Banyankole
Banyankole (uneori transcris ca Banyaankole sau Banyankore , sau abreviat în Ankole sau Ankore ) sunt un grup etno- lingvistic din Africa Centrală de Est, aparținând celui mai mare grup de popoare bantu . Locuiesc într-o regiune din sud-vestul Ugandei, care include districtele Mbarara , Bushenyi și Ntungamo și care corespunde în parte regatului Ankole , unul dintre regatele tradiționale din Uganda. Comunitățile culturii Banyankole se găsesc și în altă parte, de exemplu în districtul Rukungiri . [1] Limba Banyankole se numește Runyankole . [2]
Populația Banyankole a fost estimată la aproximativ 400.000 la începutul secolului al XX-lea . [2]
Societatea tradițională Banyankole este împărțită în două subgrupuri asemănătoare castelor : Bahima (grupul dominant) și Bairu .
Limbă
Limba maternă a banyankolei, runyankole, aparține grupului de limbi bantu , aparținând la rândul său grupului lingvistic mai mare al limbilor niger-kordofaniene (sau limbile „Niger-Congo”). La fel ca alte limbi bantu, runyankole se caracterizează printr-un sistem complex de prefixe, infixe și sufixe care se aplică pe tulpini verbale pentru a specifica semnificația lor. De exemplu, se aplică diferite prefixe la rădăcina nyankole pentru a indica poporul (cu prefixul ba- indicând pluralitatea, același lucru folosit în numele ba-hima și ba-iru ), un individ particular aparținând acestui popor (cu prefixul mu- che indică singularul) limba (cu prefixul ru- indicând limba) și așa mai departe. [2] Literatura occidentală tinde să folosească forma de plural banyankole într-un sens mai nedeterminat.
În plus față de runyankole, majoritatea banyankole înțeleg și vorbesc limbile naționale din Uganda, și anume engleza și swahili .
Istorie
Ca și în cazul celorlalte grupuri bantu, originile Banyankole se găsesc în regiunea bazinului Congo . Grupul etnic Banyankole corespunde oamenilor din vechiul regat Ankole , care exista deja în perioada precolonială și și-a păstrat identitatea politică până în 1967 , când regatele tradiționale ugandeze au fost abolite la cererea guvernului. Spre deosebire de alte regate, care au fost restaurate ulterior (deși cu o semnificație mai mult culturală decât administrativă), regatul Ankole nu mai este recunoscut formal în Uganda modernă.
Subdiviziunea banyankolei în Bahima și Bairu are origini istorice, deoarece cele două grupuri au ajuns în regiunea regatului Ankole în momente diferite; Bahima a sosit mai târziu și a intrat într-o relație cu populația preexistentă de fermieri, dând naștere culturii „mixte” din Ankole și relației simbiotice dintre cele două grupuri. [2]
Cultură
Societate
Societatea Banyankole este structurată în două subgrupuri, Bahima (singular: muhima ) și Bairu (unic: mwiru ). Bahima este grupul dominant, dedicat în mod tradițional creșterii , în timp ce Bairu sunt fermieri . Cu toate acestea, diviziunea dintre cele două grupuri nu este definită exclusiv de activitățile lor respective; un mwiru poate deține vite (caz în care se numește mwambari ) și un muhima poate să nu dețină niciunul (caz în care se numește murasi ). O a doua subdiviziune a societății este aceea în clan , transversală în ceea ce privește distincția dintre Bahima și Bairu (atât Bahima, cât și Bairu aparțin aceluiași clan). [1] În orice caz, prestigiul unui Bahima și rolul său în societate sunt strâns legate de numărul de vite pe care le deține. [2]
Căsătorie
În mod tradițional, părinții băiatului îi organizează nunta , iau legătura cu familia fetei și sunt de acord cu prețul miresei (care ar fi rambursat în cazul în care căsătoria eșuează ulterior). O fată nu putea fi oferită în căsătorie până când surorile ei mai mari nu erau toate căsătorite. În timpul ceremoniei, mireasa este însoțită, printre altele, de o mătușă, care joacă un rol special, legat de evaluarea priceperii sexuale a mirelui. În funcție de tradiții, se pare că mătușa miresei are rolul de a avea o relație sexuală cu mirele înainte de mireasă sau că are doar funcția de a participa la primul contact sexual al cuplului și de a sfătui mireasa cum să se comporte (tradiția vrea ca mireasa să ajungă ca fecioară la nuntă).
