Benevolentia
Benevolentia [1] este denumită „ voluntate benefica benevolentia movetur ” [2] ( bunăvoința este pusă în mișcare printr-o voință care vizează binele) ceea ce înseamnă că există o voluntas , o atitudine spirituală care generează dorința de a face bine ( benevolența ).
În mentalitatea romană, această atitudine benefică era adesea tipică pentru unele funcții publice, cum ar fi patronajul orașului sau guvernarea provinciei, care intenționau să-și demonstreze puterea și prestigiul acordând favoruri personale unor persoane sau prin mijlocirea cu autoritățile superioare. pentru alții, cum ar fi pentru orașe, clienți care și-au recunoscut astfel subordonarea economică și politică față de patronus . În acest fel, „binefăcătorul” spera să adune faimă și aprecieri pentru cariera sa politică, conform unei practici evergetice comune deja prezente în epoca republicană. Cu această metodă reală de guvernare, s-a atins o pluralitate de obiective:
- odată cu acordarea unor favoruri speciale, sa demonstrat condiția de putere privilegiată,
- un mijloc de ascensiune în cariera politică,
- câștigă faimă populară,
- să dea sens bogăției cuiva, deoarece „un om bogat care se ține departe de viața politică va duce o viață diminuată, nu până la rangul său” [3], deoarece bogăția trebuie „considerată în primul rând ca un mijloc pentru afirmarea statutului, mai degrabă decât capitalul instrument de acumulare " [4]
Notă
- ^ Cu excepția cazului în care se indică altfel, informațiile conținute în intrare au ca sursă: Teresa D'Errico, Benevolentia în mărturiile epigrafice ale Italiei romane în Mario Pani, Epigrafie și teritoriu, politică și societate: teme ale antichității romane , Volumul 4, Edipuglia srl , 1996 p.60 și urm.
- ^ Cicero, de officiis II, 32
- ^ P. Veyne, Pâinea și circul. Sociologia unui pluralism politic , Bologna 1984, p.226
- ^ C. Zaccaria, Mărturii epigrafice referitoare la clădirile publice din centrele urbane ale Regiunilor X și XI în epoca imperială , Roma 1990, p.137
