Bastet
Bastet (și Bastit ) este o zeitate egipteană care aparține religiei Egiptului antic , venerat încă din a doua dinastie (2890 î.Hr. [1] ). Cu numele de Bast , ea a fost inițial zeița războiului în Egiptul de Jos , regiunea deltei Nilului , înainte de unificarea culturilor din Egipt (adică până în jurul anului 3100 î.Hr. [2] ); de-a lungul secolelor a fost reprezentată cu aspectul unei pisici, asumându-și caracteristici ușoare și protectoare [3] . Numele său poate fi tradus ca Baast, Ubaste și Baset [4] . În mitologia greacă era cunoscută și sub numele de Ailuros (din grecescul áilouros , pisică) [5] . Ea a fost una dintre cele mai importante și venerate zeități din Egiptul Antic , zeița casei, pisicilor, femeilor, fertilității și nașterilor [6] .
Istorie
De la perioada arhaică la noul regat: Bast
Diferitele culturi ale Egiptului arhaic , fuzionate într-una la unirea țării (cca. 3125 î.Hr. ), aveau divinități diferite cu aceleași funcții și aceleași atribute iconografice: în mileniul III î.Hr. C., Bastet sau, mai corect, Bast (nume cu care era cunoscut până la sfârșitul perioadei ) a fost reprezentat atât în întregime ca un leu, cât și ca o femeie cu cap de leu [7] . De pe vremea textelor piramidale ( dinastia a V-a și a VI-a ), Bast a fost imaginat atât ca o mamă protectoare, cât și ca un răzbunător teribil [8] ; o formulă recomandă declararea fiilor lui Bastet pentru a scăpa de epidemii [8] . Leul era considerat cea mai înverșunată fiară africană; anticii observau leoaicele vânând în grupuri: astfel a apărut reprezentarea lui Bast ca zeiță a războiului și protector al celor două Țări. În Egiptul de Sus , zeița leoaică Sekhmet era zeitatea leonină de război corespunzătoare. Spre deosebire de multe zeități fuzionate într-o singură entitate cu uniunea celor Două Țări, Bast și Sekhmet au rămas mult timp două personalități foarte distincte în panteonul egiptean.
Panteonul vechii religii egiptene era în continuă evoluție. În timpul dinastiei XVIII , Teba a devenit capitala țării: în acest fel, Amon , patronul orașului, a devenit zeitatea națională supremă. Preoții templului lui Amon au putut modifica nivelurile de importanță și influență ale celorlalți zei; de exemplu, Amun-Ra a căpătat o importanță fundamentală în Noul Regat . Cu toate acestea, diferențele de sens pe care Bast și Sekhmet le-au asumat în regiunile lor de influență respective le-au împiedicat să se contopească într-o singură zeitate. În această eră, rolul lui Bast ca zeiță a războiului a început să se estompeze în favoarea lui Sekhmet, care, la rândul său, a luat conotații de mare violență și ferocitate [6] .
În timpul Noului Regat, cărturarii au început să adauge sufixul feminin la numele său, trecând de la ortografia Bast la Bastet . Probabil că au făcut această schimbare pentru a evidenția t final, tocmai în numele femeilor, care adesea nu a fost pronunțată [7] . Acest nou nume ar fi avut mai mult succes în rândul egiptologilor.
Perioada târzie: Bastet
Egiptologii Turner și estimarea Bateson că , în timpul dinastiei XXII (945 BC - 715 BC [9] ), antic Bast a plecat de la a fi o zeita leu pentru a fi reprezentat în mod definitiv ca protector și liniștitor categorisite ca și divinitate [3] , în timp ce, dimpotrivă, Sekhmet a fost descris ca fiind deosebit de violent și temător [6] . Deoarece pisicile domestice tind să aibă un comportament ușor și protector față de proprietar și de casa lui, așa că egiptenii au început să-l vadă pe Bastet ca pe o mamă bună, adesea descrisă împreună cu pisoi [10] [6] . O amuletă Bastet înconjurată de pisoi era obișnuită în rândul femeilor care doreau să rămână însărcinate: la fel de mulți cățeluși pe cât se sperau copii.
Asimilarea cu zeițele Uadjet, Mut și Isis
În calitate de mamă divină și, mai precis, zeitatea patronală a Egiptului de Jos , Bastet a fost adesea asociat cu zeița Uadjet , principala patronă a Egiptului de Jos [11] . În cele din urmă, a luat numele de Uadjet-Bast , în paralel cu juxtapunerea dintre Sekhmet și Nekhbet , principala patronă a Egiptului de Sus (zeița Sekhmet-Nekhbet). În cele din urmă, poziția sa de preeminență în Egiptul de Jos a determinat-o să fie legată de cea mai importantă zeiță Mut , a cărei influență crescuse mult împreună cu cea a lui Amon-Ra: rezultatul acestui sincretism a fost zeița Mut-Uadjet-Bast . La scurt timp, în schimbarea constantă a panteonului egiptean, Mut și-a asumat și identitatea lui Sekhmet-Nekhbet.