O practică tradițională a societății Banyankole, acum în mare parte degradată, cu condiția ca un băiat respins de o fată să o forțeze să se căsătorească cu el în moduri specifice, cunoscută în mod colectiv sub numele de okuteera oruhoko . Implementarea acestei practici a fost considerată nu prea onorabilă și a presupus plata unui preț deosebit de ridicat al miresei (de două sau de trei ori mai mare decât cel normal), astfel încât, de obicei, bărbații nu au avut alternative să o implementeze. Excesul de preț al miresei nu a fost supus rambursării în cazul în care căsătoria eșua.
Unul dintre modurile în care pretendentul putea implementa oruhoko okuteera era aruncarea unui cocoș în casa fetei. Conform tradiției, în acest caz, fata ar fi trebuit să-și urmeze imediat pretendentul până la casa lui. Mai exact, dacă cocoșul ar cânta înainte să plece, un membru al familiei ar muri imediat. Gesturile rituale cu un efect similar au fost: frecarea feței fetei cu mei bătut, umezirea feței fetei cu lapte , punerea unei frânghii în jurul gâtului sau punerea pe cap a unei plante cunoscute sub numele de orwihura .
În cultura antică bayankole, ca și în alte culturi africane, era considerat normal ca o femeie să aibă relații sexuale cu rudele soțului ei, iar copiii concepuți în cele din urmă aveau același statut ca cei născuți în cadrul căsătoriei.
Naștere
În cultura Banyankole, după naștere , mama se retrage timp de trei sau patru zile (în funcție de faptul dacă bebelușul este fată sau respectiv băiat) într-o izolare cunoscută sub numele de ekiriri , care este urmată de reunificarea cu soțul și recuperarea. activitate ( okucwa eizaire ). La sfârșitul retragerii, se decide numele nou-născutului, ales de tată sau, alternativ, de bunic și mamă. Numele este de obicei legat de evenimente care s-au întâmplat părinților, sau de momentul și locul unde are loc nașterea sau care ia numele unui strămoș.
Rituri funerare
În tradiția Banyankole, corpul unui decedat este păstrat o perioadă de timp în casa lui, astfel încât rudele au timp să se adune pentru a-l jeli. Corpul este apoi îngropat (în câmpurile pentru Bairu, în incintă sau kraal pentru Bahima ). Înmormântarea are loc de obicei după-amiaza, iar corpul este așezat pe o parte (stânga pentru femei, dreapta pentru bărbați), orientată spre est. Înmormântarea este urmată de trei sau patru zile de doliu, în funcție de faptul dacă decedatul este o femeie sau un bărbat; în aceste zile rudele stau aproape de trup, dormind la el acasă; munca manuală, în special actul săpatului, este interzisă, deoarece se crede că această acțiune ar putea aduce furtuni devastatoare. Înmormântarea este urmată de diferite rituri funerare în funcție de vârsta și statutul social al decedatului.
Suicidul este considerat tabu , iar un corp găsit spânzurat de un copac necesită un ritual special; frânghia nu poate fi tăiată de nimeni, ci doar de o femeie care a trecut de menopauză și care a fost pregătită cu vrăji speciale de protecție, pentru că altfel se crede că oricine taie frânghia spânzurătorului este destinat să moară el în scurt timp. Corpul decedatului nu poate fi atins, atât de mult încât înmormântarea lui trebuie pregătită imediat sub corpul său, astfel încât să cadă în el de unul singur atunci când frânghia este tăiată. Nu există o perioadă de doliu pentru o moarte prin sinucidere.
Chiar și moartea femeilor și fetelor virgine necesită rituri specifice, menite să calmeze nemulțumirea decedatului și să împiedice acest lucru să-i împingă spiritul să persecute pe cei vii; în special, unul dintre frații săi trebuie să simuleze actul sexual cu corpul, un rit cunoscut sub numele de okugyeza empango ahamutwe . Corpul este apoi condus afară din casă prin ușa din spate. De asemenea, se practică rituri speciale atunci când decedatul este un om celibat .
