Botez

Această intrare sau secțiune pe tema religiei lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice . Deși există o bibliografie și / sau link - uri externe , nu există nici o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică prompt originea informațiilor. Putețiîmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Cradley Heath Baptist Church

Botezul este alcătuit dintr - un grup de confesiuni creștine reformate, născut în patul anglo-saxon protestantismul , care își au rădăcinile istorice în secolul 17 engleză puritanism . Este numit astfel pentru practicarea botezului credincioșilor care asimilate anterior anabaptistă mișcării. Baptiștii sunt una dintre cele mai importante comuniunile ale bisericilor protestante din lume.

Istorie

Problema originilor

Originile istorice ale baptiștilor se găsesc în limba engleză puritanismul a secolului al XVII - lea , deși în mod ideal urme ale mișcării de reformă radicală a bisericii poate fi găsit acolo, care, născut în Zurich , în prima jumătate a secolului al XVI - lea, a fost numit mai târziu Anabaptismului . Schisma anglicană a stârnit mari speranțe pentru reformă printre cei din Anglia , care au simpatizat cu Calvin idei. Henry VIII , nu ține promisiunile sale, sa mulțumit cu o schismă de la Roma și nu a continuat spre o reformă reală a bisericii engleze. Din acest motiv, engleza puritanismul a izbucnit în ce să facă și numeroasele tendințe au propria lor cale.

Au fost cei care au așteptat o reformă reală a Bisericii Angliei și a lucrat din interior pentru a dezvolta o conștiință protestantă; cei care au separat de Biserica Angliei și a ieșit din ea crearea de comunități independente, unele cu speranța de a se întoarce acolo ca urmare a unei reforme reale pe stilul de la Geneva, Zurich și Strasbourg, altele separate cu certitudinea că o fractură iremediabilă a avut până acum fost consumată. Tensiunea morală original, care a dorit să se stabilească o biserică pură stins într-o chestiune de oportunitate politică. Dar, în conformitate cu intențiile reformei, comunitățile separatiste, cele mai radicale, au continuat reflecția teologică caracterizată printr-o rădăcină biblică foarte puternică. Din această ferment că primele comunități baptiste au apărut.

O mișcare născut de două ori

Baptiștii s-au născut de două ori. Marea dezbatere teologică Reformată-intra din secolul al XVII - lea a fost armean întrebarea, care se referea la doctrina predestinării. Jacob Arminio a fost un teolog olandez și pastor reformat care sa opus calvinist doctrina predestinării . Arminius a susținut că Isus lucrare a fost universală, adică, pentru toți bărbații și femeile deopotrivă, în timp ce calviniștii a susținut că lucrarea lui Hristos a fost numai pentru predestinată. La Sinodul Dordrecht din 1619 calvinist ortodoxiei a fost impusă, dar ideile lui Arminius răspândit în biserici și mișcări autonome.

baptiștii generali

Baptiștii sunt născuți pe ambele părți ale „baricadei“ acestei confruntări teologice. În 1607 , în plină persecuție anglicană, o comunitate de puritane separatiste au ales exilul în Țările de Jos . John Smyth și Thomas Helwys conduce o mână de puritani la Amsterdam , casa de libertate religioasă . Aici acestea sunt găzduite de o comunitate de menoniți și , astfel , intră în contact cu învățătura Noului Testament a botezului credincioșilor. În 1609 comunitatea a fost complet re-botezat prin stropire (Smyth a fost primul care a administra un auto-botez). Când apele calmat în Anglia , o mare parte a comunității a revenit la Londra (ceilalți au aderat la mișcarea menonită) care formează prima biserică baptistă „generală“ - adică, de inspirație armeană. Baptiștii generale au crezut, ca arminienii, că mântuirea era „generală“, adică, o oportunitate acordată tuturor, și că toată lumea a fost responsabil pentru acceptarea sau nu această mântuire prin credință, considerat facultatea naturală a ființei umane , fără a aduce atingere din păcat (care este susținută de calvinism care consideră credința ca un dar al harului suveran al lui Dumnezeu).

