Benedetto Antelami

Detaliu al depunerii

Benedetto Antelami ( Val d'Intelvi , 1150 aprox - 1230 aprox) a fost un sculptor și arhitect italian .

Activ în special în Parma, este unul dintre puținii artiști importanți din secolele XII - XIII al căror nume a ajuns până la noi; împreună cu Nicola Pisano constituie una dintre personalitățile (cea a lui Benedetto înaintea lui Nicola) care a contribuit la răspândirea culturii gotice în Italia și la reelaborarea ei într-o cheie clasică. ^[1]

Biografie

Muzeul Eparhial (Parma) , Solomon și Regina Șebei

Poate originar din Lombardia , în special din Val d'Intelvi și format în breasla pietrarilor și arhitecților numiți magistri antelami (pronunțat Antèlami), activitatea sa este constatată doar în zona Parmei din deceniul al șaptelea al secolului al XII-lea până în al doilea sau a treia decadă a treisprezecea.

Reconstrucția datelor biografice ale lui Antelami, originea, pregătirea artistică și evenimentele profesionale care l-ar fi văzut lucrând ca sculptor și ca arhitect, se bazează pe singurele două inscripții datate pe care artistul le-a lăsat la Parma, cea din 1178 pe Depunerea catedralei ( Benedictus Antelami dictus ) și cea din 1196 pe arhitrava portalului nordic al baptisteriului ( Benedictus ), precum și asupra comparației critice a lucrărilor autografe de la Parma cu alte sculpturi din zona emiliană și franceză.

Datorită asemănărilor formale dintre unele dintre lucrările sale și portalurile Catedralei Chartres , sau ușa Sainte-Anne a Catedralei Notre-Dame din Paris, se crede că ar fi trebuit să cunoască nu numai sculptura și arhitectura romanică din nordul Italiei. , dar și a dezvoltărilor artistice din zona franceză. Prin urmare, s-a presupus că va fi prezent, ca ucenic, pe șantierul mănăstirii bisericii Saint-Trophime din Arles ; De Francovich se gândise la două călătorii de instruire, una la Île-de-France (după 1191), unde va intra în contact cu noutățile artei gotice din Chartres și alta după 1218 la Laon; ^[2] Quintavalle face o posibilă călătorie de antrenament în Franța în jurul anilor 1172 - 73.

Dintr-un contact direct cu arta provincială a Imperiului Roman, Benedict ar fi putut extrage evocarea clasicismului imperial timpuriu, care în relieful Arcul Portocaliu știa cum să transmită puterea autorității într-un mod sublimat, conținând tensiunile dinamice din interior. a unui linearism compus și detașat. O astfel de referință culturală, inovatoare în panorama romanică dominată de școlile Wiligelmo și Niccolò , ar putea fi doar conștientă și trebuia să se încadreze în nevoile de comunicare ale clientului. ^[3] Prima prezență a lui Benedict la Parma a urmat unei schimbări politice care a readus orașul la respectarea romană, sub îndrumarea episcopului Bernardo II (episcop din 1169, care a murit în 1194), după o fază schismatică și pro-imperială. Reorganizarea zonei presbiteriale a catedralei, prin voința episcopului, căruia i-a așteptat atelierul Antelami între începutul anilor șaizeci și începutul anilor optzeci al secolului al XII-lea, și-a dezvăluit adresa populației, sancționând autoritatea biserica ca singurul vehicul pentru mântuirea eternă. ^[4]

În plus față de lucrările semnate de la Parma, care circumscriu informațiile biografice până în 1216, doi lei cu coloană reutilizați în fațada catedralei din Genova , considerate parte a unui amvon ^[3] , au fost atribuite tânărului Antelami, lucrări pe care alte savanții cred că până acum mai târziu (circa 1210) și realizat de un colaborator apropiat al maestrului pentru un portal neterminat destinat fațadei clădirii romanice (care ar include și alte sculpturi refolosite în fațada actuală: două rafturi sub leii înșiși , dintre care unul nu este terminat, și două reliefuri cu scene de circ pe un model clasic instalat pe laturile arcului principal ^[4] . Reconstrucția zonei de vest a catedralei din Fidenza , o importantă biserică de trecere pe drum de pelerinaj către Roma, a fost raportat și Antelami (deși amploarea intervenției atelierului antelamic nu este clar definită) și seria sculpturală fragmentară destinată inițial la catedrala din Parma și în prezent refolosită parțial în baptisteriu. La Parma și la Fidenza, Antelami a lucrat ca caput magister , una dintre formulele cu care arhitecții erau indicați în documentele medievale.

Prezența sa este îndoielnică în timpul lucrărilor pentru biserica Sant'Andrea din Vercelli care, stilistic legată de goticul renan și lombard, pare străină sintezei limbajului clasic și gotic la care ajunsese Antelami. ^[3]

Lucrări

Catedrala Parma

Același subiect în detaliu: Depunerea de pe cruce (Antelami) .

