Această pagină este semi-protejată. Poate fi modificat numai de către utilizatorii înregistrați

Blasfemie

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Blasfemia este o „ insultă sau un epitet jignitor se referă la Dumnezeu sau la sfinți sau, în general, se referă la orice zeitate sau la orice obiect individual de venerație de către credincioși - sau membri ai - crezurilor diferite [1] . Aparține sferei profanității .

În utilizarea obișnuită, termenul este folosit sinonim cu blestemul și blasfemia. Literal, a blestema înseamnă, în mod specific în domeniul religiei, o încălcare a poruncii biblice „să nu menționăm degeaba numele lui Dumnezeu”, prin pronunția simplă a numelui sau a identificatorului unui epitet al unei zeități în afara referinței context religios. Blasfemia, însă, în propriul său sens, indică o expresie ireverențială față de zeitate sau religie, prin contrastarea discursurilor cu adevărurile credinței [2] .

Cuvintele „hulă” și „hulă” derivă ambele din grecescul βλασφημία blasphēmíā, derivat din βλάπτειν bláptein, „insultă”, și φήμη Pheme, „reputație”, de unde blasfemie în latină și denotă literalmente defăimare .

Câmpuri semantice

Limba italiană utilizează simultan un singur simț al blasfemiei, care este consecvent explicită nell'ingiuria zeilor sau entităților legate de aceasta.

În textele italiene mai vechi, precum și în traducerile de texte antice, sensul cuvântului poate fi diferit: cuvântul „blasfemie” poate indica o afirmație care ofensează un adevăr religios acceptat ca atare de credincioși.

În antichitate

Printre popoarele primitive exista credința că cuvântul posedă o magie puternică, că era capabil să facă magie pe widget-uri, să o schimbe. Fosta funcție a blasfemiei, precum și invectiva și calomnia trebuie înțelese în lumina unei astfel de mentalități.

În scrierile profane grecești pot fi denumite înjurături de prezentări false ale divinității, de exemplu forme antropomorfe [3] , precum și îndoieli cu privire la puterea zeilor .

În dreptul roman blasfemia nu a fost considerată o crimă. Maxima „deorum iniuriae diis Curae“ (insultă zeii vor ocupa zeii) au exprimat caracterul laic al statului [4] . De fapt, statul roman s-a caracterizat întotdeauna prin prezența diferitelor religii. Abia când în 380 creștinismul cu „ Edictul din Thessalonica blasfemia a devenit religia oficială a fost considerat o crimă gravă, pedepsită cu moartea sau alte sancțiuni penale incisive [5] . Cu Codul Justinian de 534 blasfemie a fost pedepsit cu pedeapsa cu moartea [6] .

În Biblie

Vechiul Testament

În " Vechiul Testament βλασφημέω termenul grecesc spune (blasphēmèō) întotdeauna de referință, directă sau indirectă, împotriva maiestatea divină, și, cu puține excepții, indică întotdeauna insulta adusă lui Dumnezeu națiuni dușmane lui Israel [7] . Cateva exemple:

În ceea ce privește neamurile , Dumnezeul lui Israel nu este o sursă de speranță, ele sunt denumite de obicei hule ale lui Dumnezeu (cf. Dn [12] Septuaginta ).

Expresia Leviticului [13] :

„Cel care huleste numele Domnului va fi cu siguranță omorât: toată adunarea îl va ucide cu siguranță”.

Se interpretează în sensul că chiar menționarea numelui lui Iahve este o blasfemie, deoarece numele nu trebuie niciodată rostit (de exemplu [14] ). Moartea este impusă nu numai israeliților care hulesc, ci și neamurilor (2 Regi [15] , 2 Mac [16] etc.).

  • Afirmația lui Iov [17] : Furia nu te transportă la blasfemie, abundența „ ispășirii nu se induce în eroare, este interpretată de mons. Gianfranco Ravasi în sensul că „chiar și blasfemia, confirmată de cartea lui Iov, este o formă de rugăciune . Exprimă o instanță Metafizică , tipică rugăciunii ateilor , în limitele și singurătatea: este o formă de a depăși limită stabilită de „neputința acelui om însuși” [18] .

Iudaismul păstrează în general valoarea textelor Septuagintei.

Noul Testament

Termenii legați de rădăcina lui βλασφημέω apar în Noul Testament de 56 de ori, dintre care 34 sunt sub forma verbului , fără a exista nicio carte în care aceste elemente să fie mai evidențiate decât în ​​altele. Este întotdeauna o religie de uz, care se referă direct sau indirect la Dumnezeu (cu excepția D-lui [19] ): hulele împotriva lui Dumnezeu sunt cuvinte sau atitudini care jignesc slava și sfințenia lui Dumnezeu [20] .

