Bernardino din Siena

Acest articol sau secțiune despre catolicism și subiecte religioase lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice . Deși există o bibliografie și / sau link - uri externe , nu există nici o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică prompt originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile din desenele de referință 1 , 2 .

San Bernardino din Siena
San Bernardino din Siena
Religios
Naștere	Massa Marittima , 8 septembrie 1380
Moarte	L'Aquila , 20 mai 1444
Venerat de	Biserica Catolica
Canonizare	Roma , 24 mai 1450, de papa Nicolae al V-lea
Altar principal	Bazilica San Bernardino ( L'Aquila )
Recurență	20 mai
Atribute	IHS ( Christogram răspândit de Bernardino), trei picioare de vidră, carte
Patron al	Predicatori, agenți de publicitate, producători de lână, țesători, rugăciuni, plămâni, boxeri.
Manual

Bernardin de Siena, în lume Bernardino Albizzeschi ( Massa Marittima , 8 septembrie 1380 - L'Aquila , 20 mai 1444 ), a fost un franciscan și teolog italian , aparținând „ Ordinului fraților minori . El a fost proclamat sfânt în 1450 de Papa Nicolae al V-lea , la doar șase ani după moartea sa.

Biografie

Vocația și primii ani

Pinturicchio
Slava Sf. Bernardino de Siena (1500 ca)
Roma Bazilica Santa Maria din Aracoeli .

Icoana / relicva originală a Trigramei lui Hristos aparținea lui San Bernardino da Siena ( Biserica Sf. Francisc (Prato) -Quaresima 1424).

San Bernardino s-a născut în Massa Marittima, în provincia Grosseto, la 8 septembrie 1380 de familia aristocratică a Albizzeschi (familie originară din Siena), unde tatăl său era guvernator Tollo, iar în aceeași zi a fost botezat în catedrală . Orfan (3 ani și 6 mame negre ale tatălui) s-a mutat la Siena unde și-a urmat studiile și a trăit confortabil, îngrijit de mătuși.

După îmbrăcămintea costumului la douăzeci și doi de ani, el a început foarte activ ca predicator întorcându-se și predicând cu un limbaj ridicat în tot nordul italian .

Predicarea sa a fost atât de eficientă încât a fost un stimulent al unei puternice reînnoiri pentru Biserica Catolică și italiană pentru întreaga mișcare franciscană . În predicile sale, el a insistat pe devotamentul față de Preasfântul Numele lui Isus . Se crede că datorită lui Christograma JHS a intrat în iconografie comună și a devenit familiară oamenilor. De fapt, credincioșii care i-au ascultat predicile s-au terminat de sărutat tablete de lemn sculptate cu monograma JHS, înconjurată de un crucifix și înconjurată de un soare. Simbolul desenat pe tablete: un soare de aur pe un câmp albastru ^[1] , centrul cercului soarelui cele trei litere JHS. Soarele are douăsprezece raze pe care Sfântul Bernardino, în raport cu numele Iisus, le descrie după cum urmează:

• I Refugiul păcătoșilor
• II Stindardul combatanților
• III Medicament pentru bolnavi
• IV Ușurarea suferinței
• V Onoarea credincioșilor
• VI Splendoarea evanghelizatorilor
• VII Mercede a operanților
• VIII Ușurarea celor slabi
• IX Suspinul celor care meditează
• X Ajutorul solicitanților
• XI Slăbiciunea celor care contemplă
• XII Slava triumfătorului

Utilizarea sărutării unui simbol religios în timpul sărbătorii a fost răspândită în Evul Mediu ; simbolul religios, de obicei crucea , reprezenta pacea și ca atare a fost prezentat. ^[2] .

Predicarea și etica muncii

Tratatul privind contractele și cămătăria (Tractatus de contractis et usuris), manuscris, secolul al XV-lea.