Depunerea catedralei din Parma

Prima lucrare documentată a lui Benedict este înaltul relief cu Depoziția de pe cruce , datată 1178 , parte a decorului unui debarcader sau a unui amvon ^[5], care se afla în catedrala din Parma și care făcea parte din program de redefinire a zonei presbiteriului împreună cu altarul cel mare (Arca Sfinților Abdon și Sennen) și scaunul episcopal, program care a fost greu de citit din cauza manipulării în secolul al XVI-lea. De-a lungul părții superioare a plăcii, acum situat în brațul sudic al transeptului , numele autorului și data sunt gravate:

^[6]

Înaltul relief descrie momentul în care trupul lui Hristos este coborât de pe cruce, cu diverse elemente preluate din iconografia canonică a Răstignirii (soldații romani concurând pentru haina lui Hristos, personificările Eclezia și Sinagoga etc. .) și a Învierii (cele trei Maria). Principalele referințe culturale ale lui Benedict pot fi citite în această lucrare deja matură: cultura goticului francez timpuriu sub forma figurilor, derivate din statui-coloană, iconografii și petreceri decorative de origine clasică în personificarea soarelui și luna (două capete inserate în ghirlande) și în rozetele care împodobesc marginea superioară. Clasic este, de asemenea, ornamentarea racemică a benzii care limitează compoziția, realizată cu tehnica orientală a nielării sau, mai precis, cu incrustarea masticului.

O atenție mai mare la originea reală distanțează formele lui Benedict de figurile lui Wiligelmo și de tradiția romanică, împingându-le mai departe în direcția unei deschideri spre gotic. Abilitatea compozițională a sculptorului menține mișcarea și ritmul scenei în echilibre potrivite pentru o expresie compusă a durerii. Impresia de spațialitate dată de cele două niveluri suprapuse pe care sunt așezați soldații care au tras la sorți pentru hainele lor este primul exemplu de acest gen din Italia ^{[ este necesară citarea ]} .

Scaunul episcopal, care a făcut parte din programul de decorare al presbiteriului, reafirmă complementaritatea arhitecturii și sculpturii tipice operei lui Antelami. Pe laturile care închid scaunul sunt reprezentate Conversia Sf. Pavel și Sfântul Gheorghe ucigând dragonul , doi telamoni sub cotiere mențin o anumită tensiune romanică în adaptarea formei la funcție și se ridică pe capetele doi mastiferi care țin în spate plăcile de basorelief încheiate în partea superioară de doi lei cuprinși și în limitele geometrice ale lucrării. Deja atribuită mâinii maestrului, scaunul, împreună cu arca moaștelor, a fost recunoscut ca lucrarea unui colaborator, numit de Quintavalle (1990) Maestrul Abdonului și Sennen, pe baza numele martirilor care au deținut Arca. ^[4]

Regele David în catedrala din Fidenza

Profetul Ezechiel din catedrala din Fidenza

Catedrala din Fidenza

Același subiect în detaliu: Catedrala din Fidenza .

Între 1178 și 1196 (în anii nedocumentați dintre lucrările pentru catedrală și cele pentru baptisteriul din Parma) intervenția a fost plasată în Borgo San Donnino (Fidenza). Cu ajutorul atelierului, Benedetto restructurează partea de vest a catedralei prin modelarea fațadei cu trei intrări și aranjarea a două clopotnițe pe laturi conform unei tipologii medievale timpurii, preluată deja din goticul nordului Franței ( Laon ). Frisa continuă, însă, întreruptă de intervenții ulterioare, care ar fi trebuit să unească portalurile și turnurile, derivă din Provence.

Aparatul decorativ, centrat pe tema pelerinajului, extins la aproape întreaga fațadă a catedralei, opera în mare parte a unui colaborator, prezintă într-o serie de basoreliefuri Povestirile lui San Donnino , Eternul și Profeții de pe arcadă al frontispiciului, profetul Enoh , Hercule și leul nemean , Irod , Cavalcada Magilor și Călătoria pelerinilor , Sfințirea episcopului de Fidenza și alte reprezentări simbolice. Două statui din runda regelui David și profetul Ezechiel sunt plasate în nișe lângă portalul central: această renaștere a sculpturii din runda în nișe nu are un precedent imediat și provine direct din perioada antică târzie .

Baptisteriul din Parma

Același subiect în detaliu: Baptisteriul din Parma .

