BR Ambedkar

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Bhimrao Ramji Ambedkar

Bhimrao Ramji Ambedkar (डॉ.भीमराव रामजी आंबेडकर, cunoscut și sub numele de Babasaheb ) ( Cantonamentul Mhow , 14 aprilie 1891 - Delhi , 6 decembrie 1956 ) a fost un politician , filosof , jurist, activist budist, gânditor, antropolog, istoric, orator, scriitor prolific, economist, cărturar, editor, revoluționar și revigorist pentru budismul indian .

El este, de asemenea, definit ca „părintele Constituției Indiene ”, deoarece a fost președintele comitetului de redactare a cartei constituționale care guvernează Uniunea Indiană.

Depășirea obstacolelor sociale și economice Ambedkar a devenit unul dintre primii daliti din India care au realizat studii superioare. După ce a obținut în cele din urmă o diplomă în drept și diverse diplome de doctor în drept, economie și științe politice, atât la Universitatea Columbia , cât și la London School of Economics , Ambedkar și-a câștigat o bună reputație de savant și jurist pe care apoi l-a valorificat în campaniile sale de presă pentru promovarea politicii politice. drepturi și libertăți sociale pentru ceea ce atunci se numea „neatins”.

Biografie

Instruire

Născut într-o familie Mahar (prin urmare considerat a aparține castei dalitilor ), el a fost ultimul dintre paisprezece frați și surori. Ambedkar provine dintr-o familie de tradiție militară, mai întâi în armata privată a Companiei Indiene, apoi în armata indiană britanică . În 1894, odată cu retragerea din armata tatălui și moartea mamei, familia s-a mutat la Satara și în scurt timp au supraviețuit doar cinci frați și surori. Datorită instituțiilor militare, Ambedkar a reușit să studieze și a fost singurul din familia sa care a trecut examenele pentru a se înscrie la un liceu, unde profesorul său și-a schimbat numele de familie în registrele școlare din Ambavadekar original în Ambedkar [1] .
În 1898, Ambedkar s-a mutat apoi la Bombay și a devenit student la liceul guvernamental. În 1907 s- a înscris la Universitatea din Bombay și a devenit primul student universitar din toată India, prezentându-se cu o biografie a lui Buddha împreună cu profesorul Krishnaji Arjun Keluskar. A primit o bursă, 25 de rupii pe lună, de la Sayaji Rao Gaekwad III , Mahārāja din Baroda . S-a căsătorit într-o căsătorie impusă, după obiceiul hindus, cu Ramabai, în vârstă de nouă ani [2] .
A absolvit științe economice și politice în 1912 , a devenit tatăl lui Yashwant și, în 1913, a rămas orfan de tată.
În 1913 , cu o bursă de 11,5 lire sterline pe lună, s-a înscris la un doctorat de trei ani la Columbia University din New York . Prezentându-se cu o teză de comerț indian antic , și-a finalizat studiile de economie în 1916 cu teza National Dividend of India-A Historic and Analytical Study . În același an s-a mutat la Londra, unde s-a înscris la cursuri de drept la Gray's Inn și la cursuri de economie la London School of Economics and Political Science .
În 1917 , odată cu sfârșitul bursei sale, a fost nevoit să se întoarcă în India, dar cărțile sale - trimise pe un vapor - au fost scufundate de un submarin german.
În 1920, în Bombay a început publicarea revistei Mooknayak , un critic al sistemului social al castelor hinduse. La Kolhapur , după discursul său împotriva discriminării de caste, Shahu V, mahārāja local, l-a numit „viitorul lider național” și, după ce a luat masa cu Ambedkar - lăsând societatea ortodoxă complet șocată - i-a acordat ajutor financiar pentru a continua studiile întrerupte în Londra. Cu diplomele obținute în 1922 și-a început practica juridică, câștigând cazuri celebre în apărarea non-brahmanilor împotriva brahmanilor .

Constituția indiană

În urma realizării Independenței, pe 15 august 1947 , noul guvern indian l-a invitat pe Ambedkar să ocupe postul de ministru al Justiției, rol pe care l-a acceptat. La 29 august, Ambedkar a fost numit de adunarea parlamentară în funcția de președinte al Comitetului pentru elaborarea Constituției. Ambedkar, deși a urmat modelele occidentale pentru elaborarea constituției, a studiat, de asemenea, pe larg practicile budiste budiste Sangha și regulile tradiționale de gestionare democratică, care includeau votul, regulile de prioritate și ordinea dezbaterilor, precum și utilizarea comitetelor și ordinea de zi. La rândul său, Sangha se baza pe regulile vechilor republici tribale indiene, precum cele ale Shakya și Lichchavi .

