Bazilica San Giulio
| Bazilica San Giulio | |
|---|---|
 | |
| Stat |  Italia |
| regiune | Piemont |
| Locație | Orta San Giulio |
| Religie | catolic al ritului roman |
| Titular | San Giulio din Orta |
| Eparhie | Novara |
| Stil arhitectural | Romanic , baroc |
| Începe construcția | Al XII-lea |
| Completare | Al XVIII-lea |
Coordonate : 45 ° 47'43.84 "N 8 ° 23'57.84" E / 45.79551 ° N 8.3994 ° E
Bazilica San Giulio este un lăcaș de cult catolic situat pe mica insulă San Giulio situată în centrul lacului Orta . Are demnitatea unei bazilici minore . [1]
Deși insula face parte din municipiul Orta San Giulio (născut în 1928 din fuziunea municipalităților Orta Novarese și insula San Giulio ), bazilica aparține unei parohii separate (parohia San Giacomo) care include insula și o parte a coastei de vest a lacului pe teritoriul municipalității San Maurizio d'Opaglio .
Istorie
Tradiția, care conține referințe istorice interesante, dorește ca aceasta să fie cea de-a suta și ultima biserică fondată de Sf. Iulius , originar din insula Egina din Grecia , care împreună cu fratele său Giuliano și-a dedicat ultimii ani din viață evanghelizării Lacului Orta . Potrivit legendei, în jurul anului 390 sfântul a ajuns pe insulă navigând pe pelerina sa și a eliberat-o de dragoni (imagine simbolică a înfrângerii păgânismului ) prin construirea unei biserici mici, dedicată celor doisprezece apostoli . La începutul Evului Mediu , poziția strategică a făcut din insulă un important centru defensiv, primul sediu al unui duce lombard , dotat ulterior cu un castel al regelui Italiei Berengario II . Castelul a venit în cele din urmă (sau a revenit, dacă atribuirea construcției sale episcopului de Novara Onorato în secolul al V-lea era istorică) în proprietatea episcopului de Novara. Evenimentele de război și nevoile militare au condiționat dezvoltarea clădirii sacre atât cu daunele probabile suferite în timpul asediilor, cât și datorită transformării unora dintre accesoriile sale. Descrierea vechiului turn octogonal al castelului, demolat în 1841 pentru a face loc noului seminar episcopal, a condus recent unii istorici la ipoteza că ar fi putut fi inițial baptisteriul parohiei insulare.
Săpăturile arheologice efectuate în interiorul clădirii au evidențiat urmele unei bazilici primitive ( sec . V - VI ) sub forma unei capele simple, mici, cu o singură absidă, orientată spre nord, probabil datorită întinderii terenului. Aproximativ un secol mai târziu a fost construită o nouă biserică, mare și corect orientată, întotdeauna cu o singură absidă. S-a emis ipoteza că evenimentele de război din anii 956 și 962 , când cetatea - ocupată de regina Willa, soția regelui Berengar - a fost asediată de forțele imperiale ale lui Otto I , au dus la pagube serioase - dacă nu chiar la distrugerea totală - a acestei biserici medievale timpurii. Noile cercetări și sondaje susțin că biserica a fost distrusă în întregime în secolul al X-lea.
După asediu, Otto I a oferit pământului canoanelor cadou cu animale, păduri, căi navigabile și toate drepturile conexe, care au oferit mijloacele pentru reconstrucția și extinderea bisericii. În secolele următoare, interiorul bisericii a suferit diverse transformări, făcute de episcopii care s-au succedat de-a lungul anilor, creând astfel un complex artistic variat și neomogen. Afară, au apărut mai multe clădiri sufocând arhitectura originală.
