Bazilica San Polieucto

Bazilica San Polieucto
Stat	curcan
Locație	Constantinopol
Religie	Creștin calcedonian
Titular	San Polieuto
Stil arhitectural	Roman și bizantin
Începe construcția	524
Completare	527
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 41 ° 00'52 "N 28 ° 57'11" E / 41.014444 ° N 28.953056 ° E 41.014444; 28.953056

Bazilica San Polieucto (în greacă : Ἅγιος Πολύευκτος , transliterată : Hagios Polyeuktos ) a fost o biserică veche din Constantinopol , construită în anii 520 de către nobila Anicia Giuliana și dedicată Sfântului Polieuto . ^[1] A fost ridicat ca un simbol al descendenței imperiale a Julianei: înzestrat cu o decorație foarte bogată, în care pentru prima dată temele decorative sasanide au fost folosite pe scară largă, a fost cea mai mare biserică din Constantinopol până la reconstruirea Hagiei Sofia , ^[2] pentru care a fost perfecționată noua formă arhitecturală a bazilicii cu cupolă, introdusă de bazilica San Polieucto. ^{[3] [4]}

Se știe puțin despre istoria acestei bazilici după construcția sa. A supraviețuit până în secolul al XI-lea , după care a căzut în paragină, devenind o carieră de elemente arhitecturale refolosite în Constantinopol și în alte orașe, precum Veneția . În epoca otomană zona în care se afla bazilica a fost reconstruită; rămășițele sale au fost redescoperite în săpături în 1960 și au devenit o zonă arheologică deschisă vizitatorilor, deși unele sculpturi au fost transferate la Muzeele Arheologice din Istanbul .

Istorie

Bust de marmură care o înfățișează pe Anicia Giuliana , constructorul bazilicii, păstrat la Metropolitan Museum of Art din New York

Biserica a fost comandată de nobilul Anicia Giuliana (descendent al dinastiei teodosiene ca fiică a împăratului Olibrio , nepot al împăratului Valentinian al III-lea și al soției sale Licinia Eudossia și strănepotului împăratului Teodosie al II-lea ); construcția a durat între 524 și 527 , sub domnia lui Iustin I. A fost o reconstrucție a unei biserici mai vechi, construită de Eudocia , soția lui Teodosie al II-lea și străbunica maternă a Aniciei, și a avut scopul de a păzi relicva craniului Sf. Polieuto . ^[1] Se crede că a fost cea mai mare biserică din Constantinopol până la ridicarea noii Hagia Sofia de către Iustinian I (527-565), nepotul și succesorul lui Iustinian . ^[2]

Fragment al entablamentului bisericii, care conține începutul celui de-al 31-lea verset al epigramei care sărbătorește ridicarea bisericii. Găsit in situ în timpul săpăturilor din 1960.

Într-o epigramă de 76 de rânduri, înscrisă pe pereții bisericii și păstrată în Anthologia Graeca (I.10), Juliana se compară cu împărații trecutului Constantin I și Teodosie II ca constructor de clădiri și susține că a depășit templul lui Solomon , pe ale cărui proporții ar fi ridicat templul. Clădirea a constituit astfel o provocare pentru prestigiul și autoritatea dinastiei conducătoare , de origini umile, și ar fi putut fi la originea reconstrucției Hagiei Sofia la o scară gigantică câțiva ani mai târziu. ^[5] În lumina acestei rivalități, este de înțeles de ce Iustinian, confruntat cu Hagia Sophia completă, pare să fi exclamat „Solomon, te-am întrecut!”. ^[6] Importanța aluziei la Solomon este totuși pusă la îndoială de unii cercetători, care văd în biserică mai mult o afirmare a prestigiului imperial al aristocrației romane , din care a descendat Juliana, și a credinței calcedoniene , pe care a apărat-o în timpul domnia împăratului Miaphysite Anastasius I (491-518). ^[7] Un alt aspect al antagonismului cu Iustinian este totuși evidențiat de o poveste transmisă de Grigorie de Tours : la scurt timp după ce a urcat pe tron, Iustinian a cerut bătrânei Juliana să contribuie o mare parte din averea sa la trezoreria statului; după ce s-a oprit puțin, Giuliana și-a topit propriul aur și s-au forjat niște farfurii, cu care să împodobească interiorul acoperișului bisericii San Polieucto, îndepărtându-l astfel de privirile împăratului. ^[8]

