Bazilica Sfântului Mormânt

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea bazilicii omonime din Barletta, consultați Basilica del Santo Sepolcro (Barletta) .

Bazilica Catedralei Patriarhale al Sfântului Mormânt
Faţadă
Stat	Israel Palestina [1]
District	Districtul Ierusalimului
Locație	Ierusalim
Religie	catolic ortodox armean Jacobite etiopian
Titular	Sfântul Mormânt
Eparhie	Patriarhia Ierusalimului latinilor Patriarhia Ortodoxă Greacă a Ierusalimului Patriarhia Armeană a Ierusalimului
Fondator	Costantino I și Flavia Giulia Elena
Stil arhitectural	Romanic , protogotic
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 31 ° 46'43 "N 35 ° 13'46" E / 31.778611 ° N 35.229444 ° E 31.778611; 35.229444

Altarul Sfântului Mormânt înainte de restaurările 2016-2017.

Bazilica Sfântului Mormânt (în ebraică כנסיית הקבר - Cnesiat HaChever , sau „Biserica mormântului”; în arabă : كنيسة القيامة , Kanīsat al-Qiyāma sau Biserica Învierii ), numită și Biserica Învierii (Ναός ατησες Ανά Naòs tis Anastàseos în greacă și Սուրբ Հարության տաճար, Surp Harut'yan tachar în armeană de către creștinii ortodocși ), este una dintre cele mai importante biserici creștine din lume care este construită pe locul pe care tradiția îl indică ca cel al crucificării , al ungerii , înmormântarea și învierea lui Isus . Conform tradiției ortodoxe, în fiecare an, la prânz, în timpul sărbătorii Sfintei Sâmbătă a Paștelui ortodox, se repetă „minunea Sfântului Foc” ^[2] .

Situat în Ierusalim , este inclus în zidurile orașului vechi , la capătul Via Dolorosa și încorporează atât ceea ce este considerat „dealul Golgotei ”, locul crucificării, cât și mormântul sculptat în stâncă, unde Noul Testament raportează că Isus a fost îngropat. Astăzi este sediul Patriarhiei Ortodoxe Grecești a Ierusalimului , care, în centrul bisericii ^[3] , are propriul Katholikon , adică catedrala și propriul scaun ^{[4] [5]} .

Biserica Sfântului Mormânt este una dintre destinațiile principale și esențiale pentru pelerinii care vizitează Țara Sfântă , împreună cu Bazilica Buna Vestire din Nazaret și Bazilica Nașterea Domnului din Betleem . Dar, spre deosebire de acesta din urmă, Sfântul Mormânt este singurul loc al existenței căruia există dovezi arheologice care datează de la doar o sută de ani după moartea lui Isus.

În mod oficial, este și sediul Patriarhiei Ierusalimului latinilor ; cu toate acestea, Patriarhul latino-catolic nu are libertatea de a sărbători decât în ​​spațiile și timpurile atribuite în 1852 de Statu Quo la Custodia Țării Sfinte și în conformitate cu acordurile cu comunitatea monahală în sine. Prin urmare, Patriarhul latin locuiește de fapt într-un scaun al co-catedralei Preasfântului Numele lui Iisus , biserica principală a eparhiei și a bisericii mamă , unde are propriul scaun și sărbătorește în mod normal ^[6] .

Autenticitate

Bazilica și ediculul Sfântului Mormânt într-o descriere din 1149 .

Atât Eusebiu din Cezareea, cât și Socrate Scholasticus au scris că mormântul lui Iisus a fost inițial un loc de venerație pentru comunitatea creștină din Ierusalim, care și-a amintit de locația sa chiar și atunci când locul a fost acoperit de templul lui Hadrian. În special, Eusebius remarcă faptul că descoperirea mormântului „a permis tuturor celor care au sosit să asiste la vederea unei dovezi clare și vizibile a minunilor pe care acel loc fusese cândva teatrul ” ^[7] .

Arheologul Martin Biddle de la Universitatea din Oxford a speculat că această „dovadă clară și vizibilă” ar fi putut fi graffiti cu cuvinte precum „Acesta este mormântul lui Hristos” săpat în stâncă de pelerinii creștini înainte de construirea templului roman ^[8] . De la construirea sa în 335 și în ciuda numeroaselor modernizări, Biserica Sfântului Mormânt a fost venerată ca fiind locul autentic al răstignirii și înmormântării lui Isus.

