Bazilica Nașterii Domnului

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Bazilica Nașterii Domnului
Biserica Betleemului Nașterii Domnului.jpg
Stat Palestina Palestina
Locație Betleemul
Religie Creștin , grec ortodox , catolic , armean
Titular nașterea lui Isus
Eparhie Patriarhia Ortodoxă Greacă a Ierusalimului ,
Patriarhia Ierusalimului latinilor ,
Patriarhia Armeană a Ierusalimului
Stil arhitectural Romanic
Începe construcția 327
Site-ul web www.custodia.org/it/santuari/betlemme
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 31 ° 42'15.5 "N 35 ° 12'27.5" E / 31.704306 ° N 35.207639 ° E 31.704306; 35.207639

Logo alb UNESCO.svg Bine protejat de UNESCO
Bazilica Nașterii Domnului
Site-ul Patrimoniului Mondial UNESCO logo.svg Patrimoniul mondial
Bethlehem BW 3.JPG
Tip Cultural
Criteriu (iv) (vi)
Pericol 2012 - 2019
Recunoscut de atunci 2012
Cardul UNESCO (RO) Locul de naștere al lui Iisus: Biserica Nașterii Domnului și Calea pelerinajului, Betleem
( FR ) Foaie
Manual

Bazilica Nașterii Domnului este o bazilică a Betleemului ridicată în locul în care o tradiție străveche comemorează nașterea lui Isus . Se compune din combinația a două biserici și o criptă , grota Nașterii Domnului, care este grota și locul precis în care s-ar naște Isus.

În iunie 2012, Bazilica Nașterii a fost inclusă în UNESCO World Heritage List , la cererea statului Palestina [1] .

Bazilica Nașterii Domnului este una dintre principalele destinații pentru pelerinaje în Țara Sfântă , împreună cu Bazilica Buna Vestire din Nazaret și Bazilica Sfântului Mormânt din Ierusalim .

Istorie

Sofronio Eusebio Girolamo afirmă că pe locul unde Iisus rostise primul său strigăt, a fost construit un lemn consacrat zeului Adonis . [2]

În jurul anului 330, la inițiativa împăratului Constantin I și a augustului Elena , a început construcția bazilicii actuale [3] . Lucrările de restaurare și extindere au fost începute în secolul al VI-lea de către împăratul Iustinian I , în urma distrugerii provocate de revolta samaritenilor [4] : podeaua atriului a fost ridicată cu aproximativ un metru și s-a adăugat un pronaos .

În 614 bazilica a reușit să se salveze de la distrugerea perșilor [5] grație prezenței, pe fața templului, a reprezentării magilor în costumul național persan [4] .

Prin urmare, clădirea de cult a fost scutită de invazia arabă și, de-a lungul timpului, a fost, prin urmare, extinsă în continuare, odată cu construirea de noi capele și mănăstiri [4] .

Asediul din 2002

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Asediul Bazilicii Nașterii Domnului .

În perioada 2 aprilie - 10 mai 2002, ca parte a operației Scut defensiv , forțele israeliene de apărare au ocupat Betleemul și au încercat să captureze câțivamilitanți palestinieni căutați. Zeci dintre acestea s-au refugiat în Bazilica Nașterii Domnului. După 39 de zile, s-a ajuns la un acord cu militanții, care au fost duși în Israel și apoi exilați în Europa și în Fâșia Gaza .

Restaurări 2009-2020

În 2008, Autoritatea Națională Palestiniană, cu acordul celor trei comunități religioase (armeni apostolici, greci ortodocși și catolici reprezentați de custodia Țării Sfinte), a numit un comitet de experți, prezidat de ministrul Ziad al-Bandak, cu scopul de promovare a restaurării Bazilicii. În 2009, comitetul a numit un consorțiu interuniversitar internațional, sub îndrumarea prof. Univ. Claudio Alessandri de la Universitatea din Ferrara, pentru a verifica starea de conservare a clădirii și a coordona un program de intervenții vizate, începând cu cele mai urgente. În 2012, în urma includerii clădirii în lista UNESCO a monumentelor aflate în pericol în patrimoniul mondial, s-a decis începerea lucrărilor, încredințate companiei italiene Piacenti. Intervenția a început în 2013 odată cu consolidarea acoperișului din lemn, apoi a continuat cu structura arhitecturală a pronaosului, celelalte elemente din lemn (în special ușa armeană din secolul al XIII-lea), mozaicurile de perete, picturile murale de pe coloane și , în cele din urmă, pardoseala mozaicurilor. În urma restaurărilor, finalizate în 2020, Bazilica a fost expulzată de pe lista monumentelor UNESCO în pericol.

