Bazilica Sant'Apollinare Nuovo
| Bazilica Sant'Apollinare Nuovo | |
|---|---|
 | |
| Stat |  Italia |
| regiune | Emilia Romagna |
| Locație | Ravenna |
| Adresă | via di Roma, 53 |
| Religie | catolic al ritului roman |
| Titular | Apollinare di Ravenna |
| Arhiepiscopie | Ravenna-Cervia |
| Consacrare | Secolul al VI-lea |
| Stil arhitectural | timpuriu creștin , bizantin |
| Începe construcția | 505 |
| Completare | Secolului 20 |
| Site-ul web | www.ravennamosaici.it/ |
Coordonate : 44 ° 25'00.43 "N 12 ° 12'09.79" E / 44.416787 ° N 12.20272 ° E
 Bine protejat de UNESCO | |
|---|---|
| Monumentele creștine timpurii din Ravenna | |
 Patrimoniul mondial | |
 | |
| Tip | Cultural |
| Criteriu | (i) (ii) (iii) (iv) |
| Pericol | Nu este în pericol |
| Recunoscut de atunci | 1996 |
| Cardul UNESCO | ( EN ) Monumentele creștine timpurii din Ravenna ( FR ) Foaie |
Bazilica Sant'Apollinare Nuovo este o bazilică din Ravenna . Născut ca lăcaș de cult arian, în secolul al VI-lea a fost sfințit San Martino di Tours (a fost numit San Martino in Cielo d'Oro ). Numele actual al bazilicii datează din secolul al IX-lea, perioadă în care moaștele proto-episcopului Apollinare, din cauza raidurilor frecvente ale piraților pe coasta Ravennei, din motive de siguranță, au fost transferate din bazilica Sant'Apollinare din Clasa către bazilica intramurală din San Martino care a fost redenumită, de fapt, Sant'Apollinare Nuovo.
Istorie
Bazilica a fost construită de regele gotic Teodoric în 505 ca biserică de cult arian [1] cu numele de Domini Nostra Jesu Christi . Era biserica palatină a lui Theodoric [2] (adică o biserică pentru folosirea curții sale) [1] .
În urma cuceririi orașului de către Imperiul Bizantin ( 540 ), împăratul Iustinian a trecut în proprietatea Bisericii Catolice toate bunurile imobile deja deținute de arieni. Toate clădirile legate de goți și arianism au fost integrate în cultul catolic. Fosta bazilică teodorică a fost sfințită lui San Martino di Tours , apărător al credinței catolice și adversar al întregii erezii [2] .
Sant'Apollinare Nuovo poartă semnele tangibile ale acestei operațiuni: banda de deasupra arcadelor care împart navele a fost însoțită de un ciclu de mozaicuri cu teme legate de religia ariană. La inițiativa episcopului Agnello , ciclul a fost anulat și trupa redecorată de la zero. Au fost scutite doar cele mai înalte ordine (cu „Poveștile lui Hristos” și cu profeții), în timp ce în raza inferioară, cea mai mare și cea mai apropiată de observator, s-a efectuat o reală redecorare, care a salvat doar ultimele scene cu priveliștile din Porto di Classe și Palatium of Theodoric, deși purificat pentru o damnatio memoriae [2] a tuturor portretelor, care aparțineau probabil lui Theodoric însuși și demnitarilor săi.
În anul 725 biserica a fost avariată de un cutremur violent, care a provocat prăbușirea absidei. Cutremurul a demolat și Bazilica Petrian din Ravenna . [3]
Bazilica și-a asumat numele actual doar în jurul secolului al IX-lea după ce moaștele Sfântului Apollinaris , primul episcop din Ravenna, au fost aduse acolo din bazilica cu același nume din Classe pentru a le salva de pericolul raidurilor piraților [2] .
În timpul primului război mondial , în noaptea de 12 februarie 1916, biserica a fost bombardată provocând pagube grave. Imaginea vechii biserici bizantine desfigurate de bombe a făcut înconjurul lumii, trezind cel mai larg reproș [4] .
Descriere
Este o clădire cu trei nave , în prezent fără un portic cu patru fețe și precedată de un portic sau pronaos, datând din secolul al XVI-lea. Pronaosul , în zona Ravennei, este mai corect numit àrdica (din adaptarea bizantină nàrtheka a termenului grecesc clasic nàrthex , pronaos ).
Exterior are o fațadă vizibilă, din cărămidă. În partea superioară se află, exact în centru, o fereastră mare și largă în marmură, surmontată de alte două deschideri foarte mici, una lângă alta. Pronaosul are un acoperiș înclinat, care coboară de pe fațadă spre coloanele de susținere. Acestea sunt din marmură albă și creează un contrast izbitor cu întunericul clădirii propriu-zise. În partea din față dreaptă a bazilicii, un turn clopotniță circular se ridică spre cer, tot din cărămidă.
