Bazilica Santa Sabina

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Bazilica Santa Sabina de pe Aventin
Rom, Basilika Santa Sabina, Außenansicht.jpg
Extern
Stat Italia Italia
regiune Lazio
Locație Roma
Adresă Piazza Pietro d'Illiria 1
Religie catolic al ritului roman
Titular Sabina de la Roma
Ordin Dominicanii
Eparhie Roma
Stil arhitectural paleocreștină , baroc , neopaleochristian
Începe construcția Secolul al V-lea
Completare Secolului 20
Site-ul web www.domenicani.net/page.php?id_cat=3&id_sottocat1=92&id_sottocat2=219&id_sottocat3=327&titolo=Santa+Sabina

Coordonate : 41 ° 53'04 "N 12 ° 28'47" E / 41.884444 ° N 12.479722 ° E 41.884444; 12.479722

Bazilica Santa Sabina all'Aventino este un lăcaș de cult catolic din centrul istoric al Romei , situat pe dealul Aventin , pe teritoriul Rione XII Ripa . Construită în secolul al V-lea pe mormântul Santa Sabina , precum și una dintre cele mai bine conservate biserici creștine timpurii din toate, deși puternic restaurată, este sediul curiei generale a Ordinului Predicilor Fraților . Este una dintre bazilicele minore ale Romei și titlul omonim de cardinal insistă asupra acesteia.

Istorie

Biserica a fost construită de preotul Pietro al Iliriei între 422 și 432 , sub pontificat al lui Celestin I. [1] Pe contra-fațada bisericii există un mozaic care arată dedicația bisericii în hexametri latini . Construcția a avut loc pe casa matricei romane Sabina, care ulterior a devenit sfântă , din care rămâne în interior o coloană de granit, sprijinită de peretele din dreapta. După cum se poate observa din unele inscripții găsite în apropierea bazilicii ( CIL VI, 364 și CIL VI, 365 ), lângă biserică se afla templul lui Juno Regina , dintre care 24 de coloane au fost refolosite pentru construirea bisericii. [2] Potrivit altora, coloanele naosului central și portalurile cu jambe și arhitecturi ale bazilicii provin de la Terme Surane , situată în apropiere [3] .

În secolul al IX-lea , biserica a fost încorporată în bastioanele imperiale. Interiorul a fost profund remodelat în timpul restaurărilor de către Domenico Fontana mai întâi în 1587 și apoi de Francesco Borromini în 1643 . [4] Transformat în spital începând din 1870 , în urma suprimării mănăstirilor , a fost restaurat la structura sa originală grație restaurărilor de Antonio Muñoz , efectuate în două etape: 1914 - 19 și 1936 - 37

Clopotnița a fost construită în secolele XII sau XIII și reconstruită în perioada barocă. Partea superioară este tăiată și găzduiește trei clopote, datând din 1596, 1843 și 1906. [5]

În 1219 , biserica a fost încredințată de Papa Honorius III lui Dominic de Guzmán și ordinului său de predicare a fraților, care de atunci au făcut din ea sediul lor. [6]

Două curiozități legate de această biserică sunt legate de memoria lui Domenico. În mănăstire există o plantă portocalie amară , conform tradiției dominicane, plantată în 1220 de Domenico, care a trăit și a lucrat în această biserică și în care chilia, transformată în capelă , este păstrată și astăzi. Se spune că Domenico a adus cu el un fraier din Spania , patria sa, și că acest tip de fruct a fost primul transplantat în Italia . Portocala - vizibilă de la biserică printr-o gaură în perete, protejată de un pahar, în fața portalului de lemn - este considerată miraculoasă deoarece, secole mai târziu, a continuat să rodească prin alți copaci renășiți pe originalul odată uscat și are primatul celui mai vechi copac existent din Roma. [7] Legenda spune că cele cinci portocale confiate , donate de Ecaterina de Siena Papei Urban al VI-lea în 1379 , au fost culese de sfânt din această plantă. [8]

Lapisul diaboli

De asemenea, legată de Domenico este povestea pietrei rotunde negre de pe o coloană răsucită în stânga ușii de intrare: se numește Lapis Diaboli , sau „piatra diavolului”, deoarece, potrivit legendei , a fost aruncată de diavol împotriva lui Domenico în timp ce s-a rugat pe placa de marmură care acoperea oasele unor martiri , sfărâmându-l în bucăți. [9] În realitate, piatra funerară a fost spartă de arhitectul Domenico Fontana în timpul restaurării din 1527 pentru a muta înmormântarea martirilor. Apoi a aruncat fragmentele, mai târziu găsite și reasamblate, acum vizibile în centrul schola cantorum . [10]