Apariția unor divinități similare a dus la o oarecare confuzie teologică: unele documente conferă lui Bastet epitetul de Doamnă a sistrului (mai relevant pentru zeița Hathor ), altele o prezintă ca un aspect al lui Isis (Mut a fost, de asemenea, asimilat lui Isis), în timp ce Grecii o vedeau mai degrabă ca o zeitate lunară decât ca una solară; Bastet a fost inițial o zeiță puternic legată de soare [10] .
Perioada ptolemeică
Conducătorii egipteni nativi au fost înlocuiți, cu întreruperi, de regii persani (din 525 î.Hr. [12] ) până la înființarea dinastiei ptolemeice , care a condus țara timp de trei secole ( 332 î.Hr. - 30 î.Hr. [13] ). Faraonii Ptolemaici au păstrat practicile și credințele tradiționale ale Egiptului, interpretându-le deseori în raport cu cultura lor greacă personală. Astfel, s-a adăugat o anumită elenizare a zeiței la deja complexa teologie a lui Bastet, care a luat și numele de Ailuros (din grecescul áilouros , pisică) [5] , devenind totodată un aspect al lui Artemis , zeița greacă a lunii. [6] . Astfel, pentru a se încadra în mitologia greacă, Bastet a fost făcută sora lui Horus , identificată ca Apollo (fratele lui Artemis) și, în consecință, fiica unor zeități extrem de importante din religia egipteană târzie, Isis și Ra . Când Ptolemeile au căzut și Roma și-a luat locul în Egipt (30 î.Hr.), interpretarea latină a zeilor egipteni a rămas în concordanță cu cea greacă. După apariția creștinismului și a islamului , doar câteva vestigii ale vechilor credințe egiptene au rămas în secolul al VI-lea , deși cultul lui Isis a însoțit păgânismul până la capăt [14] .
Nume
Bastet, un nume folosit în general de către cercetători pentru a se referi la ea de-a lungul istoriei cultului său datorită utilizării sale de către ultimele dinastii, este o convenție modernă bazată pe o reconstrucție lingvistică, oricum dezbătută [6] . În Egiptul arhaic, numele său era bꜣst [6] , raportat în general ca Bast . În scrierea egipteană, t final indica sexul feminin, dar de obicei nu era pronunțat; aleph ( ꜣ ) ar putea fi declasat cu o poziție, făcând ꜣbst [7] . Astfel, în timpul primului mileniu al istoriei sale, numele zeiței bꜣst a fost probabil citit ca * Ubaste sau * Ubastat , devenind Oubaste în limba coptă [7] . În timpul următoarelor dinastii, cultul zeiței a persistat, dar și-a pierdut importanța în favoarea lui Amon și a celorlalte zeități tebane ( dinastia XVIII ), luând numele de Bastet , cu sufixul feminin definit [6] . Această ultimă ortografie a numelui a fost larg documentată în antichitate, devenind cea mai familiară formă a cărturarilor. În timpul dinastiei a 22-a , tranziția de la Bast la Bastet a fost perfect realizată.
|
bꜣst (Bast)
uneori chiar
|
bꜣstt (Bastet)
Înțelesul numelui
Înțelesul exact al numelui său scapă cărturarilor moderni [7] . O recentă încercare de interpretare a lui Stephen Quirke ( Ancient Egyptian Religion [15] ) îl traduce pe Bastet cu Cel al unguentului / Cel al vasului de unguente [15] [6] . Această lectură derivă din observația că numele său este scris cu hierogliful vasului de unguente ( bꜣs ); poate că zeița era asociată cu anumite unguente protectoare sau unguente sacre, printre altele [7] . Numele materialului cunoscut sub numele de alabastru ar putea deriva, odată cu medierea limbii grecești , din numele lui Bastet [16] .
Rol și cult
Bastet a fost inițial o zeiță leoaică a cultului solar, simbolizând căldura benefică a soarelui, venerată pentru puterea, forța, frumusețea și agilitatea ei (și ca atare a fost venerată pentru cea mai mare parte a istoriei egiptene [10] ), dar în timp a fost din ce în ce mai asimilat cultelor și pisicilor lunare [10] . Când influența greacă s-a răspândit asupra societății egiptene , Bastet a devenit definitiv doar o zeiță a lunii, deoarece grecii au identificat-o cu Artemis , zeița greacă a lunii [6] .