În secolul al XIX-lea , mai mulți cercetători au dezbătut ipoteza că locul unde a fost construită biserica a fost locul real al răstignirii și înmormântării lui Isus. Ei au argumentat că clădirea se afla în interiorul zidurilor orașului, în timp ce rapoartele timpurii ( de exemplu: Evrei 13: 12) a descris aceste evenimente ca având loc în afara zidurilor. Studiile ulterioare au confirmat în schimb că situl se afla de fapt în afara zidurilor orașului la momentul crucificării. Zidurile orașului Ierusalim au fost lărgite de Irod Agripa în 41 - 44 și abia apoi, inclusiv locul Sfântului Mormânt (și grădina din jur a fost construită, menționată în Biblie).

Mormântul Grădinii.

În ziua următoare sosirii sale la Ierusalim, generalul britanic Charles George Gordon a identificat un mormânt tăiat în stâncă într-o zonă cultivată din afara zidurilor drept locul cel mai probabil pentru înmormântarea lui Isus. Acest loc este denumit de obicei „Mormântul grădinii”, pentru a distinge de la Sfântul Mormânt și este încă un loc popular de pelerinaj pentru cei (de obicei protestanți) care se îndoiesc de autenticitatea anastasiilor și / sau nu li se permite să desfășoare slujbe religioase în biserică ^[9] .

Istorie

Înaintea bazilicii

Situl Calvarului și Mormântul lui Hristos (secolele I-IV).

Locul Sfântului Mormânt, inițial mormântul gol al lui Isus , a fost întotdeauna un obiect de venerație de către creștini. Dovezile arheologice ale existenței sale datează din secolul al II-lea și provin dintr-o ^sursă necreștină ^{[ fără sursă ]} .

În 135 armata romană a suprimat lunga revoltă a Bar Kokhba ( 132 - 135 ). Pentru a-i pedepsi pe evrei,împăratul Hadrian a ordonat distrugerea Ierusalimului, distrugând chiar și cele mai sfinte locuri pentru evrei. Ierusalimul a fost reconstruit ca Aelia Capitolina , în timp ce templele păgâne au fost ridicate pe locurile sacre. Doar una dintre acestea a fost construită în afara zidurilor orașului, în mijlocul unui cimitir. Deoarece un evreu nu s-ar fi dus niciodată să se roage într-o zonă funerară, locul ar putea fi, așadar, doar punctul principal de întâlnire pentru creștini, adică locul unde s-au adunat pentru a-l comemora pe Isus.
Romanii au acoperit locul cu pământ; deasupra lui Traian a construit un templu dedicat lui Venus ^[10] .

Bazilica constantiniană

La Sinodul de la Niceea din 325 , episcopul Ierusalimului, Macarius , l-a invitat pe împăratul Constantin să distrugă templele păgâne din Orașul Sfânt ^[11] . Constantin a ordonat scoaterea la lumină a locului sacru (325-326) și a poruncit lui Macarie să construiască o biserică pe acel loc. Astfel a fost construită Bazilica Constantiniană.
Socrates Scolastico (n. 380 ), în Istoria sa ecleziastică, oferă o descriere completă a descoperirii (care a fost preluată ulterior de Sozomen și Teodoret ), care subliniază rolul jucat în săpăturile și construcția noului templu de către mama lui Constantin I, Elena , căreia i se atribuie și redescoperirea Adevăratei Cruci .

Planul bazilicii constantiniene.

Bazilica lui Constantin a fost construită în jurul dealului răstignirii și era de fapt compusă din trei clădiri legate între ele și construite pe trei locuri sfinte diferite:

1. o bazilică mare ( martiriul ; cele mai vechi dovezi ale acesteia se datorează pelerinului creștin Egeria , care a vizitat zona în anii 380),
2. un atrium colonnat închis ( triporticul ) construit în jurul stâncii tradiționale din Calvar,
3. o biserică rotundă , numită Anástasis („înviere”), care conținea rămășițele peșterii pe care Helena și Macarie o identificaseră drept locul de înmormântare al lui Isus.

Anastasis și Martyrium au fost inaugurate la 14 septembrie 335 , cu ocazia sărbătorii Înălțării Sfintei Cruci ^[12] . Stânca din jur a fost excavată, iar mormântul a fost încorporat într-o structură numită chioșcuri de ziare (în latină aediculum, clădire mică) sau acoperită (în greacă , altar) în mijlocul rundei. Cupola rotundei a fost finalizată la sfârșitul secolului al IV-lea , înlocuind un ambulator care odată înconjura Mormântul.