Despre regulile de confesiune 12, 1494

Andrea Mantegna , San Bernardino da Siena între doi îngeri

San Bernardino din Siena - Rivolta d'Adda Bazilica Sf. Sigismund

Lui Bernardino nu i-a lipsit atenția asupra aspectelor practice ale vieții credincioșilor, cu o analiză inovatoare și hotărâtă modernă.

Gândirea sa este amintită în istoria gândirii economice, deoarece a fost primul teolog , după Peter John Olivi , care a scris o întreagă lucrare economică intitulată Despre contracte și uzură. În carte, el, ca Sfântul Antonie din Padova , condamnă dur „ uzura și abordează problemele justificării proprietății private , etica afacerilor și determinarea valorii și a prețului.

Analizează, de asemenea, cu mare profunzime figura „ antreprenorului ” și apără munca cinstită. De fapt, el subliniază că comerțul poate fi practicat în mod legal sau ilegal ca toate celelalte ocupații și nu este neapărat o sursă de condamnare. Dacă este cinstit, un comerciant oferă servicii valoroase întregii societăți : riappiana deficitul de mărfuri dintr-o zonă de transport din zonele în care acestea sunt abundente, deține active care limitează daunele unei posibile foamete, se transformă în produse prelucrate materii prime și altfel inutile.

Pentru a fi sincer, susține Bernardino, antreprenorul trebuie să aibă patru mari virtuți : eficiență, responsabilitate , muncă grea, asumarea riscurilor . Câștigurile pe care le au câțiva care au reușit să rămână la aceste virtuți sunt răsplata justă pentru munca depusă și riscurile asumate.

În schimb, condamnă în termeni incerti noii bogați , care, în loc să investească averea în activități noi, preferă să împrumute să poarte și să sugrume compania decât să o facă să crească. Bernardino credea, de fapt, că proprietatea nu „aparține omului”, ci mai degrabă „era pentru om” ca instrument pentru obținerea unei îmbunătățiri a societății în ansamblu. Un instrument care a venit de la Dumnezeu și pe care omul trebuia să-l merite, să-l aplice și să-l facă roditor ca administrator înțelept.

Ca și în cazul altor predicatori importanți, Bernardino a fost deosebit de drag temei reconcilierii și soluționării litigiilor.

A fost foarte asiduu în predicare și foarte ascuțit și explicit în conținut, ceea ce i-a adus mai mulți dușmani.

În 1425 a predicat în fiecare zi timp de șapte săptămâni în orașul Siena. Mediul cămătarilor și cel al cazinourilor s-au dovedit deosebit de ostile, astfel încât să aducă împotriva sa un proces pentru erezie susținut la Roma în 1427 .

Proces de erezie , achitare și predicare la Roma

În timpul anului 1427 , Bernardino a fost supus procesului analizat de Sfânta Inchiziție . A fost complet achitat datorită teologului Pavel de Veneția care a scris un tratat de apărare în favoarea sa.

Papa Martin al V-lea, care l-a cunoscut în timpul procesului, a fost foarte impresionat, apreciind spiritualitatea și elocvența și i-a cerut să predice chiar și la Roma . Bernardino a predicat 80 de zile consecutive în „ Urbe ”, angajându-se în mod deosebit în această activitate: a scris și a rescris discursurile sale înainte de a urca pe amvon , până când sunteți sigur de validitatea lor. Papa a fost atât de impresionat de predicile sale, încât a decis să numească predicatorul gospodăriei papale . Bernardino a refuzat, totuși, umilința .

Predicând în Siena

Predicile vulgare sunt o colecție de patruzeci și cinci de predici pe care Sfântul, la cererea Domnilor orașului, le-a ținut la Siena , în Piazza del Campo , timp de 45 de zile începând cu 15 august 1427 ^[3] .