Baptiștii particulari

Rădăcinile limba engleză „special baptiști“ sunt aceleași de la care a luat naștere mișcarea „baptiști generale“, adică calvinistă puritanismul din primele limba engleză puritanii separatiste , în special din puritane separatistă comunitatea adunate de Henry Jacob în 1616 .

Aceasta a apărut ca o comunitate semi-separatiste, o încrucișare între puritanism în conformitate cu Biserica Anglicană și acei Puritanii separatiste care repudiase biserica de stat ca fiind false. Organizată ca o comuniune a credincioșilor legați printr - un legământ frățească , ei au refuzat să nege complet legitimitatea Bisericii Angliei. Prin 1630 , cu toate acestea, atunci când John Lathrop a devenit pastor său, mulți din comunitatea presată pentru anglicanismul să fie repudiat în totalitate. În 1633 membri zece ai comunității, după o dezbatere lungă, sunt eliberate de obligațiile lor de la acea biserică și să se organizeze ca o comunitate independentă. Samuel Eaton a devenit pastor al acestui grup în 1638 , un susținător convins al botezului numai credincioșilor. El va urma mai târziu costum, întărind identitatea grupului ca deschis baptist William Kiffin .

Acest grup, reflectând pe eclesiologie , redescopera - într - un mod autonom - pentru botezul credincioșilor prin scufundare. Deoarece biserica este alcătuită din numai credincioși, botezul poate fi dat numai celor care cred. Astfel sa născut prima biserică baptistă „special“, care este, de calvinistă inspirație. Particulare Baptiștii au crezut, de fapt, ca calviniști ortodoxe, în predestinare , adică, că mântuirea a fost dat în mod exclusiv, adică, „în special“, pentru cei pe care Dumnezeu ia predestinat pentru acest lucru.

În 1644 șapte comunități particulare Baptiști din Londra publică o mărturisire de credință care imprimă fără echivoc identitatea lor asupra lor. Lor soteriologie re-propune cinci puncte ale calvinismului , stabilește modul în care Noul Testament ne învață numai botezul credincioșilor prin scufundare și modul în care trebuie să existe o separare clară între biserică și stat.

Pentru a coordona bisericile lor, baptiștii speciali fondat Uniunii Baptiste din Marea Britanie în 1813 . În 1833 a fost restructurat pentru a permite , de asemenea , primirea baptiștilor generale. În 1891 , în Marea Britanie distincțiile formale între anumite generale și baptiștii dispar în favoarea unei Uniuni Baptiste unificate. Acele comunități care nu intenționează să facă parte din ea și doresc să ducă mai departe moștenirea anumitor baptiști nealterat, sunt încă cunoscute astăzi ca baptiști înguste sau „baptiști apropiați și particulare“.

Același subiect în detaliu: tight Baptiștii și Limited Răscumpărarea .

Baptiștii universali

În 1781 pastorul baptist din prima biserică din Philadelphia, Elhanan Winchester, a fost excomunicat, cu aproximativ o sută de membri ai adunării, pentru a predica doctrina mântuirii universale. Apoi a fondat „Societatea de baptiști universali“, care a fost permis să se întâlnească într-o sală de la Universitatea din Philadelphia, înainte de a deschide propria casa de întâlnire. În a doua jumătate a deceniului, baptiștii universal au fuzionat, în general, în Biserica universalist în curs de formare, dar unele dintre ele se găsesc în comunitățile de baptiștii generali (vezi mai sus) sau, la fel ca în cazul primitivului universaliști baptiste din Munții Apalași, reținute o identitate separată, fidel abordarea originală Winchester, dar progresiv orientat spre un tip de „restorationist“ de vizibilitate pe care a făcut - o comunitate destul de retras în sine (PBUs au fost de aproximativ o mie în 2011)

A șaptea zi baptiști

AZS baptiștii sunt baptiști creștini care, ca adventiști de ziua a șaptea , observa șaptea zi a săptămânii în loc de duminică , The biblic Sabatul , în conformitate cu iudeo - creștină tradiția ( Geneza 2: 2-3, Exodul 20: 8 ). Mondială de Ziua a Șaptea Federația baptist astăzi reprezintă peste 50.000 de ziua a șaptea Baptiștii în 22 de țări din întreaga lume.

