Bătălia Talelor

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Bătălia Talas (sau Ṭarāz)
parte a cuceririi teritoriilor transoxianice
de către Abbasids
Bătălia de la Talas.png
Data Iulie 751
Loc Orașul Taraz lângă râul Talas (la granița dintre actualul Kazahstan și actualul Kârgâzstan )
Rezultat Clară victorie tactică și strategică Abbasid
Implementări
Comandanți
Efectiv
40.000 de soldați 150.000 conform surselor chineze 10.000 de soldați chinezi și 20.000 de mercenari Qarluq 150.000, conform surselor Abbasid
Pierderi
ușor, conform surselor islamice, dar nu cuantificat 8.000 și numeroși prizonieri
Zvonuri despre bătălii pe Wikipedia

Bătălia Talas (sau a Ṭarāz ) este un fapt de război care a lăsat o amprentă specială, din punctul de vedere al difuzării tehnologiilor și culturilor materiale.

Bătălia

După ce Tang China a reușit să ocupe teritoriul bazinului Tarim în 692 , guvernatorii vecini din Ferghana (o regiune esențială pentru a ajunge la bazin și, în consecință, pentru a obține controlul total asupra porțiunii din Asia Centrală a Drumului Mătăsii ), supuși raiduri continue de către vecinii lor musulmani , au cerut ajutor Imperiului Celest .

El l-a trimis pe generalul coreean Gao Xianzhi (Kao Sien-chih) cu o armată de 30.000 de oameni, pentru a ocupa Transoxiana eliminând o dată pentru totdeauna presiunea arabo-islamică de-a lungul frontierei formate de bazinul Tarim. Pentru a face față armatei chineze, musulmanii (aproape toți persii) l-au chemat pe guvernatorul Samarkandului Ziyād ibn Ṣāliḥ al-Khuzaʿī în numele califului din Bagdad Abu l-Abbas al-Saffah .

Guvernatorul Samarkandului a ajuns în orașul Atlakh cu o armată puternică de 50.000 de războinici, chiar dacă sursele nesigure ale vremii vorbesc despre 200.000 de infanteriști. În ciuda disparității forțelor, cele două superputeri militare s-au ciocnit lângă râul Talas .

Factorul crucial pentru rezultatul ciocnirii a fost prezența în armata chineză a 20.000 de mercenari turci Qarluq sau Karlouks , care în timpul bătăliei (care a durat 5 zile) au trecut în partea musulmanilor și au atacat Tangii din spate, exterminându-i.

Urmări

După înfrângere, doar 2.000 din infanteria regulată chineză au fost salvate de Gao Xianzi, în timp ce restul supraviețuitorilor au căzut pe mâinile musulmanilor.

O parte dintre ei, expertă în sericultură , a fost trimisă la Kufa pentru a înființa primele ateliere textile destinate producției de mătase, dar încă o parte a fost expertă în procesele de fabricație a hârtiei , începând cu deșeurile vegetale din in și cânepă .

În acest scop, guvernatorul Samarkandului , barmecidul al-Faḍl b. Yahya, a început construcția primei fabrici de hârtie în afara Chinei și la scurt timp după ce fratele său Ja'far , șeful califatului din Bagdad , a ridicat în oraș în 794-5 o instalație similară.

În câțiva ani, multe alte fabrici de hârtie au fost organizate în Dār al-Islām , dând loc hârtiei să se stabilească progresiv timp de câteva secole - datorită și calității sale excelente - chiar și pe piețele creștine occidentale, în detrimentul pergamentului mai scump. și papirus. Egiptean ( qirtāṣ , din greaca khartes ), a cărui producție nu s-a încheiat însă complet. De asemenea, datorită acestei ciocniri, arabii au intrat în posesia busolei , pe care, la rândul ei, au introdus-o în Europa în secolul al XII-lea .

Din punct de vedere militar, această înfrângere a pus capăt expansiunii chineze către Occident, a prelungit influența tibetană cu un deceniu și le-a permis musulmanilor să preia controlul Transoxianei în următoarele patru secole. Controlul acestei zone a fost avantajos din punct de vedere economic pentru Abbasids, deoarece pe Drumul Mătăsii.