Noua clădire a fost avariată de incendiu în 614, când persii din Chosroes II au invadat Ierusalimul și au intrat în posesia adevăratei cruci. În 630 , împăratul bizantin Heraclius a mărșăluit triumfător în Ierusalim, apoi a refăcut biserica Sfântului Mormânt și a adus Adevărata Cruce la Constantinopol . Sub musulmani, locul a rămas o biserică creștină. În 638 , sosirea cuceritorilor arabi nu a implicat nicio schimbare specială în sanctuar și sub stăpânirea musulmană a rămas o biserică creștină.

Primele legi musulmane au protejat diferitele locuri creștine ale orașului și în special Sfântul Mormânt. În special, au interzis distrugerea lor și utilizarea lor ca locuințe. Iată cum descrie patriarhul Alexandriei, Eutihie , evenimentele legate de cucerirea arabă:

« Califul Omar și generalii săi au părăsit Siria spre Ierusalim pentru a asedia orașul. Patriarhul Ierusalimului Sofronio s-a dus la Omar, care i-a acordat protecția locuitorilor Ierusalimului în ceea ce privește o scrisoare transmisă acelui patriarh. Omar a garantat protecția creștinilor și a dat ordin oamenilor săi să nu distrugă acele locuri sau să le folosească ca locuințe ".

Descrierea lui Eutichio adaugă că Omar a vizitat biserica Învierii și s-a oprit să stea sub pridvorul ei, dar la momentul rugăciunii s-a îndepărtat de biserică și și-a recitat rugăciunea afară. Se temea că, rugându-se în interior, generațiile viitoare ar putea interpreta gestul ca pe un pretext pentru a transforma biserica într-o moschee . Eutichio adaugă, de asemenea, că Omar a emis un decret prin care interzicea musulmanilor să se adune în loc să se roage.

A doua biserică a fost distrusă de un cutremur în 746 .

La începutul secolului al IX-lea, un cutremur violent a dărâmat cupola Anastazei, iar restaurarea a avut loc în 810 de către patriarhul Toma.

În 966 , în timpul unei revolte, ușile și acoperișurile au fost incendiate, care au fost distruse. La sfârșitul secolului al X-lea, sau la începutul secolului al XI-lea , unii pelerini au ajuns la Ierusalim, conform tradiției două la număr, care la întoarcere au adus moaștele Sfântului Mormânt; ajunși în Italia s-au oprit în Apeninii centrali , nu departe de izvoarele râului Tibru , iar aici s-au retras la o viață de pustnic, păzind prețioasele moaște. Din această experiență ar fi luat naștere o mănăstire , documentată din 1012 și dedicată Sfântului Mormânt, în jurul căruia s-a ridicat apoi un centru locuit, orașul de azi Sansepolcro , singurul din lume care și-a luat numele din mormântul lui Hristos.

La Ierusalim, la 18 octombrie 1009, clădirea originală a fost complet distrusă de Imam - Calif Fatimid al-Hakim bi-Amr Allah , care a dezrădăcinat biserica până la temeliile sale. Ediculul, zidurile estice și vestice și acoperișul mormântului sculptate în stâncă au fost distruse sau deteriorate (cronicile vremii sunt conflictuale), doar zidurile nordice și sudice au fost protejate de daune ulterioare de dărâmături.

Același subiect în detaliu: Distrugerea Bisericii Sfântului Mormânt .

Reconstrucția cruciaților

În 1048 , în urma unui acord între Cairo și Constantinopol , o serie de mici capele au fost ridicate pe locul de către împăratul Constantin al IX-lea . Lucrările trebuiau să respecte condițiile stricte impuse de imamatul fatimid. Siturile reconstituite au fost cucerite de cavalerii primei cruciade la 15 iulie 1099 . Imediat după capturarea Ierusalimului, Godfrey și regele Baudouin au pus gravată deasupra ușii Sfântului Mormânt fraza „Praepotens Genuensium Praesidium”, în memoria faptei excepționale a genovezilor în cucerirea Orașului Sfânt.

Planul bazilicii cruciaților.

Prima cruciadă a fost descrisă ca un „pelerinaj armat”, astfel încât nici un cruciad să nu poată considera călătoria completă fără să se fi rugat ca pelerin pe Sfântul Mormânt. Liderul cruciaților, Godfrey de Bouillon , care a devenit primul monarh cruciat al Ierusalimului , a decis că nu va folosi titlul de „rege” și s-a declarat Advocatus Sancti Sepulchri , „Protector (sau Apărător) al Sfântului Mormânt” . Cronicarul Guglielmo di Tiro , relatează data reconstrucției la mijlocul secolului al XII-lea , când cruciații au început să refacă biserica în stil romanic și au așezat o clopotniță lângă ea . Aceste renovări au unificat locurile sfinte și au fost finalizate în timpul domniei reginei Melisenda , în 1149 ; la 15 iulie a acelui an, patriarhul Fulcherio din Angoulême a procedat la dedicarea bazilicii, care a devenit catedrala primilor patriarhi latini și a fost, de asemenea, sediul scriptoriumului regatului.