Actuala biserică cu trei nave cu transept proeminent, de aspect romanic, dar cu numeroase modificări în secolele următoare, a fost construită în secolul al XII-lea , după modelul vechii catedrale din Novara . În interior există un prețios ambo sculptat (în marmură serpentină verde din Oira) și susținut de patru coloane mai vechi, care este o adevărată capodoperă a sculpturii romanice din secolul al XII-lea . Ambo este decorat cu simboluri dragi creștinismului (cele patru simboluri ale evangheliștilor și scene ale luptei binelui împotriva răului) și cu o figură masculină care, potrivit unor studii, ar putea reprezenta starețul reformator Guglielmo da Volpiano născut chiar pe insulă în anul 962. Există însă și alte teorii mai recente. Biserica conține, de asemenea, o criptă, construită în secolul al XVII-lea, care adăpostea oasele Sfântului Iulius și ale sfinților Audenzio, Elia, Demetrio și Filiberto.
Descriere
Extern
Fațada bisericii poate fi văzută navigând pe lac sau din piața închisă pe care arată, și care astăzi face parte din mănăstirea maicilor benedictine ; păstrează un aspect romanic în ciuda schimbărilor din secolul al XVII-lea care au dus la construirea unui pronaos înconjurat de o fereastră mare serliana . Două pilaștri proeminenți încadrează intrarea care se ridică până la acoperiș: împart fațada în trei câmpuri permițând o privire asupra structurii bisericii cu trei nave; câmpul central are o fereastră în formă de cruce în partea de sus și o serie de arcuri suspendate din teracotă care se desfășoară de-a lungul acoperișului cu două ape. Cele două corpuri laterale ale fațadei sunt delimitate de două turnuri scalare subțiri ( secolul al XII-lea ) cu ferestre cu crampoane și inele de teracotă.
Intrarea vizitatorilor în bazilică se află pe latura sudică a bisericii, aproape în totalitate ascunsă de vechiul palat episcopal (acum o mănăstire a călugărițelor); se poate ajunge de la debarcader printr-un portal renascentist și de-a lungul unei scări acoperite cu pânze . Bazilica este mărginită la est de trei abside semicirculare (dintre care una este în întregime ascunsă din exterior de corpul sacristiei); cel central, alcătuit din cărări bine pătrate, este caracterizat de o galerie elegantă de arcuri de teracotă cu inel dublu.
Felinarul octogonal, plasat la intersecția navei centrale și a transeptului , era deja prezent în perioada romanică: a fost remodelat la sfârșitul secolului al XVIII-lea cu deschiderea unei ferestre pe fiecare parte, cu excepția unei laturi care a menținut aspectul antic cu prezența unei ferestre orbite cu trei lumini, cu coloane subțiri și capiteluri îngrășate.
Clopotnița romanică se ridică într-o poziție detașată de biserică, aproape de abside; este împărțit intern în șase etaje luminate în cele două etaje cele mai înalte de prezența, respectiv, a unei ferestre duble și a unei ferestre. În timp ce bazilica urmează canoanele stilistice tipice zonei romanice lombarde, clopotnița este plasată mai degrabă în matricea arhitecturală piemonteză, în special în cea a abației Fruttuaria , ceea ce duce la formularea intervenției lui Guglielmo da Volpiano , o figură importantă a starețului. și arhitect născut pe insula San Giulio. [2]
Vedere spre clopotniță și felinar
Clopotnița romanică
Absidele
De interior
Bazilica are trei nave cu bolți în cruce și, deși este încă posibilă observarea vechii matrice romanice, se caracterizează prin prezența a două galerii pentru femei care trec prin culoarele laterale până la transept: sunt accesate prin două scări. melc plasat în interiorul celor două mici clopotnițe care delimitează fațada.
Majoritatea celorlalte elemente structurale sunt atribuite în schimb transformărilor bisericii din secolul al XVII-lea: este în principal construcția unui fel de exonartex care se sprijină de contra-fațadă (care funcționează, la etajul superior, ca o galerie de legătură a două galerii pentru femei) și construcția criptei ( 1697 ) cu trei nave cu bolți nervurate și coloane de marmură care adăpostește racla cu rămășițele lui San Giulio. Cripta este accesată de două scări de pe părțile laterale ale presbiteriului, care este, la fel ca întregul transept, într-o poziție ridicată în raport cu culoarele.
