Bayt al-Ḥikma

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Bayt al-Ḥikma (sau „Casa Înțelepciunii”, în arabă : بيت الحكمة ) este numele dat primei și uneia dintre cele mai importante instituții culturale din lumea arabo - islamică , punctul culminant al epocii de aur islamice .

Descriere

Născut inițial la Bagdad ca bibliotecă privată a califului Abbasid Hārūn al-Rashīd , Bayt al-Ḥikma a fost extinsă mult începând din 832 de fiul său și succesorul său al-Maʾmūn, care l-a încredințat îngrijirii lui Sahl b. Hārūn și Salm, dotându-l cu un patrimoniu de bibliotecă care a atins, în momentul apogeului său, cifra uimitoare de aproape o jumătate de milion de volume. O cifră care în sine este destul de remarcabilă chiar dacă se neglijează faptul că fiecare volum ar putea găzdui (și, de fapt, foarte des găzduit) două sau mai multe lucrări, foarte des scrise în margine, conform unei logici de juxtapunere conceptuală care mai târziu a devenit clasic în publicarea istoriei, scris de mână și nu, arab-islamic.
Astfel, - doar cu titlu de exemplu - au fost publicate împreună lucrările mistice ale lui alAbd al-Ghānī al-Nābulusī și Ibn Sīrīn (și acest lucru se întâmplă și astăzi), sau cele naturaliste-sapientiale ale Abū Yaḥyā al-Qazwīnī și Damīrī.

Noutatea lui Bayt al-Ḥikma nu a fost doar aceea de a constitui cea mai mare bibliotecă din lumea arabo-islamică (într-un moment în care cele mai acreditate biblioteci creștine latine nu ajungeau nici măcar la o mie de exemplare, printre altele, interes aproape exclusiv religios, dat fiind suspiciunea cu care Biserica privea lucrările înțelepciunii „păgâne” antice), cu lucrări în limbile greacă , siriacă , ebraică , coptă , persană mijlocie și sanscrită , dar și aceea de a servi ca universitate publică unde să desfășoare studii superioare cursuri de educație și, în cazul disciplinei medicale , să conducă un spital ( bīmāristān ) la care toți bolnavii, de orice sex și rasă, aveau acces gratuit și gratuit.

Ca spital, Bayt al-Ḥikma avea un model extraordinar de inspirat: cel al lui Jundīshāpūr unde, încă din epoca sassanidă , fuseseră colectate toate cele mai avansate cunoștințe medicale ale vremii: de la persan până la greacă, de la indian la Siriac.

Avea, de asemenea, un observator astronomic (o știință în care a strălucit geniul islamic, susținut de studii despre epoca elenistică, de cele din epoca persană sasaniană și de cele indiene) și în acest loc Tabelele datând din epoca sasanidă erau cunoscut sub numele de Zīj Sind Hind , în arabă : زيج ﺳﻨﺪ ﻫﻨﺪ , sau „Tabelele astronomice din Sind și Hind”, care a reprezentat un progres extraordinar în comparație cu cele care datează din Claudius Ptolemeu și care, la sfârșitul secolului al XV-lea, vor fi să fie folosit de Cristofor Columb pentru călătoria sa oceanică către Indiile de Vest.

A rămas timp de secole una dintre cele mai înalte opere create de ingeniozitatea umană în domeniul islamic , Bayt al-Ḥikma nu a supraviețuit diferitelor răsturnări suferite de capitala Abbasidă : incendii, războaie civile și, în cele din urmă, în 1258 , invazia devastatoare a Mongoli din Hulegu ( Luat din Bagdad ).

Numărul volumelor pierdute pentru totdeauna este dificil de cuantificat, dar, spre ameliorarea parțială a celor învățați, alte biblioteci au rămas nu mai puțin admirabile: de la Fatimidul Cairo Dār al-Ḥikma („Scaunul înțelepciunii”) până la cel omeiat al-Andalus , comandat de califul al-Ḥakam al II-lea , pe lângă cele ale unor persoane private care, cum a fost cazul unui bibliofil din Cordova , au depășit în cantitate aceeași bibliotecă califală cordoveană.