În 1287 biserica era sediul conclavului : aici, în aprilie a acelui an, cardinalii s- au întâlnit la moartea Papei Honorius IV pentru a-și alege succesorul. În acel an, Roma a fost lovită de o teribilă epidemie de malarie , care a ucis șase chiar și printre cardinali în conclav. Ceilalți cardinali, prinși de teroarea contagiunii , au părăsit biserica. În Santa Sabina a rămas doar unul: cardinalul Girolamo Masci. Cardinalii s-au întors să se întâlnească la Santa Sabina abia pe 22 februarie 1288 și în aceeași zi au ales - poate ca răsplată pentru stoicismul cardinalului care nu se mutase niciodată din acel palat - Girolamo Masci care a luat numele Papei Nicolae al IV-lea . [2]

Santa Sabina este prima stație din Postul Mare , unde papa prezidează misa de Miercurea Cenușii la sfârșitul unei procesiuni penitenciare, care din 1962 începe de la biserica din apropiere Sant'Anselmo all'Aventino (inițial procesiunea începea din bazilica Sant „Anastasia la Dealul Palatin [11] ). [12] Motivele pentru care a fost aleasă Sfânta Sabina nu sunt cunoscute cu exactitate: unii cred că papa, având în vedere muncile din Postul Mare, s-a retras acolo sus pentru câteva zile de odihnă. Alegerea ar putea fi atribuită și urcării abrupte - un simbol al eforturilor necesare „urcării” spre perfecțiunea spirituală a sufletului - prin care a trebuit să treacă procesiunea care a pornit din bazilica Santa Anastasia pentru a o atinge. [13]

Descriere

Extern

Biserica nu are fațadă : este încorporată în atriul care urmează planul pronaosului antic, unul dintre cele patru brațe ale vechiului quadriportico , aflat în prezent în interiorul mănăstirii dominicane . Biserica este accesată și printr-un portal , precedat de un mic portic cu trei arcade, situat pe partea dreaptă.

Tipic pentru arhitectura creștină timpurie , în plus față de netezi exterior pereților (fără contraforturi , deoarece acoperișul a fost întotdeauna trussed , prin urmare , un non împingere structură ), a fost prezența unor ferestre mari deschise în cleristory (cea mai mare parte a navei centrale) . În secolele următoare, când s-a pierdut capacitatea de a face ferestre mari, deschiderile din biserici au fost reduse drastic. Urmele vechiului clopotniță creștină timpurie rămân în baza clopotniței baroce , situată în stânga fațadei bisericii. Mănăstirea este caracterizată de un mănăstire patrulater cu galerii pe toate cele patru laturi care se deschid spre centru cu ferestre cu mai multe lancete susținute de coloane de marmură.

Ușa de lemn a lui Santa Sabina

Ușa de lemn
Poveștile lui Moise

Intrarea principală este închisă de o ușă de lemn datând din secolul al V-lea , care este cel mai vechi exemplu de sculptură din lemn timpurie creștină.

Inițial era alcătuit din 28 de panouri, dar au rămas 18, printre care se află cel care înfățișează Răstignirea , care este cea mai veche reprezentare cunoscută a acestui eveniment. Este realizat din lemn de chiparos și este neobișnuit ca ușa să rămână în locația inițială, ajungându-ne în stare excelentă, deși cu unele restaurări și cu adăugarea ulterioară a benzii decorative de ciorchini și frunze de struguri, care înconjoară panourile individuale. . Sunt reprezentate scene din Vechiul și Noul Testament , inclusiv poveștile lui Moise , Ilie , Bobotează , minunile lui Hristos , Răstignirea și Înălțarea . În aranjamentul actual poveștile sunt amestecate, fără separare între partea referitoare la Vechiul Testament și cea dedicată Noului, care ilustrează paralelismul dintre legea mozaică și cea a lui Hristos (o temă care a fost aleasă și secole mai târziu, de exemplu , pe pereții capelei Sixtine ).

