Bazilică (arhitectură creștină)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără note de subsol
Acest articol sau secțiune despre arhitectură și istorie lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice .
Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu exactitate originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile din desenele de referință 1 , 2 .
Bazilica Sf. Petru din Vatican

Bazilica sau biserica cu un plan bazilical , în arhitectura creștină (în special bisericile creștine timpurii ), este o biserică de o antichitate deosebită [ fără sursă ] având cel puțin trei nave , a cărei centrală este ridicată (altfel vorbim de „ sală ”).

De-a lungul timpului, titlul bazilicii a căpătat o semnificație onorifică, iar unele biserici au primit un titlu special de onoare pentru importanța lor istorică și religioasă, echivalându-le în titlu cu bazilicele majore ale Romei.

Bazilicele timpului creștin timpuriu

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: arhitectura creștină timpurie .
Planul bazilicii Santa Maria Maggiore din Roma
Schema unei bazilici păgâne civile, din care creștinii s-au inspirat pentru biserici
Tipuri de plante cruciforme bazilice și centrale
Planul bazilicii constantiniene Sf. Petru din Vatican

În 313, cu Edictul de la Milano , împăratul Constantin a acordat libertatea închinării creștine . Sub impulsul împăratului însuși și al familiei sale (în special Sant'Elena ), un program grandios de construcție a unor clădiri bazilice impunătoare pentru a fi folosite ca lăcașuri de cult și în memoria martirilor creștini. Construcția acestor mari biserici scoate la lumină noua credință și o înalță și induce dispariția progresivă și rapidă a Tituli sau domus ecclesiae , lăcașele de cult anterioare, modeste, construite mai ales în interiorul caselor private ale patricienilor convertiți în noul cult sau prin reutilizarea mitrei , adesea subterană. În alte cazuri, templele dedicate vastului Panteon al divinităților greco-romane sunt readaptate pentru a funcționa ca o biserică sau demolate și înlocuite de o nouă clădire de cult. Din motive liturgice, nu a fost nici posibil, nici de dorit să se adopte modelul templier roman, unde numai statuia de cult a zeului a fost păstrată în interiorul templului și majoritatea riturilor au avut loc lângă altarul exterior. Numai în unele intervenții ulterioare (sec. IX-X) templele greco-romane au fost refolosite prin zidirea intercolumnelor și deschiderea pereților celulei (cum ar fi Catedrala din Siracuza , transformată în epoca bizantină).

Primele bazilici, promovate de împărat, sunt construite la Roma și sunt capabile să adune mii de credincioși. Ele sunt construite în principal în afara zidurilor aureliene , pe locurile de înmormântare - care au fost mult timp obiectul venerației și caracterizate de sanctuare votive - ale principalilor apostoli și martiri creștini ( Martyria ). Cea mai veche bazilică creștină este probabil San Giovanni in Laterano , construită pe un teren donat de Constantin I în jurul edictului de la Milano în 313 . S- au construit apoi San Pietro in Vaticano ,Santa Maria Maggiore și San Paolo fuori le Mura . Ultimele două, în special, au fost comandate în timpul secolului al IV-lea de episcopul Romei în loc de împărat, semn al importanței tot mai mari a papalității în vechea capitală.

Tipul de clădire cunoscut sub numele de bazilică a fost inspirat din exemplele bazilicelor civile romane, construite pentru a găzdui mulțimi mari și a fost adoptat, deși cu transformări substanțiale. Trebuie să fi avut mai multă greutate în definiția noului tip arhitectural decât bazilica folosită ca curte, tipul așa-numitei bazilice palatine , unde împăratul s-a arătat oamenilor în accentul absidei din spate (ca în bazilica palatină a lui Constantin din Trier ); în acest sens s-a asimilat maiestelor imperiale și apoi a înlocuit maiestele divine ale creștinismului.

Intrarea era situată pe o latură mai mică a clădirii, vizavi de absidă ; spațiul a fost împărțit în culoare de ziduri subțiri susținute de șiruri de coloane, adesea reutilizate , arhitecturate sau arcuri de susținere la toate cele șase. Pe părțile laterale ale absidei, au fost create inițial două camere de serviciu, pastoforia , numită proteză și diakonikon , iar ulterior s-a răspândit obiceiul de a plasa abside minore alături de cea principală; numărul navelor variază de la trei la cinci, în timp ce, în general, nu a fost construit niciun transept .