Arhitectură

Baptisteriul din Parma

Între 1196 și 1216, anul în care clădirea a fost oficiată, dar nu a fost terminată, Benedetto a lucrat la baptisteriul din Parma ca arhitect și sculptor. Începutul lucrărilor în 1196 este atestat de ceea ce este raportat pe arhitrava portalului nordic:

^[7]

Opera este o renaștere conștientă a arhitecturii antice, de la primele baptisterii creștine până la exedrele termale romane. Fără precedent este dezvoltarea în înălțime, ca și cum ar fi un turn octogonal trunchiat. Suprafața exterioară este modulată de o articulare complexă a elementelor arhitecturale, cu spații pline și goale care dau ritm efectelor clarobscur. La parter, pe trei fațade, există portaluri despicate cu arcuri rotunde , amintite pe celelalte fețe de arcuri oarbe animate de perechi de semicoloane într-o locație neobișnuită, care ajută la apropierea portalurilor de ritmul romanului arcuri de triumf, mai degrabă decât exuberanța portalurilor gotice franceze. Tot la exterior, cele patru registre superioare sunt formate din loggii arhitecturate întrerupte la contraforturile de la colțuri. Ultima bandă, decorată cu arcuri oarbe a cărei dimensiune este defazată în raport cu logiile de mai jos, a fost adăugată la începutul secolului al XIV-lea. ^[3]

În interior, baptisteriul este marcat de 16 arcade (trei interioare corespund fiecărei părți exterioare) cu tot atâtea nișe; cupola ogivă datează de la o intervenție ulterioară a Maeștrilor Campione .

Sculptură

Proiectul decorativ original trebuia cu siguranță să privească cele trei portaluri cu lunetele respective din interiorul și exteriorul clădirii și cel mai probabil a fost realizat de Benedetto cu ajutorul câtorva colaboratori. ^[3]

Cele trei portaluri externe, numite Portalul Madonnei , Portalul Judecății și Portalul Vieții , fac aluzie la mântuirea umană prin botez , dar fiecăruia i se oferă o decorație concepută în funcție de funcția portalului. În interior, lunetele portalurilor descriu episoade biblice: Fuga în Egipt , Prezentare în templu , regele David cântând la harpă .

Referințele figurative sunt lunetele și statuile-coloană ale fațadei de vest a orașului Chartres. Relieful cu Învierea morților din arhitrava portalului de vest este o noutate iconografică în tema aleșilor care se ridică din morminte. ^[8] O evocare a vechiului, din relieful sarcofagelor sau din arcurile de triumf, este prezentă în luneta cu Barlaam și în cea interioară cu regele David. Amintirile figurative ale lui Antelami se reunesc într-o refacere care reușește în cele din urmă să le umanizeze pentru o mai mare atenție la datele realiste și sentimentale la care se adaugă aspectele narative ale lunetelor interne. ^[8]

Pe pereții exteriori ai nivelului inferior se desfășoară un zoofor , o serie de panouri (șaptezeci și cinci sau șaptezeci și nouă) realizate probabil de însuși maestrul. Plăcile reprezintă fantasticul în sculptură : animale de diferite feluri, sirenele și semnele zodiacale , reprezentate în spatele figurilor bărbaților care lucrează pe câmp, în timpul diferitelor anotimpuri.

Ciclul lunilor din Parma

Septembrie, Balanță

În cel de-al doilea deceniu al secolului al XIII-lea există o lucrare, un portal pentru catedrală, la care Benedict trebuie să se fi gândit în legătură cu baptisteriul și care poate făcea parte dintr-un proiect mai mare pentru fațadă, cu un turn dublu, nu departe din ceea ce a făcut în Borgo San Donnino. Lucrarea a fost demontată de maeștrii din Campione în a doua fază a baptisteriului, în jurul anilor 1260 - 70, iar părțile dezmembrate au fost refolosite atât în ​​interior, cât și în exterior, în conformitate cu următoarea amenajare: Lunile din interior, la înălțimea primei galerii pentru femei, semnele zodiacale la baza sa, doi profeți, doi îngeri, Solomon și regina din Seba în exterior, îngerii, îngerul vestitor și Buna Vestire în nișele interne. ^[3]

În proiectul original, figurile alegorice ale lunilor și anotimpurilor, așezate pe dale, trebuiau așezate pe portal în mod similar cu ceea ce a fost creat de un colaborator al Antelami în pridvorul catedralei din Cremona . ^[8] Există bărbați descriși ocupați cu munca agricolă sezonieră, o temă deja prezentă din secolul anterior (de exemplu în catedrala din Modena ), unde se dă lucrării un sens înnobilant și salvific, conform noii doctrine teologice că nu îl vede mai mult ca pe un blestem divin. În aceste reprezentări, Antelami și atelierul său au produs o atenție extraordinară la detalii, cu o descriere atentă a instrumentelor, plantelor, fructelor etc., toate sculptate conform unui naturalism realist.

Lucrarea a fost întreruptă, poate din cauza morții lui Benedetto sau din cauza scoaterii sale de pe șantier. Deși nu poate exclude intervențiile atelierului, Portalul lunilor și anotimpurilor este unanim recunoscut ca fiind capodopera sa, în care a produs o sinteză a concepției sale despre reprezentarea omului și în care a atins apogeul rafinamentului său executiv.