Când sfântul a venit la Siena în august 1427 , s-a săturat de călătoriile sale și a vrut să se odihnească, dar la insistența Lorzilor a început să predice pe 15 august. Trebuie remarcat faptul că sienezilor i-ar fi plăcut ca sfântul să se întoarcă la Siena ca episcop, dar sfântul a refuzat episcopia de trei ori în viața sa. ^[4]

Din moment ce existau, în Siena, biserici care țineau toți oamenii, s-a decis să predice în Piazza del Campo . S-a decis apoi că va începe în zori, astfel încât toată lumea să o poată auzi. A fost ridicat un altar pentru Liturghie între două ferestre ale primăriei ; mai târziu a fost construit un amvon pe patru picioare de lemn. În stânga amvonului a fost plasată o tribună pentru Preoții din Signoria. În dreapta stăteau femeile și în stânga bărbații, separați printr-un cort, astfel încât bărbații să nu „treacă” cu ochii. Sfântul a început să spună Liturghia foarte devreme: piața a început să se umple și, la sfârșitul Liturghiei, a început imediat predicarea, care s-a încheiat în jurul orei șapte, când magazinele s-au deschis și piața a fost umplută cu oameni care mergeau la piață, care a fost ținut în jurul valorii de același.

Sfântul a scris și în latină , dar a predicat în dialect.

La Siena a existat un astfel de profesor Benedetto di Bartolomeo , tunsor de pânză, căsătorit cu copii, care a lăsat în afara lucrării să scrie - așa cum am citit în prolog - aceste predici, de verb pentru Verbum așa cum au rostit Bernardino. Aceste transcrieri sunt un martor fundamental atât al predicării în sine, cât și al artei oratorii a Sfântului Bernardino din Siena. Benedict a trebuit să cunoască un mijloc de scriere prescurtată, dar experții exclud că în secolul al XV-lea se poate vorbi de stenografie . Alte sisteme - note tironiene și tahograf - sau nu erau potrivite pentru limba populară , sau nu mai știați . Probabil că este o brahigrafie inventată de el.

El nu a scris pe hârtie: cerneala și stiloul nu sunt potrivite pentru o scriere rapidă, fără a menționa costul. În schimb, el a folosit tablete cerate pe care a scris cu un stylus pentru zgârieturi: cu economii enorme, deoarece tabletele cerate ar putea fi re-răspândite și uniformizate cu partea opusă a stylusului (sub forma unei spatule).

Benedetto s-a dus la Campo cu multe tablete, le-a pregătit cu o seară înainte, le-a scris, le-a adus înapoi acasă, le-a copiat pe hârtie de oaie, a retrimis tabletele și a fost gata pentru a doua zi; și așa timp de patruzeci și cinci de zile. A scris totul, chiar și exclamațiile, precum: Doh!, Ca, ca, ca, uh, uh, uh etc. și se pare că adesea sfântul nu numai că vorbea cu publicul, ci vorbea direct cu el, invitându-l, de exemplu, să fie atent să transcrie bine un anumit discurs.

Prin urmare, el a făcut cu adevărat o lucrare meritorie pentru că, altfel, predicile și, prin urmare, gândul Sfântului s-ar fi pierdut total.

Ultimii ani: evanghelizator și pacificator

Andrea Mantegna , Sfântul Antonie de Padova și Sfântul Bernardino dețin monograma lui Hristos .

Mausoleul San Bernardino, care se află în interiorul bazilicii cu același nume din L'Aquila, unde este îngropat trupul sfântului.

În mai multe rânduri a refuzat postul de episcop , pentru a se dedica pe deplin vocației sale de predicator și misionar, în 1427 pentru orașul Siena, în 1428 pentru cel de Viterbo , în 1431 pentru cel de Ferrara și în 1435 pentru cel de Urbino . În 1430 a plecat să caute pace și odihnă laSanctuarul Sf. Francisc de pe Monteluco . El era responsabil pentru extinderi importante ale sanctuarului în sine; La 10 ani de la moartea sa, în curte a fost ridicată o capelă dedicată lui.