Etajul original al celor trei nave, distrus între 1835 și 1840, consta dintr-un mozaic de pietre albe și negre care formau desene reprezentând, printre altele, semnele zodiacului și viziunile lui Iosif. Aceasta a fost înlocuită de un pardoseală mozaic fără importanță deosebită, care din cauza pagubelor a fost înlocuită în 1894 cu plăci de cuarțit în gri verde și aur galben. Din pardoseala originală, doar o mică zonă rămâne lângă stâlpii din partea stângă a navei principale.
Începând cu 1300, bazilica a fost acoperită cu fresce de mai multe ori, după ce a ieșit din restaurarea din 1941, îngrijită de Carlo Nigra, care a adus în vedere straturile prezente în picturile celei de-a doua și a treia capele ale culoarului drept. Cea mai veche frescă datată este o descriere a lui Sant'Antonio Abatae datând din 1461, care se află pe al treilea stâlp al culoarului stâng. Același stil se regăsește și în alte fresce de sfinți care împodobesc coloane și pereți. Stilul aparține unei arte populare atribuite dinastiei Cagnola, care se găsește în multe biserici și capele din Valea Ossola și Lacul Orta.
Aspectul mai strict baroc este constituit mai presus de toate de aparatul decorativ al bazinului absidal și bolțile navei principale, cu fresce ale valsezianului Carlo Borsetti , asistat de patrulaterul Pietro Camaschella și reprezentând Trinitatea , Înălțarea și gloria Sf. Julius și sfinții Elia, Demetrio, Filiberto și Audenzio , acesta din urmă îngropat în bazilică împreună cu hramul. Pânzele expuse în capelele absidale și în brațele transeptului sunt în principal baroce. Pot fi menționate următoarele: în capela laterală stângă (numită capela Adormirii Maicii Domnului) o pânză de Francesco del Cairo cu Adormirea Maicii Domnului ; în partea de jos a brațului stâng al transeptului, pânza mare cu Întâlnirea San Giulio și Sant'Audenzio de Giuseppe Zanatta ; în capela din stânga, San Giulio, jugând lupul de Giorgio Bonola .
Mărturii artistice mai vechi încă prezente în actualul aparat decorativ sunt date de splendida ambo romanică sprijinită de al patrulea stâlp stâng și de frescele plasate pe pereții navelor și pe stâlpii bisericii, expresii ale devoțiunii populare care acoperă un perioadă de timp care merge din a doua jumătate din secolul al XIV - lea până în primele decenii ale secolului al XVI-lea .
În capela din partea de jos a culoarului stâng, deasupra altarului puteți observa grupul Calvarului , statui din lemn ale crucifixului cu Madonna și Sfânta draperie a halatului Madonnei. Grupul a fost atribuit „Maestrului Santa Maria Maggiore” (sculptor din Ossola identificat acum cu Domenico Merzagora ) și datat în jurul anului 1490 . [3]
Absida
Frescele de pe bolta și cupola
Racla Sfântului Iuliu
Ambo romanic
Construită în serpentină gri-verde (lustruită are un aspect de bronz) provenind din carierele din apropiere de Oira, [4] datează de la începutul secolului al XII-lea. Are un plan pătrat cu patru coloane care susțin parapetul care, la rândul său, se sprijină pe o bază decorată cu frunze de acant. Cele patru coloane sunt diferite una de cealaltă, două au un ax neted, celelalte au decorațiuni în relief cu motive împletite; de remarcat sunt capitelele cu frunziș (sau cu frunziș și capete de animale). Parapetul, într-o formă mixtiliniară, are două părți rectilinii și o curbă pe fiecare dintre cele trei laturi, ceea ce face citirea iconografică a plăcilor sculptate din care este făcut sugestivă.
Citind cifrele în sens invers acelor de ceasornic găsim: un centaur în actul de a trage o săgeată asupra unui cerb, atacat de două fiare, apoi reprezentările simbolice ale celor patru evangheliști (boul lui Luca, omul înaripat al lui Matei, leul lui Marcu, Vulturul lui Giovanni) și, în cele din urmă, reprezentarea unui grifon care mușcă coada unui crocodil. Cele două scene de luptă - corespunzătoare gustului bestiarelor medievale - semnifică lupta dintre bine și rău. [4]
În mod curios plasat între leul lui Marcu și vulturul lui Ioan este o figură masculină, într-o poziție hieratică, cu mantia și mâinile sprijinite pe un băț cu mâner tau : pe identitatea (sau semnificația simbolică) a figurii, avem mult timp pus la îndoială. O interpretare care pare suficient de bine întemeiată vrea să se ocupe de figura lui Guglielmo da Volpiano, născut pe insulă și venerat de Biserică ca un sfânt.
