Bara (gen narativ)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Bara (蔷薇? Lit. „roz”) , cunoscut și sub numele de Iubirea bărbaților (メ ン ズ ラ ブMenzu Rabu ? ) , Este un termen de argou japonez folosit pentru a indica un gen de artă care se concentrează pe dorința și dragostea dintre bărbați, creată de și pentru bărbați gay adulți: este adevărata manga dedicată homosexualilor . A avut preludiul său la începutul anilor șaizeci al secolului al XX-lea, cu reviste gay fetiș cu conținut artistic (imagini fotografice, portrete, picturi).

Pe lângă sicriul manga , numit și GEI-Comi (ゲ イ コ ミ? Lit. „benzi desenate gay”), există și o serie de jocuri video de sicrie, precum și romane și memorii autobiografice. Se pare că este în mare parte un fenomen exclusiv japonez, cu o expunere limitată în lumea occidentală, în special prin lucrări de benzi desenate: deși are încă unele dificultăți în găsirea editorilor în Europa, a fost deja descris ca următorul mare val de pornografie Soarele Răsare. [1]

Poate varia atât în ​​ceea ce privește complotul, cât și stilul vizual, dar menține caracteristicile tipice ale culturii gay, cum ar fi alternanța dintre fitness și personaje masculine ras ( Beefcake sau alternativ kuma (熊lit. „urs” ? ) . De obicei, conținut accentuat pentru adulți (inclusiv violența și poveștile de exploatare) și, în comparație cu romantismul homosexual mai clasic descris de yaoi , are adesea teme mai realiste legate de contemporaneitate și parțial și autobiografice, deoarece aprofundează și aprofundează natura tabuului în ceea ce privește homosexualitatea care încă există și este bine prezentă în societatea japoneză modernă.

Comentatorii anglo-sași se referă adesea la sicriu ca sinonim pentru yaoi, dar acesta din urmă este creat de și pentru femei cu caracteristici idealizate preluate din bishōnen ; și uneori conformă cu formula normativă heterosexuală care, în orice caz, dorește un caracter masculin dominant ( spermă ) și un caracter feminin supus ( uke ). [2] Dimpotrivă, sicriul este din toate punctele de vedere un sub- gen de hentai și seamănă mai mult cu benzi desenate seinen decât cu cele destinate unui public feminin ( shōjo , josei ).

Terminologie

Termenul, în legătură cu creațiile artistice destinate bărbaților adulți homosexuali, își are originea în 1961: de fapt, o colecție de fotografii făcute special pentru a fi vândute ca carte de colecție a fost intitulată Bara kei („Ordeal by roses” în engleză). Fotograful a fost Eikoh Hosoe, în timp ce cel fotografiat în ipostazele pe jumătate goale ale unui dandy decadent a fost scriitorul rafinat Yukio Mishima . [3]

Termenul a fost apoi întărită de revista Barazoku (蔷薇族? „Roz trib“) fondată în 1971; este prima revistă asiatică oficial gay care se vinde în librării tradiționale (nu în secret, deci deschisă publicului larg) [4] . În cele din urmă, bara-eiga (film roz) a fost folosit încă din anii 1980 pentru a descrie cinematografia în mod specific cu temă gay. [5] [6]

Istorie

Japonia are o istorie homosexuală, în special pederastică, reprezentată de operele artei erotice Shunga. Cu toate acestea, Gengoroh Tagame face distincție între o definiție culturală a sexualității provenind din tradiția antică (foarte des limitată la pedofilie) și acea sexualitate mult mai personală și înnăscută, care și-a găsit cea mai mare legitimitate tocmai în homoerotismul modern [7] .

După eseul critic aprofundat al lui Tagame, istoria artei erotice gay moderne din Japonia poate fi urmărită până la o revistă fetiș lansată între 1960 și 1974, Fuzokukitan . Deși conținea parțial heterosexualitatea și lesbianismul, spre deosebire de concurenții săi editoriali, am început să am din ce în ce mai mult conținut și articole despre lumea gay, folosind arta erotică masculină mult mai frecvent decât alte publicații. Artiștii din Vest , cum ar fi George Quaintance și Tom Finlanda , au fost , de asemenea , prezentate în Fuzokukitan; mai mult, mai mulți artiști istorici cu sicrie au debutat în paginile acestei reviste. [7]