În timpul șederii sale în țara Montefeltro , el a avut simpatia și stima pe Frederick , viitorul duc de Urbino , vizitându-l că va rămâne marcat în spiritualitate pentru viață.

În 1437 a devenit vicar general al „ Ordinului observatorului” . În 1438 a fost numit vicar general al tuturor franciscanilor italieni.

El nu a încetat niciodată să se dedice, în ciuda acestor sarcini, „ evanghelizării ”. În 1444 , în ciuda faptului că era foarte bolnav, la invitația Episcopului Prieten Agnifili , a călătorit la L'Aquila , a bâjbâit , de asemenea, pentru a reconcilia două facțiuni din oraș cu care se confruntă deschis. A murit pe 20 mai în acest oraș. Mai târziu, trupul său a fost îngropat în Bazilica San Bernardino L'Aquila, în interiorul mausoleului cu același nume .

Se spune că sicriul a continuat să picure sânge până când cele două facțiuni s-au împăcat.

Cult

Pinturicchio , Funeraliile lui San Bernardino. Roma Bazilica Santa Maria din Aracoeli

Bazilica San Bernardino din L'Aquila

A fost canonizată în 1450 prin opera Papei Nicolae al V-lea . Cu ocazia procesului său de canonizare, juristul Lodi Martino Garrati a scris primul tratat de drept medieval despre această problemă. ^[5]

Ziua sărbătorii este 20 mai .

În anii următori, întregul ordin franciscan a fost angajat într-o lucrare de răspândire a cultului și a mesajului religios și politic al lui Bernardino. A fost interpretat în numeroase opere de artă de către cei mai mari pictori italieni ai vremii, precum Piero della Francesca , Andrea Mantegna , Perugino și Pinturicchio . Multe erau atunci biserici și oratorii dedicate lui, printre care se remarca „ oratoriul din Perugia , adevărată capodoperă a Quattrocentoului italian.

Același subiect în detaliu: Bazilica San Bernardino .

Trupul este păstrat în L'Aquila , în bazilica dedicată acestuia. Ultima recunoaștere canonică a rămășiței muritoare intacte datează din 20 august 1968. ^[6]

În oraș, închinarea are loc în principal cu prezența omniprezentă a monogramei IHS pe ușile clădirii. Din 1958, în fiecare an, pe 20 mai, o școală din eparhia Sienei aduce darul uleiului pentru a menține lampa aprinsă pe tot parcursul anului ^[7] .

Chiar înainte de canonizare, s-au răspândit zvonuri despre faptele miraculoase care i-au fost atribuite, dintre care unele au găsit spațiu într-o ediție a acelor ani ai Legendei de Aur .

Predicile date de Bernardino în călătoriile sale au fost culese de un discipol credincios al său și publicate după moartea sa. Sunt un exemplu de mare interes și literatura sacră mărturisește reînnoirea spirituală a tensiunilor care a avut loc în secolul al XV-lea .

Spiritualitatea lui Bernardine de Siena a influențat oamenii din cele mai diverse locuri și medii: pe lângă Federico da Montefeltro menționat anterior, se poate cita fostul pirat albanez Peter White din Durres , fondator, la Forli , Sanctuarul Santa Maria delle Grazie din Fornò ( 1450 ), și fericitul Bernardino Caimi , fondatorul Sacro Monte .

Patronaje

San Bernardino da Siena este patronul unor municipalități italiene:

Pentru inventarea „logo-ului” Numelui lui Isus este considerat sfântul patron al agenților de publicitate.

Figura lui San Bernardino în artă

Instrucțiuni morale, 1774 ( Fundația Mansutti , Milano).