Exponenți distinși

Unele dintre cele mai eminente personalități care au contribuit la viața lui Bayt al-Ḥikma :

Scepticismul lui Gutas

Dimitri Gutas i-a dedicat câteva pagini lui Bayt al-Ḥikma în gândirea sa greacă și cultura arabă . În ele, savantul american își exprimă tot scepticismul cu privire la întinderea reală, dacă nu chiar existența, a instituției califale, despre care este înclinat să creadă că este în orice caz mult mai cuprinsă decât ceea ce este transmis de tradițiile sunnite , adesea susținute printr - o documentație rară (deși trebuie amintit că printre aceștia din urmă există personalități proeminente , cum ar fi Ibn al-Nadim , cu Fihrist lui și Yāqūt , cu lui Irshad al-Arib [5] ILA ma'rifat al-Adib [6] )
Chiar și recunoscând existența sa, Gutas este înclinat să creadă că Bayt al-Ḥikma nu era atât de diferit ca dimensiune de instituțiile bibliotecii, deja existente în epoca sassanidă, care nu erau altceva decât depozite relativ mici de lucrări istorice, referitoare la Persia , rescrise în versuri poetice.
Ipoteza Gutas lui ar putea găsi unele confort în tradiția islamică care se referă la construirea unui Khizānat al-Hikma (Comoara înțelepciunii), [7] prodrom al ulterioare Bayt al-Hikma, de abbasid califul Harun al-Rashid , a cărui mică dimensiunea era de fapt aceea tipică unei biblioteci „private”.
Cu toate acestea, Dominique Sourdel nu apare ca dubios în lema a editat pe Bayt al-Hikma pentru Enciclopedia Islamului , când își amintește cum în același secol treime din Hijra / IX secol , „mai multe biblioteci științifice, datorită existenței lor inițiativa privată », în timp ce un element suplimentar de perplexitate despre derives scepticism radical Gutas în cele din urmă de construcție din Cairo , două secole mai târziu, de puternic antagonist și competitiv Fatimizilor dinastia Caliphal, un dar al-Hikma , organizat în mod vizibil pe același model de instituția Abbasid, așa cum este descrisă de tradiția islamică șiită .

Notă

  1. ^ [1] MacTutor, biografia fraților Banū Mūsā ( EN ) (link extern)
  2. ^ [2] MacTutor, biografia lui Ḥunayn b. Isḥāq ( EN ) (link extern)]
  3. ^ [3] MacTutor, biografia lui Thābit b. Qurrā ( EN ) (link extern)
  4. ^ Copie arhivată , pe treccani.it . Adus la 12 iunie 2007 (arhivat din original la 27 septembrie 2007) . Cristina D'Ancona, Casa Sapienței , Școala Treccani
  5. ^ Ediția italiană raportează eronat, pentru o simplă greșeală de scriere, un cuvânt inexistent, al-arīd , în locul corectului al-arīb (oameni inteligenți), în nota 48 de la p. 67.
  6. ^ 6 vol. Editat de DS Margoliouth și tipărit pentru administratorii EJW Gibb Memorial, Londra, Luzac, 1923-31: Vol. IV, pp. 258-259; Vol. V, pp. 66-68).
  7. ^ Khizānat înseamnă literalmente „comoară”, dar, atunci când acest substantiv a fost folosit pentru a se referi la cărți ( khizānat kutub ) sau la „înțelepciunea transmisă de cărți” ( khizānat al-ḥikma ), depozite de cărți sau biblioteci create din inițiativa privată a conducătorilor sau a bibliofililor bogați .

Bibliografie

  • Jim Al-Khalili , Casa Înțelepciunii: Epoca de Aur a Științei Arabe . Bollati Boringhieri , 2013. ISBN 978-88-339-2311-6
  • K. ʿAwwād, "Khazāʾin kutub al-ʿIrāq al-ʿāmma" ( Bibliotecile publice Khazāʾin din Irak), în: Sumer , II / 2 (1946), pp. 214-218.
  • Cristina D'Ancona Costa, Casa înțelepciunii. Transmiterea metafizicii grecești și formarea filozofiei arabe , Milano, Guerini e Associati, 1996.
  • Dimitri Gutas , Gândirea greacă și cultura arabă , Torino, Einaudi, 2002. ISBN 88-06-15657-8 (traducere italiană de C. D'Ancona din originalul gândire greacă, cultura arabă: mișcarea de traducere greco-arabă din Bagdad și societatea earlyAbbāsid timpurie (secolele 2-4 / 8-10) , Routledge, 1998).
  • Olga Pinto, Bibliotecile arabilor în epoca Abbasidelor , Florența, 1928.

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 149 923 413 · LCCN (EN) n00049031 · GND (DE) 6049021-4 · BNF (FR) cb15821681c (data) · WorldCat Identities (EN) VIAF-149 923 413