Semnificațiile găsite sunt următoarele:

  • Hula ca ofensă împotriva măreției lui Dumnezeu. Poate fi împotriva lui Dumnezeu ( Fapte [21] , Apocalipsa [22] ) sau împotriva numelui său ( Rom [23] , 1 Timotei [24] , Apocalipsa [25] , unde numele parafrazează a lui Dumnezeu), ca împotriva cuvântului lui Dumnezeu ( Tit [26] ) sau împotriva îngerilor lui Dumnezeu ( 2 Pt [27] ). Același Isus , când pretinde la cuvântul său și la acțiunile sale autoritatea mesianică și conferă drepturi și puteri (de exemplu, pentru a ierta păcatele , Luca [28] , Mt [29] ), apare în ochii evreilor ca un hulitor al lui Dumnezeu ( Mk [30] , John [31] ). Condamnarea sa la moarte s-a bazat, printre altele, pe blasfemia lui Dumnezeu (Marcu [32] și alin., Mt [33] ). Chiar și în iudaismul târziu această crimă implică moartea.
  • Bestemmia ca negare a Mesia lui Iisus, care urmează insultă și derizoriu (Mc [34] și par., Lc [35] ); cine încalcă demnitatea celui trimis, Iisus, cu hulă, păcătuiește împotriva lui Dumnezeu însuși.
  • Hula ca insultă îndreptată către ucenicii lui Isus: Biserica lui Hristos și membrii săi care mărturisesc despre Hristos cu viața lor sunt rănile pe care le-au lovit pe Domnul lor ( 1 Pt [36] , Apocalipsa [37] ). În mod similar, la rândul său, Pavel trebuie să sufere persecuțiile pe care le consumase anterior împotriva creștinilor ( Fapte [38] , 1 Tim [39] ). Hulirea bisericii care poartă numele lui Hristos constituie batjocură față de Hristos și indirect blasfemie pe Dumnezeu.

Comportamentul greșit al discipolilor poate fi un prilej de hulă împotriva lui Dumnezeu sau a cuvântului său (1 Tim [24] , Titus [26] ). Chemarea ucenicilor este de a contribui la slăvirea Tatălui (Mt [40] ). În această linie trebuie să înțelegem și cataloage de vicii în care există întotdeauna condamnarea blasfemiei ( Ef [41] , Col [42] , 1 Tim [43] ; 2 Tim [44] ). Hula este prezentată ca o caracteristică specifică a păgânilor și a apostaților creștini.

Iuda [19] vorbește despre hulă împotriva ființelor glorioase. Expresia, care nu este clară, s-ar referi la propagatorii doctrinelor false din viața libertină, care prin imoralitatea lor contraveneau anumitor ritualuri și cerințe ascetice ale puterilor angelice (δὸξας), blestemând astfel aceste ființe glorioase [45] .

Hula împotriva Duhului Sfânt

Păcatul hulei poate fi iertat (Marcu [46] , Mt [47] ), dar blasfemia împotriva Duhului Sfânt nu poate fi iertată (Marcu [48] ). Această logiune , caracter enigmatic pentru noi, este interpretată în mod obișnuit în sensul că, printre cei care aduc insulte Duhului Sfânt, există unii care, în timp ce recunosc Duhul lui Dumnezeu în activitățile lui Isus, pot (și acolo se află blasfemia) să schimbe credința în Dumnezeu cu credința în diavol ; logiunea avertizează, cu o seriozitate profundă, din această posibilitate extremă și aproape inimaginabilă a omului demonic de a-i declara război lui Dumnezeu, nu în slăbiciune și îndoială, ci după ce a fost copleșit de Duhul Sfânt, știind astfel exact cine declară războiul [49] . Acest hulitor devine pe deplin conștient de întâlnirea cu Dumnezeu. "Prin urmare, cel care blasfemează Duhul nu blestemă mai mult pe un Dumnezeu îndepărtat care a devenit o idee ridicolă, ci un Dumnezeu care și-a făcut lucrarea de har validată prin semnul revelației . întoarce-te către el cu o atitudine de recunoștință, nu de blasfemie ” [50] .

În Coran

Scriitorul Salman Rushdie a fost acuzat de blasfemie și supus unei fatwa emisă de „ Ayatollah Ruhollah Khomeini , liderul suprem al Iranului , în februarie 1989.

Spre deosebire de unele religii - inclusiv iudaismul - Coranul își îndeamnă credincioșii să numească deseori numele lui Dumnezeu (care, bazat pe o simplă lectură a textului sacru al Islamului , este Allāh , dar și al-Rahmān , sau „Milostivul”).