Naosul central, de două ori mai lat decât cel lateral, s-a încheiat cu o absidă semicirculară în interior și poligonală în exterior, care a fost reconstruită în secolul al XVI-lea și decorată în secolul al XVIII-lea, asumându-și aspectul actual, care a fost recent recuperat. marcând pe podea planul absidei secolului al VI-lea. Naosul median este delimitat de douăsprezece perechi de coloane orientate între ele care susțin arcade rotunde.
Mozaicuri
La fel ca toate bisericile din Ravenna, din perioadele imperiale (până la 402-476), ostrogotice (până la 476-540) și Iustinian (de la 540-565), Sant'Apollinare Nuovo este, de asemenea, decorat cu mozaicuri minunate și colorate. Cu toate acestea, ele nu datează din aceeași perioadă: unele sunt teodorice, altele datează din redecorarea dorită de episcopul Agnello, când clădirea a fost dedicată cultului creștin catolic.
Pereții navei centrale sunt împărțiți în trei benzi distincte de decorațiunile în mozaic .
Scene din viața lui Hristos
Cea mai înaltă bandă este decorată cu o serie de pătrate intercalate cu motivul alegoric al unui pavilion cu doi porumbei. Panourile prezintă scene din viața lui Hristos și sunt îngrijite în mod deosebit în detaliu, chiar dacă în cele mai vechi timpuri erau chiar mai înalte (datorită afundării ) și, prin urmare, citirea lor era cu totul dificilă. Unele scene ne permit să evidențiem unele evoluții ale artei mozaicului în timpul lui Teodoric. Scena lui Hristos împărțind oile de copii amintește de cea a Bunului Păstor al Mausoleului din Galla Placidia , dar diferențele sunt considerabile (a trecut puțin mai puțin de un secol): figurile nu mai sunt aranjate într-un spațiu profund, ci apar zdrobit unul pe celălalt, cu multe simplificări.
Frontalitatea rigidă și pierderea simțului volumului în Hristos și în îngeri oferă un sens hieratic incontestabil. În această scenă este reprezentată separarea binelui de rău , exprimată simbolic prin intermediul a două grupuri de oi și capre, flancate respectiv de Îngerul Bunului, îmbrăcat în roșu, și Îngerul Răului, îmbrăcat în albastru. [5] În scena ultimei cine, Hristos și apostolii sunt descriși în mod similar cu reprezentările timpurii creștine romane, iar proporțiile ierarhice (Hristos mai mare decât celelalte figuri) se încadrează în vena artei antice târzii „provinciale” și „plebee”. . Hristos este întotdeauna înfățișat cu haine purpurii, tânăr și fără barbă după obiceiul occidental, cu excepția episoadelor Patimii, unde apare cu barbă, în uz oriental.
Teoriile martirilor și fecioarelor
Panorama mozaicurilor din partea stângă a navei
Panorama mozaicurilor din partea dreaptă a naosului
Banda mediană este alcătuită din pătrate între ferestre care încadrează figuri solide ale Sfinților și Profeților în haine umbrite și drapate ușor. În ciuda fundalului auriu nedefinit, acestea sunt aranjate la nivel de perspectivă.
Banda inferioară, cea mai mare, este și cea mai manipulată. Pe peretele din dreapta (privind spre altar) este înfățișat celebrul Palazzo di Teodorico , recunoscut prin inscripția latină PALATIUM (Palazzo) din partea inferioară a timpanului . Clădirile interioare reprezentate sunt prezentate într-o perspectivă inversată. Aceasta înseamnă că ceea ce vedeți corespunde celor trei laturi ale peristilului , aplatizate pe un singur plan. Între o coloană și cealaltă, sunt întinse draperiile albe și decorate cu aur, acoperind umbrele figurilor umane antice care au rămas după ce o parte a mozaicului a fost condamnată la distrugere: printr-un fel de damnatio memoriae toate figurile umane (aproape sigur Teodoric însuși și membrii curții sale) au fost șterse și se pot vedea încă părțile mari de culoare ușor diferită (dovada unei reconstrucții care a avut loc la un moment diferit) și urmele incontestabile de pe coloanele albe, unde mâinile apar ici și colo.
Coloanele care susțin arcadele clădirii sunt albe și subțiri (în realitate trebuie să fi fost în marmură) și se termină cu capiteluri în stil corintic tipic. Deasupra arcadelor, care prezintă motive ale îngerilor care întind pestoanele florale, există o serie lungă de arcade joase protejate de parapete și depășite de acoperișul cu gresie. Aceasta era probabil o terasă acoperită lungă.
Dincolo de Palat există câteva clădiri bazilice sau cu plan central care au funcția de a reprezenta, sintetic și simbolic, orașul Ravenna.
Pe peretele opus este reprezentat portul Classe , care la acea vreme era cel mai mare din întreaga Adriatică , precum și unul dintre sediile principale ale flotei imperiale romane . În stânga, piesele mozaicului alcătuiesc figura a trei bărci aliniate vertical, care se opresc pe apa albastră calmă a portului, într-o perspectivă neobișnuită „ochi de pasăre”, care le subliniază lățimea. Pe ambele părți sunt protejate de o pereche de turnuri înalte de piatră. Continuând spre dreapta, puteți vedea zidurile mari și puternice ale orașului, în cadrul cărora puteți vedea diferite clădiri remarcabil stilizate: un amfiteatru, un portic, o bazilică, o construcție civilă cu un plan central acoperit de un acoperiș conic. Deasupra ușii de intrare în oraș, în extrema dreaptă, puteți citi cuvintele latine: CIVI [TAS] CLASSIS ( Orașul clasei ).