Biserica, împreună cu restul orașului, a fost luată de Saladin în 1187 , deși tratatul semnat după a treia cruciadă a permis pelerinilor creștini să viziteze în continuare locul. Împăratul Frederic al II-lea al Suabiei a recucerit orașul și biserica cu un tratat din secolul al XIII-lea , când el însuși fusese excomunicat de papa, cu rezultatul curios că cea mai sfântă biserică din creștinism s-a aflat sub interdicție . Atât orașul, cât și biserica au fost cucerite și puternic jefuite de imperiul Chorasian (Khwarezmshah) în 1244 .

Bazilica Sfântului Mormânt a fost o inspirație pentru alte biserici din Europa, adesea cu un plan circular . Clădirile inspirate de Sfântul Mormânt au fost, printre altele, în primul rând Templul San Giovanni al Sepolcro din Brindisi , Baptisteriul din Pisa , Baptisteriul din Florența, Catedrala Veche din Brescia, Bazilica del Sepolcro din Bologna , Biserica din San Girolamo din Reggio Emilia și Biserica San Pietro in Consavia din Asti .

Exteriorul bazilicii din 1606 descris de Jan Willenberg .

Frații franciscani l- au reînnoit în 1555 , fiind neglijați în ciuda afluxului unui număr tot mai mare de pelerini. Un nou incendiu a deteriorat grav structura în 1808 , provocând prăbușirea cupolei rotundei și distrugerea decorațiunilor exterioare ale ediculului. Partea exterioară a rotonda și aedicula au fost reconstruite în 1809 - anul 1810 de către arhitectul Komminos de Mytilene , în limba turcă baroc stilul de timp. Focul nu a ajuns în interiorul ediculei: decorațiunile de marmură ale mormântului, datând din restaurarea din 1555, au rămas intacte. În 1840 , în timpul unui nou incendiu, zeci de pelerini au fost călcați în picioare. Domul actual datează din 1870 . O restaurare modernă majoră a început în 1959 , care a inclus și restaurarea domului în 1994 - 1997 .

De-a lungul anilor, placarea de marmură roșie aplicată ediculei de către Komminos a început să se deterioreze și să se detașeze de structura subiacentă. Din 1947 a fost ținut pe loc de o schelă cu grinzi de fier instalată de Mandatul Britanic ; după ce clădirea a fost declarată nelocuibilă de către Departamentul israelian de antichități , a fost restaurată între 2016 și 2017 și, ca urmare, schelele au fost eliminate ^[13] .

Din 1852: „Status quo”

Exteriorul bazilicii în 1841 .

În 1847 papa Pius IX a reînființat Patriarhia Latină a Ierusalimului și a ridicat Bazilica Sfântului Mormânt ca o catedrală patriarhală, cu toate acestea în 1852 a fost emis un decret otoman (cunoscut în Occident ca Statu Quo ) pentru a pune capăt violenților dispute, mai ales între Biserica Ortodoxă Greacă și Biserica Catolică , reprezentată de Custodia Țării Sfinte a ordinului franciscan . Decretul, încă în vigoare, a restabilit situația datând din 1767 , ținând cont de drepturile suplimentare dobândite și de alte comunități creștine, precum Biserica Apostolică Armeană , Biserica Ortodoxă Coptă și Biserica Ortodoxă Siriană . A atribuit Bazilica aproape în întregime grecilor ortodocși, al căror patriarh deține încă astăzi scaunul și katholikonul , reglementând totodată orele și locurile de adorație și sărbătoare pentru fiecare Biserică ^[14] . Din secolul al XII-lea, familiile musulmane palestiniene Nusayba și Ghudayya , desemnate de Saladin drept neutre, au fost păstrătorii cheii singurei uși de intrare, la care nicio Biserică nu are dreptul.