O contribuție notabilă la dezvoltarea ulterioară a genului sicriului a fost, de asemenea, atribuită fotografiei homoerotice; dar tocmai cu cea de-a doua generație de artiști (cea care operează între mijlocul anilor 80 și mijlocul anilor 90) dispare durerea și suferința generalizate de narațiunea sicriului, schimbând și atenția fanteziilor publicului gay de la frumusețea spirituală de samurai la unul mult mai fizic și imediat al corpurilor de sportivi sau gangsteri. [7]

Ulterior, principalele reviste homosexuale, în timp ce continuau să publice articole clasice , au început, de asemenea, să introducă ediții suplimentare cu articole de interes mai zilnic, precum drepturile civile și parade ale orgoliilor homosexuale , evenimente legate de răspândirea și prevenirea SIDA . [7] Toate acestea continuând să păstreze intactă și majoritatea atenției asupra ficțiunii, asupra modei masculine și fotografiei erotice. La începutul anilor '90, revista Adon a încercat să schimbe parțial atenția către un stil de viață mai angajat politic, departe de modul mai superficial de înțelegere a divertismentului (discotecă, întâlniri, modă etc.) mai tipic revistelor gay. eliminând chiar și cele mai pornografice personaje și reducând secțiunile fotografice și narative. [8] . Această schimbare nu a atins însă succesul sperat, iar revista a fost nevoită să închidă în 1996 [9] . În schimb, Barazoku a încetat publicarea în 2004 [4] [10]

Deși aceste publicații istorice s-au închis definitiv, există mai mulți artiști și reviste homosexuale disponibile în comerț în Japonia astăzi decât în ​​anii 1990 [7].

Sicriul manga

Manga bara, cunoscută și sub numele de GEI Comi , este încă un gen de nișă în Japonia în comparație cu yaoi, de exemplu, [11] chiar dacă unele opere au fost deja traduse în engleză. [12] și unele dintre lucrările lui Gengoroh Tagame au fost traduse în franceză [11] [13] .

Autori și publicații

Până în prezent, Gengoroh Tagame este considerat cel mai influent creator de manga gay din Japonia; majoritatea lucrărilor sale timpurii au apărut în reviste homosexuale și au avut de obicei povești care includ BDSM , tortură , viol și abuz sexual în general. Ilustrațiile sale de bărbați musculoși și păroși au fost văzuți ca catalizatori pentru o schimbare de modă în rândul bărbaților homosexuali din Tokyo, după lansarea G-men în 1995, departe de stilurile pro-androgine de yaoi și regizând o nouă tendință care vizează reprezentarea. personaje mult mai masculine și virile. [14] Cu toate acestea, opera lui Tagame a fost criticată de alții ca un simplu „ teatru sadomasochist ” din cauza violenței sale și a lipsei unor comploturi mai complexe. [14] . Alți artiști de sicrie cunoscuți sunt Takeshi Matsu , Inako Matsumoto , Mentaiko și Tsukasa Matsuzaki . [15]

Înainte de anii 2000, principalele centre pentru publicarea manga gay erau revistele și periodicele, în primul rând Barazoku născut în 1971; rareori conțineau povești serializate. De la mijlocul anilor 1990, majoritatea poveștilor erau pornografie simplă, cu puțină atenție acordată caracterizării sau complotului și chiar și poveștile mai lungi erau în general slab dezvoltate [16] .

Barazoku conținea uneori „ niște povești bine articulate care puteau fi descrise cel mai bine ca erotice mai degrabă decât pornografice ”, în timp ce manga-urile prezentate în G-men erau mai inexorabil înclinați spre expresia sexuală mai descompusă, cu o atenție foarte mică acordată subiectului. [17] O mare parte din lucrările timpurii ale lui Tagame au fost publicate în G-men, fondată în 1994 pentru a satisface fanteziile bărbaților homosexuali care preferau genul „macho”, spre deosebire de yaoiul mai elegant al inspirației și stilul mai popular pentru toți anii '80. [18] . Ca revistă de interes general pentru bărbații homosexuali, G-men include manga, precum și povești de proză și materiale editoriale și fotografice; dobândind astfel un public stabil și afectuos și ajungând să prezinte o imagine mai bine definită a idealului erotic homosexual [19] . Opera lui Tagame a avut, de asemenea, o influență importantă asupra stilului bărbaților-G ; a fost, de asemenea, unul dintre primele periodice care editează colecții de manga în tankōbon

La începutul anilor '90, mass-media a avut o atenție tot mai mare asupra problemelor LGBT în Japonia, combinată cu o creștere puternică a producției de lucrări scrise de autori homosexuali declarați: atrăgând, de asemenea, cititori care au preferat o tipologie fizică mai masculină decât shōnen ' ai și shōjo . Aceste lucrări se leagănă între sicriul propriu-zis și gachi muchi .