De fapt, a fost inițial asociată cu biserici (cum ar fi bazilica constantiniană a Sfântului Petru din Vatican și bazilica Sfântului Mormânt al Ierusalimului ) numită martirie, adică unde un cult sepulcral este plătit unei persoane importante: din aceste ilustre exemple pe care le-a răspândit la toate celelalte.biserici. Axa principală era deci cea longitudinală, mai potrivită pentru găzduirea procesiunilor preoților și credincioșilor. Bisericile sunt (atunci când este posibil) orientate , adică axa bisericii este dispusă pe direcția est-vest, cu absida spre est. Un text atribuit lui Clement I , dar poate din secolul al IV-lea, spune despre construcția bazilicelor: „[Să ne rugăm lui Dumnezeu] care s-a înălțat deasupra cerului cerurilor spre răsărit, amintind de vechea pasiune pentru Paradis , situată spre răsărit, de unde primul om , neascultând de Dumnezeu, convins de sfatul șarpelui , a fost alungat. „Răsăritul a fost, așadar, locul unde este Paradisul și unde este Hristos, cine se va întoarce pe pământ va veni din această direcție. În același text se menționează modul în care ar trebui să fie scaunul episcopului în centru, flancat de preoți, și că diaconii au grijă să aranjeze laicii în zone separate, împărțite între bărbați și femei; la mijloc, într-un loc înalt, trebuie să fi fost cititorul textelor sacre. Structura longitudinală, de la intrarea în absidă, indică și calea spirituală și mântuitoare a omului, „via Salutis” („calea Mântuirii”) și reflectă ideea de „timp liniar”, tipică tradiției biblice. Creștin. De fapt, de la Sfântul Augustin încoace, în gândirea creștină, timpul este conceput într-un sens liniar-progresiv și nu mai circular-ciclic ca în lumea păgână. De la căderea lui Adam, escatologia creștină se îndreaptă spre „desăvârșirea timpului”, răscumpărarea omului față de Dumnezeu , Judecata de Apoi și eternitatea spirituală. [1]

Tavanul este plat sau cu ferme din lemn expuse ; pereții foarte subțiri exclud posibilitatea utilizării bolților de zidărie.

În exterior, fațada prezintă un desen menționat acoperiș în două ape, cu clape înclinate să acopere naosul central, ale cărui laturi sunt înclinate, acoperind culoarele. În fața bazilicelor majore există uneori un quadriportico , o curte colonnată patrulateră, rezervată pentru catecumeni .

Bazilica Sfântului Mormânt în secolul al IV-lea

La câțiva ani după bazilicele romane și în mod tradițional datorită călătoriei Sf. Elena , se află cele trei bazilice ale Țării Sfinte :

  1. Bazilica Nașterii Domnului din Betleem ;
  2. Bazilica Buna Vestire din Nazaret ;
  3. Bazilica Sfântului Mormânt din Ierusalim .

Nașterea Domnului avea inițial cinci nave și un acoperiș care formau două pante pe fiecare parte (în loc de trei, pe fiecare naos) ca în Sfântul Petru din Vatican : acest lucru se datorează faptului că acoperișul navelor a continuat afară fără întrerupere, ca și cum ar fi fost un singur naos. O altă analogie cu bazilica Vaticanului a fost și prezența unui portic cu patru fețe în față, unde au rămas catecumeni și pelerini. Particularitatea a constat în amboana octogonală în locul absidei, care adăpostea Grota Nașterii , și care poate a servit drept model pentru primele biserici cu un plan non-alungit (dar central) numit martirion .

Bazilica Sfântului Mormânt avea în cele mai vechi timpuri cele cinci nave și porticul cu patru fețe din fața fațadei, dar pe spate s-a deschis un al doilea portic cu patru fețe, care probabil ducea la un ambulator care înconjura mormântul lui Hristos. În secolul al IV-lea, Rotonda dell'Anastasis a fost construită în locul ambulatorului, o clădire circulară care încorpora edicula cu trei abside ale Sfântului Mormânt. Distrugută și reconstruită astăzi de mai multe ori, bazilica care poate fi admirată datează din perioada cruciaților ( secolul al XII-lea ).

După prăbușirea Imperiului Roman de Vest, a fost construită o singură bazilică cu cinci nave la Milano , cu o subvenție probabilă din partea împăratului Costante (fiul lui Constantin) și a fost numită Bazilica maior sau Nova (mai târziu Santa Tecla ; toată perioada nu a fost totuși în folosință dedicarea pentru Sfinți), începută în 343 în așteptarea sinodului. Biserica a fost inaugurată în 345 . Conform stilurilor curții imperiale, Maiorul nu era „umil”, dar era grandios ca mărime, stil și bogăție.

