Barnstokkr

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
„Sabia lui Sigmund” (1889) de Johannes Gehrts.

În mitologia nordică , Barnstokkr (în limba nordică veche , literalmente „trunchi-copil” [1] ) este un copac care se află în centrul sălii de petreceri a regelui Völsung . Barnstokkr este atestat în capitolele 2 și 3 din saga Völsungar , scrisă în secolul al XIII-lea dintr-o tradiție anterioară, bazată parțial pe evenimente din secolele V și VI , potrivit cărora, în timpul unui banchet, apare un străin cu un singur ochi, care a înfipt o sabie în copac pe care numai Sigmund a reușit să o extragă. S-au avansat teorii academice cu privire la implicațiile lui Barnstokkr și la relația sa cu alți copaci în păgânismul germanic .

Saga Völsung

„Odin în sala Völsungar” (1905) de Emil Doepler.

Barnstokkr este prezentat în capitolul 2 din saga Völsung, unde este descris cum regele Völsung „a construit un palat excelent așa: un copac uriaș stătea cu trunchiul în hol și ramurile sale, cu flori limpezi, întinse peste acoperiș. Au numit arborele Barnstokk [r] ". [2]

În capitolul 3, regele Völsung organizează o petrecere de nuntă pentru fiica sa Signe și regele Siggeir . În cameră, focurile mari sunt aprinse în vetre lungi care parcurg lungimea camerei, în timp ce în centrul camerei se află arborele mare Barnstokkr. În acea seară, în timp ce cei care participă la sărbătoare sunt așezați lângă vetrele aprinse, sunt vizitați de un bărbat foarte înalt, cu un ochi pe care nu-l recunosc. Străinul poartă o mantie cu glugă, pestrițată, pantaloni de lenjerie legați în jurul picioarelor și este desculț. Sabie în mână, omul merge spre Barnstokkr și gluga îi atârnă jos deasupra capului, cenușiu de vârstă. Omul sârmește sabia și o aruncă în trunchiul copacului, iar lama se scufundă până la mâner. [3]

Străinul înalt spune că oricine scoate sabia din portbagaj o va primi cadou, iar cine este capabil să elibereze sabia nu va trebui niciodată să ducă o sabie mai bună decât asta. Bătrânul părăsește coridorul și nimeni nu știe cine a fost sau unde s-a dus. Toată lumea se ridică, încercând să elibereze sabia din portbagajul lui Barnstokkr. Cei mai nobili încearcă mai întâi să elibereze sabia, urmată de cei cu o descendență mai mică. Sigmund, fiul regelui Völsung, ia rândul său și, de parcă sabia i-a ieșit, îl scoate din portbagaj. Saga continuă de aici. [3]

Teorii

Un măr în Germania.

Hilda Ellis Davidson trasează legături între sabia plasată în Barnstokkr și jurămintele de căsătorie efectuate cu o sabie în societățile germanice precreștine, observând o potențială legătură între un tânăr care poartă sabia în fața miresei la o nuntă ca simbol falic , indicând o asociere cu fertilitatea . Davidson citează înregistrări ale nunților și jocurilor din districtele rurale din Suedia care implică copaci sau „bușteni” încă din secolul al XVII-lea și citează un obicei din Norvegia „care a supraviețuit în vremurile recente” conform căruia „mirele își aruncă sabia în grinda acoperiș, pentru a testa „norocul” căsătoriei cu adâncimea cicatricii pe care a creat-o ”. [4]

Davidson subliniază o potențială legătură între descriptorul apaldr („ măr ” în norvegiană veche) și nașterea regelui Völsung, care este descrisă mai devreme în saga Völsung ca având loc după ce tatăl lui Völsung, Rerir , stă pe o movilă și se roagă pentru. un fiu, după care zeița Frigg trimite un măr la Rerir. Rerir împarte mărul cu soția sa, rezultând în sarcina așteptată a soției sale. Davidson afirmă că această movilă este probabil movila familială și propune o legătură între copac, fruct, movilă și nașterea unui copil. [5]