Granville Austin a descris Constituția indiană scrisă de Ambedkar drept „un document în primul rând social”. Textul a garantat constituțional protecția unui spectru larg de libertăți civile individuale, cum ar fi libertatea religioasă, și împotriva grupurilor sociale, cu abolirea „intocmabilității” și a tuturor formelor de discriminare. Ambedkar a reușit să aducă Adunarea Parlamentară să accepte noul sistem de rezerve pentru funcții publice, pentru locuri de muncă de stat, pentru școli și universități, în favoarea membrilor castelor și triburilor programate . Acest sistem, asemănător cu sistemul de acțiune afirmativă al SUA, l-a precedat de peste un deceniu.
Constituția a fost adoptată formal la 6 noiembrie 1949 de Adunarea Parlamentară Constituantă.
Ambedkar a presat să ofere femeilor drepturi sociale și economice extinse. Dar proiectul său de lege, proiectul de lege privind codul hindus , care ar garanta drepturi egale pentru femei în legile moștenirilor, căsătoriei și proprietății, deși susținut de prim-ministrul Nehru , a fost criticat de o mare parte din Parlament și a fost blocat. În urma acestei opoziții, Ambedkar a demisionat din funcția de ministru în 1951 .
În 1952, Ambedkar a fost învins în alegerile pentru un loc în Camera inferioară a Parlamentului, Lok Sabha . În martie 1952, Rajya Sabha a fost numit membru al Camerei Superioare, funcție pe care a ocupat-o până la moartea sa.

Conversia la budism

Studiind antropologia, Ambedkar a descoperit că maharii , ai căror membri erau originari ai familiei, erau inițial ai religiei budiste. Refuzând să abandoneze practicile budiste, maharii au fost expulzați din satele Maharashtra și în cele din urmă s-au transformat în „proscriși”. Pe acest subiect a scris un eseu intitulat Cine au fost Shudra?

Dikshabhumi , Stupa ridicat în locul în care Ambedkar a îmbrățișat budismul

Ambedkar a studiat budismul toată viața, dar numai în jurul anilor cincizeci s-a dedicat exclusiv acestei teme, cu călătorii în Sri Lanka (pe atunci Ceylon), unde a frecventat atât erudiți budisti, cât și călugări . În timpul sfințirii unui nou vihara lângă Pune Ambedkar a anunțat că va scrie o carte despre budism și apoi va face o conversie publică formală la budism. [3] În 1954, Ambedkar a vizitat Birmania de două ori: a doua călătorie a fost cu ocazia celei de-a treia conferințe a Bursei Mondiale a Budiștilor din Rangoon în timpul Vesak , cu ocazia aniversării a 2.500 de ani de la iluminarea lui Buddha . Cu acea ocazie a cunoscut-o pe Lokanātha Thera , un călugăr proeminent și unul dintre marii organizatori ai evenimentului, de origine italiană. În 1955 , a fondat Bharatiya Bauddha Mahasabha , Societatea budistă din India.

După mai multe întâlniri cu călugărul srilankez Hammalawa Saddhatissa , [4] Ambedkar a organizat o ceremonie publică oficială pentru convertirea sa și a celor care l-au susținut. În 1956 și-a finalizat ultima lucrare The Buddha and His Dhamma, care a fost publicată postum în același an. Ceremonia a fost apoi organizată la Nagpur pe 14 octombrie 1956 . Atât Ambedkar, cât și cei aproximativ 500.000 de participanți [5] au sărbătorit refugiul tradițional în cele Trei Bijuterii și cele cinci precepte în fața unui bhikkhu . În acest fel, Ambedkar și cei prezenți au devenit budiști din toate punctele de vedere. [3] Ambedkar a prescris, de asemenea, o listă suplimentară de 22 de jurăminte pentru el și pentru convertiți. Apoi s-a îndreptat spre Kathmandu, în Nepal, pentru a participa la a patra Conferință budistă mondială . La mai puțin de două luni mai târziu, Ambedkar a murit la New Delhi .

Ultimele sale lucrări, Buddha sau Karl Marx și Revoluție și contrarevoluție în India antică , au rămas neterminate din cauza dispariției sale.

Faima mai târziu

Ambedkar și-a petrecut întreaga viață luptând împotriva discriminării sociale și, în special, împotriva sistemului Chaturvarna - quadripartionul istoric al societății hinduse în patru Varna - și împotriva sistemului de castă în aplicarea sa reală.