Semnificatie istorica

La scurt timp după bătălia de la Talas, rebeliunea internă a lui An Lushan (755-63) le-a dat arabilor posibilitatea de a se extinde și mai mult în Asia Centrală pe măsură ce influența Tang din regiune s-a retras. [1] Afluenții locali Tang au trecut apoi la autoritatea abasizilor , tibetanilor sau uigurilor și introducerea islamului a fost astfel facilitată în rândul popoarelor turcești.

Rebeliunea An Lushan și nu înfrângerea lui Talas au pus capăt prezenței Tang-ului chinez în Asia Centrală și i-au obligat să se retragă din Xinjiang-Talas nu a avut nicio importanță strategică, deoarece arabii nu au avansat mai departe după luptă. [2] [3]

O mică minoritate a lui Karluki s-a convertit la Islam după luptă. Majoritatea Karluki nu s-au convertit până la mijlocul secolului al X-lea sub conducerea sultanului Satuq Bughra Khan, când au fondat Khanatul Kharakanid . [4] [5] [6] [7] [8] Acest lucru s-a întâmplat mult după ce dinastia Tang a dispărut din Asia Centrală.

Abu l-Abbas al-Saffah , ale cărui forțe erau cunoscute în China drept „ Heh-i Ta-shih” (adică „ arabii îmbrăcați în negru”) , și-a cheltuit averea pentru război. A murit în anul 752 . Fratele său care l-a succedat ca al doilea calif abbasid Abu Jaʿfar al- Manṣūr (754-775 d.Hr.) ( A-p'uch'a-fo ) l-a ajutat pe împăratul chinez Su Zong care ceruse ajutor în timpul rebeliunii An Lushan în recâștigarea controlul capitalei sale Chang'an de la maleficul comandant An Lushan. Abu Jaʿfar al-Manṣūr a răspuns trimițând 4.000 de oameni care au ajutat trupele Tang să recucerească orașul și au fost bine răsplătiți de împăratul chinez. După ce rebeliunea a fost suprimată, li s-a permis să se stabilească definitiv în China, ajutând la întemeierea primelor comunități musulmane din China. Unii dintre ei s-au căsătorit cu femei chineze, iar descendenții lor au devenit musulmani nativi care și-au păstrat tradiția religioasă și modul lor de viață unic. [9] [10] [11] [12] [13]

În 760 , un masacru pe scară largă de negustori bogați arabi și persani a avut loc în China în timpul masacrului din Yangzhou , în mâinile rebelilor chinezi conduși de Tian Shengong. În 879 , în timpul masacrului din Guangzhou , 120.000 - 200.000 negustori străini musulmani arabi, persani zoroastrieni, evrei și creștini din Guangzhou au fost masacrați de rebelii chinezi sub Huang Chao .

Cultura Asiei Centrale, cândva un amestec de influențe persane, indiene și chineze, a dispărut sub luptele de putere dintre imperiile arab, chinez, turc, tibetan și uigur. [14] Islamul a crescut ca forță culturală dominantă în Asia Centrală.

Printre primii care au proclamat importanța acestei bătălii a fost marele istoric rus Vasily Bartold , potrivit căruia „primii istorici arabi, ocupați cu relatarea evenimentelor care au avut loc în Asia de Vest, nu menționează această bătălie, dar este, fără îndoială, de o mare importanță în istoria Turkestanului (occidental), deoarece determină întrebarea care dintre cele două civilizații, fie că este chineză sau musulmană, ar trebui să predomine în țară (din Turkestan). " [15]

Potrivit lui Bartold, pentru istoria primelor trei secole ale Islamului, al-Tabari a fost principala sursă (care a supraviețuit în colecția lui Ibn al-Athīr ). Abia în Athir găsim o relatare a conflictului dintre arabi și chinezi din 751. Nici Tabari, nici primele opere istorice ale arabilor care au ajuns la noi în general nu o menționează; cu toate acestea, declarația lui Ibn al-Athīr este pe deplin confirmată de istoria chineză a dinastiei Tang . [16] În toate sursele arabe, evenimentele din partea de est a imperiului sunt adesea tratate pe scurt [17] . Un alt informator important al bătăliei din partea musulmană a fost al- Dhahabi (1274-1348). [18]