Structura

Planul bazilicii

Inițial, în afara structurii exista o curte care permitea accesul în atrium, format din coloane și nave cu un sfert mai mari decât cele ale bazilicii. Curtea foarte mare era folosită ca loc de odihnă pentru pelerini; pentru aceasta a fost înființată o mică piață. Bazilica măsoară 53,90 metri lungime pe 26,20 metri lățime în cele cinci nave (în transept în schimb are 35,82 metri). Atâta timp cât pelerinii nu au fost foarte numeroși, ca în tot secolul al IV-lea, când comunitatea creștină din Palestina era mică, nu au existat probleme de spațiu.

Accesul la bazilică este permis doar printr-o ușă: ușa smereniei , mai degrabă un pasaj, îngust și jos, făcută în acest fel pentru a evita intrarea călare, din păcate, de multe ori. Dintre cele trei uși originale rămâne doar aceasta, deoarece celelalte două au fost zidite. [4]

Deasupra Grotei Nașterii Domnului, pe latura de est a bazilicii, se află o construcție octogonală ridicată pe trei trepte, martiriul . În centrul octogonului există o balustradă din care, aplecându-se, se vede o gaură circulară mare; gaura, realizată în bolta Grotei Nașterii Domnului, permite vizitatorilor să privească înăuntru. Altarul ceremonial a fost probabil situat la mică distanță de clădirea octogonală, în naosul central, pentru a lega martiriul și bazilica, ca în Bazilica Sf. Petru din Vatican .

Picturile și mozaicurile în stil bizantin din secolul al XII-lea se datorează perioadei cruciaților .

Mozaicuri

Decorarea mozaicului a fost realizată între anii 1165 și 1169, când Palestina era un regat de cruciați, condus de regele Amalric I , al cărui nume este menționat în mozaicuri. Inscripțiile din mozaicuri sunt în latină și greacă, semn că la vremea respectivă exista armonie între bisericile creștine și cele ortodoxe și între regatul latin și imperiul bizantin. Maeștrii care au lucrat la mozaicuri sunt siriaci și semnăturile lor rămân: Basilios și Efrem. O mare parte din decor a fost pierdută, dar aspectul iconografic de bază este încă recunoscut.

Primul nivel îi înfățișează pe strămoșii lui Iisus până la tatăl supus Iosif, care era din descendența regelui David, conform genealogiei Evangheliilor.

La al doilea nivel, intercalat cu frunze de acant, sunt reprezentate cele șapte concilii ecumenice (Nicea, 325; Constantinopol, 381; Efes, 431; Calcedon, 451; Constantinopol II, 553; Constantinopol III, 680; Nicea II, 787); cele patru consilii provinciale (Antiohia, 272; Ancira, 314; Sardis, 347; Gangra, aproximativ 340) și două sinoduri locale (Cartagina, 254; Laodicea, sec. IV). Fiecare conciliu este reprezentat de o clădire sacră și este ilustrat cu ajutorul unui pergament pe care este scrisă decizia luată în acel moment de a stabili umanitatea și divinitatea lui Hristos. La nivelul superior al seriei de mozaicuri este reprezentarea îngerilor care avansează cu respect în procesiune, îmbrăcați în alb și îndreptându-se spre Grota Nașterii Domnului. La picioarele unuia dintre acești îngeri a fost găsită semnătura artistului „Basilio”, probabil de origine siriacă.

În transeptul bazilicii puteți vedea scene din Evangheliile canonice: pe latura nordică, incredulitatea lui Toma , Înălțarea și Schimbarea la Față ; spre sud, intrarea triumfală a lui Iisus în Ierusalim . Kerygma a prezentat rezumatul credinței creștine: moartea și învierea lui Isus, în centrul credinței creștine.

