Bazilica Santo Stefano (Bologna)

Bazilica lui Ștefan
Stat	Italia
regiune	Emilia Romagna
Locație	Bologna
Adresă	Via Santo Stefano, 24, 40125 Bologna BO și via Santo Stefano, 22
Religie	catolic al ritului roman
Titular	Sfântul Mormânt
Arhiepiscopie	Bologna
Stil arhitectural	Paleochristian , romanic , gotic
Începe construcția	Al IV-lea
Site-ul web	Site oficial
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 44 ° 29'31.15 "N 11 ° 20'55.42" E / 44.491985 ° N 11.348727 ° E 44.491985; 11.348727

Planul bazilicii
1-3. Biserica Răstignirii
2. Cripta
4. Bazilica Mormântului
5. Bazilica SS. Vitale și Agricola
6. Curtea lui Pilat
7. Biserica Treimii sau Martyrium cu cea mai veche naștere
8. Mănăstirea
9-10-11-12. Biserica Benda și Muzeul

Bazilica Santo Stefano ( cîṡa și San Stêven in Bolognese ) este un complex de clădiri religioase din Bologna . Are vedere la piața cu același nume și este cunoscută și sub numele de complexul „Șapte Biserici”. Are demnitatea unei bazilici minore ^[1] .

Istorie

Tradiția îl indică pe Sfântul Petronius ca fiind creatorul bazilicii, care ar fi trebuit să imite Sfântul Mormânt al Ierusalimului , construit peste un templu preexistent dedicat lui Isis . Originile clădirilor sunt totuși foarte vechi: biserica San Giovanni Battista sau a Sfântului Crucifix datează din secolul al VIII-lea , biserica Sfântului Mormânt până în secolul al V-lea : aici, într-o chilie învechită de un altar cu amvon mormântul Sfântului Petronius, episcop de Bologna de la 431 la 450 și protector al orașului ^[2] .

Biserica Sfinții Vitale și Agricola datează din secolul al IV-lea și păstrează sarcofagele celor doi martiri. Complexul a suferit devastări în timpul ferocei invazii a maghiarilor de la începutul secolului al X-lea și a fost în mare parte reconstruit de benedictini chiar în primii ani ai secolului al XI-lea . Numeroasele restaurări efectuate în jurul anului 1880 și în primele decenii ale secolului XX au eliminat diferitele superfetații (cu excepția „cappellone” din secolul al XVII-lea), dar au schimbat și fața veche a complexului.

Mai presus de toate, Grădina Sfântă sau Curtea lui Pilat, inițial cu trei coloane și patru arcade pe fiecare parte, și biserica Treimii au fost modificate. Curtea a fost extinsă prin adăugarea unei arcade pentru a retrage fațada „Martyrium” (care inițial ar fi trebuit să fie absida și nu fațada). Din păcate, aceste schimbări s-au bazat pe cunoașterea formelor actuale ale Sfântului Mormânt din Ierusalim , reconstruite de cruciați, fără a ști totuși că, în realitate, complexul din Santo Stefano a fost inspirat de cel original și pierdut, construit de Constantin în Al IV-lea.

Din 2013, o familie monahală benedictină din congregația braziliană locuiește în Bazilică ^[3] .

Descriere

Cripta bisericii Răstignirii.

Din Piazza Santo Stefano aveți o vedere de ansamblu care include fațadele celor trei biserici ale Crucifixului, ale Mormântului și ale Sfinților Vitale și Agricola. În ciuda diferitelor tipologii, a numeroaselor intervenții, restaurări și renovări, grupul prezintă o omogenitate stilistică consolidată care îl face cel mai interesant monument romanic din orașul Bologna.

În spațiile din afara bazilicii erau două sarcofage medievale care păstrau rămășițele primilor episcopi ai Bisericii din Bologna. După refacerea pavajului pieței, în 1994, aceste sarcofage au fost așezate în grădina adiacentă la partea dreaptă a Bisericii Crucifixului.