După moartea Sfântului Bernardino, „ Ordinul franciscanilor a dorit imediat să promoveze figura ca un eșantion martor al credinței în Hristos și al puterii mântuitoare a acelei credințe. Figura sfântului - reprezentată în cea mai mare parte în timp ce ține o tăbliță cu „monograma lui Hristos” - este a doua doar după cea a întemeietorului, Sf. Francisc , în picturile destinate lăcașurilor de cult franciscane sau în cele comandate de mulți adepți. pe care a suferit-o a avut.

Fresca Oriflamme of San Bernardino din biserica Santa Maria degli Angeli (Lugano)

Este probabil ca portretele pe care le avem despre el să fie mai precise decât cele ale altor figuri istorice ale vremii. De fapt, știm că, imediat după moartea sa, un portret al acestuia a circulat la Siena. Acest lucru a fost comparat ulterior cu o piesă mortuară realizată în L'Aquila și sa dovedit a fi foarte asemănătoare. Este probabil că a servit, în anii următori, ca prototip al nenumăratelor reprezentări ale lui Bernardino. Trăsăturile somatice ale sfântului - cu capul chel și fața puternic slăbită - apar aproape întotdeauna asemănătoare.

Una dintre primele reprezentări ale lui Bernardino a ajuns la noi, datată din 1447 , cu trei ani înainte de canonizare, fiind dată de o pictură în frescă ruptă și restaurată de la biserica Sf. Francisc de Vercelli și depozitată la Muzeul Francesco Burgundia .

În 1454 Giorgio di Matteo sculptează o statuie reprezentând pe San Bernardino în portalul bisericii San Francesco alle Scale din Ancona , orașul unde predicase sfântul. Abia trecuseră zece ani de la moartea sa.

În 1455-56 datează crearea altarului din San Bernardino pentru biserica din San Francesco din Stampace din Cagliari (păstrată acum la Galeria Națională de Artă din Cagliari ) de către cei doi pictori catalani, Rafael Thomàs și Joan Figuera.

În 1460 (adică la 16 ani de la moartea sa) San Bernardino este pictat în Sanctuarul Madonei Carmine din San Felice del Benaco (Brescia) ^[8] .

Printre numeroasele lucrări trebuie menționate, pentru calitatea artistică ridicată, frescele de pe Viața San Bernardino executate în 1486 de Pinturicchio la Roma în Capela Bufalini din Bazilica Santa Maria din Aracoeli .

Ar trebui adăugată o lucrare ascunsă până acum, a cărei fotografie este stocată în catalogul Fundației Federico Zeri , Universitatea din Bologna, ilustrând o „Madonna cu copil și San Bernardino”, acordată de Federico Zeri în Leonardo da Vinci ; există mai mult la asemănarea cadrului picturii cu mausoleul sfântului, ceea ce dovedește vizita Maestrului în orașul Bazilica, pentru realizarea picturii ^[9] .

De o mare importanță pentru „ Abruzzo ” această pânză din Mănăstirea Sf. Antonie de Palena (CH) cu prezența neobișnuită a mitrei la picioarele sfântului, după cum a raportat eruditul abruzzesistic Alessandro Morelli.

Predici

Portretul lui San Bernardino, în Sancti Bernardini Senensis Opera omnia, 1745

Titlurile predicilor ciclului sienez din San Bernardino da Siena din 1427 sunt:

• I - În această predică este vorba despre felul în care Mama noastră glorioasă a mers în cer și bucuria care i-a făcut cer.
• II - Această a doua predică conține îngrijirea admirabilă pe care Dumnezeu o are asupra naturii umane; și cum Dumnezeu ne privește cu îngerii săi.
• III - În care se ocupă de părțile pe care vrea să le aibă predicatorul și ascultătorul.
• IV - Aici spune cum să părăsiți răul și să faceți binele, dând motive frumoase.
• V - În această a cincea predică este vorba despre modul în care Dumnezeu ne arată pe noi și pe marii săi judecători, cu multe motive frumoase.
• VI - Această a șasea predică tratează detractorii cu exemple frumoase.
• VII - În această a șaptea predică este vorba, de asemenea, de limbajul rău și de remediile împotriva și detractorii, cu motive întemeiate.
• VIII - În această a opta predică (tratează) ca omul „de înfrânare a limbii.
• IX - Pentru că Dumnezeu ne-a dat limbajul și deducerea.
• X - Aici se ocupă de diviziunile și parțialitățile și de exterminările pe care Dumnezeu le trimite.
• XI - În mod similar, se ocupă de parțialități.
• XII - Conține și părți.
• XIII - În această predică avem de-a face cu trei judecători, când Hristos va veni să judece lumea, cu autorități frumoase.
• XIV - În următoarea predică vom vorbi despre cei care încep să facă bine, apoi să se întoarcă înapoi și cum îi urăște Dumnezeu.
• XV - Această predică următoare conține a doua viziune a lui Ioan Evanghelistul, atingând o mare parte din mândria păcătoșilor, cu motive foarte frumoase.
• XVI - Această predică următoare conține dragostea aproapelui.
• XVII - Aici, în această predică, este vorba de regimente și state și cu câtă dreptate ar trebui să respecte cei care au o funcție.
• XVIII - Aici, în această predică, se pune problema cum să-l iubești pe aproapele; și cine este prodssimo.
• XIX - Așa cum soțul a iubit femeia, tot așa femeia soțul ei.
• XX - În continuare, în această predică, este vorba și despre dragostea ordonată care trebuie să fie între soție și soț.
• XXI - Această următoare predică tratează modul în care ar trebui luată în considerare căsătoria, din trei motive frumoase.
• XXII - Această următoare predică tratează modul în care ar trebui onorate adevăratele văduve.
• XXIII - În această predică avem de-a face cu parțialități, cu multe exemple frumoase.
• XXIV - Aici se ocupă de Nașterea Maicii Domnului.
• XXV - Cum ar trebui să aibă cel care are un ministru oficial al justiției?
• XXVI - Cum și ce să-I ceri lui Dumnezeu.
• XXVII - Cum ar trebui să-I cerem lui Dumnezeu să ne învețe să facem voia Lui.
• XXVIII - În mod similar, Dumnezeu să ne învețe să facem voia Sa sfântă.
• XXIX - Despre Buna Vestire a glorioasei Fecioare Maria.
• XXX - Aici avem de-a face cu cele douăsprezece fecioare pe care le-a avut Fecioara Maria.
• XXXI - Cum poate persevera până la capăt cine vrea să aibă coroana?
• XXXII - Așa cum Sfântul Ioan a văzut venind un alt Angiolo, care a fost Sfântul Francisc.
• XXXIII - arată cum să te temi de Dumnezeu și cum a căzut Lucifer pentru mândrie.
• XXXIV - Cum trebuie temut Dumnezeu; și a unei viziuni a lui Ioan în Apocalipsă.
• XXXV - Aici avem de-a face cu cele trei păcate capitale.
• XXXVI - Aici se ocupă de flagelele lui Dumnezeu și de lăcuste.
• XXXVII - Cum totul în această lume este deșertăciune.
• XXXVIII - Despre negustori și stăpâni și modul în care se face marfa.
• XXXIX - Prin aceasta, el mustră păcatul abominabil al blestemului blestemat.
• XL - Aici este vorba despre milostenie și cui trebuie să li se dea milostenie.
• XLI - În mod similar cu pomana și cu utilitatea și fructele care urmează celor care o fac.
• XLII - Aici tratează ca un profet David care caută în această lume pace, nu a putut să o găsească.
• XLIII - Această predică tratează modul în care Dumnezeu i-a creat pe Îngeri și modul în care oamenii din această lume participă la ei.
• XLIV - Aici este vorba despre Sfântul Francisc și dragostea și fervoarea sa aprinsă.
• XLV ȘI ULTIMUL - Cum să-L iubești pe Dumnezeu; și cum și-a luat concediu de la oameni.

