Batalion sacru

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Ruinele cetății Cadmea , sediul batalionului sacru.

Batalionul sacru (în greacă veche : ἱερὸς λόχος , hieròs lóchos ), sau batalionul orașului ( ὁ ἐκ πόλεως λόχος ) a fost un corp al armatei tebane din Grecia antică , înființată de comandantul teban Gorgida la câțiva ani după 378 î.Hr. și format în întregime de aproximativ 150 de perechi de soldați selectați și perfect instruiți, uniți între ei prin legături emoționale strânse și consacrați zeului Eros (vezi homosexualitatea militară din Grecia antică ).

El s-a remarcat împotriva Spartei mai întâi în bătălia de la Tegira (375 î.Hr.) și apoi în bătălia de la Leuctra (371 î.Hr.), când a anihilat corpul ales al armatei spartane și l-a ucis însuși pe regele Cleombrot I , începând faza istorică a așa-numita hegemonie tebană . A rămas neînvinsă mai bine de treizeci de ani, până la bătălia de la Chaeronea din 338 î.Hr., în care armata tebanească a fost învinsă de regele macedonean Filip al II-lea .

În ultima lor bătălie, soldații batalionului sacru au rezistat până la extrem și au fost uciși cu toții. La sfârșitul secolului al XIX-lea , mormântul lor comun a fost găsit lângă Chaeronea , lângă locul în care a fost găsit și un leu monumental de piatră, poate ridicat de tebani în memoria bătăliei. Mormântul a returnat scheletele a 254 de soldați căzuți, aliniați în șapte rânduri.

Istorie

fundație

Batalionul Sacru a fost înființat ca un corp special al armatei tebane la scurt timp după răsturnarea guvernului oligarhic pro-spartan din 382-379. Plutarh [1] și Polyenus [2] sunt de acord să atribuie fundația lui Gorgida, în timp ce Ateneu îl atribuie lui Epaminonda . [3] Plutarh mărturisește că motivul pentru care a fost alcătuit doar din perechi de îndrăgostiți se datora faptului că se credea că fiecare soldat ar fi motivat să lupte în măsura posibilităților sale atât pentru a-și proteja partenerul, cât și pentru a evita dezonorarea pe sine în comparațiile sale. Istoricul Chaeronea explică, de asemenea, motivația pentru a folosi această „armată a iubitorilor” în luptă:

„Când pericolul apare, bărbații aparținând aceluiași trib sau familie iau în considerare viața semenilor lor; dar un grup care s-a consolidat cu prietenia înrădăcinată în dragoste nu se topește niciodată și este de neînvins, în calitate de iubiți, de teama de a apărea rău în ochii celor dragi și a celor dragi din același motiv, se vor confrunta cu bucurie cu pericolul pentru a se ajuta reciproc. "

( Plutarh , Viața lui Pelopida , 18 )

Adjectivul „sacru” ( ἱερός , hierós ), potrivit lui Plutarh, [1] care la rândul său îl citează pe Platon , [4] se datorează faptului că dragostea este sacră întrucât este „inspirată de zei”. Alternativ, batalionul a fost numit și „batalionul orașului”, deoarece cartierul general al acestora se afla în Cadmea , cetatea Tebei, cunoscută și sub numele de „oraș”. [1]

Succesele

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Theban Hegemony , Battle of Tegira și Battle of Leuctra .

Plutarh relatează că inițial Gorgidas a desfășurat cuplurile batalionului sacru în avangardele tebane, pentru a consolida hotărârea celorlalți soldați. Dar după ce batalionul s-a distins în bătălia de la Tegira ( 375 î.Hr. ), Pelopidas a decis să le grupeze pe toate într-un singur corp ales, pentru a nu-și împrăștia forțele de-a lungul liniei frontului, pentru a-și exploata mai bine potențialul ofensator. în luptă. [5]

Batalionul sacru a jucat un rol proeminent în celebra bătălie de la Leuctra ( 371 î.Hr. ), în care Epaminonda l-a folosit pe partea stângă a armatei, desfășurată conform schemei de falangă oblică . Cu acea ocazie, batalionul i-a învins pe inamici și a masacrat spartiații , ucigându-l pe regele Spartei Cleombrot I , lucru care nu se mai întâmplase până acum într-o ciocnire a armatei spartane cu adversarii greci. [6] [7] Timp de mai bine de treizeci de ani de la înființare, batalionul sacru din Teba nu a suferit niciodată o înfrângere, [1] contribuind astfel la hegemonia tebană din acea perioadă.