Unii editori și magazine online au secțiuni mari de publicitate în limba engleză, astfel căutând în mod activ cititori străini [20] . Unul dintre primele portaluri online create special pentru a aduce sicriul publicului și pentru a crea pagini în limba engleză pentru a urmări cumpărătorii străini a fost Rainbow Shoppers , care a vândut atât manga gay, cât și dojinshi. [15]

În Spania au început să traducă și să publice sicriul din 2008 [21] [22]

Caracteristici

Comercializarea din ce în ce mai frecventă a antologiilor de sicrie a promovat dezvoltarea unor povești serializate, chiar dacă cel mai comun tip de poveste rămâne în continuare un singur capitol. Manga Bara are de obicei bărbați musculos ca protagoniști, dar există totuși o varietate de personaje; chiar dacă în tipul de corp nu se apropie niciodată de fluența efeminată obișnuită în yaoi.

Deși unele dintre aceste povești conțin reprezentări mai puțin idealizate și mai realiste ale vieții reale a bărbaților homosexuali (participarea la parade ale mândriilor homosexuale , probleme legate de căsătoria între persoane de același sex , ieșire , reproduceri foarte realiste ale sexualității etc.), s-a observat că este de multe ori se pune și mai mult accent pe problemele legate de sex, mai degrabă decât pe construirea serioasă a unei relații durabile [16] .

Poveștile prezentate până la mijlocul anilor 90 au prezentat, în general, relații de muncă sau de putere bazate pe diferența de vârstă dintre cei doi protagoniști și în care personajul mai în vârstă își folosește subordonatul mai mic în scopuri eminamente sexuale. [23]

Problemele referitoare la BDSM sau sexualitatea violentă sunt frecvente în acest material destinat publicării sub eticheta interzisă minorilor [14] [23] : criticul observă apoi corect acele teme pentru care bărbații homosexuali își exprimă supărarea sau dezamăgirea deoarece sunt prezenți în yaoi manga, adică violul, misoginia și absența unui stil occidental de identitate gay, sunt și rămân foarte prezente și în Comitetul GEI [14] .

Printre cele mai recente manga care își propun să fie publicate în antologii homosexuale, poveștile vin să inverseze vechiul clișeu al bătrânului care cochetează cu cel mai tânăr: de fapt, încep să arate tineri dinamici și perfect încrezători care urmăresc o politică de autentică „sexuală” asalt "împotriva colegilor de muncă mai în vârstă, adesea cu barbă și mai scurți. [24] . La fel ca în Yaoi, cel mai puțin înalt este adesea prezentat ca timid, reticent sau nesigur de propria sa sexualitate. În cele din urmă, implicațiile sexuale non-consensuale, forțate și sadomasochiste sunt încă teme comune și bine prezente [25] , deși poveștile bazate pe un complot sentimental continuă să fie foarte populare [26] .

Alte mass-media

Începând cu anii 90, odată cu creșterea cunoașterii și aprofundării problemelor LGBT , s-a creat din ce în ce mai multă atenție asupra acestor teme și a fezabilității lor comerciale: au existat o serie întreagă de romane scrise în acest sens. homosexualitatea într-un mod complet realist, foarte adesea autobiografic [6] . Dintre cei mai remarcabili autori putem menționa cu siguranță Hisao Hiruma, Koji Nishino și Ryosuke Hashiguchi [6] ; o serie de lucrări ale acestuia din urmă au fost, de asemenea, transformate în filme, inclusiv A Touch of Fever și Hush! .

Joc BL

O serie de jocuri video care folosesc comploturi narative pentru sicrie au fost produse în ultimii ani în Japonia pentru un public homosexual masculin adult; chiar dacă pentru cele mai multe dintre acestea, pe care le putem defini cu ușurință Eroge , acestea sunt dojinshi amatori care nu sunt pe piață.

Spre deosebire de jocurile yaoi produse de companii mari și respectate, puținele jocuri comerciale de sicrie au fost dezvoltate și produse de companii mici independente: de obicei sunt romane vizuale sau versiuni de jocuri de îndemânare, cum ar fi pachinko .