Biserica Răstignirii

Biserica Crucifixului este de origine lombardă și datează din secolul al VIII-lea : este alcătuită dintr-un singur naos cu boltă de fermă și un presbiteriu ridicat deasupra criptei . În naos, în stânga, puteți vedea complexul statuar din secolul al XVIII-lea al Plângerii asupra lui Hristos Mort de Angelo Gabriello Piò ^[4] . În centrul presbiteriului, modificat în secolul al XVII-lea, la care se accesează printr-o scară, se află Crucifixul , opera lui Simone dei Crocifissi datând din jurul anului 1380 . Pe pereți există fresce din secolul al XV-lea care înfățișează Martiriul Sfântului Ștefan .

Sub presbiteriu se află cripta împărțită în cinci nave cu coloane de marcă diferită, dintre care una, conform legendei, de la soclu până la capitel este perfect echivalentă cu înălțimea lui Iisus (aproximativ un metru și șaptezeci, foarte înaltă pentru timp); în partea de jos a acestuia, în două urne așezate pe un altar, se află rămășițele Sfinților Vitale și Agricola. Pe laturile altarului, în urmă cu câțiva ani, două fresce din secolul al XVI-lea au fost găsite sub un strat de tencuială, ilustrând martiriul lui Vitale și Agricola. În culoarul stâng, la capăt lângă altar, se află o mică frescă de la începutul secolului al XV-lea, așa-numita Madonna della Neve , poate de Lippo di Dalmasio . Un obiect cu o valoare artistică mai mică, dar cu o anumită sugestie, este statueta albă a Pruncului Madonei , la începutul criptei, pe peretele din dreapta.

Bazilica Mormântului

Interiorul Bisericii Sfântului Mormânt

Exteriorul Bisericii Sfântului Mormânt

Exteriorul Bisericii Sfântului Mormânt

Biserica datează din secolul al V-lea , construită de episcopul Petronius ca un simulacru al Sfântului Mormânt Constantinian al Ierusalimului și reconstruită la începutul secolului al XI-lea de călugării benedictini după ce a fost puternic deteriorată în timpul invaziilor devastatoare maghiare din secolul al X-lea . Clădirea, cu plan central, este construită pe un perimetru cu o bază octogonală neregulată în centrul căreia se află o cupolă dodecagonală. În interior există 12 coloane de marmură și cărămidă, în timp ce în centru există o ediculă care adăpostea moaștele din San Petronio, găsite aici în 1141 . Ușa Mormântului este deschisă o săptămână pe an, după celebrarea Liturghiei de miezul nopții de Paște, în prezența Cavalerilor Sfântului Mormânt.

În cele mai vechi timpuri era posibil să se târâie înăuntru pentru a venera rămășițele sfântului; prostituatele din Bologna, în dimineața Paștelui, de asemenea, în memoria Mariei Magdalena, s-au dus acolo să pronunțe, în fața Sfântului Mormânt, o rugăciune al cărei conținut nu au vrut niciodată să-l dezvăluie. Încă după o altă tradiție străveche, femeile însărcinate din Bologna obișnuiau să meargă de treizeci și trei de ori (câte una pentru fiecare an din viața Mântuitorului) în jurul Mormântului, intrând în mormânt la fiecare rând pentru a se ruga; la sfârșitul celei de-a treizeci și treia rundă, femeile s-au dus apoi la biserica din apropiere a Martyrium pentru a se ruga în fața frescei Madonei însărcinate . Astăzi, trupul San Petronio nu mai este găsit în această biserică, după ce cardinalul Giacomo Biffi l-a mutat în bazilica San Petronio în anul 2000 , care găzduia deja șeful sfântului patron al orașului.

În biserică există și o sursă de apă care, în simbolologia complexului ștefanian bazat pe pasiunea lui Hristos, este identificată cu apele Iordanului și care din punct de vedere arheologic se referă la sursa sacră a pre -complexul Isiac existent. Probabil că templul lui Isis a fost situat în această zonă, așa cum pare a fi demonstrat, precum și prin prezența sursei (cultul zeiței egiptene a cerut prezența unei surse de apă de izvor), prin persistența a șapte coloane de Marmură grecească, provenită din orașul Karistos (conform sondajelor făcute de Universitatea de Geologie din Padova), cu siguranță din perioada romană; au fost refolosite, după cum se poate vedea clar, dat fiind faptul că cele șapte coloane romane, încă în picioare, erau flancate în Evul Mediu de tot atâtea coloane de cărămidă, în timp ce acolo unde lipseau coloanele romane, distruse de raidurile maghiare, erau noi coloane construit mai robust.