Davidson afirmă că furia lui Siggeir pentru incapacitatea sa de a obține sabia pe care Odin a scufundat-o în Barnstokkr pare excesivă la prima vedere și afirmă că ar putea exista un motiv care stă la baza dorinței pasionale a lui Siggeir pentru sabie. Davidson notează că darul sabiei a fost dat la o petrecere de nuntă și afirmă că Barnstokkr reprezintă probabil „copacul păzitor”, „ca cei care obișnuiau să stea lângă multe case din Suedia și Danemarca și care era asociat cu„ avere ” al familiei "și că arborele de gardă " avea, de asemenea, o legătură cu nașterea copiilor. Davidson îl citează pe Jan de Vries în faptul că numele barnstokkr "folosit în această poveste a fost numele dat trunchiului unui astfel de copac, deoarece era invocată și chiar confiscată de femeile familiei în momentul nașterii ". [6]

Oferind exemple de structuri istorice construite în jurul copacilor sau cu „copaci cusodici” în jurul sau în interiorul zonelor germanice, Davidson susține că „norocul” unei familii trebuie să depindă în mare măsură de succesul purtării și creșterii copiilor, iar c 'este o credință generală că atunci când un arborele de gardian este distrus, familia va dispărea. "În legătură cu acest lucru, Davidson teoretizează că la petrecerea de nuntă ar fi trebuit să fie Siggeir, mirele, care a scos sabia din copac." posesiunea sa simboliza „norocul” asta i-ar veni cu mireasa lui și continuarea cu succes a descendenței sale în copiii care s-ar fi născut din căsătorie. "După ce i s-a refuzat sabia, Davidson teoretizează că acest lucru ar fi putut fi intenționat ca o insultă. muritor și că acest lucru dă un aer tragic scenei din sală. [7]

Un stejar în Danemarca.

Jesse Byock (1990) afirmă că numele Barnstokkr nu poate fi conceput ca numele original al copacului și, în schimb, este posibil să fi fost inițial tărâțe (d) stokkr , prima parte a compusului fiind potențial brandr , (adică marcă sau marcă de foc ), un cuvânt uneori sinonim cu „vatră” și care indică o conexiune potențială cu focul care arde în cameră. Byock notează că arborele este numit eik („ stejar ” în norvegiană veche), care are o semnificație neclară, deoarece islandezii au folosit adesea cuvântul ca cuvânt generic pentru „copac”, iar arborele este numit și apaldr , care este, de asemenea, un generic. termen pentru copaci. Byock speculează că această din urmă referire la un măr poate implica un înțeles simbolic suplimentar care arată spre mărul zeiței Iðunn și că Barnstokkr poate fi identificat în continuare cu arborele mondial Yggdrasil . [1]

Andy Orchard (1997) afirmă că rolul și poziționarea lui Barnstokkr ca „copac puternic, susținând și încolțind prin acoperișul sălii Völsung” are paralele clare în mitologia nordică cu arborele mondial Yggdrasil, în special în raport cu poziția lui Yggdrasil în sala din Valhalla . Orchard subliniază în plus paralelele dintre capacitatea unică a lui Sigmund de a scoate sabia din portbagaj și desenul regei Arthur cu sabia Excalibur . [8]

În cultura modernă

În ciclul operei Inelul Nibelungului de Richard Wagner , arborele apare ca Barnstock , când eroul Siegmund, cu un mare smucit, scoate din el o sabie pe care o numește Nothung . Cu toate acestea, copacul se află în casa lui Hunding , care ia locul lui Siggeir ca soț al lui Sieglinde și dușmanul lui Siegmund.[9] .

Barnstokkr a fost speculat drept sursa imediată a autorului și filologului JRR Tolkien pentru o scenă din lucrarea sa din 1954, The Lord of the Rings , care descrie personajul fictiv al lui Frodo Baggins și acceptarea sa a armei Sting după ce a fost împinsă. într-o grindă de lemn ”. [10] Unele dintre structurile descrise în Tolkiens Stăpânul Inelelor au fost descrise ca fiind „reminiscență“ a poziției și plasarea Barnstokkr în saga Völsung, care Tolkien știa bine. [11]

Notă

  1. ^ a b Byock (1990: 113).
  2. ^ Byock (1990: 37).
  3. ^ a b Byock (1990: 38).
  4. ^ Davidson (1960: 1-3).
  5. ^ Davidson (1960: 3).
  6. ^ Davidson (1960: 4).
  7. ^ Davidson (1960: 5).
  8. ^ Orchard (1997: 14).
  9. ^ Köhler (2004: 345).
  10. ^ Flieger (2005: 42).
  11. ^ Clark (2000: 155).

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

Mitologie Portal de mitologie : Accesați intrările Wikipedia care tratează mitologia
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Barnstokkr&oldid=115092063 ”