Mâncare și băuturi
Banyankoles produce un anumit tip de bere făcută din suc de banane , apă și sorg lăsate să fermenteze într-un recipient special din lemn numit obwato . Berea are o serie de funcții rituale importante în viața socială a satului. În special, producția de bere este asociată cu o sărbătoare cunoscută sub numele de entereko , în care berea proaspăt preparată este oferită vecinilor pentru a consolida relații bune în cadrul comunității. Entereko este, de asemenea, un punct important de întâlnire din punct de vedere politic, deoarece cu această ocazie oamenii s-au adunat și pentru a discuta probleme importante pentru satul lor sau pentru întreg regatul. Entereko este, de asemenea, sărbătorit cu un dans tradițional cunoscut sub numele de ekyitaguriro și cu povestirea poveștilor din tradiția orală, în special legate de războaiele din trecut.
Mâncarea principală a dietei banyankole este meiul, dar bananele, cartofii și manioca joacă, de asemenea, un rol important, chiar dacă ultimele două alimente sunt considerate de un nivel inferior și utilizate doar în caz de nevoie; din același motiv, nu este considerat onorabil să le oferi oaspeților. Cartofii fierți sunt considerați adecvați numai pentru femei și copii. Aceste alimente de bază sunt condimentate cu sosuri preparate cu fasole , mazăre , alune și legume, sau cu carne de animale de fermă sau vânat. Decorul unei familii este strâns legat de capacitatea sa de a rămâne autosuficientă din punct de vedere al nutriției; actul de okushaka (cererea permisiunii vecinilor pentru a lucra în câmpurile lor în schimbul unei părți din recoltă) este considerat degradant. Din nou din motive de decor, pentru a sublinia capacitatea unei familii de a obține alimente, este considerat nepotrivit să consumi întreaga masă.
În concordanță cu rolul lor în societate și activitatea lor de crescători, Bahima are o dietă specială, în care se adaugă produse agricole (obținute de Bairu prin troc cu lapte și alte produse de origine animală), cu rol predominant, laptele și un preparat special pe bază de sânge numit enjuba . Varietatea vitelor crescute de Bahima ia numele de "Ankole", ca și regatul antic, și se caracterizează prin coarne deosebit de lungi și ascuțite.
Mitologie și religie
Majoritatea banyankolilor sunt creștini ; confesiunile predominante sunt catolicismul și Biserica Ugandei , care este anglicană . Creștinismul a înlocuit în mare măsură religia tradițională, care cu toate acestea supraviețuiește în anumite zone și în raport cu unele credințe specifice, de exemplu legate de cultul strămoșilor .
Religia tradițională Banyankole urmărește originea acestui popor la Ruhanga , zeitatea supremă și, în același timp, primul strămoș al poporului Banyankole. Inițial, Ruhanga a coborât din casa sa (situată pe cer, dincolo de nori) în țara Ankole pentru a stăpâni lumea. Ruhanga a avut trei copii (Kairu, Kakama și Kahima), pe care i-a testat cerându-le să țină recipiente pline cu lapte pe genunchi pe tot parcursul nopții. Kakama (cel mai tânăr) a fost cel mai priceput în acest test, iar Ruhanga a decis atunci că Kakama va fi moștenitorul său și că frații săi mai mari îl vor sluji. Acest mit este destinat să justifice stratificarea socială a societății Banyankole și, în special, subjugarea Bairu față de Bahima (descendenții lui Kakama).
În sistemul tradițional de credință Banyankole, moartea nu este privită ca un eveniment natural sau inevitabil, ci ca o consecință a unui blestem uman sau divin. Această credință este exprimată și printr-un proverb , tihariho mufu atarogyirwe („niciun corp nu moare fără a fi blestemat”).
Ca și în alte religii bantu, creatorul suprem (Ruhanga) nu face obiectul închinării directe de către oameni; acestea se adresează în principal zeilor minori care protejează familiile și clanurile societății Banyankole, cunoscute sub numele de emandwa . Fiecare familie are propriul altar folosit pentru închinarea emandwa-ei sale, unde au loc riturile de propoziție necesare pentru a cere ajutorul acestor zeități, cunoscute sub numele de okubandwa . La acest altar se oferă bere și carne.
Folclor
La fel ca în majoritatea culturilor bantu și a culturilor africane subsahariene în general, tradiția orală Banyankole este plină de fabule (adesea cu animale ca protagoniști), rime de grădiniță și proverbe care servesc drept învățături morale. La acestea se adaugă adevăratele legende , referitoare în principal la istoria regatului și a dinastiei regale.
Notă
Bibliografie
- Ghid de călătorie Uganda, Banyankole
- Fiecare cultură, Banyankole