Urmăritori

Monument ecvestru din Oldrado da Tresseno , Palazzo della Ragione , Milano

Madonna cu Pruncul în abația Fontevivo

Adepții lui Benedetto Antelami și-au răspândit maniera în centrele din Emilia și nordul Italiei, ca în relieful lunetelor portalurilor bisericii Sant'Andrea di Vercelli sau ca în monumentul ecvestru din Oldrado da Tresseno , așezat pe un zid exterior al Broletto din Milano .

Unul dintre artiștii care s-a remarcat cel mai mult prin dezvoltarea unui stil personal este așa-numitul Maestrul Lunilor , autor al unei lunete în biserica San Mercuriale din Forlì care înfățișeazăVisul și Adorația Magilor (aproximativ 1220 ) și a unui ciclul lunilor pentru Catedrala din Ferrara (aproximativ 1230 ).

O altă sculptură din rundă, despre care se credea anterior că aparține atelierului Antelami sau a școlii sale, a fost atribuită recent mâinii maestrului: Madona și Pruncul abației Fontevivo ^[9] .

Notă

Bibliografie

• Géza De Francovich, Benedetto Antelami. Arhitect și sculptor și arta timpului său , 2 vol., Milano, Electa, 1952.
• Kurt W. Forster, Benedetto Antelami. Der grosse romanische Bildhauer Italiens , München, Hirmer, 1961.
• Arturo Carlo Quintavalle (editat de), Benedetto Antelami , catalog expozițional (Parma, 1990) Milano, Electa, 1990.
• Arturo Carlo Quintavalle, Antelami, Benedetto , în Enciclopedia artei medievale , Roma, Institutul enciclopediei italiene, 1991.
• Liana Castelfranchi Vegas, Arta medievală în Italia și în Europa de Vest , Milano, cartea Jaca, 1993, ISBN 88-16-40326-8 .
• Albert Dietl, Willibald Sauerländer , Chiara Frugoni , Saverio Lomartire și Bruno Zanardi , Benedetto Antelami și Baptisteriul din Parma , (editat de C. Frugoni), Einaudi, Torino 1995.
• Moritz Woelk, Benedetto Antelami. Die Werke in Parma und Fidenza , Münster, Rhema, 1995, ISBN 978-3-930454-01-3 .
• Eugenio Riccomini , (editat de), Antelami: Madonna of Fontevivo , Catalog al expoziției desfășurate la Muzeul Civic Medieval, Bologna 1997.
• Clario Di Fabio, Catedrala din Genova în Evul Mediu (secolele VI-XIV), Cinisello Balsamo 1998.
• G. Zanichelli, Parma , în Enciclopedia artei medievale , Roma, Institutul enciclopediei medievale, 1998.
• Saverio Lomartire, Magistri Campionesi în Bergamo în Evul Mediu de la Santa Maria Maggiore la Baptisteriu , în Elveția până la Bergamo în istorie, artă, cultură, economie din secolul al XVI-lea până în prezent. Campionesi în Bergamo în Evul Mediu , (editat de Giorgio Mollisi), Art & History, anul 10, numărul 44, septembrie-octombrie 2009, 92-103 (cu bibliografie extinsă), 55.
• Clario Di Fabio, Catedrala din Genova între 1200 și 1230: rezultate romanice, construcție gotică, proiect arhitectural și obiective de comunicare , în La Cattedrale di San Lorenzo din Genova , Mirabilia Italiae, 18, curatoriat de AR Calderoni Masetti și G. Wolf, Modena 2012, pp. 59–73.
• Clario Di Fabio, La Vièrge en majésté of Santa Margherita Ligure la originile sculptorului Benedetto Antelami , din Santa Margherita Ligure. Documente de istorie și artă în memoria lui Susanna Canepa , editat de S. Bianchi, G. Rossini, Genova 2017, pp. 99-103
• Clario Di Fabio, I magistri Antelami în Genova până la începutul secolului al XIII-lea: origini și rezultate artistice ale unui fenomen istoric și al unui monopol , în Istoria Parmei , VIII / 1, Istoria artei: secolele XI-XV, editat de AC Quintavalle, Parma 2019, pp. 75-93

Elemente conexe

• Sculptură romanică
• Zoofor (Benedetto Antelami)

Alte proiecte

• Wikicitatul conține citate de la sau despre Benedetto Antelami
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Benedetto Antelami

linkuri externe

• ( EN ) Benedetto Antelami , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Roberto Salvini, ANTELAMI, Benedetto , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 3, Institutul Enciclopediei Italiene , 1961.
• Benedetto Antelami , pe BeWeb , Conferința episcopală italiană .

Portal Biografii

Sculptură portal