La 25 februarie 2018 , în fața ușilor închise ale Bazilicii Sfântului Mormânt, Patriarhul grec ortodox al Ierusalimului Teofil al III-lea citește o declarație comună a bisericilor greco-ortodoxe, catolice și armene, anunțând că au fost închise pentru a protesta împotriva decizia autorităților municipale către Ierusalim de a schimba „statu quo-ul” orașului, anulând scutirea de impozite a bisericilor creștine și introducând un proiect de lege pentru a putea expropria terenurile și proprietățile care le aparțin și acuză autoritățile israeliene de practicarea discriminării și rasismul împotriva creștinilor ^{[15] [16]} . Începând cu 28 februarie, municipalitatea Ierusalimului și-a suspendat cererea de impozite, iar proiectul de lege în discuție în Knesset privind proprietățile bisericii este înghețat ^[17] .

Descriere

Plantă

Planul Bazilicii Sfântului Mormânt

Legendă

• Locurile bazilicii
• 

  Edicul Sfântului Mormânt.

• 

  Catholicon.

• 

  Rotonda dell'Anastasi.

• 

  Piatra Unciei.

• 

  Capela siriacă.

• 

  Capela coptă.

• 

  Presbiteriul latin.

• 

  Altarul Sfintei Maria Magdalena.

• 

  Capela Franciscană a Apariției lui Isus către mama sa.

• 

  Gardian musulman.

• 

  Fațadă - intrare în bazilică.

• 

  Capela franciscană a Agoniei Fecioarei.

• 

  Calvar.

• 

  Altarele Stabat Mater și Unghiile Crucii.

• 

  Altarul Răstignirii.

• 

  Iconostasul presbiteriului grecesc.

• 

  Arce ale Fecioarei Maria.

• 

  Închisoarea Sfântă.

• 

  Capela San Longino.

• 

  Capela desenului hainei lui Isus.

• 

  Capela batjocurii lui Isus.

• 

  Capela Sant'Elena.

• 

  Capela Invenției Crucii Adevărate.

• 

  Intrarea în Capela San Vardan.

Extern

Curtea de intrare.

Intrarea în biserică se face printr-o singură ușă din transeptul de sud. Cheia intrării este păstrată, pentru a păstra pacea între diferitele fracțiuni creștine, de către familia musulmană Joudeh Al Ghudaya, care a păstrat-o custodie încă din 1182 , când le-a fost încredințată de Saladin . În secolul al XVIII-lea , autoritățile otomane au însărcinat familia Nuseibeh să o ajute pe familia Joudeh în sarcina lor. Astăzi, familia Nuseibeh îndeplinește sarcina de a deschide și de a închide ușa zilnic. La 20 iunie 1999 , toate confesiunile creștine care împărtășeau controlul asupra bisericii au convenit asupra deciziei de a face o nouă ieșire din biserică. Nu se știe că acest port a fost finalizat.

Fațada transeptului , cu fața de perete a blocului de piatră, este împărțită în două benzi de o cornișă : în banda inferioară sunt două arcuri rotunde cu, în interiorul arcului stâng, portalul de intrare; de asemenea, în banda superioară sunt două arcuri ascuțite, în centrul cărora există o singură fereastră cu lancetă. Așezată pe fereastra dreaptă a lancetei se află așa-numita Scară nemobilată ^[19] , o scară de lemn în vigoare din 1854 , simbol al Statu Quo-ului .

În stânga fațadei, clopotnița se ridică, ușor mai sus decât transeptul . Are un plan pătrat și, la baza sa, se află o capelă absidală oficiată de biserica ortodoxă greacă . Clopotnița se deschide spre exterior, cu o fereastră ogivală, montată pe fiecare dintre cele patru laturi.

În dreapta fațadei, precedată de o scară , se află Capela Maicii Domnului a Durerilor sau Capela Francilor , o intrare veche în capela Calvarului . Cu un plan pătrat, este acoperit cu o cupolă mică, sprijinită pe un tambur jos, fără deschideri, iar în pereții săi există două ferestre mari ogivale cu o singură lancetă care dau lumină în interior.

De interior

Interiorul Rotondei dell'Anastasi cu Edicula Sfântului Mormânt.