În araba vorbită și în alte limbi ale culturii islamice, folosim, prin urmare, multe expresii și interjecții folosind termenul sinonime Allāh sau legate de Ființa Supremă: „Dumnezeu vrea” (în shā 'Allah), „Dumnezeu să mă ierte” ( istaghfiru Llah ), „ Căut refugiu în Dumnezeu” (bi-llah Awdhu), „Dumnezeu știe cel mai bine” (Allahu a'lam) sau cunoscut Takbir (Allahu Akbar) sau simplu ya Allāh! (Oh Doamne!).

Mutați numele lui Dumnezeu sau al profetului Mahomed în substantive sau adjective jignitoare sau obscene constituie totuși unul dintre păcatele majore, sancționat în termenii cei mai puternici de jurisprudența islamică , care califică această infracțiune drept tajdīf (în arabă : تجديف). Acesta a fost tocmai cazul blestemelor adresate profetului „ Islamului ” de un grup mare de creștini extremisti mozarabi din Cordova (așa-numiții „ martiri din Cordoba ”) care pe vremea „ Emiratului ” Umayyad Abd al-Rahman II (822-852), a intrat în mod repetat în moschee în principal pentru a adresa public insulte lui Mahomed, fiind invariabil pedepsit cu închisoare și pedeapsa cu moartea.
Chiar mai recent, un astfel de caz juridico-religios grav a fost asumat în ceea ce privește opera literară cunoscută din versurile satanice ale lui Salman Rushdie , deși presupusa crimă comisă de mullahii iranieni șiiți și de „ ayatollahul Khomeini a fost mai degrabă cea a apostaziei , pe principiul Sharia pedepsit cu pedeapsa cu moartea, de asemenea.

In istorie

În Republica Veneția erau numiți judecători Executori împotriva Blasfemiei .

Aspecte legale

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Citiți blasfemia .

Blasfemie și insultă banală, din moment ce ofensiva sentimentului religios al credincioșilor lor, este pedepsită în legislația penală în vigoare în multe țări, atât teocratice, laice ; în acesta din urmă, termenii legii au fost extinși pentru a lua în considerare sensibilitățile religioase ale populațiilor de imigranți din alte țări.

În unele țări blasfemia nu este o crimă. De exemplu, în Statele Unite , urmărirea penală pentru această infracțiune ar încălca Constituția, astfel cum a fost stabilită de jurisprudență în Joseph Burstyn, Inc. v Wilson . În Regatul Unit , în special în Anglia și Țara Galilor , crimele de blasfemie au fost abolite în 2008. În Europa, Consiliul Europei a recomandat țărilor membre să adopte legi în favoarea libertății de exprimare. În țările care susțin shari'a și alte țări (cum ar fi Pakistanul ), blasfemia este o infracțiune care se pedepsește cu pedeapsa cu moartea .

În locul sau în plus față de crima de blasfemie, unele țări interzic discursurile de ură bazate pe religie, disprețul religiei sau „insultele religioase”. Aceste infracțiuni sunt configurate cu chemarea făcută de cei care se simt ofensați față de sensibilitatea lor religioasă.

Cele mai frecvente blasfemii din Italia

Ca toate expletive, chiar și nu de natură sacrilegie (de exemplu , la naiba, curvă curvă), Blasphemies cea mai răspândită italiană abordează epitetul porc [51] la numele din profan: cele mai tipice exemple sunt de fapt numele zeilor și Madonna asociate înainte sau după articolul lexical ofensator (deseori acest element coincide cu termenul referitor la porc, porc sau porc). Ele sunt, de asemenea, martorii literaturii contemporane, sub această formă ( Amman , 2004 , p. 46) sau în unele variante (Dumnezeu în loc de Dumnezeu, Manganelli , 1975 , p. 125; mapporco, Scòzzari , 1996 , p. 29). Chiar și Pasolini , în lucrările inspirate din viața orășenească, [52] reproduce aceste blasfemii, dar censurandole în porc curvă și d ... m ... [53]

Epitetul porc nu este singurul. Printre alte blasfemii amintim folosirea unor termeni precum fiară [54] , călău, hoț, rahat, șarpe, orc și câine, acesta din urmă în special în nordul Italiei; în dialect se poate forma este tipic venețian între straturi . De asemenea, în Veneto sunt utilizate pe scară largă „mas-cio”, „lazaròn” și „luamàro” (respectiv carne de porc, lazzarone și gunoi). În Piemont epitetul folosit este frecvent „fàuss” (fals). În plus, printre alte epitete jignitoare este numit „al naibii” asociat cu prenumele zeității (folosit special pentru Hristos și Fecioară), și „curvă” dacă a fost dată blasfemie Madonnei .

Eufemisme

Frecvent este mascarea numelui venerat în cuvinte asonante , uneori cu semnificație („Maremma” sau „Madosca” pentru „Madonna”; „unchiul”, sau „diesel”, „doi”, „duo”, „Diaz”, „ discotecă "," Dionisio "," Diogenes "," Diomede "pentru" Dumnezeu ";" creștin "," Cristoforo "," cristal "," Cristopher "," cribbio "pentru" Hristos "), uneori fără sens (" diu " , "dao", "tio", "dino", "dinci", "dindio" ["curcan" în venețiană], "dindo", "said", "diona", "diose", "madosca", "cristianamento "), și" ostrega "sau" ostregheta " [55] în loc de" ostia ".

Un fenomen invers este înlocuirea epitetului ofensator: acesta poate trăda intenția blasfemică (de ex. „Plasează-l” pentru „porc”, „bo” pentru „călău”) sau se poate traduce într-o expresie care este încă puternică, dar nu mai ofensatoare. Acesta este cazul eufemismului „de Dumnezeu”, [56] înregistrat ca o lemă autonomă de dicționare și derivatele sale și mai blande („gosh”, [57] [58] „gosh”). [59]

Pe această pistă sunt plasate expresii care înlocuiesc epitetul ofensator cu substantive și adjective lipsite de sensul tradițional al impurităților (de ex. „Bell”, „sărac”, „cântăreț”, „Carlo”; totuși, la Modena și Reggio Emilia , numind un „cântă” care se poate referi la oala de cameră [60] ), când aparent binevoitoare („dragă”, „bono”, „frumoasă”, „sfântă”, „binecuvântată”, „binecuvântată”). Printre eufemisme este menționată și asocierea dintre „Dumnezeu” și „Hristos”.

În plus, există și alte expresii folosite pentru a masca întreaga blasfemie, folosind cuvinte alcătuite sau nu, care se bazează pe asemănarea fonetică („Marcoddio”, „Bioparco”, venețianul „Orcodì” - unde „dì” înseamnă „zi” "," Porto mio "- unele versiuni folosesc" Orto "," Rumbling "etc.).

În catolicism

Blasfemierul a lapidat, Gerard Hoet și Abraham de Blois, Imagini ale Bibliei, editor P. de Hondt, La Haye, 1728.
Așa-numiții graffiti Alexamenos , la muzeul de pe Dealul Palatin din Roma , graffiti plătesc secolul al II-lea, care înfățișează un om care iubește un măgar crucificat , ducând probabil jocul la un soldat creștin. Inscripția citește ΑΛΕΞΑΜΕΝΟΣ (ΑΛΕΞΑΜΕΝΟC) ΣΕΒΕΤΕ (CEBETE, pentru σέβεται) ΘΕΟΝ, care se traduce prin „Alexhamen îl respectă pe Dumnezeu”.

Învățătura morală a Bisericii Catolice aplică a doua poruncă de a nu lua numele lui Dumnezeu în zadar la blasfemie, într-adevăr, văzând în blasfemie un act mai grav decât cel stigmatizat de a doua poruncă.

Împăratul Justinian i-a judecat pe blasfemieri mai meritați de moarte decât orice alt criminal și Filip al II-lea i-a înecat cu o piatră mare la gât. Lui al IX-lea i s-a străpuns limba blasfematorilor cu un fier fierbinte și a spus că el însuși se va supune acestei torturi pentru a elimina blasfemia din domnia sa. [61]

Unii bărbați și părinți ai Bisericii , autorizați pentru sfințenia vieții, precum și pentru învățătura înaltă moștenită Bisericii, cum ar fi Sfântul Augustin de Hipona , Sfântul Ieronim , Sfântul Toma de Aquino , Sfântul Bernard de Clairvaux , Sfântul Bernardino de Siena încă din antichitate. de câte ori au considerat hula ca fiind cel mai grav păcat dintre toate păcatele muritoare.

Padre Pio a scris în „Scrisori” Blasfemia atrage blestemul lui Dumnezeu asupra casei tale și este cea mai sigură cale de a merge în iad ”.

Sfântul Ioan Gură de Aur a scris în Analele: „Căci blasfemia este pe Pământ războaie, foamete, cutremure, ciume. Blasfematorul atrage pedeapsa lui Dumnezeu asupra sa, asupra familiei sale și asupra societății: Dumnezeu, pentru blasfemie, pedepsește adesea pe oameni în general, dar uneori pedepsește și individul în special. Chiar dacă în cursul vieții există blasfematori care nu sunt pedepsiți de dreptatea lui Dumnezeu, la sfârșitul vieții nimeni nu va scăpa de sentința sa ».

Papa Ioan Paul al II-lea , vorbind despre disprețul îndreptat împotriva „numelui lui Dumnezeu”, enumeră (21 martie 1993), precum și despre blasfemie, „spectacolele ireversibile” și „publicațiile extrem de jignitoare ale sentimentului religios”.

Referințe culturale

În religiile patriarhale, precum Abrahamicul ( iudaism , creștinism , islam ), corpul și instinctul natural al animalului de nivel popular, acestea sunt adesea percepute foarte negative și banale [62] ; Deci, un anatem tipic pentru aceste religii este identificarea cu animale precum porcii sau din nou ca excremente .

Literatură

În Divina Comedie , blasfematul blestemat în timp ce așteaptă să fie transportat de Charon , de cealaltă parte a râului infernal Acheron : „Doamne, au blasfemiat și progenitorii lor, / neamul uman și„ locul ”, timpul și„ l sămânță / a concepției lor și a nașterii lor "( Iadul - al treilea cântec , vv. 103-105). Trecând la lumea infernală, ne întâlnim cu blasfemierii pe întinderea arzătoare a celei de-a treia runde a celui de-al șaptelea cerc ( Inferno - Canto al paisprezecelea ).

De vreme ce blestemul, în istorie, a fost adesea contracarat de legi vizate pentru a suprima difuziunea, nu este o utilizare deosebit de frecventă în literatură , unde, în cazurile rare în care se găsesc indicii, este adesea cenzurată sau mascată în mod diferit. Cel mai proeminent exemplu este acela de a lucra în limba franceză Rabelais , scrisă la începutul evului mediu și al Renașterii . După cum a analizat criticul rus Mihail Bakhtin , utilizarea sistematică a blasfemiei și a corpului grotesc , în contextul carnavalului , are sensul unei sărbători bucuroase a victoriei vieții.

În poezia lui Giuseppe Gioachino Belli , blasfemia se exprimă printr-o combinație, aparent aleatorie, incluzând expresii care indică termenii sacri și triviali.

La hulă, poetul roman și-a dedicat sonetele , nr. 232 În primul rând, er nun pijjà de ddio nume în zadar , în care autorul îl avertizează pe blasfemator invitându-l să nu blasfemeze, de teamă că Dumnezeu îl pedepsește. Evident, întregul sonet este extrem de ironic și stârnește în cititorul atent al comediei senzații acute.

(It ( ROM ))

„232. În primul rând, er nun pijjà de ddio nume în zadar
Ai grijă, călugăriță biastima, Ppippo, ce Dumnezeu
este Omo să răspundă pentru rime.
Dar ce gust idiot găsești în ste biastime?
Ai sufletul turcesc sau dde ggiudío?

Există bbisoggno de curre in zu le prima
a ataca cor pettristo și cor pebbío? [63]
Cine în această lume a judecat, Pippo meu,
pijja le caca și lassa este maimuțele. [64]

Apoi, știu toate cuvintele rele!
Spune ccazzo, ffreggna, bbuggera, cojjoni;
dar cco ddio Vacce cor bemollo [65] Vacce.

Ce ssi se duce mamei carzoni, [66]
și dacă jje sciojje er nod la jartiere, [67]
tu Sbaratta le mocoli [68] în cărbuni. "

 ( IT )

„Sonetul 232. Mai întâi, nu luați numele lui Dumnezeu în zadar

Atenție, nu blasfema, Pippo, pentru că Dumnezeu
este tipul de răspuns în natură.
Dar ce gust găsești în aceste blasfemii?
Ai sufletul unui turc sau al unui evreu?

Este nevoie să recurgem la el acum
și începeți cu „pettristo!” și cu „pebbío!”?
Cine în această lume are judecată, Pippo meu,
îl scoate pe cei slabi și îi lasă pe cei puternici în pace.

Apoi, există multe cuvinte de înjurătură fine!
Ca o ' pula , păsărică , în fund , bile ;
dar cu Dumnezeu, ia-o ușor, ia-o.

Pentru că dacă își ia pantalonii de pe mama sa,
iar nodul din șireturi este dezlegat,
Va transforma insultele în cărbuni [69] . "

( Giuseppe Gioacchino Belli , sonetul nr. 232, În primul rând, er nun pijjà de ddio name in van, 12 noiembrie 1831)

Imaginea apare a unui zeu supărat care reacționează violent împotriva blasfematorului nepăsător. Într-un alt sonet [70] , totuși, o mamă își ceartă fiul explicându-i că înjurăturile nu sunt la fel de grave (pentru că Dumnezeu nu face nici fierbinte, nici rece), precum înjurăturile pe oameni trăiesc:

(It ( ROM ))

"647. Imprecazzione
Nu știi ce este un blestem?
este mult mai rău mult mai rău decât o bbiastima.

Pentru că cquesta er Zignore nu esteem
nemmanco pe 'na coccia de melon:
și apoi, după el, este tot timpul la vârf
that nnun j'ariva a hair de cojjone. "

 ( IT )

„Sonetul 647. Expletivul

Nu știi ce este un blestem?
este mult mai rău decât o blasfemie.

Pentru că Domnul nu ia în considerare acest lucru
nici măcar o coajă de pepene galben:
și apoi, norocos, este atât de sus
nu vine un tâmpit păros. "

( Giuseppe Gioacchino Belli , sonetul nr. 647, The imprecazzione, 22 decembrie 1832)

Opere literare care conțin blasfemii

Cinema

Unele filme raportează blasfemii pentru a le îmbiba cu realism, caracterizând astfel situații de mare tensiune și expresivitate profundă. Alte filme conțin situații pline de umor referitoare la religie sau fac o parodie a acesteia.

Muzică

Melodia This company does not moller, melodia antisgombero și anti-evacuarea lui Ricky Gianco conține o blasfemie, melodia a fost cântată live în timpul celui de-al VI-lea Festival al Tineretului Proletariat de la Parco Lambro la sfârșitul lunii iunie 1976; înregistrarea concertului a fost lansată în același an. Melodia a fost lansată apoi ca single și blasfemia înlocuită de eufemismul „câine de porc”.

Într-un monolog de Giorgio Gaber intitulat Ultimul om poate simți eufemismul unei blasfemii pentru a accentua un infervoramento împotriva tinerilor.

Il gruppo Elio e le Storie Tese è noto per aver utilizzato il modo di dire eufemistico "porco dighel" (che in milanese sarebbe letteralmente "porco diglielo") nella canzone Supergiovane contenuta nell'album İtalyan, Rum Casusu Çıktı del 1992. Tuttavia (successivamente, quando Abatantuono inizia a parlare) si sentono chiaramente in sottofondo due bestemmie più esplicite.

La canzone Giorno dei Nerorgasmo del loro primo e unico album pubblicato ( Nerorgasmo del 1993) contiene una esplicita bestemmia nel primo verso.

La canzone Una giapponese a Roma (1995) della cantante giapponese Kahimi Karie nel descrivere la Capitale vista da una straniera riporta nel testo una bestemmia. Il brano venne anche coverizzato da Il Genio ma nella sua versione censurata.

Il brano Spara dei 99 Posse (contenuto in Cerco tiempo del 1996) contiene un'imprecazione blasfema.

La canzone 1.9.9.6. degli Afterhours , contenuta nell'album Hai paura del buio? (1997) si apre con una bestemmia rivolta al Cristo .

Giorgio Canali , cantautore e ex-chitarrista dei CCCP , CSI ePGR scrisse la canzone Lettera del compagno Lazlo al colonnello Valerio , rivolta a Walter Audisio , il partigiano che eseguì la sentenza di morte di Benito Mussolini , e riguardante la mancata condanna dei fascisti nel dopoguerra. Il brano, originariamente scritto per la compilation Materiali Resistenti , realizzata per la festa del 25 aprile del 2010, venne poi escluso da quest'ultima in quanto contenente due bestemmie. Il brano venne sucessicamente inserito nell'antologia di Giorgio Canali Fatevi fottere (2012)

Molte canzoni dei Prophilax e del loro side-project San Culamo fanno ampio uso di linguaggio scurrile e bestemmie; i temi trattati sono prevalentemente di natura goliardica.

La canzone (Zia) Sirvana del gruppo Santarita Sakkascia , pubblicata sulla cassetta Rotta verso l'ignoto del 1992 , è una reinterpretazione del brano Smells Like Teen Spirit dei Nirvana che presenta però, al posto del testo, tutta una serie di bestemmie varie.

La canzone Santa Marinella dei Gogol Bordello dell'album Gypsy Punk contiene una bestemmia sulla Madonna, ripetuta più volte, sono inoltre presenti altri insulti sempre in italiano, parole che il leader della band Eugene Hutz imparò durante il suo soggiorno nel carcere italiano dell'omonima località. Il brano suscitò anche delle controversie per alcuni passaggi radiofonici su Radio Onda d'Urto . [71]

Fumetti

La bestemmia è stata frequentemente usata nei fumetti underground italiani degli anni settanta come Ranxerox o quelli di Andrea Pazienza .

Internet

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Germano Mosconi .

Nel 2005 individui anonimi hanno pubblicato su Internet un video contenente un montaggio di varie bestemmie e imprecazioni dette durante diversi fuori-onda (telegiornale di Telenuovo ) dal giornalista sportivo Germano Mosconi [72] . Data la sua comicità involontaria, tale video ha riscosso un grandissimo successo, tantoché le frasi dette dal giornalista sono diventate un vero e proprio tormentone tra i giovani. In breve tempo sono nati diversi siti Internet e fan club dedicati al giornalista, sono stati creati diversi fotomontaggi che utilizzano il viso e le bestemmie di Mosconi, e anche molte parodie e ridoppiaggi di diversi film e cartoni animati che utilizzano la voce del giornalista [73] .

I video, sia quelli originali tratti dalle registrazioni del telegiornale e sia le parodie, continuano ancora oggi a riscuotere un grande successo [74] .

Tuttavia, nonostante il grande successo delle sue imprecazioni, Mosconi non ha mai gradito questa notorietà [75] , tanto da esporre una denuncia verso ignoti per la pubblicazione del video e di rifiutare qualsiasi intervista riguardante il fenomeno di Internet [72] .

Esistono, inoltre, diversi siti Internet che nascono con lo scopo di essere blasfemi. Anche l'enciclopedia satirica Nonciclopedia , contiene delle bestemmie in diverse pagine.