Lista reliefurilor este (de la stânga la dreapta și de sus în jos):

Prima coloană:

  1. Răstignire
  2. Vindecarea omului născut orb - Înmulțirea pâinilor și a peștilor - Nunta la Cana
  3. Hristos îl mustră pe Toma
  4. Trei episoade din viața lui Moise
  5. Hristos condamnat de Pilat

A doua coloană:

  1. Îngerul și femeile (Marie) la mormânt
  2. Patru episoade ale lui Moise și evreii din deșert
  3. Hristos înviat apare celor două Marii
  4. Scena aclamării

A treia coloană:

  1. Epifanie
  2. Înălțarea Domnului
  3. Hristos prevestește negarea lui Petru
  4. Trei episoade ale Exodului evreilor

A patra coloană:

  1. Hristos în drum spre Emaus
  2. Triumful lui Hristos și al Bisericii
  3. Habakkuk zboară la Daniele
  4. Ilie urcă la cer
  5. Hristos înaintea lui Caiafa

Doi artiști foarte diferiți lucrează în ușa de lemn: unul de inspirație clasică- elenistică , celălalt de inspirație populară antică târzie . Acestui al doilea artist îi aparține panoul Răstignirii (care este prima reprezentare a lui Hristos între cei doi tâlhari). Hristos este reprezentat cu dimensiuni mai mari, semnificând superioritatea sa morală. Nu există nici o cercetare în perspectivă , figurile se așează pe un perete care simulează cărămizi, iar crucile pot fi ghicite doar în spatele capului și mâinilor tâlharilor: în primele zile ale creștinismului a fost interzisă reprezentarea lui Hristos în tortura sa, printre alte lucruri, amintirea morții pe cruce ca pedeapsă rezervată sclavilor este încă vie. O artă sumară, cu sculptură uscată, foarte directă, și pentru că trebuia să fie înțeleasă de plebe , întrucât era expusă într-un loc de cult public.

În timpul restaurării portalului de lemn din 1836 , restauratorul a retușat fața faraonului pe cale să se înece , în panoul referitor la Trecerea Mării Roșii de către evrei , înfățișându-l pe Napoleon , care murise cu cincisprezece ani mai devreme. Profanare atribuibilă probabil urei restauratorului din motive religioase față de împăratul francez. [14]

De interior

În interior, biserica are în mod clar un plan bazilical cu trei nave , împărțit de douăsprezece coloane duble antice, provenind dintr-un monument târziu-imperial , probabil niciodată pus în loc, și o absidă semicirculară mare în corespondență cu naosul central. Dintre renovările în stil baroc , rămân doar cele două capele laterale cu plan pătrangular acoperite cu o cupolă , dedicate San Giacinto (dreapta) și Caterinei da Siena (stânga) acoperite de un felinar. Partea superioară a navei centrale, echipată cu un tavan modern cu casetă ( 1938 ), a fost odată acoperită cu mozaicuri ; astăzi, însă, doar spațiile dintre arcade sunt decorate cu embleme în opus sectile . Această bazilică, cu trei nave, cu pronaos și deschidere triplă a ferestrelor în absidă, este prima biserică a timpului în care arhitectul de pe coloane a fost înlocuit cu arcade, așezate între coloanele corintice care separă încăperile bazilice. Arcurile sunt acoperite cu marmură policromă. Arcul de triumf are medalioane care urmează forma arcului cu Hristos în mijloc cu un porumbel pentru a reprezenta duhul sfânt, busturile celor 12 apostoli și la capete orașele sacre: Betleem și Ierusalim.

Podeaua este acoperită cu numeroase pietre funerare. În centrul naosului se află cel referitor la înmormântarea lui Fra ' Muñoz di Zamora , general al dominicanilor, construit în 1300 și decorat cu mozaicuri, spre deosebire de celelalte, de Jacopo Torriti sau Fra Pasquale da Viterbo .

Lângă presbiteriu se află Schola Cantorum , reconstruită în 1936 , inspirată de originalul creștin timpuriu din secolul al IX-lea, refolosind și rămășițele vechilor plutei . Plăcile laterale de marmură sunt decorate cu motive vegetale, animale și alte motive de simbolism cosmogonic. În interiorul Schola Cantorum există o placă derivată din capacul carcasei de marmură care conținea moaștele lui Santa Sabina și ale altor martiri, și anume Serapia, Evenzio, Alessandro și Teodulo.