„Pilonii acritani”, provenind din bazilica San Polieucto și reutilizați în bazilica San Marco din Veneția

Biserica a fost folosită până în secolul al XI-lea , când a fost abandonată; din acel moment a fost dezbrăcat de sculpturile și alte elemente arhitecturale, atât de bizantini, cât și, după sacul orașului în 1204 , de cruciați . Mai multe piese din San Polieucto au fost refolosite în Mănăstirea lui Hristos Pantocrator ( moscheea modernă din Zeyrek ), ^{[9] în} timp ce alte piese, precum capitalele, au fost refolosite la Viena , Barcelona și Veneția , ^[4] inclusiv așa-numitele „Pilonii acritani” ai bazilicii San Marco din Veneția. ^[10]

Situl bisericii, din cartierul Saraçhane (vechea Constantinianae ), a fost ocupat treptat de case și de o moschee în perioada otomană. În 1940 zona a fost demolată și în 1960 , în timpul construcției intersecției dintre străzile Șehzadebașı Caddesi și Atatürk Bulvarı, au început săpăturile. ^[4] Au fost descoperite bolți de cărămidă și sculpturi din marmură proconeziană , inclusiv fragmente din epigrama monumentală care împodobea biserica. Aceste fragmente, împreună cu citate despre amplasarea aproximativă a bisericii în textele bizantine referitoare la procesiunile imperiale de-a lungul Via Mese , au permis o identificare sigură a clădirii. ^{[8] [10]} Situl a fost excavat pe larg între 1964 și 1969 , sub conducerea lui Nezih Firatli, a Muzeelor ​​Arheologice din Istanbul și a lui Roy Michael Harrison, a Institutului Dumbarton Oaks . ^[4] Zona, care se confruntă cu Municipiul Istanbul, este acum un sit arheologic protejat deschis vizitatorilor, deși sculpturile au fost transferate la Muzeul Arheologic al Orașului. ^[8]

Descriere

În ciuda importanței sale arhitecturale, se știe foarte puțin despre structura sa precisă. Majoritatea informațiilor despre aspectul original al bisericii provin din epigrama în cinstea Julianei și a familiei sale, gravată în diferite părți ale bisericii. ^[8] Potrivit epigramei, biserica a fost concepută ca o replică a Templului Ierusalimului, cu proporțiile exacte ale templului lui Solomon indicate în Biblie, folosind cotul regal ca unitate de măsură, ca în original. ^{[11] [12]} Richard Martin Harrison, arheologul care a condus săpăturile, a reconstruit biserica ca o bazilică aproximativ pătrată, cu o latură de 52 de metri, o navă centrală și două culoare, cu un pronaos în față precedat de un atrium de 26 metri lungime. În nordul atriului au fost găsite rămășițe ale unei alte clădiri, identificate ca fiind baptisteriul bisericii sau cu palatul Giuliana. ^[4] O structură plasată în centrul clădirii indică poziția ambo , în timp ce fundațiile mari ale întregii biserici indică prezența, potrivit lui Harrison, a unei cupole, care ar fi adus înălțimea bisericii la 30 metri. Zona altarului nu a fost excavată complet, iar forma sa rămâne necunoscută. ^[13] Prezența domului, deși nu este acceptată universal, este un element de mare importanță, deoarece ar însemna că a fost San Polieucto și nu bisericile lui Iustinian ( Sfinții Sergius și Bacchus și Hagia Sophia), prima biserică pentru a combina tradiționala bazilică cu o cupolă. ^[4]

Epigrama arată că interiorul a fost amenajat pe trei etaje, cu colonade și galerii. Pe baza epigramei și a structurilor găsite, Harrison a ipotezat, de asemenea, existența unei perechi de exedre cu două etaje, compuse din trei nișe cu o legătură între ele, pe laturile nordice și sudice ale ambo. Spațiul din jurul întinderilor vestice ale cupolei ar fi trebuit să fie boltit în butoi sau în cruce . ^[14]