Procesiile opuse ale Sfinților Mucenici și Sfinților Fecioare , întotdeauna în registrul inferior, au fost efectuate în perioada dominației bizantine (când Ravenna era un exarcat dependent de Constantinopol ) și evidențiază unele dintre caracteristicile artei Imperiului de Răsărit, precum: repetitivitatea gesturilor, prețiozitatea hainelor, lipsa volumului (cu consecința aplatizare sau bidimensionalitate a figurilor). Și din nou: frontalitatea absolută, fixitatea privirilor, aproape monocrom al fundalurilor (un aur orbitor), utilizarea elementelor vegetale în scopuri pur umplătoare și ornamentale, lipsa unei suprafețe de sprijin pentru figurile care, prin urmare, apar suspendate ca și când plutesc în spațiu. [6] Procesiunile Martirilor se mută de la Ravenna la Iisus înscăunat printre îngeri.
Sfinții mucenici, identificați prin numele lor scris deasupra, au un halou și poartă toga albe. În timp ce merg pe o pajiște înflorită, cu palmieri înalți, oferă o coroană prețioasă, un simbol al martiriului, acoperită de pelerina lor ca semn al unei ofrande sacre.
Teoria Fecioarelor se mută în mod similar din orașul-port Classe într-o pajiște înflorită cu palmieri înalți în fundal. Fiecare fecioară este identificată după numele ei, are un halou și este îmbrăcată în haine regale, pe măsură ce înaintează și mâinile, acoperite cu un voal ca semn al unei ofrande sacre, o coroană prețioasă, un simbol al martiriului.
La sfârșitul procesiunii se află înfățișarea epifaniei , adică apariția Madonei întronată cu copilul Iisus între patru îngeri (mijlocul secolului al VI-lea ) către cei trei magi (purtând pantaloni, mantie și șapcă frigiană ), care oferiți-le darurile, îndrumați de stea.
Absida a fost distrusă de un cutremur și apoi reconstruită și, din acest motiv, este complet lipsită de mozaicuri (care aproape sigur trebuie să fi fost similare cu cele ale bisericii omonime din Classe).
Galerie de imagini
Classe și portul său
Cei trei înțelepți , cu pantaloni și pantaloni frigieni
Hristos a intronizat
Notă
- ^ a b Bazilica Sant'Apollinare Nuovo , pe turismo.ravenna.it , Biroul de Turism al Municipiului Ravenna. Adus la 22 iunie 2011 .
- ^ a b c d Piero Adorno, Adriana Mastrangelo, Sant'Apollinare Nuovo , în Art Signs , Editura G. D'Anna, 2007, pp. 219-222, ISBN 88-8104-843-4 .
- ^ Informații despre cutremurul de la 725 , pe Catalogul cutremurelor italiene puternice , INGV (arhivat din original la 1 decembrie 2017) .
- ^ Alessandro Luparini, „Din secolul XX până în anii 2000”, în Istoria Ravennei , Cesena, Il Ponte Vecchio, 2016, p. 438.
- ^ Giuseppe Bovini, Ravenna art and history , Longo editor, 2006, pag. 72.
- ^ Ondularea corpurilor, aproape o mișcare de dans, a „procesiunilor” de la Ravenna prezintă asemănări cu scanarea ritmică a figurilor, dispunerea în linii lungi și flexia armonioasă a poziției în picioare prezentă în reprezentările artistice din Asia Centrală: „ donatori "în peșterile Kizil , șirurile lungi ale Bodhisattva din Dunhuang ( peșterile Mogao ) și ale„ credincioșilor "din unele locuri din Turfan . ( Mario Bussagli , The way of art between East and West , Art Dossier, ed. Giunti, 1986, pagina 35).
Bibliografie
- Pierluigi De Vecchi, Elda Cerchiari, The times of art , volumul 1, Milano, Bompiani, 1999.
- Emanuela Penni, Bazilica S. Apollinare Nuovo din Ravenna de-a lungul secolelor , Bologna, Ante Quem, 2004.
- Emanuela Penni, Arianism in the mosaics of Ravenna , Ravenna, Longo editore, 2011, ISBN 978-88-8063-699-1 .
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe bazilica Sant'Apollinare Nuovo
linkuri externe
- Baza de date CIDM Arhivat 15 iunie 2009 la Internet Archive . Site-ul Centrului Internațional de Documentare Ravenna Mosaic
- Ravenna Mosaici Site-ul Opera di Religion din Dieceza de Ravenna
| Controlul autorității | VIAF (EN) 9440149296177780670006 · LCCN (EN) no92026839 · GND (DE) 4453190-4 · WorldCat Identities (EN) lccn-no92026839 |
|---|