Înfrângerea lui Chaeronea

Leul din Chaeronea în 2009. Aproape de locul descoperirii sale, a fost găsit mormântul comun al celor 254 căzuți din batalionul sacru.
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Bătălia de la Chaeronea (338 î.Hr.) .

Momentul înfrângerii a venit în timpul bătăliei de la Chaeronea (338 î.Hr.) , bătălia decisivă în timpul căreia armata tebanească s-a confruntat cu desfășurarea tactică și armamentul falangei macedonene . Rezultatul bătăliei îi va permite lui Filip al II-lea al Macedoniei și fiului său Alexandru cel Mare să stabilească hegemonie asupra majorității poleiștilor din Grecia Balcanică. Philip fusese prizonier de război în Teba, unde aflase tactica militară pe care o exploata și perfecționa în armata macedoneană pentru a-i învinge definitiv pe tebani.

Restul armatei tebane s-a retras în fața înfrângerii, dar batalionul sacru, înconjurat și deloc hotărât să se predea, a rămas pe câmp și a căzut în plină luptă. Plutarh povestește că, la vederea cadavrelor în masă ale membrilor batalionului și, înțelegând cine sunt, Philip a plâns și a exclamat:

„Fie ca cei care suspectează că au suferit sau au suferit vreo necinste prin moarte rea”

( Plutarh, Viața lui Pelopida , 18 )

În 1818, arhitectul George Ledwell Taylor , în timpul unei vizite în împrejurimile orașului Chaeronea, a descoperit accidental câteva descoperiri care s-au dovedit mai târziu a face parte din gigantul leu de piatră, descris de Pausania Periegeta în lucrarea sa [8], care fusese ridicată de tebanii de lângă Chaeronea pentru a comemora morții în luptă. Săpăturile ulterioare au scos la lumină leul care, grav avariat în timpul Războiului de Independență din Grecia din 1831-1832, a fost restaurat din nou în 1902. Leul, care, potrivit lui Pausanias, simbolizează curajul arătat de tebani în timpul bătăliei, [8] este are aproximativ patru metri înălțime și este așezat pe un piedestal de aproximativ trei metri înălțime. [9]

Unele 19 săpăturile de la sfârșitul secolului in apropiere de Chaeronea au descoperit un sit de înmormântare comună (πολυανδρεῖον, polyandreîon [10] ), în care au fost găsite 254 schelete de soldați batalionului sacru care a murit în luptă. [11] [12] Numărul de schelete nu coincide exact cu trei sute, dar, având în vedere că Plutarh mărturisește că toți soldații acestei companii au murit în luptă, [1] este posibil ca numărul componentelor reale să fie doar aproximativ.

Istoriografia modernă

Veridicitatea istorică a batalionului sacru a fost pusă sub semnul întrebării în 2002 de cărturarul David D. Leitao, care subliniază cum unii autori antici, inclusiv Diodor Sicul , în timp ce numeau în mod expres batalionul, nu menționează că era o companie de îndrăgostiți. Mai mult, Leitao subliniază că Plutarh, care este cea mai completă și exhaustivă sursă veche în acest sens, în descrierea batalionului sacru folosește o terminologie ambiguă și incertă, folosind perifraze precum „așa cum se spune” ( ὤς φασι ) și „unii spun "( ἔνιοι δέ φασι ). Mai mult, istoricul Chaeronea nu citează în mod explicit, așa cum face și cu alte ocazii, sursele primare din care extrage aceste informații, lăsând astfel îndoiala că nu are dovezi fiabile, ci mai degrabă că se bazează pe zvonuri.