Patru secole de istorie

Aici nu este posibil să se rezume patru secole de istorie, dar patru lucruri sunt importante pentru a indica:

• Mișcarea baptistă generală a avut un anti-trinitarian derivei și în secolul al 18 - lea sa divizat în două secțiuni, The eretică cel dispărut, cel ortodox fuzionat în special Botezul.
• Roger Williams , unul dintre primii coloniști din Massachusetts , expulzat de aici pentru disidența lui, a stabilit prima biserică baptistă pe teritoriul american în Providence ( Rhode Island ), un oras a fondat în timpul exilului său. Williams este , de asemenea , amintit ca unul dintre părinții conceptului de secularism de stat .
• Mișcarea misionară modernă sa născut în secolul al 18 - lea datorită viziunii și opera unui baptist englez: William Carey .
• Botezul în răspândirea continental din Europa , datorită pastorului JG Oncken , care a fondat prima biserică baptistă pe continentul european în Hamburg , în 1834 și care a fost la originea expansiunii mișcării baptiste din țările germane, slave și vorbitori de limba rusa; și, pe de altă parte, datorită misiunilor britanice, în special Societății Misionare Baptiste, iar cele americane, în special Consiliul de Misiune Externă a Convenției Baptiste de Sud.

William Miller

American baptist predicator William Miller a fost deosebit de renumit pentru mesajul său că Isus se va întoarce la Pământ în 1843 și că el a fost la originea adventism , în special Biserica Creștină Adventistă care are un tip baptist teologie și menține un spirit. De puternic Ecumenismul special cu diferitele Biserici baptiste din statele Unite ale Americii .

Martin Luther King

Numele lui este comparată pentru activitatea sa ca un pacifist (în plus față de cea a unui baptist pastor ) cu cel al Gandhi , liderul pacifismului al cărui operă Martin Luther King a fost un savant pasionat, și Richard Gregg , primul american de a teoretiza organic lupta non - violentă.

Billy Graham

Billy Graham a fost un consilier spiritual pentru mulți americani președinți . Ca membru denominațional, este o parte a Bisericilor Baptiste de Sud. Bisericile Baptiste de Sud sunt o valoare nominală numai din SUA. Billy Graham este considerat protestant al curentului evanghelic care a predicat la cel mai mare număr de persoane. Începând cu 1993 , mai mult de 2,5 milioane de oameni au „acceptat pe Isus Hristos ca Mântuitor personal“ în timpul predicilor sale. Începând cu 2002 , Billy Graham a ajuns la două miliarde de oameni în public pastorale, inclusiv prin radio , și televiziune .

Tim LaHaye

Timotei "Tim" F. LaHaye ( Detroit , luna aprilie de 27, anul 1926 ) este un scriitor american. Tim LaHaye este un respectat baptist biblic savant și președinte al Tim LaHaye ministerelor. Predă în mod regulat cu privire la interpretările la profețiile biblice în jurul Statele Unite ale Americii , dar, la această activitate, el sa alăturat ca un romancier, se bucură de un succes extraordinar:. Romanele sale, de fapt, au vândut mai mult de 60.000 până în prezent 0.000 copii. Serialul intitulat Abandonați (scris de Tim LaHaye , împreună cu Jerry B. Jenkins ) și Babilon Rising, publicată în Italia de Nord editura, este compusă din bronz șarpelui, Enigma Ararat, PROFETIA Babilonului și Comoara de Arca. Protagonistul romanelor este Michael Murphy, profesor de arheologie biblică .

Botezul în Italia

Începuturile

Botezul a sosit în Italia datorită „Doua Mare Trezire “ și spiritul său misionar.

Primul care ajunge în Italia , au fost doi ciobani în engleză de origine canadiană: Edward Clarke și James de perete în 1863 . Clarke cu sediul în La Spezia , unde a stabilit „La Spezia misiunea“ și Zidul în Bologna , în numele „Baptist Missionary Society“. O altă mărturie a prezenței Botezului în Italia în acei ani a fost găsit în Barletta , în cazul în care la 19 martie 1866, în urma unei revolte populare pregătite și organizate de către catolici și cler, cinci baptist credincioși au pierit.