Bătălia de la Talas nu a marcat sfârșitul budismului sau a influenței chineze în regiune. Budiștii Khanatului Kara-Khitan i-au învins pe musulmanii turci Seljuk și pe musulmanii Kara-Khanid, de asemenea turci, în bătălia de la Qatwan din 1141 , cucerind o mare parte din Asia Centrală din Khanatul musulman Kara-Khanide în secolul al XII-lea . Kara-Khitans au reintrodus, de asemenea, sistemul chinez de guvernare imperială, întrucât China era încă respectată și apreciată în regiune chiar și în rândul populației musulmane [19], iar Kara-Khitanii foloseau chineza ca limbă oficială principală. [20] Conducătorii Kara-Khitan au fost numiți „chinezi” de către musulmani. [21]

Profesorul Denis Sinor a susținut că amestecul în treburile interne ale Khaganatului turc occidental, și nu Bătălia de la Talas, a pus capăt supremației chineze în Asia Centrală, deoarece distrugerea Khaganatului occidental i-a eliberat pe musulmani de cel mai mare adversar al lor. [22]

Mai târziu, în timpul domniei califului abasid Harun al-Rashid , arabii și-au rupt alianța cu Imperiul Tibetan [23] și au stabilit o alianță cu China după ce au trimis ambasadori în China în 789. [24] [25]

Fabricarea hârtiei

Unul dintre cei cinci pași principali ai vechii fabricări de hârtie chineză.

Bătălia de la Talas a fost un eveniment cheie în transmiterea tehnologică a fabricării hârtiei . După aceea, prizonierilor chinezi cu experiență li s-a ordonat să producă hârtie în Samarkand , sau așa spune povestea. [26] Într-adevăr, hârtia de înaltă calitate a fost cunoscută și transformată în Asia Centrală de secole; o scrisoare pe hârtie către un negustor samarcand supraviețuiește din secolul al IV-lea, dar cucerirea islamică a Asiei Centrale la sfârșitul secolului al VII-lea și începutul secolului al VIII-lea a deschis această cunoștință pentru prima dată către ceea ce lumea a devenit Mussulman. Până în anul 794 , producția de hârtie ar putea fi realizată în Bagdad , Irakul modern. Tehnologia fabricării hârtiei a fost astfel transmisă și a revoluționat lumea islamică și mai târziu vestul european [27] . Fabricarea în sine a fost un secret de stat și doar câteva locații budiste și călugări cunoșteau tehnologia. Desigur, hârtia a fost transportată de mulți kilometri ca produs chinezesc de lux și, de când a fost comercializată, achiziționarea hârtiei în mai multe locuri nu este o dovadă a producției, ci a utilizării.

Consecințele geopolitice

În afară de transferul de hârtie, nu există dovezi care să susțină o schimbare geopolitică sau demografică rezultată din această bătălie. Într-adevăr, se pare că influența Tang asupra Asiei Centrale sa consolidat chiar după 751 și că puterea Tang din Asia Centrală a fost la vârf până în 755. Mulți dintre factorii de după bătălie fuseseră luați în considerare înainte de 751. În primul rând, Karlukis nu se opusese niciodată în niciun fel chinezilor după bătălie. În 753, karluko Yabgu Dunpijia s-a prezentat sub coloana lui Cheng Qianli și l-a capturat pe A-Busi, un mercenar chinez trădat de liderul Tongluo (Tiele) (care s-a dezertat mai devreme în 743) și a primit titlul la tribunal în 22 octombrie. [28] Istoricul chinez Bai Shouyi a scris, de asemenea , că, în același timp în care bătălia a avut loc în Talas, Tang a trimis o armată din orașul Shibao din Qinghai la Suyab și a consolidat controlul chinez asupra Turgeshului.