Decorul interior a fost extrem de bogat. ^[4] Pereții erau decorați în marmură, acoperișul era aurit, pronaosul conținea o descriere a botezului lui Constantin I. ^[8] Pe amplasament au fost găsite fragmente de fildeș, ametist, sticlă aurită și colorată, care au decorat inițial sculpturile, precum și fragmente de mozaic. ^[4] Referința la templul salomonic a fost întărită de preponderența motivelor decorative precum palmieri, rodii, crini. ^[12] O caracteristică importantă, necunoscută anterior la Constantinopol, este utilizarea pe scară largă a motivelor decorative sasanide , cum ar fi frisele de palmier și frunze de rodie, sau motivele geometrice și vegetale simetrice. Motivele decorative persane au devenit din ce în ce mai populare în secolul al VI-lea și au fost folosite și pentru decorarea Hagiei Sofia. ^[15] O altă descoperire excepțională sunt zece plăci de relief cu imagini ale lui Hristos, ale Fecioarei Maria și ale apostolilor: acestea sunt imagini foarte rare, datorate distrugerii reprezentărilor umane în timpul Iconoclasmei din secolele VIII și IX. ^[16]

Notă

Bibliografie

• Averil Cameron, Bryan Ward-Perkins; Michael Whitby, Antichitate târzie: Imperiu și succesori, AD 425-600 , Cambridge University Press, 2000, ISBN 978-0-521-32591-2 .
• Matthew P. Canepa, The International Antique Kosmos of Power Ornament internațional și identitate regală în secolele VI și VII. ( PDF ), în al 21-lea Congres Internațional de Studii Bizantine , Londra, 2006 (arhivat din original la 15 iulie 2011) .
• Penelope Fiolitaki, Sf. Polyeuktos , pe constantinople.ehw.gr , Enciclopedia Lumii Elene: Constantinopol, 1 aprilie 2008. Accesat la 7 iunie 2009 .
• William J. Hamblin, David Rolph Seely,Templul lui Solomon: mit și istorie , Tamisa și Hudson, 2007, ISBN 0-500-25133-9 .
• Richard Martin Harrison (eds), Excavations at Saraçhane in Istanbul , I, Princeton University Press, 1985, ISBN 978-0-691-03583-3 .
• Richard Martin Harrison, Un templu pentru Bizanț: descoperirea și excavarea bisericii Palatului Aniciei Juliane din Istanbul. , Londra, Harvey Miller, 1989, ISBN 978-0-292-78109-2 .
• Alexander Kazhdan (eds), Oxford Dictionary of Byzantium , Oxford University Press, 1991, ISBN 978-0-19-504652-6 .
• Michael Maas (eds), The Cambridge Companion to the Age of Justinian , Cambridge University Press, 2005, ISBN 978-0-521-52071-3 .
• Cyril Mango, Ševčenko Ihor, Rămășițele Bisericii Sf. Polyeuktos din Constantinopol , în Dumbarton Oaks Papers , vol. 15, Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard University, 1961, pp. 243–247, DOI : 10.2307 / 1291183 , JSTOR 1291183 .
• Stephen Mitchell, A history of the later Roman Empire, AD 284-641: the transformation of the ancient world , Wiley-Blackwell, 2007, ISBN 978-1-4051-0857-7 .
• Robert Ousterhout, Ahunbay Zeynep, Ahunbay Metin, Studiul și restaurarea Zeyrek Camii din Istanbul: primul raport, 1997-98 ( PDF ), în Dumbarton Oaks Papers , vol. 54, Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard University, 2000, pp. 265–70, DOI : 10.2307 / 1291844 , JSTOR 1291844 (arhivat din original la 13 iunie 2010) .
• Christopher Walter, Sfinții războinici în arta și tradiția bizantină , Ashgate Publishing, Ltd., 2003, ISBN 978-1-84014-694-3 .

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere din bazilica San Polieucto

Portal de arhitectură

Portalul Bizanțului