De-a lungul epocii episcopului Sant'Ambrogio din Milano, această biserică a fost osul sângeros al disputelor dintre catolici (poporul) și arieni (curtea și nobilimea). Curtea a construit o altă biserică (actualul San Lorenzo ) în antiteză cu catedrala, mai reprezentativă a puterii politice centrale, bogată în aur, mozaicuri, statui și cu noua arhitectură a imperiului; adică nu mai avea forma alungită ca bazilicele, ci avea un plan central , înconjurat de o cupolă imensă; astfel s-a născut prima „ catedrală ”.

Attila a distrus totul în 452 , iar cele mai modeste reconstrucții din Evul Mediu au avut numele de Santa Tecla, pe locul Maior , și San Lorenzo pe locul Catedralei. Cu toate acestea, Santa Tecla a păstrat ideea celor 5 nave, care a fost preluată sistematic în bisericile în stil gotic , deoarece, pentru ridicarea înălțimii, a fost necesară și lărgirea bazei.

Teoretizarea orientării creștine în sens teologic datează de la mijlocul secolului al II-lea. În lucrarea lui Tertullian remarcăm legătura dintre viziunea creștină naștentă a luminii și tradițiile semitice și babiloniene analoage. În cultura siriacă, liturgia luminii legată de ciclul sărbătorilor creștine se referă la textul caldeean Hudra [2] . După cum subliniază Mircea Eliade , primele modele creștine de iluminare a spațiului sacru constituie o linie de continuitate cu vechile identități religioase care obișnuiau să orienteze rugăciunea, cu rituri diferite, către soare. În ceea ce privește arhitectura, tradiția creștină din primele secole este legată de tradiția egiptenilor , mitraismul , elenismul și tradiția latină. [3] . În Titlul apostolilor scris în Siria în prima jumătate a secolului al III-lea, referindu-se la domus ecclesia , se vorbește despre împărțirea părții preotului, întoarcerea spre răsărit: „(...) din moment ce trebuie îndreaptă-ți rugăciunea spre răsărit ”. Sensul creștin de „așteptare” pentru Hristos, implicit în orientarea arhitecturală, se regăsește în diferite pasaje ale Noului Testament ( Evanghelia după Matei 24, 27; Faptele Apostolilor I, 11), iar funcția simbolică a luminii în spațiu este reiterată de Clement din Alexandria și Origen . [4]

Bazilicele romanice și gotice

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: arhitectura romanică .

De-a lungul începutul Evului Mediu biserici au fost construite pe tipul bazilicii ambrozian, în general , fără o cupolă și cu lemn Trussed tavane.

În bazilicile de mai târziu găsim prezența transeptului care, intersectând naosul (sau culoarele), le conferă caracteristicul plan de cruce . În funcție de transeptul de aceeași lungime cu corpul principal sau mai scurt decât acesta, vorbim, respectiv, de un plan de cruce greacă sau de un plan de cruce latină .

Bazilica romanică se distinge de cele anterioare, deoarece are tavane boltite și primul tip de cupolă, nu romană, de formă octogonală . A fost construit în jurul anului 1000 , odată cu apariția arhitecturii romanice , când Cumacini Magistri (descendenți supraviețuitori ai arhitecților romani), au rătăcit chemați de familiile nobile pentru a-și construi palatele și, cu aceasta, au predat tehnici de construcție peste tot. Bolți și cupole.

Planul unei bazilici din nordul Europei (dincolo de Alpi) sau a unei bazilici de pelerinaj

Bazilicele Renașterii

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: arhitectura renascentistă .

Andrea Palladio, după ce a studiat ruinele bazilicelor romane, în 1500 a proiectat și finalizat construcția unei bazilice seculare în Vicenza : Bazilica Palladiană , destinată să fie noul sediu prestigios al activităților municipalității.

Notă

  1. ^ Garzantina della Filosofia, p. 1111
  2. ^ Alessandro Di Bernardo, Pietre orientate , pag. 114, Meltemi, Roma, 2005.
  3. ^ Tratat de istorie a religiilor , Bollati Boringhieri , Torino, 2008.
  4. ^ Alessandro Di Bennardo, op. Cit. , p. 115 și următoarele

Bibliografie

  • Bruno Zevi, Știind cum să vezi arhitectura
  • R. Krautheimer, Arhitectura timpurie creștină și bizantină , Einaudi, Torino 1986
  • R. Krautheimer, Începuturile arhitecturilor creștine timpurii, 1939
  • L. Crema, arhitectura romană, Torino 1959
  • JB Ward Perkins, Constantin și originile bazilicii creștine, 1954
  • G. Giovannoni, Bazilica Flaviană de pe Dealul Palatin, Roma 1940

Elemente conexe

Alte proiecte

Controlul autorității LCCN (EN) sh85012100 · GND (DE) 4004629-1
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Basilica_(architecture_cristiana)&oldid=121915606 ”