Expansiunea chineză în Asia Centrală nu s-a oprit după luptă; Comandantul chinez Feng Changqing , care a preluat de la Gao Xianzhi prin Wang Zhengjian, a măturat practic regiunea Kashmir și a capturat Gilgit la scurt timp după doi ani. Chiar și Tașkent și-a restabilit statutul de vasal în 753, când Tang-urile au acordat un titlu conducătorului său. Influența chineză la vest de Munții Pamir cu siguranță nu a încetat; Statele din Asia Centrală aflate sub control musulman, cum ar fi Samarkand, au continuat să-i ceară ajutor lui Tang împotriva arabilor în ciuda talasilor și astfel, în 754, toate cele nouă regate ale Turkestanului de Vest au trimis din nou petiții către Tangs pentru a ataca arabii, dar Tangul a continuat să refuze astfel de cereri pe care le-au făcut timp de decenii. Ferghana , care participase la luptă mai devreme, se alăturase de fapt armatei chineze printr-o chemare și intrase în Gansu în timpul revoltei An Lushan din 756. [29]

Istoricul Bai a remarcat, de asemenea, că relațiile dintre chinezi și arabi nu s-au deteriorat, întrucât abbasidele, la fel ca predecesorii lor (din 652), au continuat să trimită continuu ambasade în China după luptă. Aceste vizite au avut ca rezultat un total de 13 daruri diplomatice între 752 și 798. [30] Nu toate triburile turcești din regiune s-au convertit la Islam după luptă: data conversiei lor în masă la Islam a avut loc mult mai târziu., În secolul al X-lea sub Musa. [31]

Notă

  1. ^ Lewis 2009 , p. 158 .
  2. ^ Starr 2004 p. 39
  3. ^ Millward 2007 p. 36
  4. ^ Wink 2002 p. 68
  5. ^ Lapidus 2012 p. 230
  6. ^ Esposito 1999 p. 351
  7. ^ Lifchez și Algar 1992 p. 28
  8. ^ Soucek 2000 p. 84
  9. ^ (EN) A. Acharya, R. și W. Pengxin Gunaratna, Ethnic Identity and National Conflict in China , Springer, 21 iunie 2010, ISBN 9780230107878 . Adus la 8 iulie 2019 .
  10. ^ (EN) Joseph Mitsuo Kitagawa, Tradițiile religioase din Asia: religie, istorie și cultură , Psychology Press, 2002, ISBN 9780700717620 . Adus la 8 iulie 2019 .
  11. ^ (EN) Charles Patrick Fitzgerald, China: a short cultural history , Praeger, 1961. Adus pe 8 iulie 2019.
  12. ^ (EN) Everett Jenkins, The Muslim Diaspora: 570-1500 , McFarland, 1999, ISBN 9780786404315 . Adus la 8 iulie 2019 .
    „Trupele arabe au fost trimise de Abu Gia-far în China”. .
  13. ^ (EN) Stanley Ghosh, Embers in Cathay , Doubleday, 1961. Adus pe 8 iulie 2019.
    „În timpul domniei califului Abbassid Abu Giafar, la mijlocul secolului al VIII-lea, mulți soldați arabi s-au stabilit evident în apropierea garnizoanelor de la frontiera chineză”. .
  14. ^ Lewis 2009 , p. 159 .
  15. ^ Bartold, pp. 180–96
  16. ^ Barthold, pp. 2-3
  17. ^ Barthold, p. 5
  18. ^ Saudi Aramco World: The Battle of Talas , pe web.archive.org , 14 iulie 2006. Accesat la 8 iulie 2019 (arhivat din original la 14 iulie 2006) .
  19. ^ Biran 2012 p. 90
  20. ^ Stary p. 114
  21. ^ Biran 2005 p. 93
  22. ^ Sinor 1990 p. 344
  23. ^ Chaliand 2004 p. 32
  24. ^ Bloodworth și Bloodworth 1976 p. 214
  25. ^ Giles 1926 p. 138
  26. ^ Bai, pp. 242–43.
  27. ^ Bloom, Jonathan (2001). Hârtie înainte de tipărire: Istoria și impactul hârtiei în lumea islamică . New Haven: Yale University Press. ISBN 0-300-08955-4 .
  28. ^ Xue, pp. 260–81.
  29. ^ Bai, pp. 233–34.
  30. ^ Bai, pp. 239–42.
  31. ^ Ambasada Uzbekistanului în Regatul Unit al Marii Britanii și Irlandei de Nord , pe web.archive.org , 4 iulie 2008. Accesat la 9 iulie 2019 (arhivat din original la 4 iulie 2008) .

Bibliografie