Chiar dincolo de intrare se află Piatra Ungerii , despre care se crede că este locul în care trupul lui Isus a fost pregătit pentru înmormântare. În stânga (spre vest), se află Rotonda dell'Anastasi , sub cea mai mare dintre cele două cupole ale bisericii, în centrul căreia se află Ediculul Sfântului Mormânt . Conform Status Quo , Bisericile Ortodoxe, Catolice și Armene au dreptul de acces la mormânt, iar toate cele trei comunități sărbătoresc Liturghie acolo zilnic. Este, de asemenea, folosit pentru alte ceremonii cu ocazii speciale, cum ar fi ceremonia „Focului Sfânt”, organizată în Sâmbăta Mare , sărbătorită de Patriarhul Ortodox Grec al Ierusalimului . Aproape de spatele ediculei, în interiorul unei capele construite cu o structură de fier pe o bază de piatră semicirculară, se află altarul folosit de Biserica Ortodoxă Coptă . În plus, în spatele rotundei există o capelă în stil aspru despre care se crede că este mormântul lui Iosif din Arimateea , în care Biserica Ortodoxă Siriană își sărbătorește liturgia duminica. În dreapta mormântului, pe latura de sud-est a rotondei, se află capela Apariției, rezervată pentru folosirea Bisericii Catolice.

În partea de est, opusă rotondei, se află structura, care datează din cruciade , care găzduiește altarul principal al bisericii, astăzi greco-ortodox catolic . Catoliconul se obține în cruce și în absida bazilicii cruciaților și este mărginit de ziduri înalte de marmură ; naosul este acoperit cu o cupolă a cărei suprafață internă este în întregime acoperită cu un mozaic care îl reprezintă pe Iisus Pantocrator . Sub cupolă se află compas , un omfalos care se credea odinioară centrul lumii. Presbiteriul catolicului ocupă întreaga absidă și este împărțit de spațiul rezervat credincioșilor printr-o iconostasă de marmură înaltă. Se compune din șapte arce rotunde sprijinite pe stâlpi subțiri, cu cele două centrale răsucite. În spațiul din fața iconostasului, există două tronuri baroce din marmură policromă, unul rezervat patriarhului , celălalt pentru sărbătoriții care vizitează bazilica.

L'altare della Crocifissione, nella cappella del Calvario.

Nel transetto di sinistra, di fianco all'ingresso della basilica, sopraelevata rispetto al resto della chiesa e raggiungibile tramite una stretta scalinata , si trova la Cappella del Calvario , o Golgota , ritenuta essere il luogo della crocifissione di Gesù . La cappella , la parte più decorata di tutta la chiesa, è a due navate separate da due arcate a tutto sesto e coperte con volta a crociera decorata a mosaico . Nella navata di destra, anche detta Calvario latino essendo officiata dai cattolici , si trova l'altare dei Chiodi della Croce; alla sua sinistra, vi è l'altare della Stabat Mater. Nella navata di sinistra, anche detta Calvario greco essendo officiata dalla chiesa greco-ortodossa , si trova l'altare che sorge sul luogo ritenuto quello in cui Gesù venne crocifisso .

Sul transetto di destra, invece, si affaccia la cappella dell'Apparizione di Gesù alla madre , affidata ai Ordine dei Frati Minori . Restaurata con arredi moderni dopo il Concilio Vaticano II , è a navata unica terminante con abside semicircolare . Nell'ambulacro d'ingresso alla cappella, si trova l' altare di Santa Maria Maddalena , anch'esso officiato dai cattolici, con bassorilievo bronzeo raffigurante Maria Maddalena incontra Gesù risorto .

A est del deambulatorio , lungo il quale si aprono tre cappelle radiali semicircolari dedicate a San Longino , al sorteggio della veste di Gesù e alla derisione di Gesù, si trova, a un quota più bassa, la cappella di Sant'Elena , officiata dalla chiesa ortodossa armena . A tre navate e con cupola poggiante su tamburo, il suo altare è situato al disotto di un ciborio marmoreo . Dalla navata di destra si accede alla cattolica cappella dell'Invenzione della Santa Croce , ritenuta il luogo dove venne ritrovata la Vera Croce . Dalla cappella di Sant'Elena si accede, attraverso una ex cava , alla cappella di San Vardan , non visitabile.

Organi a canne

La Chiesa cattolica latina, rappresentata dall'Ordine francescano, è la sola, fra le confessioni presenti al Santo Sepolcro, a utilizzare uno strumento musicale vero e proprio per la sua liturgia, a parte le campane adoperate dagli armeni, e lo ximandro impiegato dai greci ortodossi. Gli organi a canne presenti all'interno della basilica sono dunque utilizzati solo per le liturgie dei latini ^[20] .

L'organo maggiore si articola in due corpi: quello maggiore, corrispondente all'organo Rieger realizzato nel 1982 , si trova nel matroneo della Rotonda dell'Anastasi; quello corale, rifacimento di Rieger del 2014 - 2015 dell'organo Tamburini opus 579 del 1969 , è situato davanti all'altare di Santa Maria Maddalena. È a trasmissione elettrica e dispone di 54 registri ; la sua consolle, fissa indipendente, è collocata sulla cantoria sul lato nord della Rotonda, ed ha due tastiere e pedaliera.