În calitate de patronă a Egiptului de Jos, a fost și protectoră a faraonului și, prin urmare, s-a apropiat de zeitatea masculină principală, Ra , soarele [17] . Împreună cu alte zeițe ale leilor, ea a fost uneori reprezentată ca întruparea ochiului lui Ra (sau ochiului lui Horus). Ea a fost, de asemenea, descrisă luptându-se cu șarpele rău Apopi , dușmanul lui Ra [6] [18] .
Uneori au fost create imagini cu Bastet în alabastru , material care poate, odată cu medierea limbii grecești, își ia numele de la zeiță ( a-la-Bastet , care în egipteanul antic înseamnă vaza lui Bastet ) [16] . Ar fi putut fi descris în actul de a juca un sistrum ceremonial [6] în timp ce ținea o egidă cu cealaltă mână, uneori decorată cu un cap de leu.
Numele său a fost asociat cu vasele și recipientele prețioase în care egiptenii păstrau unguentele folosite ca parfumuri. Prin urmare, a fost onorată și ca zeița parfumurilor (funcție împărtășită cu zeul Nefertum ) [6] , dobândind epitetul protectorului parfumat . De asemenea, a fost invocat împotriva bolilor contagioase, epidemiilor și spiritelor rele [6] .
Un epitet tipic al lui Bastet este:
|
nbt ins (Doamna bandajelor )
de fapt, în Textele sarcofagelor , Bastet are o mențiune ca protector al morților [6] .
Centre de cult
Bubasti
Centrul cultului Bastetului era orașul Par-Bastet (numit Bubasti de către greci , actualul Zagazig ) din regiunea deltei Nilului [8] , unde - potrivit lui Herodot , un istoric grec care a vizitat Egiptul în secolul al V-lea î.Hr. - de asemenea, sărbători periodice în cinstea zeiței, inclusiv procesiuni de bărci sacre și rituri orgiastice, și unde a fost găsită o necropolă de pisici sacre mumificate , cu templul său [6] . În Poveștile sale, istoricul grec a lăsat o descriere a marelui templu al lui Bastet din Bubasti:
«Sanctuarul acestei zeițe arată astfel: în afară de intrare, orice altceva este o insulă. De fapt, două canale se extind de la Nil, care nu se unesc între ele, dar fiecare se extinde până la intrarea templului, unul curgând în jurul său pe o parte, pe cealaltă pe cealaltă, fiecare având o lățime de o sută de picioare și fiind umbrită de copaci. Propileele au o înălțime de zece orgii și sunt decorate cu figuri de șase coți demne de luat în considerare. Fiind amplasat în mijlocul orașului, sanctuarul este vizibil din toate părțile de dedesubt de către cei care se întorc în jurul său, deoarece, fiind orașul ridicat prin intermediul digurilor și neavând în schimb templul mutat de la modul în care a fost construit inițial, este vizibil din înalt. În jurul ei curge un perete sculptat cu figuri; în interior se află o pădurice de copaci foarte mari plantați în jurul unui templu mare, în care se află statuia zeiței. Lățimea și lungimea sanctuarului sunt de fiecare parte a stadionului . În fața intrării se află o stradă pavată cu pietre pentru aproximativ trei stadioane care duce spre est prin piața de piață, cu o lățime de aproximativ 4 pletres ; de ambele părți ale drumului, copacii se ridică până la cer, iar drumul duce la templul lui Hermes ". |
| ( Herodot [19] ) |
Descrierea lui Herodot, precum și diverse texte egiptene, arată că templul a fost înconjurat de apă pe trei laturi din patru, formând un lac cunoscut sub numele de isheru , nu spre deosebire de cel cu vedere la templul zeiței-mamă Mut de la Karnak [ 20] . Astfel de bazine artificiale erau tipice complexelor de temple dedicate zeițelor-leoaice, considerate (chiar și cu variații) fiicele lui Ra : Bastet, Mut, Tefnut , Hathor și Sekhmet [20] . Fiecare dintre aceste zeițe capabile de mânie înfricoșătoare trebuia pacificată printr-un ritual special [20] . Un mit povestea despre o leoaică căzută în lacul templului, pentru a ieși transformată într-o pisică blândă și primită în sanctuar [20] .