Bara și yaoi

Yaoi este un alt gen japonez în care există teme narative referitoare la relațiile de cuplu homosexuale. Genul a apărut pentru prima dată în jurul anului 1970 dintr-o ramură a manga shōjo destinată fetelor. [6] , și este comercializat în majoritate exclusiv pentru adolescente sau femei tinere astăzi (deși există și o minoritate de cititori de sex masculin).

Creatorii și entuziaștii BL au grijă să distingă genul yaoi de cel bara, creat exclusiv de și pentru bărbați gay. [27] [28] . Yaoi s-a răspândit în curând dincolo de granițele naționale: atât yaoi tradus, cât și creat în alte limbi sunt disponibile astăzi în multe țări asiatice și occidentale. O caracteristică particulară a personajelor manga yaoi este că nu tind automat să se identifice ca homosexuali sau bisexuali; adică nu există un moment de conștientizare socială sau conștientizare de sine [29] [30] [31] .

Yaoi a fost criticat pentru că a oferit reprezentări stereotipe ale personajelor sale [14] [32] [33] [34], precum și pentru că nu a abordat niciodată în mod serios problemele civile homosexuale. [32] [35]

Homofobia , atunci când este prezentat ca o problemă care afectează toată lumea [36] , este adesea folosit ca un dispozitiv narativ pentru a crește drama situației care apare între caracterele [37] sau pentru a demonstra puritatea autentică a iubirii de caractere. Protagoniști [ 32] . Critica lui Matt Thorn a sugerat că, din moment ce yaoi-ul este o narațiune esențial-sentimentală-romantică (deși nu lipsesc scene sexuale destul de explicite), împovărarea acestuia cu teme puternice cu un fundal și conținut politic ar ajunge pur și simplu să-i distorsioneze sensul, precum și să stingă interesul de cititori [38] . Criticii afirmă apoi că genul provoacă heteronormativitatea prin tema Bishōnen , adică reprezentarea băieților chipeși, rafinați și delicati, iubitori de lucruri frumoase și un pic dandy , care se află încă în afara schemelor clasice heterosexuale [39] [40] , și Grossman a remarcat că japonezii sunt mult mai confortabili în abordarea problemelor LGBT în contextul „protector” al scrierii manga [41] .

Sicriul din acest punct de vedere este mult mai autentic, deoarece descrie relații homosexuale masculine reale, fără etichetarea făcută de yaoi între tipologia masculină ( spermă ) și feminină ( uke ); care continuă să fie una dintre cele mai frecvente fantezii și descrieri din cadrul manga yaoi destinat femeilor. Comparativ cu yaoiul, de exemplu, este destul de puțin probabil ca în sicriu să apară scene de „plâns incontrolabil” sau pauze introspective lungi, fiind mai înclinați să prezinte personaje foarte atletice, musculare și păroase, sau chiar ușor supraponderali [42] la manga gay, yaoi arată în schimb mult mai multă atenție în construirea mai întâi a unei puternice caracterizări psihologice a protagoniștilor, înainte ca scenele sexuale să poată apărea [16]

Gachi Muchi

Recent, în Japonia a fost introdus un sub-gen de BL, așa-numitul Gachi muchi (din gacchiri-muscular și muchimuchi-cicciotello) [43] , care oferă în reprezentările sale tipologii fizice mai masculine, create de artiști gay. Deși marketingul său este încă în mare parte rezervat femeilor [43], atrage tot mai mult un public larg masculin gay. [26] . Deși acest tip de material a fost denumit Bara în rândul fanilor anglofoni [20] [44], acesta nu este echivalent cu definiția corectă a GEI Comi (deși există o suprapunere considerabilă între autori și stiluri artistice, pe care fanii traversează cele două genuri). Înainte de dezvoltarea lui Gachi muchi, cea mai mare suprapunere între autorii bara și yaoi s-a produs în publicațiile tematice BDSM [25] , de exemplu în revista de antologie gay Zettai Reido [14] . Mai mulți autori Yaoi care s-au angajat în subiecte BDSM au fost recrutați pentru a ajuta la crearea de povești în antologiile Bara pe probleme specifice [25] .