O coloană de marmură cipollino neagră, de origine africană și de epocă romană (de asemenea, cu siguranță reutilizată dintr-o clădire anterioară), separată de celelalte, simbolizează coloana în care Hristos a fost biciuit și, așa cum am citit într-un cartuș, a garantat 200 ani de indulgență pentru toată lumea de fiecare dată când vizitați acest loc.

Bolta și pereții bisericii aveau inițial fresce cu scene biblice realizate de Marco Berlinghieri (fiul lui Berlinghiero Berlinghieri ) la mijlocul secolului al XIII-lea , aproape complet eliminate în 1804 pentru a fi înlocuite cu noi fresce în stil baroc de către Filippo Pedrini . la rândul său eliminat de restaurările ulterioare de la sfârșitul secolului al XIX-lea ; ceea ce rămâne din frescele originale din secolul al XIII-lea (o scenă care reprezintă Masacrul Inocenților ) este vizibil în muzeul bazilicii.

Bazilica protomartirilor San Vitale și Sant'Agricola

Exteriorul bisericii Sfinții Vitale și Agricola

Este cel mai vechi din complex. Această biserică cu aspect bazilical, fără transept, cu fațadă salientă și absidă triconch, este dedicată sfinților protomartiri Vitale și Agricola și de la construcția sa a păstrat moaștele celor doi sfinți, respectiv slujitor și stăpân, primii doi martiri bolognezi victime ale persecuției până în vremurile lui Dioclețian ( 305 d.Hr.). În 393 rămășițele au fost mutate de Ambrose pentru a fi aduse la Milano (ceea ce mărturisește că bazilica era deja construită) și tot în secolul al V-lea a fost trimis un mesager de către Namazio , episcopul Clermontului , pentru a avea moaștele proto-martirilor bolognezi. .

Sarcofagul din San Vitale

La începutul secolului al XV-lea fusese găsit un mormânt creștin timpuriu cu inscripția „Symon” și se răspândise zvonul că era mormântul lui Simon Petru sau al Sfântului Petru . Această veste, lipsită de orice fundație istorică, atrăsese numeroși pelerini, distrăgându-i atenția de la Roma, destinația clasică a pelerinajului. Papa , papa Eugen al IV-lea , a reacționat apoi vehement: a descoperit biserica, a umplut-o cu pământ și a lăsat-o în această stare timp de aproximativ șaptezeci de ani. Ulterior, prin mijlocirea arhiepiscopului Giuliano Della Rovere, biserica a fost restaurată și redeschisă pentru închinare. O inscripție pe ușa laterală comemorează evenimentul: "IUL. CARD. SP AD VINC. RESTITUIT". În interiorul bisericii există câteva descoperiri interesante: rămășițele unei podele mozaice romane, vizibile printr-o sticlă. Apoi, în cele două abside laterale, două sarcofage medievale timpurii atribuite lui Vitale și Agricola, cu figuri de animale (lei, căprioare și păuni) în relief aplatizat. În culoarul drept, pe perete, o cruce este identificată ca cea a torturii din Sant'Agricola (de fapt datează dintr-o perioadă ulterioară). Altarul principal, format dintr-un altar păgân răsturnat, este așezat pe peretele din spate, conform liturghiei tradiționale , unde sărbătoritul îndeplinește riturile sacre în aceeași poziție ca și credincioșii, prin urmare orientat spre est (sau spre absidă).

Curtea lui Pilat

Curtea Pilato cu bazinul Pilat în centru.

Curtea lui Pilat , așa numită pentru a comemora litostrotosul , locul unde Iisus a fost condamnat, este accesată ieșind din biserica Mormântului. Curtea este mărginită la nord și sud de două portice în stil romanic cu coloane cruciforme caracteristice din cărămidă și are un bazin de calcar în centru, sprijinit pe un piedestal (mai recent, secolul al XVI-lea), așa-numitul „Catino di Pilato” : acest bazin este o operă lombardă datând din 737-744 și poartă o inscripție sub marginea căreia este raportată cea mai acreditată transcriere:

Sub portic, în centrul unei ferestre, pe o coloană, se află un cocoș de piatră datând din secolul al XIV-lea, numit „Cocoșul Sfântului Petru” pentru a comemora episodul evanghelic al tăgăduirii lui Iisus. Este posibil pentru a observa niște pietre funerare mortuare, inclusiv una, cu o pereche de foarfece reale în centru, aparținând unui croitor. Semnificativ pentru simbolismul pasiunii lui Hristos este că distanța dintre această curte și biserica din apropiere San Giovanni in Monte (așa-numita pentru că se află pe singura protuberanță naturală a plăcii centrale din Bologna) ar fi aceeași ca în Ierusalim între Sfântul Mormânt și Calvar .