Nella cappella del Calvario Latino vi è un organo positivo opera della ditta Rieger, risalente al 2016 ; è a trasmissione meccanica ed ha 5 registri su due manuali, senza pedaliera.

Note

Bibliografia

• Dan Bahat, "Does the Holy Sepulchre church mark the burial of Jesus?", Biblical Archaeology Review 12 (3) (maggio/giugno 1986) 26 – 45.
• Martin Biddle, The Tomb of Christ , Phoenix Mill, Sutton Publishing, 1999, ISBN 0-7509-1926-4 .
• Martin Biddle, Gideon Avni, Jon Seligman e Tamar Winter (testo); Michèl Zabé e Garo Nalbandian (foto), The Church of the Holy Sepulchre , New York, Rizzoli, 2000, ISBN 0-8478-2282-6 .
• Umberto Lorenzetti, Cristina Belli Montanari, L'Ordine Equestre del Santo Sepolcro di Gerusalemme. Tradizione e rinnovamento all'alba del Terzo Millennio , Fano (PU), settembre 2011.

Voci correlate

• Gerusalemme
• Santo Sepolcro
• Chiesa dell'Assunzione di Maria (Gerusalemme)
• Custodia di Terra Santa
• Ordine Equestre del Santo Sepolcro di Gerusalemme
• Architettura paleocristiana
• Statu Quo Il decreto che regola il rapporto tra i diversi riti al Santo Sepolcro
• Chiesa ortodossa di Gerusalemme
• Patriarcato armeno di Gerusalemme
• Chiesa copta ortodossa
• Chiesa ortodossa siriaca
• Chiesa ortodossa etiopica
• Trattato di Berlino (1878)
• Sansepolcro
• Basilica di Santo Stefano (Bologna)
• Nuseibeh

Altri progetti

• Wikibooks contiene testi o manuali sulle disposizioni foniche degli organi a canne
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sulla basilica del Santo Sepolcro

Collegamenti esterni

• ( EN ) Basilica del Santo Sepolcro / Basilica del Santo Sepolcro (altra versione) , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Sito web del Santo Sepolcro della Custodia di Terra Santa
• ( EN ) Foto della chiesa del Santo Sepolcro , su trekker.co.il .
• ( EN ) la Chiesa del Santo Sepolcro (dal sito History Channel , su historychannel.com . URL consultato il 19 agosto 2006 (archiviato dall' url originale il 19 agosto 2006) .
• ( EN ) La descrizione di Egeria negli anni attorno al 380 , su home.infionline.net . URL consultato il 15 aprile 2007 (archiviato dall' url originale il 15 aprile 2007) .
• ( EN ) James E. Lancaster, "A brief history of the Church of the Holy Sepulchre" , su geocities.com . URL consultato il 19 settembre 2007 (archiviato dall' url originale il 26 gennaio 2000; seconda copia archiviata urlarchivio2 richiede dataarchivio2 ( aiuto ) ) .
• ( EN ) Sito del Patriarcato greco ortodosso di Gerusalemme , su jerusalem-patriarchate.org . URL consultato il 19 settembre 2007 (archiviato dall' url originale il 4 luglio 2007) .
• ( EN ) Sito del Patriarcato armeno di Gerusalemme , su armenian-patriarchate.org .
• ( EN ) Chiesa del Santo Sepolcro (Articolo di «OrthodoxWiki»)
• ( EN ) Miracolo del Fuoco Santo , su holyfire.org .
• ( EN ) Jerusalem Photos Portal — Chiesa del Santo Sepolcro
• ( EN ) Sito web della famiglia Nuseibeh, i Custodi della Chiesa del Santo Sepolcro , su nuseibeh.org .
• ( EN ) Indicazioni sulla famiglia al-Ghudayya, detentrice delle chiavi del Santo Sepolcro , su jerusalemites.org . URL consultato il 13 marzo 2007 (archiviato dall' url originale il 13 marzo 2007) .
• ( EN ) Church of the Holy Sepulchre, Jerusalem , su sacred-destinations.com .
• ( EN ) The Church of the Holy Sepulchre , su christusrex.org . URL consultato il 29 maggio 2009 (archiviato dall' url originale il 15 aprile 2009) .
• ( EN ) Focus on Israel: Jerusalem - Christian Architecture through the Ages , su mfa.gov.il .
• ( EN ) H. Rider Haggard, A Winter Pilgrimage , 1901.