Mozaicurile comunică un simbolism care servește la completarea lecturii lor teologice. Albul hainei îngerilor este un simbol al luminii și al harului etern; albastrul închis simbolizează misterul vieții divine și locuința lui Dumnezeu. Roșu simbolizează energia divină, dragostea Duhului, puterea vitală a focului, precum și principiul vieții, dar și sângele martiriului. Verde exprimă viața vegetației și, prin urmare, și regenerarea Duhului (folosit și pentru regi și profeți ca simbol al regenerării și fertilității). Galbenul aparține sferei luminii; maro reflectă densitatea materiei și, prin urmare, reprezintă tot ceea ce este terestru, în timp ce în tunicile călugărilor și ascetilor este un semn al renunțării la bunurile pământești. Negrul este absența luminii, iar Grota Nașterii este neagră, deoarece, potrivit teologiei creștine, Hristos a salvat oamenii prin asumarea unei condiții umane și i-a răscumpărat prin moartea sa. Aurul este lumină imaterială, metafizică, un simbol al prezenței divinului, al Teofaniei . [6]

Grota Nașterii Domnului

Loc identificat cu cel al nașterii lui Isus
Punctul marcat simbolic de o stea de argint unde, conform tradiției, s-a născut Isus

Lângă absida centrală există două scări care permit accesul la Grota Nașterii Domnului, o criptă dreptunghiulară de 12,3 metri lungime și 3,5 metri lățime. În peșteră există două zone distincte:

  • locul unde, conform tradiției creștine, a avut loc nașterea lui Isus. Punctul este marcat simbolic de o stea de argint pe care este gravată în latină sintagma „Hristos Iisus s-a născut aici”. [7] Deasupra stelei, dar nu imediat deasupra, unele lămpi sunt suspendate. Proprietatea exclusivă a acestei părți a peșterii, precum și a restului bazilicii (în afară de un spațiu rezervat Bisericii Apostolice Armene ) aparține Bisericii Ortodoxe Grecești ;
  • locul în care ar fi așezat ieslea unde Maria avea să-l așeze pe pruncul Iisus imediat după naștere. [8] Proprietatea exclusivă a acestei părți a peșterii aparține părinților franciscani ai Custodiei Țării Sfinte .

Onoruri

Rosa d'Oro - panglică pentru uniformă obișnuită Trandafir de aur
- 1964

Notă

  1. ^ Pentru mai multe informații, puteți consulta cardul pe site-ul UNESCO (EN) Locul nașterii lui Iisus: Biserica Nașterii Domnului și ruta de pelerinaj, Betleem , pe whc.unesco.org, UNESCO. Adus la 24 noiembrie 2013 .
  2. ^ Ieronim, Epistulae , 58.3
  3. ^ Clădirea a trecut prin mai multe etape de construcție. În Giuseppe Ricciotti , Viața lui Iisus Hristos , Mondadori, 1962, §244, data din 325 este indicată pentru ordinea construcției bazilicii și citează un pelerin din Bordeaux care a putut să o vadă în 333. Cardul UNESCO [1 ] se referă în schimb la 339.
  4. ^ a b c d Bargil Pixner, "Căile Mesiei. Locurile mesianice ale bisericii timpurii din Galileea până la Ierusalim", Ignatius Press, 2010, pp. 12-13.
  5. ^ Giuseppe Ricciotti , Viața lui Iisus Hristos , Mondadori, 1962 §244.
  6. ^ "Teologia frumuseții", Reviste | Terra Santa Editions , serie nouă, anul XIII, n.6, noiembrie - decembrie 2018, p. 34 - 41. Text de Fra Frédéric Manns, Studium Biblicum Franciscanum în Ierusalim
  7. ^ "Hic de Virgine Maria Jesus Christus natus est", cf. Bargil Pixner, „Căile lui Mesia. Siturile mesianice ale bisericii timpurii de la Galileea la Ierusalim”, Ignatius Press, 2010, p. 16.
  8. ^ Bargil Pixner, „Căile lui Mesia. Siturile mesianice ale bisericii timpurii de la Galileea la Ierusalim”, Ignatius Press, 2010, p. 16.

Bibliografie

  • Hugues Vincent și Félix-Marie Abel, Bethléem. Le sanctuaire de la Nativité , Paris, 1914.
  • Bellarmino Bagatti, Vechile clădiri sacre din Betleem în urma săpăturilor și restaurărilor efectuate de Custodia Țării Sfinte , Ierusalim, 1952.
  • Michele Bacci, Peștera Mistică. O istorie a Bisericii Nașterii Domnului din Betleem , Roma, 2017.
  • Bianca și Gustav Kühnel, Biserica Nașterii Domnului din Betleem. Căptușeala cruciaților unei bazilici creștine timpurii , Regensburg, 2019.
  • Alessandri, Claudio (editat de), Restaurarea Bisericii Nașterii Domnului din Betleem , Boca Raton, 2020.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 144 678 539 · LCCN (EN) nr88001435 · GND (DE) 4203686-0 · BAV (EN) 494/12237 · WorldCat Identities (EN) lccn-nr88001435
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Basilica_della_Natività&oldid=120885862 ”