Absida este încoronată de un arc de triumf cu imagini ale apostolilor, refăcut în secolul al XX-lea, bazat pe o copie din secolul al XVII-lea a lui Giovanni Giustino Ciampini , care a portretizat unele dintre lucrările antice ale bisericii, înainte ca acestea să fie distruse pentru renovări. Absida a fost, de asemenea, decorată cu mozaicuri și, în bazinul absidic , există o frescă din 1569 a lui Taddeo Zuccari , care îl înfățișează pe Iisus, apostoli și sfinți îngropați în bazilică .

Altarul principal , situat pe un etaj ridicat, este caracterizat de un frontal în porfir roșu .

Decorul mozaicului din secolul al V-lea

Fresca absidală de Taddeo Zuccari care îl înfățișează pe Iisus, Apostolii și Sfinții îngropați în Bazilică ( 1560 ) și frescele arcului de triumf de Eugenio Cisterna ( 1919 - 20 ).

Biserica a fost probabil decorată inițial pentru suprafețe mari de mozaic . Astăzi rămân doar cele ale contra-fațadei, cu o scrisoare lungă de șapte rânduri cu litere aurii pe un fundal albastru care amintește data fundației, fondatorul și podul sub care a avut loc construcția. Pe laturile inscripției sunt prezentate cele două Ecclesiae , una ex gentibus și una ex circumcizie , pentru a afirma că Biserica lui Hristos s-a născut din convertirea păgânilor și, respectiv, a evreilor. Se mai știe, din sursele secolului al XVII-lea ale lui Giovanni Giustino Ciampini [15] că deasupra pentaforei de deasupra (reconstruită în secolul al XIX-lea) s-au arătat și simbolurile Tetramorfului , într-o succesiune (taur-leu-vultur-om ) care le-ar lega de citirea profețiilor lui Ezechiel date de Augustin de Hipona și, pe laturile pentaforei în sine, imaginile Sfântului Petru și Sfântului Pavel .

Pe partea opusă a bisericii, pe arcul de triumf, încă cincisprezece clypei sunt înfățișate cu Hristos în centru și protomi pe laturile identificate în mod diferit ca apostoli, profeți, papi și în capetele din dreapta și din stânga două clădiri care simbolizează Ierusalimul ceresc. și Betleemul , din care ies în zbor nouă porumbei, simbol al creștinilor. Clipeii au fost realizate între 1919 și 1920 de Eugenio Cisterna în frescă de culoare sepia, pe baza unui tabel raportat de Giovanni Giustino Ciampini în secolul al XVII-lea, [16] care le-a văzut în mozaic înainte de a fi distruse în jurul anilor 1724 - 1730 . Prin urmare, este o copie a secolului al XX-lea dintr-o copie a secolului al XVII-lea, dar suficientă pentru a da o idee despre iconografie, unică pentru un arc de triumf.

De asemenea, este posibil ca mozaicul care a decorat absida în secolul al V-lea să aibă un subiect similar cu cel preluat de Taddeo Zuccari în frescă în 1560 . De fapt, aranjamentul personajelor și iconografia este tipic artei creștine timpurii și atipic pentru secolul al XVI-lea, astfel încât se poate ipoteza că Zuccari a lucrat pentru a înlocui mozaicul preexistent în frescă într-un sens modern.

Pe culoare exista și un ciclu de imagini cu scene din Noul și Vechiul Testament, din care nu mai există nicio urmă.

Lectura iconografică de ansamblu a decorului interior al clădirii ar indica, așadar, Biserica la care face referire Ecclesiae , profețită de cei doi prinți ai apostolilor, relatată în Scripturi și sublimată de Biserica Romană, conform unei elaborări apropiate de Civitas Dei Augustiniană. Este unul dintre primele exemple de iconografie creștină într-un sit monumental din Roma, în care cancelaria Papei Sixt al III-lea a conceput voința de preeminență a vedetei romane ca o Biserică universală și unirea Bisericii Evreilor și Neamurilor din numele noii Biserici Romane. [17]

Capelele

Federico Zuccari, Gloria lui San Giacinto

Pe peretele culoarului drept se află capela San Giacinto, construită la scurt timp după 1594, anul canonizării sfântului. Capela are un plan pătrat și are fresce de Federico Zuccari pe pereți și cupolă cu scene din viața sfântului. De Lavinia Fontana este pictura altarului cu San Giacinto venerând Madonna (1600).