După ce s-a convertit la budism , prin munca și predicarea sa sute de mii de proscriși indieni s-au convertit la budismul Theravāda . Ambedkar a primit, postum în 1990 , Premiul Bharat Ratna , cea mai înaltă onoare a Indiei . Deși nu a declarat niciodată personal acest lucru, el este considerat de mulți budiști indieni ca fiind un Bodhisattva . [6]

Notă

  1. ^ Bhim, Eklavya , la outlookindia.com , www.outlookindia.com. Adus la 17 iulie 2010 .
  2. ^ Frances Pritchett, În anii 1900 , pe columbia.edu . Adus la 20 aprilie 2011 .
  3. ^ a b anii 1950 .
  4. ^ Ediție online a Sunday Observer - Caracteristici Arhivat 3 februarie 2009 la Internet Archive .
  5. ^ 380 000 conform altor surse. Zhargalma Dandarova, „La conversion au Bouddhisme” în Pierre-Yves Brandt (ed.) La conversion religieuse: analysis psychologiques, anthropologiques et sociologiques , Genève, Labor et Fides, 2009, p.267.
  6. ^ Michael, SM (1999). De neatins, dalitii în India modernă . Lynne Rienner Publishers. ISBN 9781555876975. , P. 65, unde se susține că „Conceptul lui Ambedkar ca Bodhisattva sau ființă iluminată care aduce eliberarea tuturor claselor înapoiate este răspândit printre budiști”. De asemenea, se subliniază faptul că în vihara budistă și în templele familiei imaginea sa este plasată pe altare.

Bibliografie

  • Johannes Beltz, Mahar, budist. Conversia religioasă și emanciparea socio-politică , New Delhi, Manohar, 2005.
  • Johannes Beltz și S. Jondhale, Reconstructing the World: BR Ambedkar and Buddhism in India , New Delhi: OUP.
  • Christophe Jaffrelot, Dr. Ambedkar și Untouchability: Analising and Fighting Castte , (2005) ISBN 0-231-13602-1
  • Urgyen Sangharakshita, Ambedkar și budism . ISBN 0-904766-28-4
  • Gail Omvedt, Ambedkar: Către o India iluminată . ISBN 0-670-04991-3
  • C. Gautam, Viața lui Babasaheb Ambedkar , publicată de Ambedkar Memorial Trust, Londra, Milano House, 8 Kingsland Road, Londra E2 8DA Ediția a doua, mai 2000
  • Bhagwan Das, Astfel a vorbit Ambedkar Vol-I * (Discursuri selectate ale Dr. BR Ambedkar), publicat de Dalit Today Parkashan, 18/455, Indira Nagar, Lucknow UP
  • Bhagwan Das, Renașterea budismului în India și rolul Dr. BabaSaheb BR Ambedkar , publicat de Dalit Today Prakashan, 18/455 , Indira Nagar, Lucknow UP
  • WN Kuber, Dr. Ambedkar: A Critical Study , publicat de Editura Poporului, New Delhi, India.
  • Dhananjay Keer, Dr. Ambedkar: Viață și misiune , publicat de Popular Prakashan, Bombay, India.
  • ML Kasare, Philosophy Economic of Dr. BR Ambedkar , publicat de BI Publications Pvt. Ltd., New Delhi, India.
  • DC Ahir, Legacy of Dr. Ambedkar , publicat de BRPublishing Corporation, Delhi-110007, India. ( ISBN 81-7018-603-X Cod nr. L00522)
  • Fernando, WJ Basil: Demoralizare și speranță: crearea fundației sociale pentru susținerea democrației - Un studiu comparativ al NFS Grundtvig (1783 -1872) Danemarca și BR Ambedkar (1881-1956) India . Publicație AHRC., Hong Kong 2000. ( ISBN 962-8314-08-4 )
  • Mary Thengavila, Ambedkar și neobudhismul, emanciparea neatinselor. Roma: Ediții mediteraneene, 1998. ISBN 882721237X .
  • DR Jatava, filosofia religiei Ambedkar , Jaipur: INA Shree Publishers, 1998. ISBN 8186653171 .
  • Timothy Fitzgerald, „Politics and Ambedkar Buddhism in Maharashtra” în: Ian Harris, Buddhism and politics in the 20th century Asia , London (etc.): Pinter, 1999. P.79-104. ISBN 1855675986 .

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 44.331.988 · ISNI (EN) 0000 0001 2130 3500 · LCCN (EN) n50051293 · GND (DE) 119 165 473 · BNF (FR) cb12126992f (dată) · BNE (ES) XX5323995 (dată) · NLA (EN) ) 35,004,171 · BAV (EN) 495/227786 · NDL (EN, JA) 00,431,383 · WorldCat Identities (EN) lccn-n50051293
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=B._R._Ambedkar&oldid=116371442 ”