«Figura umană sculptată pe ambo care, amenințătoare și în același timp detașată și absentă, privește nemișcată pe măsură ce trec secolele, este învăluită într-un mister pe care oamenii de știință încă încearcă să-l descopere [...]. După un studiu atent și aprofundat al sculpturii și, mai presus de toate, al bățului, sunt convins că această figură reprezintă un stareț sprijinit pe bazinul său abacial și nu-mi pot imagina ce ar putea fi acest stareț dacă nu marele Guglielmo da Volpiano " |
| ( Beatrice Canestro Chiovenda, op. Cit. ) |
Întreaga lucrare denotă o execuție tehnică rafinată capabilă să întruchipeze sugestiile fantastice ale iconografiei medievale. Analiza elementelor stilistice ne face să considerăm un artist din zona lombardă ca autor al operei, familiarizat cu limbajul sculpturii renane . [5]
Imagine a parapetului ambo
Cerb atacat de două târguri
Simbolul bou al Sfântului Evanghelist Luca
William de Volpiano?
Lupta între un grifon și un crocodil
O succesiune de fresce, probabil născute cu intenții de rugăciune sau mulțumiri din partea clienților, acoperă o mare parte a pereților culoarelor laterale (unde sunt vizibile și capitelele legate de reconstrucția secolului al XII-lea) și pe stâlpii care susțin întinderile seiful; acestea sunt plasate într-un interval de timp care merge din a doua jumătate a secolului al XIV-lea până în primele decenii ale secolului al XVI-lea [6] și, împreună, oferă o prezentare interesantă a sfinților cei mai venerați din zonă.
Cea mai veche pictură este probabil cea a Martiriului Sfântului Laurențiu de pe fațada celui de-al doilea stâlp din stânga. Încă pe stâlpi recunoaștem imaginile Sfinților Antonio Abate , Martino di Tours , Donnino , Cristoforo , Elia , Giulio , Audenzio , Dorotea , Fermo , Apollonia , Nicola di Mira , Leonardo . Frescele așezate pe stâlpi care arată un limbaj clar gaudenzian din secolul al XVI-lea sunt cele din San Fermo și Sant'Apollonia și Îmbrățișarea dintre San Giulio și Sant'Audenzio .
În a doua și a treia întindere a culoarului drept există fresce atribuite magazinelor din Novara frescanti active în a doua jumătate a secolului al XV-lea și începutul secolului al XVI-lea; printre ei trebuie să menționăm figura Sperindio Cagnola care a fost un tovarăș și adept al lui Gaudenzio Ferrari .
În cel de-al doilea golf din dreapta puteți vedea: în pânzele bolții Doctorii Bisericii cu simbolurile Evangheliștilor ; în figurile sub arcade ale Profeților ; pe perete, în lunetă, o scenă a Martiriului Sfântului Ștefan și dedesubtul Madonei întronate cu Pruncul între sfinții Sebastiano , Giacomo , Giulio și Rocco și figura unui devotat . [7]
Ciclul frescelor prezente în cel de-al treilea golf poate fi datat la sfârșitul secolului al XV-lea; include: în pânzele bolții, Doctorii Bisericii ; figuri de sfinți sub arc; pe perete, în lunetă, Nașterea Domnului și, mai jos, sfinții Cosma și Damiano înfățișați pe semicoloanele sprijinite de perete, iar în mijlocul acestora figurile sfinților Sebastian, Rocco, Giacomo, Caterina d „Alessandria și Biagio , datate frescă 1486 . [8]
Pe peretele culoarului stâng găsim o mare frescă care conține, în partea superioară, o reprezentare a Trinității (sub forma așa-numitului Tron al Harului ) și, în partea inferioară, Poveștile lui San Giulio povestite în forma unor imagini populare gustoase.