Pe peretele culoarului stâng, în poziție oglindită, se află capela Santa Caterina da Siena. Are, de asemenea, un plan pătrangular, surmontat de o cupolă, proiectată și decorată de Giovan Battista Contini în 1671. Frescele din colțurile cupolei sunt de Giovanni Odazzi (începutul secolului al XVIII-lea) și descriu scene din viața Sfintei Ecaterina și, în cupolă, Slava Sfântului din Paradis . Pe altar se află o copie a pânzei de Giovanni Battista Salvi cunoscută sub numele de Sassoferrato realizată în 1643 și, prin urmare, înainte de construirea capelei, care reprezintă Madonna del Rosario așezată pe un tron ​​cu sfinții Domenico și Caterina de ambele părți , expus acum în muzeul bazilicii.

Orgă

În bazilicii este Mascioni opus 494 orgă [18] , construită în 1936 ca parte a restaurării timpuriu aspectul creștin al bisericii și inaugurat oficial în 1938 , după cum indică o inscripție plasată în sine clădire. Toate conductele sunt situate la capătul culoarului stâng, în spatele unui grătar și nu sunt vizibile: organul, de fapt, nu are o expoziție . Consola, cu două tastaturi și pedale concav-radiale , se află în schimb pe partea dreaptă a presbiteriului, lângă altarul mare. Instrumentul este acționat electric și are 38 de opriri .

Săpături sub Santa Sabina

Cisterna antică

Sub biserică s-au desfășurat diferite campanii de săpături pentru a documenta versantul nord-vestic al Aventinului , care a avut loc în principal în 1855 - 1857 și 1936 - 1939 .

În zona de la marginea de nord a bisericii, la marginea grădinii moderne, a fost găsită o secțiune din Zidurile Serviene , în care suprapunerea celor două faze ale lucrării este foarte clară: zidurile arhaice din secolul al VI-lea Î.Hr. în blocuri de tuf palatin , așa-numitul cappellaccio și cele reconstruite după sacul galilor Senoni în tuf de la Grotta Oscura (începutul secolului IV î.Hr. ).

Numeroase clădiri au fost construite aproape de ziduri. Cele mai vechi găsite aici datează din secolul al II-lea î.Hr. și sunt probabil case particulare, cu pereți în lucru nesigur și pardoseli cu mozaic cu inserții de marmură. În afara zidurilor există clădiri mai târziu în lucrări reticulate : cu acea ocazie au fost deschise pasaje în pereți, acum învechite, pentru a permite o trecere confortabilă.

În secolul al II-lea d.Hr., unele dintre aceste camere au fost restaurate și folosite de o comunitate isiac , care avea gravate picturi și graffiti legate de cult. În secolul al III-lea unele camere au fost refăcute, folosind cărămizi și probabil creând un sistem termic .

Sub porticul cu patru fețe al bisericii, înțelepții arheologici au găsit un drum antic paralel cu Vicus Armilustri (mai la vest), poate Vicus Alto . Aici au fost găsite rămășițele unei clădiri din cărămidă cu o curte centrală, cu mozaicuri care au făcut-o atribuită epocii augustene .

Săpăturile din interiorul bazilicii au făcut rămășițele mai interesante: unele case de la începutul epocii imperiale cu mozaicuri magnifice. Există, de asemenea, un mic templu în antis cu două coloane peperino între uși, care trebuie să fi datat din secolul al III-lea î.Hr .: un zid reticulat a sigilat-o închizând intercolumniațiile , încorporându-l în bogata domus din primul secol d.Hr. din care vin mozaicurile. Lăcașul de cult nu trebuia să fie templul lui Juno Regina , care era în apropiere, dar care a fost cu siguranță folosit mai mult timp, ci unul dintre sanctuarele minore ale zonei, poate cel al lui Jupiter Libero și Libera .

Notă

  1. ^ Tani , p. 1 .
  2. ^ a b Rendina, p. 546.
  3. ^ Bazilica Santa Sabina , pe Associazione Coolture , 31 iulie 2017. Accesat la 2 decembrie 2020 .
  4. ^ Touring Club Italiano, Italian Guide Series, Roma , ediția a VIII-a, 1993, p.462. ISBN 88-365-0508-2 .
  5. ^ Tani , p. 3 ; Berthier , pp. 410-412 .
  6. ^ Berthier , p. 80 ; pentru Tani , p. 2 , donația a avut loc în 1220.
  7. ^ F. Bruno, R. Provantini, F. Francesconi, F. Attorre, M. De Sanctis, F. Intoppa, P. Lanzara (editat de), Roma Garden of Europe. Tipuri de verdeață, metode de analiză și instrumente de gestionare , Roma, Departamentul de Politici de Mediu și Agricole al Municipiului Roma - Departamentul de Biologie a Plantelor Universitatea Sapienza din Roma, 2006, p. 10, ISBN nu există.
  8. ^ portocaliu , în - , www.alimentipedia.it/. Adus la 23 martie 2009 (arhivat din original la 9 martie 2009) .
  9. ^ Este posibil, de fapt, ca piatra neagră să aibă relevanță pentru templul lui Juno, ca și altele similare găsite în Roma.
  10. ^ Rendina, p. 548.
  11. ^ Tani , p. 2 .
  12. ^ Apelul Papei pentru convertire trece prin credincioși , pe zenit.org . Adus pe 9 decembrie 2019 (depus de „Adresa URL originală 3 martie 2009).
  13. ^ Hanna Suchocka, Bisericile staționare din Roma. A Lenten itinerary , Vatican City, Libreria Editrice Vaticana, 2013, p. 27, ISBN 978-88-209-9211-8 .
  14. ^ Rendina, p. 547.
  15. ^ Giovanni Giustino Ciampini, Vetera monimenta , 1690, p. 188.
  16. ^ Giovanni Giustino Ciampini, Vetera monimenta , 1690, pl. XLVII
  17. ^ Maria Andaloro, The late antique horizon and the new images , Milano, Jaca Book, 2006
  18. ^ Sursă Arhivat 2 mai 2014 la Internet Archive .

Bibliografie

  • Calogero Bellanca, Bazilica Santa Sabina și intervențiile lui Antonio Muñoz , Roma, In conventu Sanctae Sabinae, 1999.
  • ( FR ) Joachim-Joseph Berthier, L'Église de Sainte-Sabine à Rome , Roma, M. Bretschneider, 1910.
  • Alexander Coburn Soper, Școala italo-galică de artă creștină timpurie . „Buletinul de artă”, 20 (2) ianuarie 1938, pp. 145–192.
  • Felix Marie Dominique Darsy, Santa Sabina , Colecția bisericilor ilustrate din Roma , Roma, Marietti, 1961.
  • Richard Delbrueck, Note despre ușile de lemn ale lui Santa Sabina "Buletinul de artă", 34 (2) iunie 1952, pp. 139-145.
  • Richard Delbrueck (septembrie 1949). Scena de aclamare de la ușile lui Santa Sabina , „Buletinul de artă”, 31 (3), septembrie 1949. pp. 215-217.
  • Graziano Fronzuto, Corpurile Romei. Ghid practic de organe istorice și moderne , Florența, Leo S. Olschki Editore, 2007, pp. 383–384. ISBN 978-88-222-5674-4
  • Ernst Kantorowicz (decembrie 1944). „Adventul regelui”: și panourile enigmatice în ușile Santa Sabina , „Buletinul de artă”, 26 (4), decembrie 1944, pp. 207-231.
  • Antonio Muñoz , Restaurarea bazilicii Santa Sabina , Roma, Palombi, 1938.
  • Claudio Rendina , Marele ghid al monumentelor Romei: istorie, artă, secrete, legende, curiozități , Roma, Newton & Compton, 2002. ISBN 978-88-541-1981-9
  • Gaetano Rubbino, Bazilica Santa Sabina de pe Aventin. Un exemplu de clasicism în Roma secolului V , Genova, De Ferrari, 2002. ISBN 88-7172-474-7 .
  • Aristide Tani, Bisericile Romei. Ghid istorico-artistic. Biserici naționale, Torino, Edizioni d'Arte E. Celanza, 1922.
  • Ivan Foletti, Manuela Gianadrea, Zona Liminară. Pronaosul Santa Sabina, ușile și inițierea creștină, Roma, Viella 2015.

Pe săpături:

  • Filippo Coarelli , Ghidul arheologic al Romei , Verona, Arnoldo Mondadori Editore, 1984.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 29146513284432210656 · GND ( DE ) 4470616-9 · WorldCat Identities ( EN ) viaf-29146513284432210656