Filologul american ajunge la concluzia că Plutarh, în acest caz, nu ar fi folosit surse istoriografice, ci s-ar fi bazat pe lucrările lui Platon, care exaltă erosul ca expresie maximă a reuniunii cu sfera divină. [13] Mai mult, Leitao subliniază modul în care tăcerea lui Xenophon asupra rolului jucat de Pelopidas și batalionul sacru în perioada hegemoniei tebane indică faptul că rolul lor ar fi putut fi marginal sau chiar nul în bătăliile de la Tegira și Leuctra și că este în schimb a fost exagerat în mod deliberat de alți autori de mai târziu, precum Plutarh. [13]

În cele din urmă, savantul american subliniază modul în care Plutarh, originar din Chaeronea, nu descrie niciodată în lucrările sale leul găsit în săpăturile arheologice și cum Pausania se referă la el, în mod generic, ca un mormânt al soldaților tebani care au căzut în luptă, fără a numi în mod expres sacrul batalion. [13] Istoricul William Armstrong Percy III a contracarat argumentele lui Leitao, [14] subliniind modul în care savanții foarte importanți, precum John Kinloch Anderson și George Cawkwell , au acceptat fără rezerve veridicitatea istorică a batalionului sacru și a Vieții lui Pelopidas a lui Plutarh, subliniind în schimb superficialitatea lui Xenophon în tratarea istoriei tebane. [15] [16]

Istoricul Gordon S. Shrimpton interpretează, de asemenea , reticența lui Xenophon despre Pelopidas, batalionul sacru și perioada hegemoniei tebane în general, ca o încercare de a omite sau de a reduce la minimum succesele militare și politice ale altor greci care nu erau atenieni sau spartani. [17] Potrivit savantului canadian, ar fi fost sursele contemporane ale Pelopidelor, mai puțin condiționate de sentimente anti-tebane, cum ar fi Efor din Cume și Callisthenes (ale căror opere sunt însă aproape complet pierdute), să fie mai fiabile în această privință. perioada istorică [17] și pe aceste surse povestea ulterioară a lui Plutarh și Polyenus s-ar fi putut baza pe hegemonia tebană și, în special, pe vicisitudinile batalionului sacru. [15]

Moştenire

În istoria militară greacă, numele a fost preluat pentru prima dată de un grup de revoluționari în războiul de independență față de Turcia ; Apoi au urmat diferite unități militare de elită , cum ar fi departamentul Ieros Lòchos în 1942, la început consistența unei companii și apoi a crescut în personal, angajat pe tot parcursul campaniei tunisiene împreună cu serviciul aerian special britanic; [18] numele este încă asociat, în armata elenă , unei companii de forțe speciale din cadrul brigăzii 1 ranger / parașutiști . [19]

Notă

  1. ^ a b c d e Plutarh, Parallel Lives-Pelopidas , 18 .
  2. ^ Polieno, Stratagems , II, 5 .
  3. ^ Ateneul lui Naucrati, Dipnosofiști , 602a .
  4. ^ Platon, Simpozion , 179a .
  5. ^ Plutarh, Pelopidas , 19
  6. ^ Plutarh, Pelopidas , 23
  7. ^ Plutarh, Agis , 31
  8. ^ a b Pausanias, Periegesi of Greece , IX, 40, 10 .
  9. ^ (EN) WR Lethaby, Greek Lion Monuments , în The Journal of Hellenic Studies, vol. 38, 1918, pp. 39-44. .
  10. ^ (EN) Henry Liddell și Robert Scott , πολυανδρεῖον în A-Inglese Greek Lexicon , 1940.
  11. ^ (RO) Louis Compton, „O armată de îndrăgostiți” - The Sacred Band of Thebes , în History Today , vol. 44, nr. 11, 1994, pp. 23-29. .
  12. ^ (EN) Paul A. Rahe, The Annihilation of the Sacred Band at Chaeronea , în Jurnalul American de Arheologie, vol. 85, nr. 1, 1981, pp. 84-87. .
  13. ^ a b c Leitao , p. 143–169 .
  14. ^ Armstrong , p. 36–39 .
  15. ^ a b Anderson , p. 158 .
  16. ^ Cawkell , p. 101-102 .
  17. ^ a b Shrimpton , p. 310-318 .
  18. ^ O istorie a echipamentului militar al Greciei moderne (1821 - astăzi) , pe greek-war-equipment.blogspot.it . Adus pe 7 iulie 2014 . .
  19. ^ Guns of the Elite - Greek Raiders - Descendents of spartan warriors - the 1st Raider / Paratrooper Brigade! , pe tactical-life.com . Adus la 8 iulie 2014 . .

Bibliografie

Surse primare
Surse secundare

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe