Blas Valera
Blas Valera Pérez ( Llauantu , 3 februarie 1545 - Alcalá de Henares , 2 aprilie 1597 ) a fost un iezuit spaniol naturalizat și scriitor peruan care a fascinat întotdeauna istoricii pentru natura sa enigmatică. Viața sa prezintă aspecte întunecate care au alimentat întrebări și legende, mai ales că numeroasele lucrări pe care le-a produs, ca scriitor rodnic și rafinat, sunt cunoscute doar prin citatele altor autori. Facem - desigur - o excepție pentru „ Relación de las costumbres antigüas de los naturales del Pirú ” care, primită anonim, i se atribuie de obicei, dar nu fără dispute de autoritate.
Biografie
Blas Valera s-a născut în 1546 în Chachapoyas , pe platoul andin, dintr-un tată spaniol și o mamă indigenă. Tatăl său, Luis Valera, a fost unul dintre primii „ cuceritori ” din Peru, iar mama sa, Francisca Perez, a fost un indian care a devenit creștin așa cum sugerează și numele, probabil din anturajul regretatului inca Atahuallpa .
Băiatul, în ciuda faptului că era mestiz, a fost întâmpinat în Compania lui Iisus în care a intrat în 1568 pentru a efectua doi ani de studii preliminare și, ulterior, alți doi ani de „ Arte ” și unul de „ Theologia ”. În cele din urmă, în 1573, a fost hirotonit preot în eparhia Lima . [1]
Judecățile asupra noului confrat, păstrate în arhivele părinților teatini, sunt măgulitoare: « Este un cititor de opere latine, are o sănătate bună, o inteligență bună și o judecată; are talent pentru predicarea și mărturisirea indigenilor, știe bine limba lor și poate citi latina suficient. El este umil și ascultător, recită rugăciuni și este iubitor de instituție. El este pe jumătate de castă ". [2]
Prima sa misiune apostolică a avut loc în nordul țării, în Huarochiri, lângă Quito, unde iezuiții au lucrat pentru eradicarea idolatriei alături de Francisco de Avila. [3] Noul frate s-a dovedit a fi capabil să înțeleagă perfect cu nativii și cunoștințele sale despre limba maternă au fost foarte apreciate de regența iezuită care a decis să-l transfere la Cuzco . Și aici, nativii s-au îndrăgostit de tânărul iezuit.
Când s-a decis în 1577 să-l trimită la Potosi , o răscoală pașnică a credincioșilor săi, susținută și de rezidenții spanioli, i-a obligat pe superiori să-și amâne plecarea pentru câteva luni. Cu toate acestea, în 1578, Blas Valera a făcut o lucrare de evanghelizare în Juli și mai târziu în Potosí, așa cum i s-a ordonat.
Cu toate acestea, în 1582 sau 1583, a avut loc un eveniment extraordinar care ar schimba radical viața religiosului mongrel. A fost acuzat că are relații intime cu o femeie și a fost îndepărtat de la locul de predicare.
Pentru un religios al vremii povestea era foarte gravă și erau prevăzute pedepse severe pentru o astfel de culpă. Cu toate acestea, în așteptarea pronunțării autorităților romane superioare asupra cazului său, Blas Valera, transferat la Lima , s-a dedicat revizuirii textelor catehetice în quechua și predării în Colegiul orașului.
Abia în 1587, determinată de cererile iezuiților peruvieni, decizia superiorului general al Romei, Claudio Acquaviva , a ajuns în cele din urmă. A fost o pedeapsă exemplară.
Blas Valera trebuia să fie încurajat să părăsească Compania lui Isus pentru a trece la orice altă ordine ecleziastică. Dacă nu accepta, trebuia să fie angajat zece ani în cele mai umile birouri posibile. În primii patru ani, el trebuia suspendat „ a divinis ” și închis într-un loc închis pentru a posti și a recita Psalmi și alte rugăciuni. În următorii șase ani ar fi putut săvârși Sfânta Liturghie în mod privat și să fi primit comuniunea, dar nu ar fi putut să părăsească locul de reținere sau să comunice cu străini. [4]
Istoricii se întreabă de ce are loc această pedeapsă excesivă. Vinovăția atribuită iezuiților cu jumătate de castă era într-adevăr gravă, dar nu suficientă pentru a justifica o astfel de pedeapsă. Cazuri similare au fost reglementate cu pedepse mult mai moderate și cu o durată mult mai scurtă. Cea mai severă sentință care poate fi amintită a fost impusă unui frate căruia i s-a împiedicat, timp de patru ani, părăsirea mănăstirii și mărturisirea femeilor.
Cu toate acestea, în 1591 , s-a decis trimiterea infractorului în Spania pentru a executa restul pedepsei. Privările fizice și morale subminaseră totuși sănătatea lui Blas Valera și îi forțaseră pe superiori să amâne călătoria, reținându-l mai întâi în Quito și apoi în Cartagena .
Abia în 1595 a putut fi trimis la Cadiz , Spania, unde a ajuns după aterizarea la Lisabona . Fermitatea generalului Ordinului l-a urmat și în Peninsula Iberică și alte instrucțiuni i-au ordonat superiorilor săi, ca și când ar fi temniceri, să-l urmărească cu atenție și să-l împiedice să scape. [5] Timpul nu a atenuat foarte mult inflexibilitatea conducerii romane. De când priorul mănăstirii, unde Blas Valera a fost închis, i-a permis să țină lecții în colegiul iezuit local, a venit un ordin peremptoriu pentru a-l împiedica pe iezuitul penitent să țină cursuri de gramatică.
Această interdicție de a vorbi cu alții despre „gramatică” va alimenta mai târziu multe controverse în rândul istoricilor care s-au ocupat de această chestiune.
Rănit în sacul Cadizului în 1596, Blas Valera a murit în cele din urmă departe de patria sa la vârsta de 51 de ani, probabil la Malaga, conform unei note concise păstrate în arhivele iezuiților. [6]
Lucrări
Garcilaso Inca de la Vega vorbește pe larg în lucrarea sa principală ( Commentarios reales ) despre o istorie a imperiilor incașe scrisă de Blas Valera, pe care recunoaște că a folosit-o pe scară largă pentru redactarea publicației sale. Această poveste, despre iezuitul mestiz, ar fi fost scrisă în latină și ar fi fost salvată, deși mutilată și bătută, din sacul din Cadiz. Autorul ar fi primit-o, în 1600, de mâna unui alt iezuit, părintele Pedro Maldonado de Saavedra. Probabil că „ Historia occidentalis ” este recunoscută de alți autori drept opera lui Blas Valera și care nu a ajuns la noi decât prin referințele făcute de Garcilaso.
Un alt autor, Anello Oliva , de asemenea iezuit și staționat tot în Peru , asigură că a consultat un dicționar adnotat care aparținea deja părintelui Blas de Valera care, de altfel, s-a oprit la litera „H”. Această lucrare extrem de originală i-ar fi permis să învețe istoria originilor incașilor și, în special, existența altor dinastii premergătoare celei oficiale. Toate urmele acestui manuscris au fost, de asemenea, pierdute.
În cele din urmă, constatăm că părintele Blas de Valera este indicat de cei mai mulți ca autor probabil al manuscrisului anonim intitulat „ Relación de las costumbres antigüas de los naturales del Pirú ”. Acest ultim document, depus în prezent în „ Biblioteca Națională de Madrid ”, a fost publicat pentru prima dată în 1879 de istoricul Marco Jimenez de la Espada și nu a încetat să se afle în centrul disputelor dintre experți de atunci. sau altfel al lui Blas Valera. Trebuie remarcat faptul că cei mai acreditați cercetători favorizează, în mod covârșitor, atribuirea lucrării în cauză mongrelului iezuit.
O controversă de la începutul secolului al XX-lea
Această intrare sau secțiune despre subiectul scriitorilor spanioli nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Celebrul americanist Manuel Gonzáles de la Rosa a intervenit în 1907 într-o revistă istorică peruviană denunțând ceea ce, în opinia sa, a fost un plagiat de Garcilaso de la Vega . Potrivit plângerii sale, autorul Comentariilor reale a copiat frumos opera lui Blas Valera de care ajunsese în deplină posesie. Acesta este singurul mod de a explica amintirile clare ale autorului despre fapte care datează din tinerețe, adică cu patruzeci de ani mai devreme. De asemenea, el a denunțat lucrarea sa ulterioară, " La Florida del inca ", ca un alt plagiat, având în vedere cei care au fost implicați în expediția lui De Soto în Florida , o țară pe care Garcilaso nu a vizitat-o niciodată.
Un tânăr savant peruvian de atunci a preluat provocarea. Era José de la Riva Agüero, destinat să devină un istoric celebru al antichităților peruviene. Potrivit lui, Gonzáles de la Rosa s-a înșelat tocmai pentru că Garcilaso a citat copios sursa operei lui Blas Valera, lucru pe care nu l-ar fi făcut niciodată dacă ar fi fost plagiat.
A sosit imediat un răspuns. Garcilaso descoperise arta scrisului doar la bătrânețe, ceea ce ne-a făcut să bănuim că folosim scrierile altora și, în plus, cea mai pătrunzătoare parte a operei sale a fost cea referitoare la istoria Chachapoyas , care, întâmplător, a fost districtul de origine al Blas It. era adevărat că autorul Comentariilor nu știa niciodată.
În replică, antagonistul său a introdus un nou argument. Nu a existat nicio certitudine că Blas Valera a fost autorul „Relației” sau chiar al „Vocabularului”, deoarece noțiunile istorice conținute în ele erau confuze și arbitrare, în timp ce Garcilaso vorbea despre iezuit ca pe un spirit de înțelepciune maximă.
În acest moment, controversa s-a prelungit între disputele sterile, dar întrebarea fundamentală fusese pusă: era Blas Valera autorul „ Relación de las costumbres antigüas de los naturales del Pirú ” sau nu?
Cincizeci de ani mai târziu, autoritatea unui mare maestru, Raúl Porras Barrenechea, ar fi rezolvat definitiv problema. Potrivit lui, Gonzáles de la Rosa greșise acuzându-l pe Garcilaso de plagiat, dar Riva Agüero a greșit și negând identitatea lui Blas Valera și a autorului religios anonim al „ Rélación ”, care a fost, de atunci, numit „ fantoma ” Iezuit ”.
Controversă în urma descoperirii așa-numitei Colecții Miccinelli
Această intrare sau secțiune despre subiectul scriitorilor spanioli nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Amintirea părintelui Blas Valera a continuat să trezească dezbateri și polemici, chiar și în anii nouăzeci, când disputele legate de numele său s-au reluat cu o mai mare virulență.
fundal
Din 1990 italianul Laura Laurencich Minelli a prezentat manuscrise, numite documente Miccinelli, numite după proprietar; în ele se menționează că Blas Valera a trăit ani după 1597 și s-a întors în Peru, unde a compus celebrul Nou Guvern Chronic Bun și atribuit până acum cronicarului indigen Felipe Guaman Poma de Ayala. O parte a lumii academice a respins astfel de documente, așa cum Alfredo Alberdi Vallejo crede că a demonstrat în lucrarea sa despre scriitorul quechua (Berlin, 2010) și Rolena Adorno și Juan Carlos Estenssoro (Paris, 1997).
Există multe critici asupra celor două documente, hârtia, culorile, literele, utilizarea limbii quechua, spaniola, latina, precum și problemele istorice. Analizele grafologice și materialele utilizate, efectuate de institute autorizate, confirmă totuși atât timpul, cât și autenticitatea materialelor utilizate în corpusul documentar Miccinelli. Guaman Poma de Ayala este prințul cronicarilor indigeni și el a scris „Nueva coronica y buen gobierno”.
Descifrarea quipului
Cele două documente HISTORIA ET RUDIMENTA LINGUAE PIRUANORUM EXSUL IMMERITUS BLAS VALERA POPULO SUO, pentru unele sunt documente false ale perioadei. Italianul Laura Minelli vrea să construiască o limbă falsă a incașilor, nu este prima dată când cineva vrea să o facă deja în 1750 Raimondo Di Sangro a creat o limbă inca falsă, de asemenea, quipusul celor două documente prezentate pentru italiană Laura Minelli și quipusul do Raimondo Di Sangro sunt similare.
Antropologul american Sabine Hyland a găsit o placă de kipu descoperită într-o biserică colonială din Ancash. Masa quipu este o masă din lemn care a fost într-o serie de noduri, culori și dimensiuni diferite, așezate una sub cealaltă pe masă și lângă fiecare dintre aceste quipu, era un cuvânt scris în spaniolă. Se spune că au o listă de 282 de nume, dintre care 177 dintre aceste nume sunt însoțite de quipu-ul lor respectiv.
Notă
- ^ Documentele prezente în arhivele iezuiților îi atribuie lui Blas Valera o dată de naștere anterioară celei acceptate în mod obișnuit din 1551. Într-un catalog din 1572 reprodus în Monumenta Peruana (Volumul I, Pag. 512), se spune că avea 26 de ani. de ani, ceea ce-i mută nașterea în 1546
- ^ Monumenta Peruana (Volumul II, paginile 140-141) Catalogul din 1576.
- ^ Francisco de Avila (Cuzco 1573 - Lima 1647), și el a fost abandonat la pragul unei biserici și întâmpinat de Cristóbal Rodríguez și Beatriz de Avila, al cărui nume l-a luat. El a primit ordin preoțesc și, în 1597, a devenit curat al Huarochiri. El a desfășurat o activitate intensă menită să eradice idolatria indigenilor, ceea ce i-a adus recunoașterea superiorilor săi și numirea în funcții ecleziastice râvnite. Pentru a codifica practicile idolatre și păgâne ale indienilor, a scris o lucrare importantă care, pentru a în această zi, o valoare antropologică și etnologică incontestabilă este recunoscută dincolo de intențiile autorului. Expert în limba quechua, a transcris în această limbă o colecție de legende și rituri din regiunea Huarochiri.
- ^ Monumenta Peruana (Volumul IV, P. 302, n. 20)
- ^ Monumenta Peruana (Volumul V, pagina 166)
- ^ Vezi catalogul arhivei provinciei iezuite Toledo citat de J. Durand " Los ultimos días de Blas Valera " pag. 417
Bibliografie
- ALBERDI VALLEJO, Alfredo. 2010. El Mundo la Rêves. Guaman Poma anticolonial: Wissenschaftlicher Verlag Berlin http://alberdi.de/ResLiGPAParIIS14.pdf
- Alberdi Vallejo, Alfredo: El príncipe de los cronistas nativos. Lazaro Felipe Huaman Poma 2012 http://www.alberdi.de/Apocris.pdf
- Revistas de Indias, 1997 vol LVII, num 210 - Falsificación y Histórica Revizie: Informe sobre un supuesto nuevo texto coloniale Andină http://revistadeindias.revistas.csic.es/index.php/revistadeindias/article/viewFile/790/860
- De las costumbres antiguas de los naturales del Pirú .
- în Tres relaciones de antigüedades peruanas , Madrid 1879
- în Crónicas peruanas de interéres native - Biblioteca de autori españoles - Madrid 1968
- Egaña Antonio (curator) Monumenta peruana , Tomi I-VI, Roma
- Durand José Blas Valera y el jesuita anonymous - Estudios americanos - 1961
- González de la Rosa, Manuel
- El padre Valera, Peruvian primer historiador. Sus plagiarios - Revista histórica II - 1907
- Découverte de trois precieux ouvrages du métis péruvien Blas Valera qu'on croyait détruits en 1596 - Journal de la société des américanistes - Paris 1908
- Objeciones a mi tesis sobre la obras de Valera. Răspunde-i lui Señor Riva Agüero . - Recenzie istorică III - 1908
- Polémica histórica. Las obras of Father Valera y de Garcilaso . - Recenzie istorică IV - 1909
- Riva Agüero, José de la
- Garcilaso y el padre Valera - Revista histórica III - 1908
- Polémica historica. El señor González de la Rosa y las obras de Valera y Garcilaso . - Revista histárica IV - 1909
- Vargas Ugarte, Rúben SJ Historia de la Compañia de Jésus en el Perú . Burgos 1963
- Actas del Coloquio Internacional - "Blas Valera y Guaman Poma", Tradicion Andina and Historia Colonial (editat de Francesca Cantù) Institutul Italo-Latin American Roma 2001
Actele simpozionului internațional "Sublevando el Virreinato: the documents Miccinelli", 52 Congresso Int. De Americanistas, Sevilla 2006, Abya Ayala, Quito, 2007. Actas of the Int. Round Table on Docs. Miccinelli "For Bocca d'Altri", Alma Digital Library, Universitatea din Bologna, 2007
- Adorno, Rolena Contidos y contradicciones: la obra de Felipe Guaman Poma y las asevéraciones acerca de Blas Valera . Ciberletras 2000
- Domenici, Davide și Viviano Nodurile secrete ale incașilor - Vechile manuscrise Miccinelli rescriu povestea tragică a cuceririi Peru . Milano 2003
- Miccinelli Clara-Animato Carlo / „Negru de fum- Umbra dublă a iezuiților blestemați ”, Sperling & Kupfer 2003, ISBN 978-88-87592-83-2
- https://expedienteoculto.blogspot.it/2012/06/se-ha-encontrado-la-piedra-rosetta-de.html
- Laurencich Minelli Laura (ed.), "Exsul Immeritus Blas Valera Populo Suo and Historia et Rudimenta Linguae Piruanorum", CLUEB, Bologna, 2007.
- Laurencich Minelli Laura și Paulina Numhauser "El silencio Protagonista. El primer siglo Jesuita en el Virreinato del Peru ', 1567- 1667", Abya Ayala, Quito 2004.
Elemente conexe
linkuri externe
- Numele regilor incași în textul secolului al XVII-lea Exsul Immeritus Blas Valera Populo Suo ( PDF ), pe amsacta.cib.unibo.it .
- Curiosul serial al incașilor de Exsul Immeritus Blas Valera Populo Suo ( PDF ), pe amsacta.cib.unibo.it .
| Controlul autorității | VIAF (EN) 316 876 593 · ISNI (EN) 0000 0001 1442 7433 · LCCN (EN) n2002111761 · GND (DE) 12448350X · BNF (FR) cb14496006s (dată) · BNE (ES) XX844334 (dată) · CERL cnp01378060 · WorldCat Identities ( EN )lccn-n2002111761 |
|---|