Baptiștii americani, blocate inițial de Războiul Civil , a trimis un misionar din Franța , într - o călătorie de explorare în 1870 , dar misiunea „Misiunea externă Consiliul de “ doar a început la scurt timp după sosirea cu Dr. GB Taylor , care sa stabilit la Roma . La 25 iulie 1872 Taylor, datorită unei întâlniri fortuit în Piazza Duomo din Milano, se întâlnește la Oscar Cocorda (fosta Bisericii Free), care va deveni în curând nu numai unul dintre punctele de referință ale Botezului în Italia, dar, de asemenea, traducător cu autoritate în 1910 o parte parțială a Bibliei cu ei Noul Testament și Psalmii.

Până la primul război mondial

Intrarea în biserica baptistă în Piazza San Lorenzo in Lucina la Roma, primul loc permanent de cult în capitală

Foarte curând acești misionari s - au alăturat predicatori italieni și evangheliști, în special foști catolici sau evanghelici din Biserica gratuit . Punctele forte ale misiunii Baptiste din Italia au fost predicare ( de asemenea , sub formă de conferințe, dezbateri și dispute), distribuirea Bibliei și înființarea de școli. Primul loc permanent de cult în capitală a fost biserica din Piazza San Lorenzo in Lucina , fondat în 1874 de către englezul James Wall, un misionar al Societății Misionare Baptiste din Londra . ^[1]

La izbucnirea primului război mondial au fost trei misiuni Baptiste din Italia. Cele trei misiuni au colaborat întotdeauna, până la stabilirea Apostolic Uniunii Creștin Baptist din 1884 , care a avut unele biserici mici și aproximativ douăzeci de pastori.

Între cele două războaie

Între cele două războaie, marea majoritate a convertiții erau țărani și muncitori , care a aderat și la socialiste cererile. Dar bisericile nu erau fără oameni de cultură. Misionarii au fost sensibili la întrebarea culturale, mai degrabă decât de cel politic și s-au înconjurat cu intelectuali. Printre cifrele să -și amintească de această perioadă este Giuseppe Tommaso Gangale , care a permis Baptiștii să redescopere rădăcinile lor reformate și a introdus gândul de Karl Barth în Italia . Tăcere prin regimul fascist, el a exilat la Oslo , unde a devenit profesor universitar.

Facultatea de Teologie baptistă sa născut la Roma , care a fost apoi închis de fascism . În această perioadă importante reviste „ Bilychnis “ și „ conscientia au fost publicate“, de asemenea , închis de fascismul .

Perioada postbelică

A doua perioadă de după război a văzut o renaștere a mărturiei baptist, oprimat de fascismul , marea depresiune din '29 și război , mai presus de toate datorită eforturilor economice enorme în favoarea sa de către bisericile americane. Ajutoarele au fost în principal de un tip de bunăstare, precum și îndreptate spre evanghelizare. Numărul de membri ai bisericii se dublează și nu atât numărul de pastori. Institutul GBTaylor din Roma , se deschide cu un orfelinat și o casă de pensii. Noua școală teologică a Rivoli ( TO ) și o școală de fete Villa Betania din Roma sunt deschise. Centrele de tineret ale Mos Severa și Rocca di Papa sunt construite (atât în provincia Roma) și în 1956 Uniunea Creștină Baptistă Evanghelică din Italia a fost născut (UCEBI). În același timp, o serie de biserici baptiste independente continuă activitatea lor, uneori într - o formă asociativă , cum ar fi Aebi si alte ori ca formațiuni total independente , cum ar fi Centrul Baptist din Perugia, care are de asemenea un serviciu de radio, Radio Luce și altele. În 2010, după o muncă de peste un an și jumătate și în urma anterioare UBEIC , asocierea italian Bisericilor Baptiste CBI sa născut, care a dat viață, în 2011, la Facultatea baptistă de Teologie ^[2] .

biserici baptiste

• Uniunea Baptistă Creștine Evanghelice din Italia are 120 de biserici și grupuri cu o populație de aproximativ botezat 6.000 de membri. Ai nevoie de 40 de pastori, 2 miniștri recunoscuți (ministru de Muzică și ministru itinerant biblic) și alte câteva ministere locale. În 1990 UCEBI a semnat un acord cu statul, în sine prevăzut cu o mărturisire de credință, au semnat un pact de recunoaștere reciprocă cu bisericile valdenzi și metodiste și este membru fondator al Federației Bisericilor Evanghelice din Italia. El este membru al Consiliului Ecumenic al Bisericilor (CEC), a Conferinței Bisericilor Europene (KEK) și a Alianței Mondiale Baptiste (BWA) și al Federației Baptiste Europene (FFE).
• În Italia există un arhipelag vast de biserici baptiste autonome, care nu se referă la orice organizație confesională și trăiesc Congregaționalismul într - un mod radical. În mod normal, dar nu întotdeauna, aceste biserici sunt armeană în orientare.
• În 2006 Cerbi ( Baptiști reformați bisericile evanghelice din Italia ) s- au născut, o denumire reformată care face Mărturisirea baptistă din 1689 propriei sale și are opt comunități prezente în șase regiuni italiene. Cerbi care fac parte din aripa evanghelic în cadrul italian Protestantismului să adere la Alianța Evanghelică Italiană (AIE) și la Alianța Bisericilor Creștine Evanghelice din Italia (ACCEI), în timp ce la nivel mondial au aderat la mondială reformată comuniune (Lumea reformată Fellowship ).
• În 2010 , după o muncă de peste un an și jumătate și în urma anterioare UBEIC , noul grup de biserici baptiste italiene (CBI) sa născut, în special la inițiativa pastorilor Paolo Brancé și Luciano Leoni . Ele însele Definirea ca „baptiști conservatoare“ credincioși la moștenirea originală a acestei mișcări, care intenționează să se atât distinge de teologia de conducere a UCEBI, definită ca fiind prea „liberală“ și de cele ale Cerbi pe care le consideră prea legat de doctrinară calvinism .
• Spre sfârșitul anilor 1940, în zona de napolitană, prezența bisericilor baptiste conservatoare este întărită, cu accent pe predicarea Evangheliei și a comunității ca un loc pentru frați și surori care se iubesc unii pe alții în Domnul. Sub îndrumarea pastorului Douglas Valenzuela , o biserică sa născut în Casoria (Napoli) , spre sfârșitul anilor '80, acesta poate gazdui aproximativ 400 de persoane. Doctrinal, bisericile sunt aproape de aripa reformată, fără însă a discrimina frați ai credinței armene. Alte comunități se nasc din cei predicare (misionari din Statele Unite), toate în provincia Napoli: Soccavo, Arco Felice, San Giorgio a Cremano, Tavernanova și Melito. Astăzi, numărul de credincioși care frecventează aceste comunități este în jur de o mie de suflete, și ceea ce conduce aceste biserici pentru a merge mai departe este o mare dragoste pentru Evanghelia lui Isus, mântuirea sufletelor și a comuniunii frățești. Biserica Baptistă Evanghelică din Casoria și Melito

Doctrină

O mișcare cu multiple fațete

Nu este posibil să descrie mișcarea baptistă în mod unic, ca și cum ar fi un fenomen unic. Botezul este o mișcare de diversă, cu multe forme de organizare și multe orientări teologice. Originile sale, dezvoltarea sa, și fenomenologiei sale actuale nu permit un tratament unitar. Nici nu este posibil să se vorbească Bisericii Baptiste la singular, în sens universal sau confesionale. Această definiție are sens doar din perspectiva comunității locale.

Plasarea Botezului în albie protestantă

Botezul, în contextul protestantismului , aparține Reformată curent, adică la acea linie de gândire a Reformei protestante , care este recunoscut în teologia evanghelică așa cum a fost formulată de Huldrych Zwingli și Giovanni Calvin . Biserici baptiste nu s- au născut din Reforma protestantă (din secolul al 16 - lea ), dar din limba engleză puritanismul a secolului al 17 - lea . Max Weber a numit aceste biserici „vitregi Reformei“. Baptiștii reprezintă una dintre formele de calvinism .

Potrivit iluștrilor ( Massimo Rubboli , Raffaele Volpe , și altele), în conformitate cu cele mai recente publicații, Botezul, în realitate, nu se bazează pe curenții de reformatorii mari, cum ar fi Zwingli și Calvino, ci se referă la curentul Reforma radicală. opus de acestea. Ne amintim nu numai persecuțiile Zwinglian (cum ar fi cea a Zollikon din 1525 de către comunitatea anabaptistă), dar și doctrinare profunde și divergențele teologice, care aduc Botezul european mult mai aproape de elvețian și olandeze Anabaptistii din secolul al XVI - lea și la menonită biserici. ^{[3] [4] [5]}

Reformat

Baptistă Acțiunile de circulație pretențiile centrale ale secolului al 16 - lea Reforma protestantă :

• Justificarea păcătosul prin harul lui Dumnezeu prin credință. Justificarea păcătosului, împăcarea cu Dumnezeu și mântuirea lui are loc numai datorită harului lui Dumnezeu, prin credință și nu prin propriile sale eforturi sau propriile sale lucrări religioase (Ephesians2,8 ^[6] ).
• Scriptura ca autoritate unică pe credința în biserică. Baptiștii susțin principiul Sola Scriptura, adică, ei cred că Biblia este singura sursă de autoritate în ceea ce privește voia lui Dumnezeu. Această convingere contrastelor pe de o parte cu rolul recunoscut de romano - catolică Biserica din autoritatea apostolică, și celălalt cu conceptul de revelație personală pe scară largă în mișcările carismatice . Orice pretenție care nu poate fi dovedit a fi fondată pe o bază scripturală este considerată ca fiind generată de o tradiție umană , mai degrabă decât învățătura divină, și cu toate acestea exacte ar putea fi, o astfel de cerere nu poate fi considerat de mai sus sau la egalitate cu autoritatea Scripturii. Fiecare persoană este tras la răspundere față de Dumnezeu pentru înțelegerea lor a Bibliei și este încurajat să rămânem la ea. Mulți baptiști care au acceptat fundamentalistă vorbesc principiul infailibilității biblice care implică o interpretare istorică / gramaticală a Bibliei . Cele mai multe dintre ele, cu toate acestea, referindu -se la terminologia folosită de apostolul Pavel în 2Tim3,16 ^[7] , preferă să vorbească despre inspirația Scripturilor, ceea ce permite utilizarea unei critică exegeză a Bibliei . În general, Baptiștii cred că învățătura creștină pronunțată în istorie este la un nivel mai mic decât Scripturile, chiar și atunci când aceasta poate fi conformă cu mesajul biblic pe fond.
• Preoția universală a tuturor credincioșilor. El afirmă, pe baza 1Pt2 ^{: 9 [8]} , că fiecare creștin are acces direct la Dumnezeu , fără a fi nevoie de mediere preoțească. Poziția baptiștilor pe preoția universală este una dintre pietrele de temelie ale idealului lor de libertate religioasă .

Același subiect în detaliu: Cinci singur .

Prinții baptiste

Baptiștii se deosebesc de alți protestanți mai mult decât pentru doctrină, pentru anumite principii:

• Botezul credincioșilor. Botezul creștin, după teologia și practica Noului Testament, este împărtășită numai credincioșilor, care este, pentru cei care au crezut și profesat pe Isus ca Domn și Mântuitor al lor. Deci, prin sine, împărtășania nu joacă nici un rol în mântuire, pentru că este de fapt realizată ulterior. Botezul credincioșilor este împărtășită prin scufundare (din grecescul baptizo = immergo) din respect pentru practica Noului Testament și să lase intacte referința simbolică la moarte (imersiune = înmormântare) și la învierea (emergență din apele) aferente Noul Testament . Botezul asociază credinciosului cu Biserica. Colectarea anabaptistă influența, baptiștii resping practica pedobaptism sau a botezului copiilor , deoarece ei cred că credința necesară pentru botez este aceea a celui fiind botezat și nu cea a părinților, nașilor sau Biserică.
• Libertatea de conștiință . În materie de credință, fiecare individ are libertatea de a alege în conștiință ceea ce este corect și ce nu este, și răspunde numai la Dumnezeu pentru propriile sale decizii. Nici familia , nici Biserica , nici statul , poate decide pentru conștiința altora sau forța această decizie. Toată lumea este considerat întotdeauna liber să se răzgândească.
• Congregaționalismul . Modelul de organizare bisericească congregationala constă în a lăsa autonomia fiecărei biserici locale în ceea ce privește predicarea, mărturisirii, organizarea și viața bisericească internă. Bisericile baptiste nu sunt supuse controlului direct, nici administrativ , nici doctrinar, de oricine, fie că este vorba un organ de conducere sau de un sinod , sau o persoană care se ocupă de ea, cum ar fi un episcop sau un papă . Grupurile denominaționale ale Bisericilor Baptiste , cum ar fi asociații, uniuni, convenții și federații nu sunt recunoscute nici eclesiologic valoare, ci doar de organizare pe bază de voluntariat și procesul de luare a deciziilor în cadrul bisericilor și cupiurile începând democratică din adunările bisericilor locale . Excepțiile sunt unii reformați Baptiștii, care sunt organizate în conformitate cu un presbiterian sistem, cum ar fi baptiștii Episcopale din Congo și altele.
• Separarea Bisericii de Stat . Baptiștii, care în trecut au fost persecutați sau uciși pentru credința lor, au jucat un rol important în lupta pentru libertatea religioasă și separarea bisericii de stat în Anglia , The Statele Unite și în alte țări. În 1612 John Smyth a scris: „Magistratul nu trebuie din cauza funcției sale interveni în materie de religie, sau în probleme de conștiință.“ Anabaptiști și quakeri au un rol semnificativ în istoria dezvoltării ideii de a avea ca două entități distincte și separate, Biserica și statul: tac original al acestei orientări a fost opoziția față de faptul că autoritatea de stat a dat dispoziții privind activitatea religioasă sau cu privire la existența unei „biserici naționale“, și nu implică ideea o interdicție asupra creștinilor să participe la viața politică și implicarea activă în societate. dezbaterea contemporană asupra laicității vede idei contrastante dacă grupurile religioase pot sau ar trebui să ia, o poziție activă sau rol în politică. Această problemă se referă la atitudinea în statele Unite. de fundamentaliste baptiști, care par să fi depășit principiul baptist al separării Bisericii de stat cu numeroase intervenții pe tema Mor alità .

Battismo e temi eticamente sensibili

Lo stesso argomento in dettaglio: Omosessualità e battismo .

Trattandosi di un movimento molto grande e variegato, il rapporto fra battismo e omosessualità è alquanto complesso. Come per molti altri argomenti di tipo teologico ed etico, anche sull'omosessualità c'è una spesso profonda diversità di vedute e posizioni.

Infatti, grazie al principio ecclesiologico congregazionalista , che caratterizza il modo di organizzarsi delle chiese battiste, ogni comunità locale esprime il proprio orientamento teologico ed etico in modo completamente autonomo. Ovviamente ciò include l'omosessualità.

Per questo motivo, all'interno del movimento battista, si possono trovare posizioni anche molto distanti tra loro su questo argomento che vanno dalla vera e propria omofobia ( Westboro Baptist Church ) a chiese guidate da pastori gay o lesbiche.

Generalmente una maggioranza di chiese ed organismi battisti definisce il comportamento omosessuale come peccato . Ma questo dato non dice granché sul piano dell'apertura, perché anche molte di queste chiese accolgono membri omosessuali. Una minoranza di chiese e organizzazioni battiste mostra invece atteggiamenti più aperti come le chiese che si dichiarano welcoming and affirming ( Riverside Baptist Church ).