V · D · M Basiliche patriarcali cattoliche
Patriarcati di rito latino	Patriarcato d'Occidente rinunciato nel 2006: ora Basiliche papali Basiliche papali maggiori Arcibasilica Lateranense · Basilica Vaticana · Basilica Ostiense · Basilica Liberiana Basiliche papali minori Basilica di San Francesco · Basilica di Santa Maria degli Angeli Primaziale di San Marco ( Venezia ) · Santo Sepolcro (Gerusalemme - de facto : Concattedrale del Santissimo Nome di Gesù ) ·San Lorenzo fuori le mura (Gerusalemme - patriarcato titolare soppresso nel 1847) · Santa Maria Assunta ( Aquileia - soppresso nel 1751) · Sant'Eufemia ( Grado - soppresso nel 1451)
Cattedrali patriarcali non basiliche	Santa Maria Maggiore ( Lisbona ) · Santa Caterina ( Goa e Damão : ad honorem Indie orientali) · Nostra Signora d'Egitto ( Alessandria dei Copti ) · Cattedrale di Bkerké (Antiochia dei maroniti ) · Nostra Signora della Dormizione (Antiochia dei melchiti ) · Cattedrale patriarcale dell'Annunciazione ( Antiochia dei siri ) · Nostra Signora dei Sette Dolori ( Babilonia dei Caldei ) · Cattedrale di San Gregorio l'illuminatore e Sant'Elia ( Cilicia degli Armeni ) (Il patriarcato delle Indie occidentali , vacante dal 1963, non ha una propria cattedrale patriarcale)

V · D · M Città Vecchia di Gerusalemme
Patrimonio dell'umanità UNESCO dal 1981
Quartieri	Quartiere cristiano Muristan Quartiere musulmano Quartiere armeno Quartiere ebraico Monte del Tempio Altri quartieri : Quartiere marocchino Porte cittadine 1. Porta di Giaffa 2. Porta di Sion 3. Porta del Letame 4. Porta d'Oro 5. Porta dei Leoni 6. Porta di Erode 7. Porta di Damasco 8. Porta Nuova · Porta dei Tintori
Ebraismo	Generale Muro meridionale · Muro Occidentale · Tunnel del Muro Occidentale · Piccolo Muro Occidentale Ebraismo ortodosso Sinagoga Ramban · Sinagoga Ari Ashkenazi · Quattro sinagoghe sefardite · Sinagoga Ohr ha-Chaim · Sinagoga Tzuf Dvash · Sinagoga Hurva · Sinagoga Ohel Yitzchak · Sinagoga Tiferet Yisrael
Cristianesimo	" Statu Quo " Basilica del Santo Sepolcro · Deir es-Sultan ·Cappella di Sant'Elena · Via Dolorosa Cattolicesimo Rito latino (Patriarcato ) Concattedrale del Santissimo Nome di Gesù · Monastero di San Salvatore · Basilica dell'Ecce Homo · Chiesa della Condanna e Imposizione della Croce · Chiesa della Flagellazione · Cappella di Simone di Cirene · Convento delle Sorelle di Sion · Chiesa di Sant'Anna · Chiesa della Sacra Famiglia · Ospedale di Santa Maria in Gerusalemme · Chiesa di Santa Maria dei Latini · Templum Domini · Chiesa di San Giacomo Intercisus Chiesa cattolica greco-melchita (Patriarcato ) Cattedrale di Nostra Signora dell'Annunciazione Chiesa armeno-cattolica Chiesa di Santa Maria dello Spasimo Chiesa maronita Convento Maronita Chiesa ortodossa d'oriente Chiesa greco-ortodossa ( Patriarcato ) Chiesa di San Giovanni Battista Chiese ortodosse orientali Chiesa apostolica armena ( Patriarcato ) Cattedrale di San Giacomo · Chiesa dei Santi Arcangeli · Chiesa di San Toros Chiesa ortodossa siriaca Monastero di San Marco Protestantesimo Anglicanesimo Christ Church Luteranesimo Chiesa del Redentore
Islam	Nobile Santuario ( Waqf ) Moschea al-Aqsa · Cupola dell'Ascensione · Cupola della Catena · Cupola di al-Khalili · Cupola del Profeta · Cupola della Roccia · Cupola di Yusuf · Madrasa Al-Ashrafiyya · Moschea Marwani Altri Moschea Al-Buraq · Moschea Al-Yaqoubi · Moschea Al-Khanqah al-Salahiyya · Moschea di Omar

Portale Architettura

Portale Gesù