Martiriul lui San Lorenzo , a doua jumătate a secolului al XIV-lea
Treime și scene din viața Sfântului Iuliu , zid de naos stâng, sec
Tommaso Cagnola (?), Doctori ai Bisericii , pânzele bolții celui de-al treilea golf drept
Tommaso Cagnola (?), Nașterea Domnului , a treia lunetă din dreapta, 1486
Profeții David și Moise , sub arcul din a doua întindere dreaptă
San Fermo și Sant'Apollonia , stâlpul culoarului stâng
Atelierul Cagnola (?), San Leonardo da Noblac
Orgă
Pe crescatoriei cor de-a lungul peretelui din stânga al centrale naos este Mascioni opus 1188 orgă , [9] construit în 2011 de către reutiliza cazul unui instrument mai vechi.
Instrumentul are două console , una cu o fereastră pe cor și un mobil independent în transept, ambele cu două tastaturi de câte 58 de note fiecare și o pedală de 30 de note. Expoziția de orgă este compusă din trei cuspide de stufuri cu scut principal .
Notă
- ^ ( RO ) Catholic.org Bazilici în Italia , pe www.gcatholic.org .
- ^ AA.VV, Artă romanică în Piemont, Valle d'Aosta și Liguria , op. cit., p. 274.
- ^ Guglielmetti, Angela, Sculptură din lemn în eparhia de Novara între '400 și' 500. Propunere de catalog . Novara, provincia Novara, 2000.
- ^ a b Anna Maria Cànopi OSB, op. cit., p. 42.
- ^ AA.VV, Artă romanică în Piemont, Valle d'Aosta și Liguria , op. cit., p. 276.
- ^ Cardul SAN GIULIO pe Bazilica San Giulio Arhivat 2 aprilie 2015 la Arhiva Internet . pe site-ul fundației Isper. Fișă informativă despre bazilica San Michele pe site-ul „Bisericile romanice și gotice din Piemont”, Accesat la 01.06.2011.
- ^ Lucrarea este atribuită lui Sperindio Cagnola; aceluiași pictor i se mai atribuie Întâlnirea dintre Sfinții Iulius și Audenzio plasată pe unul dintre stâlpii bisericii. Vezi Anna Maria Cànopi OSB, op. cit., p. 37.
- ^ Frescele din cel de-al treilea golf au fost atribuite cu îndoieli lui Tommaso Cagnola sau lui Giovanni de Campo ; A se vedea fișierul 5064 din arhiva de internet despre iconografia San Sebastiano editată de Sebastiano Corrà; Adus 06.01.2011.
- ^ Organul de țeavă de pe site-ul Mascioni Arhivat 21 august 2015 la Internet Archive ..
Bibliografie
- M. Di Giovanni Madruzza „Insula San Giulio”, în GA Dell'Acqua (editat de), Insula San Giulio și Sacro Monte d'Orta , Institutul bancar San Paolo, Torino, 1977
- Beatrice Canestro Chiovenda, Insula San Giulio de pe lacul Orta , Fondazione Arch. Enrico Monti, Milano 1994
- AA.VV, Artă romanică în Piemont, Valea Aosta și Liguria , Ediții Angolo Manzoni, Torino, 2000, ISBN 88-86142-59-5 , p. 273-6
- Anna Maria Cànopi OSB, Bazilica San Giulio. Mănăstirea Mater Ecclesiae , Editura Velar, Gorle (Bergamo), 2009, ISBN 978-88-7135-433-0
- citiți: „Abația Fruttuaria și orașul San Benigno Canavese”, „Volpiano de la origini până astăzi” de luciano arch. mov -Volpiano
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikibooks conține texte sau manuale despre bazilica San Giulio -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere din bazilica San Giulio
| Controlul autorității | VIAF (EN) 149 127 840 · LCCN (EN) n2004014745 · GND (DE) 4514213-0 · WorldCat Identities (EN)lccn-n2004014745 |
|---|