Biserica Treimii sau Martyrium cu cea mai veche naștere

Adorarea Magilor (circa 1290-1370). Fotografie de Paolo Monti , 1980.

Numită și biserica Sfintei Cruci sau a Calvarului sau a Treimii. Inițial urma să fie construită sub forma unei bazilici cu 5 nave, cu o absidă în fața grădinii sfinte (curtea lui Pilat) și fațada orientată spre est, exact așa cum a fost inițial Sfântul Mormânt din Ierusalim dorit de Constantino. Probabil din cauza lipsei de fonduri, Petronius nu a putut finaliza clădirea care a rămas neterminată. Ulterior, odată cu apariția lombardilor , va deveni un baptisteriu. La începutul anului 1000, în timpul reconstrucțiilor efectuate de benedictini, existau multe incertitudini cu privire la modul de finalizare a lucrării, având în vedere că până și Sfântul Mormânt original fusese puternic modificat și tocmai în acei ani califul fatimit al-Hakim a efectuat distrugerea ei. Astfel, după ce au pierdut referințele istorice despre modul în care a fost inițial, benedictinii nu au putut să o finalizeze. După renovările necugetate de la sfârșitul secolului al XIX-lea, acesta este în prezent împărțit în 5 nave, cu fațada din fața curții și absida orientată spre est, ambele construite în stil neoromanic după modelul Sfântului Mormânt construit de cruciați. De pe vremea cruciadelor până în 1950, în capela centrală s-a păstrat o relicvă a Sfintei Cruci.

De mare interes, în ultima capelă, intrând în dreapta, marele grup de lemn al Adorației Magilor este amenajat permanent, cu statui de mărimea omului. Este cea mai veche naștere cunoscută din lume formată din statui din tur. ^[6] Un studiu aprofundat al operei publicat în 1981 de Massimo Ferretti, la sfârșitul primei restaurări majore efectuate de Marisa și Otello Caprara, a identificat că sculptorul statuilor este același Maestru al Crucifixului 1291 păstrat în colecțiile de artă ale municipiului Bologna . Lucrarea a fost sculptată pentru prima dată din trunchiuri de tei și ulm, probabil în ultimul deceniu al secolului al XIII-lea de către un sculptor anonim bologonez. Lucrarea a rămas fără colorare până în 1370 , când pictorul bologonez Simone dei Crocifissi a fost însărcinat să se ocupe de bogata policromie și aurire cu stilul său gotic foarte personal. Restaurarea din 1981 a scos la iveală splendida policromie, care se întunecase de-a lungul secolelor, după cum se poate vedea în fotografiile anterioare restaurării. Dar odată cu trecerea anilor, umiditatea Bisericii, în care lucrarea a fost expusă pe tot parcursul anului, a început să strice din nou policromia. Din acest motiv, la începutul anului 2000 statuile au fost luate cuplu la rând și au fost restaurate din nou, până în 2004, când toată lucrarea a fost expusă în Pinacoteca di Bologna, unde a rămas până la Crăciunul 2006, când a fost adusă înapoi la Santo Stefano. În cele din urmă, la 21 ianuarie 2007, lucrarea completă a fost inaugurată într-o vitrină mare de umiditate și temperatură controlată electronic, echipată cu sticlă rezistentă, care găzduiește întregul grup într-o formă definitivă și permanentă.

În această biserică există, de asemenea, bucăți de fresce din secolul al XIV-lea, în special un fragment care prezintă Sant'Orsola cu tovarășii ei în martiriu și o Madonna gravidă care, pe lângă faptul că este de o manieră rafinată, este mișcată de gestul iubitor cu care o mângâie. burta ei care izbucnește; cealaltă mână a Fecioarei ține o carte.

Ultima capelă din dreapta a fost dedicată recent Bersaglieri , dar îi lipsește conținutul artistic.