Teologia della secolarizzazione

Il battismo ha avuto due principali teologi della cosiddetta teologia della secolarizzazione ^[9] , eredi sotto certi aspetti del teologo luterano Dietrich Bonhoeffer . Sono Harvey Cox e Friedrich Gogarten. Il secondo considerato da studiosi battisti più innovatore di Cox è ricordato anche per non aver preso nessuna posizione contro il nazismo.

Battisti famosi

• Aretha Franklin , cantautrice e pianista statunitense.
• Kirk Cameron , attore, regista e religioso statunitense.
• Jimmy Carter , 39º presidente degli Stati Uniti d'America.
• Billy Graham , predicatore statunitense.
• Tim LaHaye , scrittore e studioso biblico statunitense.
• Martin Luther King , pacifista e politico statunitense.
• William Miller , filosofo, teologo e predicatore statunitense.
• Roger Williams , teologo inglese e fondatore della prima comunità battista in America.
• Al Gore , ex vicepresidente (45°) degli Stati Uniti d'America
• Barack Obama , 44º presidente degli Stati Uniti d'America
• John Davison Rockefeller , industriale e filantropo statunitense
• Reverendo Gary Davis , pastore e musicista statunitense

Note

Bibliografia

• William H. Brackney, Baptist Life and Thought: 1600.1980, A Source Book , Judson Press, Valley Forge, 1983
• Ernest Payne, BR White (a cura di), The English Baptists (4 voll.), The Baptist Historical Society, Londra 1983.
• Robert G. Torbet, A History of the Baptists , Judson Press, Valley Forge 1987
• H. Leon McBeth, The Baptist Heritage: Four Centuries of Baptist Witness , Broadman Press, Nashville, 1987.
• H. Leon McBeth, A Sourcebook for Baptist Heritage , Broadman Press, Nashville 1990
• Franco Scaramuccia e Renato Maiocchi, L'Intesa battista: una identità rispettata , Claudiana , Torino 1994.
• Paolo Spanu, Franco Scaramuccia, I battisti. Democrazia, libertà, tolleranza , Claudiana , Torino 1998.
• Domenico Tomasetto, La confessione di fede dei battisti italiani. Un commento , Claudiana , Torino 2002.
• Domenico Maselli, Storia dei battisti italiani , Claudiana , Torino 2003.
• Giorgio Bouchard, Chiese e movimenti evangelici del nostro tempo , p. 55-63, Claudiana , Torino 2003.
• Antonino Ramirez, Voce "Battismo" in Dizionario di teologia evangelica, a cura di P.Bolognesi, L. De Chirico, A. Ferrari, Marchirolo, VA, EUN, 2007.
• Massimo Rubboli, I Battisti, un profilo storico-teologico dalle origini ad oggi , Claudiana , Torino 2011. ISBN 978-88-7016-811-2

Voci correlate

• Battisti del settimo giorno
• Confessione di fede battista del 1689
• Protestantesimo in Italia
• Chiese protestanti in Italia
• Unione cristiana evangelica battista d'Italia
• Chiese evangeliche riformate battiste in Italia
• Chiesa evangelica battista (Alatri)
• Chiesa evangelica battista (Firenze)
• Chiesa evangelica battista di via del Teatro Valle
• Charles Spurgeon
• John Bunyan
• Patto di chiesa
• Religioni negli Stati Uniti d'America
• Unione battista del Galles
• Anabattismo

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su battismo

Collegamenti esterni

• Battismo , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• ( EN ) Battismo , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Unione cristiana evangelica battista d'Italia , su ucebi.it .
• Chiese evangeliche riformate battiste in Italia , su cerbi.it .
• Chiese battiste italiane , su chiesebattisteitaliane.it . URL consultato il 19 novembre 2018 (archiviato dall' url originale il 9 agosto 2016) .
• European Baptist Federation , su ebf.org .
• Baptist World Alliance , su bwanet.org .
• Lo sviluppo delle chiese battiste in USA (dal XVII secolo) e in Italia (dal XIX secolo) , su eresie.it .
• Facoltà battista di Teologia , su fbt.cbitalia.org . URL consultato il 3 ottobre 2011 (archiviato dall' url originale il 12 dicembre 2013) .

Portale Cristianesimo : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di cristianesimo