O descoperire recentă: Templul lui Berenice II din Alexandria din Egipt
Cultul lui Bastet a avut o avere imensă chiar și în ultimele epoci ale istoriei milenare egiptene. În ianuarie 2010, descoperirea unui templu ptolemeic dedicat zeiței a fost anunțată în Alexandria, în Egipt , într-o zonă numită Kom el-Dikka - pe locul unde se aflau vechile reședințe ale suveranilor [21] [22] . Templul, înalt de 60 de metri și lățime de 15 metri [22] , ar fi aparținut reginei Berenice II , soția faraonului Ptolemeu III (domnie: 246 - 222 î.Hr. ) [23] . Numeroase statui și statuete ale zeiței Bastet au fost găsite printre ruine, iar arheologul Mohammed Abdel-Maqsood, care a condus expediția, a susținut că este primul lăcaș de cult dedicat lui Bastet descoperit în capitala ptolemeică, fondat de Alexandru cel Mare. . în jurul valorii de 331 î.Hr. [23] Datorită modului în care ea a fost venerat în acest templu, Bastet a fost asimilat cu zeita greaca Artemis , cu caracteristici lunare puternice, și asimilate pisica - contrar caracterului solar și leonin, și legătura cu Ra, pe care a avut-o dintotdeauna în secolele precedente [22] . Site-ul a returnat, de asemenea, sculpturi ale altor zeități, precum și ceramică și o fântână din epoca romană . Zahi Hawass , pe atunci secretar general al Consiliului Suprem de Antichități , a emis ipoteza că Templul va fi reutilizat în vremuri ulterioare ca o carieră pentru materiale de construcție, dată fiind lipsa majorității blocurilor de piatră [23] .
Cultul pisicilor
Vechii egipteni au domesticit pisicile care locuiau la marginea Deltei Nilului , inițial pentru a eradica șobolanii care infestau grânarele.
Odată cu trecerea timpului, nu a existat nicio casă, nici templu sau clădire care să nu înregistreze prezența a cel puțin unei pisici, care a fost păstrată cu cea mai mare grijă. Când una dintre aceste pisici a murit, se spune că proprietarul obișnuia să-și radă sprâncenele în semn de doliu pentru animal și respect pentru zeiță.
Cultul lui Bastet și, în consecință, cultul pisicilor , au ajuns la o astfel de difuzare încât pisica din Egipt a fost protejată prin lege . Era interzis să le faci rău sau să le transferi în afara granițelor regatului faraonilor . Oricine a încălcat aceste prevederi este pasibil de pedeapsa cu moartea.
Deși legile egiptene interziceau exportul de pisici, considerate animale sacre, navigatorii fenicieni le-au scos afară din țară, făcându-le un obiect de comerț alături de alte bunuri prețioase.
Mituri
Mitul „Zeitei îndepărtate”
Egiptenii aveau proverbul „Nu mângâi pisica Bastet înainte de a înfrunta leoaica Sekhmet ”. De fapt, Bastet este asociată în mod obișnuit cu sora ei Sekhmet , zeița cu cap de leu din Memphis , Uadjet și Hathor . Această zicală derivă din mitul numit „al zeiței îndepărtate”: Ra , înfuriat, provoacă o secetă, un eveniment teribil pentru egiptenii care au trăit pe potopurile Nilului . Liniștit, îl trimite pe Thoth (în alte versiuni Shu ) să-l caute pe Bastet în Nubia , unde zeița se ascunsese sub forma unei leoaice, adică în masca lui Sekhmet . Coborând pe Nil , Bastet se scaldă în râu într-un oraș sacru pentru Isis , transformându-se din nou într-o zeiță benefică a pisicilor și apoi intră triumfător în Par Bastet, orașul pisicilor, unde este urmărită de Thot / Shu. Timp de secole, egiptenii au reluat această călătorie cu respect pentru pisici. Unii cercetători au interpretat mitul Zeitei îndepărtate ca o alegorie a controlului sexualității feminine [8] .
Mitul prințului Setne
Legătura lui Bastet cu sfera erotică este mai puțin subtil subiectul mitului prințului Setna, unul dintre mulți fii ai lui Ramses II . După ce s-a îndrăgostit de frumoasa Taboubu, fiica unui preot din Bastet, Setne organizează o întâlnire cu fata în „casa Bastet” din Menfi . Înainte de a merge la culcare, Taboubu îl convinge să-i dea toate bunurile sale. De asemenea, el îi permite să-și omoare copiii și să îi hrănească pisicilor și câinilor . În momentul îmbrățișării ei, prințul se găsește brusc și inexplicabil gol și singur în mijlocul drumului: a fost o halucinație provocată de zei să-l pedepsească pentru furtul unei cărți sacre către Thot din mormântul lui un prinț pe nume Neneferkaptah [8] .
O formulă magică medicală face aluzie la o pisică, probabil Bastet, înțepată de un scorpion și tratată de Ra [8] .
În cultura de masă
- Zeița este prezentată în romanul mitologic fantastic al lui Neil Gaiman American Gods ca ghid al protagonistului Shadow Moon
- În cărțile „ Cronicile lui Kane ” Bastet, cu numele de Bast, este un personaj de susținere foarte important pentru protagoniști
- În Stardust Crusaders, al treilea arc de poveste din JoJo's Bizarre Adventure , Bastet este standul antagonistului Mariah
Notă
- ^ Shaw, Ian, ed. (2000). Istoria Oxford a Egiptului antic . Presa Universitatii Oxford. ISBN 0-19-815034-2 . p.480.
- ^ Dee, M.; Wengrow, D.; Shortland, A.; Stevenson, A.; Brock, F.; Girdland Flink, L.; Bronk Ramsey, C. (4 septembrie 2013). „O cronologie absolută pentru Egiptul timpuriu folosind datarea cu radiocarbon și modelarea statistică bayesiană”. Proceedings of the Royal Society A: Mathematical, Physical and Engineering Sciences . 469 (2159): 20130395–20130395. doi : 10.1098 / rspa.2013.0395 .
- ^ a b Serpell, „Domestication and History of the Cat”, p. 184.
- ^ Badawi, Cherine. Amprenta Egipt . Ghiduri de călătorie cu amprentă, 2004.
- ^ a b Ailuros , pe pantheon.org .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Bastet , pe ancient.eu .
- ^ a b c d e f Velde, Herman te (1999). „Bastet”. În Karel van der Toorn; Bob Becking; Pieter W. van der Horst. Dicționarul demonilor și zeităților din Biblie (ed. A II-a). Leiden: Brill Academic. ISBN 90-04-11119-0 . p.165.
- ^ a b c d e f Geraldine Pinch, Mitologia egipteană. A Guide to the Gods, Goddesses, and Traditions of Ancient Egypt, Oxford University Press, 2004. ISBN 0-19-517024-5 . pp. 115.7.
- ^ R. Krauss & DA Warburton "Tabel cronologic pentru perioada dinastică" în Erik Hornung, Rolf Krauss și David Warburton (cur.), Cronologia egipteană antică (Manual de studii orientale) , Brill, 2006. p.493
- ^ a b c d Hart, George (1986). Un dicționar al zeilor și zeițelor egiptene . Londra, Anglia: Routledge & Kegan Paul Inc. ISBN 0-415-05909-7 . pp. 54-6.
- ^ Bastet , la aldokkan.com .
- ^ Franco Cimmino, Dicționarul dinastiilor faraonice , Milano, Bompiani, 2003 ISBN 88-452-5531-X . pp. 375-7.
- ^ Cimmino (2003), pp. 407-14.
- ^ Henry Chadwick, The Church in Ancient Society: From Galilee to Gregory the Great , Oxford University Press, 2003, p. 526, ISBN 978-0-19-926577-0 .
- ^ a b Stephen Quirke, Ancient Egyptian Religion, Dover Publications (1993). ISBN 0-486-27427-6 .
- ^ a b Origini egiptene antice ale unor nume comune ale rocilor [ link rupt ] , pe nagt-jge.org .
- ^ Hart (1986), pp. 179–182.
- ^ Apep, Șarpele Flămând Zeul Lumii de Jos , la ferrebeekeeper.wordpress.com .
- ^ Herodot, Istorii II, 138, trad. A. Izzo D'Accinni, Rizzoli, Milano 2018. ISBN 978-88-17-02216-3 . p.283.
- ^ a b c d Te Velde, „Bastet”, p. 164.
- ^ Templul zeiței pisicii reginei Berenike a fost descoperit în Alexandria, Egipt , pe independent.co.uk .
- ^ a b c Templul zeului pisicii a fost găsit în Egipt , la news.bbc.co.uk.
- ^ a b c Templul vechi de 2.200 de ani al zeității pisicii egiptene a fost dezgropat în Alexandria , pe theguardian.com .
Bibliografie
- Mario Tosi, Dicționar enciclopedic al divinităților Egiptului antic , Torino 2004. ISBN 88-7325-064-5 .
- Hart, George (2006). Un dicționar al zeilor și zeițelor egiptene . Routledge.
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Bastet
linkuri externe
- ( EN ) Bastet , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
| Controlul autorității | VIAF (EN) 67.270.442 · LCCN (EN) sh00001802 · GND (DE) 11919337X · BNF (FR) cb15713063w (data) · CERL cnp00549693 · WorldCat Identities (EN) VIAF-67270 |
|---|