Mănăstirea medievală

Mănăstirea

Arcade medievale

De dimensiuni mai mari decât curtea lui Pilat, se caracterizează prin faptul că se află pe două etaje: cel inferior (probabil înainte de anul 1000) este așezat pe deschideri mari arcuite preromanice; cea superioară este un exemplu magnific de colonadă romanică, probabil opera lui Pietro d'Alberico la mijlocul secolului al XII-lea . Anumite capitale monstruoase sunt interesante, în special două (una reprezentând un bărbat gol zdrobit de un bolovan imens, altul reprezentând un om cu capul întoars la 180 °, deci spre spate), care ar fi inspirat unele forme de ispășire descrise în Purgatoriul tânăr Dante Alighieri ^[7] . Sub arcadele mănăstirii, pe pereți sunt aplicate numeroase plăci care poartă numele aproape tuturor bolonezilor căzuți în timpul primului război mondial, ordonați în funcție de anii campaniei de război și grupați în funcție de zona de luptă; în atriul de la intrarea vestică, alte plăci mari cu pereți plini poartă numele bolonezilor căzuți în timpul celui de- al doilea război mondial . Clopotnița complexului este, de asemenea, clar vizibilă din mănăstire, originară din secolul al XIII-lea , dar ridicată în secolul al XIX-lea. Sub porticul din partea de nord a mănăstirii se află intrarea în muzeul Santo Stefano.

Muzeul Santo Stefano

Colectează o serie de obiecte de cult prețioase, cum ar fi un baston pastoral elaborat de fildeș, relicve și sutane, precum și unele opere de artă care nu mai sunt expuse în cele șapte biserici; unul dintre acestea, de un interes deosebit, este un panou în înalt relief din perioada lombardă care îl reprezintă pe Iisus între Sfinții Vitale și Agricola . O curiozitate lipsită de valoare artistică, dar de o anumită valoare istorică este dată de Benda care, potrivit legendei, a fost purtată chiar de Madonna ^[8] . Printre picturi evidențiem: Santi di Simone dei Crocifissi, provenind de la unul sau mai multe poliptice dezmembrate; San Petronio și povești din viața sa , atribuite lui Michele di Matteo; relicva capului San Petronio, o lucrare de aur de Jacopo Roseto din 1380; Madonna cu Pruncul cu San Giovannino pictată de Innocenzo da Imola în secolul al XVI-lea; fresca secolului al XIII-lea al Masacrului Inocenților de către școala Lucca, parte a ciclului decorativ al cupolei Sfântului Mormânt.

Notă

Bibliografie

• Beatrice Borghi, Călătorind în Țara Sfântă. Bazilica Santo Stefano din Bologna, introducere de Franco Cardini, Bologna 2010.
• Enrichetta Cecchi Gattolin, Sanctuarul Santo Stefano din Bologna , introducere de Roberto Salvini , Modena 1976
• William Montorsi, Santo Stefano în Bologna: bizantini, lombardi, benedictini , Modena 1980
• 7 coloane și 7 biserici: povestea veche de mii de ani a Complexului Santo Stefano din Bologna , Catalogul Expoziției (Bologna 1987) editat de Francesca Bocchi, Casalecchio di Reno: Grafis, 1987
• Bazilica Santo Stefano din Bologna: istorie, artă și cultură , Bologna: cernelurile asociate, 1997.
• Luigi Vignali. De la vechea catedrală pierdută la San Petronio: evoluția arhitecturii sacre din Bologna , Zola Predosa: BTF, 2002
• Sancta Jerusalem Bononiensis , editat de Sanctuarul Bazilica Santo Stefano, Bologna 2002
• Beatrice Borghi, Ierusalimul celest din Bologna: o călătorie în Țara Sfântă , Proceedings and memoirs of the deputation of Homeland History, 58 (2007), pp. 239-273
• Stefaniana: contribuții la istoria complexului S. Stefano din Bologna editat de Gina Fasoli , Bologna: Deputation of patria history, 1985.

Alte proiecte

• Wikicitatul conține citate despre Bazilica Sf. Ștefan
• Wikibooks conține texte sau manuale despre dispunerea fonică a organului de țeavă
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere din bazilica Santo Stefano

Portal de arhitectură

Portalul Bologna

Portalul catolicismului