Note

  1. ^ "Bestemmia" nel Dizionario della Lingua Italiana Treccani
  2. ^ Lemma "Bestemmia" nel Dizionario della Lingua Italiana di Niccolò Tommaseo
  3. ^ Platone , Resp. II, 381; Vettio Valente , I, 22; II, 2
  4. ^ Deorum iniuriae deis curae - Che delle ingiurie agli dei si occupino gli dei - Brocardi.it
  5. ^ Il Cristiano - Febbraio 2004 Archiviato il 12 agosto 2014 in Internet Archive .
  6. ^ ' NON BESTEMMIARE, DI' PERBACCO' - la Repubblica.it
  7. ^ Le eccezioni: Isaia Is 66,3 , su laparola.net . ; Sapienza Sap 1,6 , su laparola.net . ; Siracide Sir 3,16 , su laparola.net . .
  8. ^ 2Re 19,4.6.22 , su laparola.net .
  9. ^ Tb 1,18 , su laparola.net .
  10. ^ 2Mac 8,4;9,28;10,34 , su laparola.net .
  11. ^ Ez 35,12-13 , su laparola.net .
  12. ^ Dan 3,96 , su laparola.net .
  13. ^ Lv 24,16 , su laparola.net .
  14. ^ Es 20,7 , su laparola.net .
  15. ^ 2Re 19,7 , su laparola.net .
  16. ^ 2Mac 9,28 , su laparola.net .
  17. ^ Gb 36,18 , su laparola.net .
  18. ^ "Avvenire" online, La preghiera, un farmaco Archiviato il 26 novembre 2007 in Internet Archive ..
  19. ^ a b Gd 9 , su laparola.net .
  20. ^ Hans Währisch, in Dizionario dei concetti biblici del Nuovo Testamento , EDB , Bologna , 1976, p. 181
  21. ^ At 6,11 , su laparola.net .
  22. ^ Ap 13,6;16,11.21 , su laparola.net .
  23. ^ Rm 2,24 , su laparola.net .
  24. ^ a b 1Tim 6,1 , su laparola.net .
  25. ^ Ap 16,9 , su laparola.net .
  26. ^ a b Tt 2,5 , su laparola.net .
  27. ^ 2Pt 2,10-12 , su laparola.net .
  28. ^ Lc 5,21 , su laparola.net .
  29. ^ Mt 9,2-3 , su laparola.net .
  30. ^ Mc 2,7 , su laparola.net .
  31. ^ Gv 10,36 , su laparola.net .
  32. ^ Mc 14,64 , su laparola.net .
  33. ^ Mt 26,65 , su laparola.net .
  34. ^ Mc 15,29 , su laparola.net .
  35. ^ Lc 22,65 , su laparola.net .
  36. ^ 1Pt 4,4 , su laparola.net .
  37. ^ Ap 2,9 , su laparola.net .
  38. ^ At 13,45;18,6 , su laparola.net .
  39. ^ 1Tim 1,13 , su laparola.net .
  40. ^ Mt 5,16 , su laparola.net .
  41. ^ Ef 4,31 , su laparola.net .
  42. ^ Col 3,8 , su laparola.net .
  43. ^ 1Tim 6,4 , su laparola.net .
  44. ^ 2Tim 3,2 , su laparola.net .
  45. ^ Hans Währisch, βλασφημέω, in Dizionario dei concetti biblici del Nuovo Testamento , cit., p. 182.
  46. ^ Mc 3,28 , su laparola.net .
  47. ^ Mt 12,31 , su laparola.net .
  48. ^ Mc 3,29 , su laparola.net .
  49. ^ Eduard Schweitzer, Il vangelo di Marco , Paideia , 1971, ISBN 88-394-0579-8 , p. 94.
  50. ^ Adolf Schlatter, Erläuterungen zum NT , ISBN 3-7668-0189-9 , Mt 12,32 , su laparola.net .
  51. ^ Lemma "porco" sul dizionario De Mauro , su old.demauroparavia.it (archiviato dall' url originale il 1º gennaio 2008) .
  52. ^ Ragazzi di vita , Una vita violenta .
  53. ^ Ragazzi di vita .
  54. ^ Lemma "Dio" sul dizionario De Mauro , su old.demauroparavia.it (archiviato dall' url originale il 1º gennaio 2008) .
  55. ^ Vocabolario Treccani alla parola corrispondente
  56. ^ Linx Edizioni - per le scienze
  57. ^ Linx Edizioni - per le scienze
  58. ^ Etimologia : perdinci, perdina, perdicoli
  59. ^ Linx Edizioni - per le scienze , su old.demauroparavia.it . URL consultato il 16 dicembre 2008 (archiviato dall' url originale il 14 maggio 2009) .
  60. ^ Definizione di "càntero" sul De Mauro .
  61. ^ Agostino Testo, Enrico Carusi, Enciclopedia Italiana Treccani (1930) alla voce "Bestemmia"
  62. ^ Qualcuno, come Émile Durkheim , interpreta che ciò dipende dal fatto che tali religioni sono caratterizzate dalla separazione tra sacro e profano ( The Elementary Forms of the Religious Life , Londra , George Allen & Unwin, 1915, p. 36)
  63. ^ Equivalenti per chi vuole e non vuole bestemmiare.
  64. ^ La pianta principale del cavolo-broccolo in Roma è detta una cima, ei suoi rigermogli cacchi. Quindi la morale dell'Offendi i minori e rispetta i grandi.
  65. ^ Vacci col bimolle, adagio, tenuamente.
  66. ^ Una donna che siasi usurpata l'autorità dell'uomo, dicesi in Roma essersene messa i calzoni: e perciò qui Cristo deve riprendersi i suoi calzoni, poiché presso il volgo di questa città la Madonna va sempre dinnanzi al figliuolo, ed anche al padre del figliuolo.
  67. ^ Legami delle calze attorno a' ginocchi: qui «perder pazienza».
  68. ^ Sinonimo di «bestemmia».
  69. ^ Cioè ti fulmina e/o ti manda all'inferno
  70. ^ Sonetto n. 647. L'imprecazzione
  71. ^ Radio Onda d'Urto nei guai per le bestemmie dei Gogol Bordello , su quibrescia.it , 30 Agosto 2007.
  72. ^ a b Raffaele Panizza, Quando il Mosconi ronzava fuori onda , in Panorama , 17 agosto 2006. URL consultato il 15 settembre 2018 (archiviato dall' url originale il 16 ottobre 2017) .
  73. ^ Giacomo Pisani, Il caso Germano Mosconi , su il Nido del Cuculo - la rivista . URL consultato il 30 luglio 2018 (archiviato dall' url originale il 5 marzo 2010) .
  74. ^ Bruno Santini, Chi era Germano Mosconi, vita, scherzi telefonici e frasi celebri del giornalista , su ZZ7 , 28 febbraio 2019. URL consultato il 1º maggio 2019 .
  75. ^ Il benzinaio e gli altri eroi banali Sul web una gaffe dà la celebrità , in il Giornale , 22 ottobre 2007. URL consultato il 15 settembre 2018 .

Bibliografia

  • Xavier Léon Dufour, Voce Bestemmia , in Jean Duplacy, Augustin George, Pierre Grelot, Jacques Guillet e Xavier Leon-Dufour (a cura di), Dizionario di teologia biblica ( PDF ), Grandi opere , traduzione di Giovanni Viola e Ambretta Milanoli, Bologna, Marietti Editore, 1976, pp. 134-136, ISBN 88-211-7302-X .
  • L. Coenen, Erich Beyreuther e Hans Währisch, Voce Bestemmiare, offendere , in Dizionario dei concetti biblici del Nuovo Testamento , Dizionari e concordanze , Bologna, Edizioni Dehoniane Bologna, 1976, ISBN 88-10-20519-7 .

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 36399 · LCCN ( EN ) sh85014784 · GND ( DE ) 4157953-7
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Bestemmia&oldid=121921277 "