Bona Dea

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Statuia de marmură a Bona Dea cu epigraf

Sub numele Bona Dea , care are o semnificație generală de Mare Mamă , a fost venerată o zeitate antică Lazio , al cărei nume nu putea fi pronunțat.

Mit

Adevărata identitate a zeiței strălucește prin diferitele mituri care înconjoară povestea ei, pe măsură ce ni le sunt transmise de autori antici sau prin tipul de cult celebrat.

Bona Dea nu găsește o caracterizare clară nici măcar examinând sursele antice. Uneori este identificată cu Cybele , dar cea mai acreditată versiune a mitului dorește ca ea să fie soția și sora lui Faun , numită pentru acest Faun Nether [1] . Conform versiunii raportate de Lactantius , zeița este soția lui Faun, o soție foarte pricepută în toate artele domestice și foarte modestă, până la punctul de a nu-și părăsi camera și a nu vedea niciun bărbat în afară de soțul ei [2] . Dar într-o zi a găsit un ulcior de vin , l-a băut și s-a îmbătat. Soțul ei a pedepsit-o atât de mult cu tije de mirt, încât a murit; aceasta explică excluderea mirtului din templul său. Mai târziu s-a pocăit, Faun, deplângând moartea soției sale, a plasat-o în numărul zeilor.

Prin urmare, ea este plasată în ceea ce este istoria antică a Latiului din care provine genealogia eroilor și a prinților, pe care se va baza mai târziu o mare parte din propaganda imperială romană, în special cea a lui Julius Claudia .

Unii autori consideră că este ca Juno venerat în Cartagina [1] .

Epitete

A fost considerată ea însăși Opi : ei au numit-o Bona Dea pentru că oferă bărbaților toate bunurile vieții; Fauna, pentru că era soția lui Faun; Fatua din latina fari (a spune a vorbi), pentru că prezicea viitorul femeilor, precum Faun bărbaților [1] .

Cult

Vaza donată Bona Dea ( Muzeul de la Haga )

Templul Bona Dea era situat sub Aventin și aici, într-un pădure sacru , femeile și fetele celebrau misterele Bona Dea în fiecare an la începutul lunii decembrie. Hercule , el însuși exclus, în răzbunare instituise la Altarul său, situat nu departe de cel al zeiței, ceremonii la care femeile nu puteau participa [3] [4] .

Templul Aventin a fost fondat de vestala Claudia și a fost restaurat ulterior de Livia , soția lui Augustus [1] .

În Santa Maria Arabona, un cătun din Manoppello , exista un templu roman dedicat cultului zeiței Bona. Numele „Arabona” derivă din latina ara „altar” și Bona „Dea Bona”. Pe rămășițele acestui templu se află abația Santa Maria Arabona .

Un alt templu dedicat zeiței, atestat de inscripția unui constructor roman Lucio Paquedio Festo care s-a ocupat de o restaurare, este atestat pe Muntele Ripoli din Tivoli . [5]

O altă mănăstire care se află pe locul unui templu antic dedicat Zeiței Bona se află în Pollenza , în provincia Macerata . Abația Santa Maria di Rambona (= Ara Bona ) datează, în cele mai vechi părți ale sale, de la sfârșitul secolului al IX-lea și a fost construită la cererea împărătesei lombarde Ageltrude .

Astfel se constată o continuitate între locurile sacre ale antichității și prezența creștină care nu anulează dar dă un nou sens cultelor antice. Madona și Pruncul iau astfel locul marii mame generatoare și ocrotitoare, în diferitele sale forme locale.

Festivitate

Descrierea cultului ne arată o divinitate care lucrează pro populo , prin urmare, pentru sănătatea întregii Rome .


Două sărbători anuale au fost dedicate zeiței: prima a avut loc la 1 mai la templul de pe Aventin și a fost tipică pentru plebei, în timp ce a doua, condusă de femei patriciene, a avut loc în decembrie, la casa Papei Maxim sau al Consulului sau al Pretorului . Doar femeile au fost admise la acest festival, atât de mult încât, în timpul iernii, s-au lăsat să iasă din casă, unde nu numai toți bărbații erau sărbătoriți, ci și toate animalele masculine și toate picturile în care era reprezentat un mascul erau acoperite. Vinul folosit era numit „lapte”, iar amfora în care era așezat mellarium , adică „vază de mere”. În timpul festivalului, o scroafă însărcinată a fost sacrificată [1] .

În 62 î.Hr., Publius Clodio Pulcro s-a deghizat în femeie, pentru a participa în secret la cultul care a fost sărbătorit în casa lui Iulius Cezar (a fost deci sărbătoarea patriciană) [6] [7] , urmată de o gravă criză politică [8] ] , datorită acestei profanări [9] .

Notă

  1. ^ a b c d e FS Villarosa, Dicționar mitologic-istoric-poetic , vol. I, Napoli, Tipografia Nicola Vanspandoch și C., 1841, p. 62.
  2. ^ Lucio Cecilio Firmiano Lactantius Divinae institutionses I, 22.
  3. ^ Macrobius , Saturnalia , I, 12,22-27
  4. ^ Sesto Properzio , Elegiae, IV, 9
  5. ^ Împrejurimile Romei: 1, Antonio Nibby ianuarie 1837, Sfat. Arte Plastice- pg 25-26
  6. ^ L. Fezzi, Il tribuno Clodio , Roma-Bari, 2008.
  7. ^ (EN) WJ Tatum, The Patrician Tribune. Publius Clodius Pulcher , Chapel Hill, 1999.
  8. ^ ( FR ) P. Moreau, Clodiana Religio. A procès politique en 61 av. J.-C. , în Publications de la Sorbonne - NS Études , vol. 17, Paris, 1982.
  9. ^ Appian din Alexandria , istoria romană (Appiano) , V, XI

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 10.644.986 · GND (DE) 11893676X · CERL cnp00542806 · WorldCat Identities (EN) VIAF-10.644.986
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Bona_Dea&oldid=122396154 ”