Lucrări

• Din regulile confesiunii XII , Impressa in Florence, pentru ser Giovanni di Lorenzo Morgiani & Maganza, Adi ianuarie trecut MCCCCLXXXXIIII.
• ( LA ) [Lucrări] , vol. 1, Venetiis, în aedibus Andreae Poletti, 1745.
  • ( LA ) [Lucrări] , vol. 2, Venetiis, în aedibus Andreae Poletti, 1745.
  • ( LA ) [Lucrări] , vol. 3, Venetiis, în aedibus Andreae Poletti, 1745.
  • ( LA ) [Lucrări] , vol. 4, Venetiis, în aedibus Andreae Poletti, 1745.
• (LA) În Apocalypsim Beati Joannis Commentaries , Venetiis, în aedibus Andreae Poletti, 1745.
• Predicile vulgare de Piero Bargellini, Colier clasic Rizzoli Regizat de Ugo Ojetti, Rizzoli & C. Editori, Milano-Roma, 1936.
• Novellette, anecdote, discursuri vulgare, editat de Jonah Tuccini, Genova, Melangolo, 2009. ISBN 978-88-7018-716-8
• Predici ale Săptămânii Sfinte (Florența, 1425), Pauline Editorial Books, 1995.

Manuscrise

• Tractatus de contractibus et usuris , secolul al XV-lea, Milano, Biblioteca Trivulziana, manuscrise Fund, Triv. 674, ff. 1-228.
  • Tractatus de contractibus et usuris , secolul al XV-lea, Milano, Biblioteca Ambrosiana, manuscripts Fund, ms. M 39 sup., Ff. 43r-91r.
• Tractatus de restitutione , secolul al XV-lea, Milano, Biblioteca Ambrosiana, manuscrise Fund, ms. M 39 sup., Ff. 1r-43r.

Notă

Bibliografie

• Amadeo Maria Luzzi din Veneția, Viața San Bernardino, Poletti, Veneția 1744.
• E. Spagnesi, Aspecte medievale de asigurare, în „Asigurările în Italia până la unificare”, Milano, Giuffre, 1975, pp. 1-189.
• Murray N. Rothbard . Gândirea economică înainte de Adam Smith, Edward Elgar, 1995. ISBN 1-85278-961-1
• S. Baring-Gould. Viețile sfinților, John Grant, 1986.
• Alejandro A. Chafuen, John Grant, Creștini pentru libertate. Ignatius Press, 1986. ISBN 0-89870-110-4
• Michael Rocke, Sodomiții în Toscana secolului al XV-lea: punctele de vedere ale lui Bernardin din Siena, „Jurnalul homosexualității”, XVI 1988 n. 1-2, pp. 7-31.
• Letizia Pellegrini Procesul de canonizare a lui Bernardin de Siena (1445-1450), Grottaferrata, 2009.
• Daniele Solvi, A cincisprezecea viață a Sfântului Bernard de Siena. 2. Hagiografia Sf. Bernardino (1450-1460), Florența, Sismel-Edizioni del Galluzzo, 2014.
• O sută de orașe din Italia „Massa Marittima”, compania de editare Printing Sonzogno - Seria XII - Cămară 139 °.
• Luciano Vaccaro, Giuseppe Chiesi, Fabrizio Panzera, Terre del Ticino. Diecese of Lugano, Brescia, La Scuola Publishing, 2003, pp. 87, 239, 240, 251, 266, 267, 291.
• Paul Pisani, Sfinți, fericiți și venerabili în provincia Grosseto, Siena, Cantagalli, 1993.
• Fundația Mansutti, Caiete de securitate . Documente de istorie a asigurărilor , editate de M. Bonomelli, fișiere bibliografice de C. Di Battista, note critice de F. Mansutti, Milano, Electa, 2011, pp. 78-80.