Notă

  1. ^ Butcher, Christopher Queer adoră stilul manga
  2. ^ Linderström, Jenny Boys 'Love: En studie av maskuliniteter och maktrelationer i yaoi manga
  3. ^ Jonathan D. Mackintosh, Itō Bungaku and the Solidarity of the Rose Tribes [Barazoku]: Stirrings of Homo Solidarity in Early 1970 Japan , in Intersections: Gender, History and Culture in the Asian Context , n. 12, ianuarie 2006, p. note 1, ISSN 1440-9151 ( WC ACNP ) . Adus la 17 iulie 2009 .
  4. ^ a b Leo Lewis și Tim Teeman, Voice of gay Japan tace după 30 de ani în roz , Timesonline.co.uk , Londra, TimesOnline, 12 octombrie 2004. Accesat la 1 septembrie 2009 .
  5. ^ Mark McLelland, Homosexualitatea masculină în Japonia modernă , Routledge, 2000, p. 35, ISBN 0-7007-1300-X .
  6. ^ a b c d George E. Haggerty, Enciclopedia istoriilor și culturilor gay , Taylor & Francis, 2000, p. 494, ISBN 978-0-8153-1880-4 .
  7. ^ a b c d e Look Inside: Gay Erotic Art in Japan Vol. 1: Artists From the Time of the Birth of Gay Magazines, Compilat de Tagame Gengoroh , su pot.co.jp , Potto Shuppan. Adus la 8 septembrie 2009 .
  8. ^ Wim Lunsing, Japonia: Să-ți găsești drumul? , în Barry D. Adam, Jan Willem Duyvendak și André Krouwel (eds), Apariția globală a politicilor homosexuale și lesbiene: amprentele naționale ale unei mișcări mondiale , Temple University Press, 1999, pp. 293-325, ISBN 1-56639-645-X .
  9. ^ Mark McLelland, Homosexualitatea masculină în Japonia modernă , Routledge, 2000, p. 128, ISBN 0-7007-1300-X .
  10. ^ Shukan Asahi, revista gay iconică are ușa rotativă instalată în dulapul financiar , pe mdn.mainichi.jp , Mainichi Japonia (prin The Mainichi Daily News), 20 aprilie 2007. Accesat la 1 septembrie 2009 (arhivat din original la 14 decembrie 2007) .
  11. ^ a b Dirk Deppey , A Comics Reader's Guide to Manga Scanlations , la tcj.com , The Comics Journal . Adus la 11 iulie 2007 .
  12. ^ Jason Thompson, Manga: Ghidul complet , Del Rey, 2007, p. 414, ISBN 0-345-48590-4 .
  13. ^ ( FR ) FICHE AUTEUR - Gengoroh Tagame [ link rupt ] , pe ho-editions.com , H&O Editions. Adus la 28 august 2009 .
  14. ^ a b c d e f Lunsing, Wim. Yaoi Ronsō: Discutarea despre reprezentările homosexualității masculine în benzi desenate japoneze, benzi desenate homosexuale și intersecții pornografice gay : gen, istorie și cultură în contextul asiatic Ediția 12, ianuarie 2006 Accesat la 12 august 2008.
  15. ^ a b Menslove Sales Stats , pe ggymeta.wordpress.com , GGYMeta, 8 decembrie 2008. Accesat la 8 septembrie 2009 (arhivat din original la 10 decembrie 2008) .
  16. ^ a b c Mark McLelland, Homosexualitatea masculină în Japonia modernă , Routledge, 2000, p. 136, ISBN 0-7007-1300-X .
  17. ^ Mark McLelland, Homosexualitatea masculină în Japonia modernă , Routledge, 2000, pp. 135-6, ISBN 0-7007-1300-X .
  18. ^ Mark McLelland, Homosexualitatea masculină în Japonia modernă , Routledge, 2000, pp. 139-140, ISBN 0-7007-1300-X .
  19. ^ Mark McLelland, Homosexualitatea masculină în Japonia modernă , Routledge, 2000, p. 140, ISBN 0-7007-1300-X .
  20. ^ a b GloBL și Gay Comics - Chicks On Anime , pe animenewsnetwork.com , Anime News Network, 25 noiembrie 2008. Accesat la 8 septembrie 2009 .
  21. ^ La Cúpula: Artist: Jiraiya Arhivat 26 aprilie 2011 la Internet Archive .
  22. ^ La Cúpula: Detalii: La casa de los herejes Arhivat 13 iulie 2011 la Internet Archive .
  23. ^ a b Mark McLelland, Homosexualitatea masculină în Japonia modernă , Routledge, 2000, pp. 159-160, ISBN 0-7007-1300-X .
  24. ^ Simona, Simona's BL Research Lab: Boys Love for the Boys , pe akibanana.com , Akibanana, 5 iunie 2009. Accesat pe 29 august 2009 .
  25. ^ a b c Simona, Simona's BL Research Lab: Reibun Ike, Hyogo Kijima, Inaki Matsumoto , akibanana.com , Akibanana, 13 mai 2009. Accesat pe 29 august 2009 .
  26. ^ a b Tina Anderson , acel articol al naibii de Bara! , pe ggymeta.wordpress.com , Guns, Guys & Yaoi, data necunoscută. Accesat la 4/5/09 (Arhivat din original la 26 martie 2009) .
  27. ^ Wilson, Brent; Toku, Masami. „Dragostea băieților”, Yaoi și educația artistică: probleme de putere și pedagogie 2003
  28. ^ Sueen Noh, Reading YAOI Comics: An Analysis of Korean Girls 'Fandom ( PDF ), pe moongsil.com , 2002 (arhivat din original la 28 septembrie 2007) .
  29. ^ Mark McLelland, De ce sunt benzi desenate japoneze pentru fete pline de băieți Bonking? , în Refractory: A Journal of Entertainment Media , vol. 10, 4 decembrie 2006, ISSN 14474905 ( WC ACNP ) . Adus la 26 aprilie 2012 (arhivat din original la 15 aprilie 2008) .
  30. ^ Lees, Sharon (iunie 2006). „Yaoi and Boys Love” Arhivat 2 ianuarie 2016 la Internet Archive .. Akiba Angels .
  31. ^ Interviu: Erica Friedman , pe Manga , About.com . Adus la 6 martie 2008 .
  32. ^ a b c Vincent, Keith (2007) „ A Japanese Electra and her Queer Progeny ” Mechademia 2 pp. 64-79
  33. ^ Linderström, Jenny Boys 'Love: En studie av maskuliniteter och maktrelationer i yaoi manga
  34. ^ Keller, Katherine Seed și Uke? Make Me Puke Sequential Tart februarie 2008
  35. ^ Sueen Noh, Reading Yaoi Comics: An Analysis of Korean Girls 'Fandom ( PDF ), pe moongsil.com , 2002 (arhivat din original la 28 septembrie 2007) .
  36. ^ Masaki, Lyle. (6 ianuarie 2008) „Yowie!”: Apelul din partea statelor Unite a benzilor desenate Yaoi AfterElton.com
  37. ^ Brenner, RobynRomance de orice alt nume Depus 7 iunie 2011 în Arhiva Internet .
  38. ^ Thorn, Matei . (2004) „Fete și femei care scapă de sub control: plăcerea și politica comunității de benzi desenate amatori din Japonia”. pp. 169–86, În Fanning the Flames: Fans and Consumer Culture in Contemporary Japan , William W. Kelly, ed., State University of New York Press. ISBN 0791460320 . Adus la 12 august 2008.
  39. ^ Welker, James. 2006. „Frumos, împrumutat și îndoit:„ Iubirea băieților ”ca iubire a fetelor în semnele Shôjo Manga” : Jurnalul femeilor în cultură și societate vol. 31, nr. 3. pagina 843. DOI : 10.1086 / 498987
  40. ^ Wood, Andrea. (Primăvara anului 2006). Femeile „drepte”, texte ciudate: manga de băieți-dragoste și ascensiunea unui contrapublic global. WSQ: Women's Studies Quarterly , 34 (1/2), pp. 394-414.
  41. ^ Film japonez , la glbtq.com . Accesat la 29 martie 2009 (arhivat din original la 2 mai 2009) .
  42. ^ Valeriano Elfodiluce, cealaltă față a lui MANGA GAY , pe Gay.it , 12 aprilie 2004. Accesat la 30 mai 2009 (arhivat din original la 18 iulie 2011) .
  43. ^ a b WeeklyAkibaWords: Gachi Muchi (ガ チ ム チ) , pe en.akibablog.net , WeeklyAkibaWords, 27 februarie 2009. Accesat 5/5/09 (arhivat din original la 2 martie 2009) .
  44. ^ Cum să găsești Bara în limba engleză , yaoi911.com , Yaoi 911, 7 septembrie 2008. Accesat la 8 septembrie 2009 (arhivat din original la 31 august 2009) .

Elemente conexe

linkuri externe

  • ( EN ) Bara , pe The Visual Novel Database . Editați pe Wikidata
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Bara_(genere_narrativo)&oldid=122139889 ”