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată lui Bernardin din Siena
• Wikicitatul conține citate legate de Bernardin din Siena
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere către Bernardine din Siena

linkuri externe

• ( EN ) Bernardino da Siena , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Raoul Manselli, BERNARDINO da Siena, santo , in Dizionario biografico degli italiani , vol. 9, Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 1967.
• Bernardino da Siena , su BeWeb , Conferenza Episcopale Italiana .
• Opere di Bernardino da Siena , su Liber Liber .
• Opere di Bernardino da Siena / Bernardino da Siena (altra versione) / Bernardino da Siena (altra versione) , su openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( EN ) Opere di Bernardino da Siena , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Bernardino da Siena , in Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
• Bernardino da Siena , su Santi, beati e testimoni , santiebeati.it.
• Stralcio di omelia sul nome di Gesù , su enrosadira.it .

V · D · M Francescanesimo
Ordini religiosi e movimenti francescani	Ordine francescano ( Ordine dei frati minori · Ordine dei frati minori cappuccini · Ordine dei frati minori conventuali ) · Monache clarisse · Frati francescani dell'Immacolata · Concezioniste francescane · Fraternità francescana di Betania · Ordine francescano secolare · Terzo ordine regolare di San Francesco · Gioventù Francescana · Suore francescane elisabettine
Papi	Niccolò IV · Sisto IV · Giulio II · Sisto V · Clemente XIV
Santi non teologi	San Francesco d'Assisi ( Bibliografia su Francesco d'Assisi ) · Santa Chiara d'Assisi · Sant'Agnese d'Assisi · Sant'Elisabetta d'Ungheria · Santa Margherita da Cortona · Beato Corrado Confalonieri · San Giovanni da Capestrano · San Francesco Solano · San Giuseppe da Copertino · Santa Veronica Giuliani · San Leonardo da Porto Maurizio · Sant'Egidio da Taranto · San Massimiliano Maria Kolbe · San Pio da Pietrelcina
Teologi	Alessandro di Hales · Sant'Antonio di Padova · Elia da Cortona · San Bonaventura da Bagnoregio · Beato Giovanni Duns Scoto · Ubertino da Casale · Angelo Clareno · San Bernardino da Siena · San Pietro d'Alcántara · San Lorenzo da Brindisi · San Francesco Antonio Fasani
Custodia di Terra Santa	Francesco Suriano · Tommaso Obicini · Diego Campanile · Pier Marino Sormani · Lorenzo Cozza · Perpetuo Guasco · Frediano Giannini · Alberto Gori · Pierbattista Pizzaballa · Francesco Patton · Collegio di Terra Santa
Istituzioni accademiche	Pontificia Università Antonianum · Pontificia facoltà teologica San Bonaventura · Studium Biblicum Franciscanum
Storia
1181-1226	Conversione Assisi · Battaglia di Collestrada · Chiesa e Crocifisso di San Damiano Origini Eremo delle carceri · Tugurio di Rivotorto · Porziuncola Compagni della prima ora Frate Bernardo · Frate Pietro · Frate Egidio · Sabbatino · Morico · Giovanni della Cappella · Frate Filippo · Frate Angelo · Giovanni di San Costanzo · Barbaro · Bernardo da Vigilante · Frate Silvestro Compagni della seconda ora Frate Bernardo · Frate Leone · Frate Rufino · Frate Masseo · Ginepro · Illuminato d'Arce · Frate Elia · Frate Pacifico · Giovanni il Semplice Ordine Santuario di Fonte Colombo · Regola di san Francesco · Solet annuere di Onorio III Ultimi anni Santuario della Verna · Cantico delle creature · Testamento di san Francesco
Dal 1226	Quo elongati di Gregorio IX · Disputa sulla povertà apostolica · Spirituali · Fraticelli
Fonti francescane · Tutte le voci su San Francesco · Tutte le voci sul Francescanesimo

Portale Arte		Portale Biografie		Portale Cattolicesimo
Portale Letteratura			Portale Medioevo