Bonifacio (episcop de Mainz)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
San Bonifacio din Mainz
Sf. Bonifaciu - Botezul-Martiriul - Sacramentarul din Fulda - 11Century.jpg
Sfântul Bonifaciu botează sașii și martiriul Sfântului Bonifaciu , din sacramentarul Fulda ( sec. XI )

Episcop și mucenic

Naștere 672 , 673 sau 680 în Crediton
Moarte 5 iunie 754 [1] [2] în Dokkum
Venerat de Biserica Catolica
Canonizare 756
Altar principal Abația Fulda
Recurență 5 iunie
Atribute topor, toiag pastoral, sabie a cărei lamă străpunge o Evanghelie [3]
Patron al Germania , Turingia
Bonifacio (Wynfrith)
arhiepiscop al Bisericii Catolice
Rethel Bonifatius.jpg
Template-Bishop.svg
Pozitii tinute Episcop pentru evanghelizarea germanilor
Nunțiul apostolic în Bavaria , Alemannia , Hessa și Turingia
Episcop de Mainz
Născut 672 , 673 sau 680 în Crediton
Episcop consacrat 716
Arhiepiscop consacrat 722 la Roma
Decedat 754 în Dokkum

Bonifacio, latinizat ca Bonifatius, numele nașterii Wynfrith (sau , de asemenea Wynfreth sau Winfrid sau Winfried) ( Crediton , c. 680 - Dokkum , 5 iunie 754 [1] [2] ), a fost un anglo-saxon creștin episcop și călugăr al Ordinul benedictin , misionar în Hessa și Turingia : este considerat apostolul Germaniei , unde a trăit ca adult și unde și-a îndeplinit misiunea evanghelică până la moarte.

Biografie

S-a născut în jurul anului 680 în Crediton, în Regatul Wessex .

Misionar în Frisia din 716 , a primit de la Carlo Martello sarcina de evanghelizare a teritoriilor Hesse și Turingia , întâmpinând și dificultăți din cauza aparițiilor instabile ale misionarilor irlandezi și scoțieni.

A luat drumul spre Roma pentru a doua oară și a fost numit episcop și legat papal de papa Grigorie al II-lea în 722 . Papa Grigorie al III-lea l-a numit în 732 arhiepiscop fără scaun fix și l-a autorizat să consacre episcopi pentru noile eparhii.

În 723 misionarul a sosit lângă satul Geismar, principalul lăcaș de cult al divinității germane Thunraz de către catti și majoritatea celorlalte triburi germanice. Pentru convertirea sa, el a folosit așezarea fortificată francă Büraburg de pe partea opusă a râului Eder ca bază. El a fost cel care a căzut arborele sacru păgânilor în încercarea de a demonstra superioritatea creștinismului și oamenii, când au văzut că Thor nu reacționează, au acceptat să fie botezați.

Bonifaciu a plecat la Roma pentru a treia oară în 737 - 738 și a fost nominalizat de papa Grigorie al III-lea ca nunți apostolic în Bavaria , Alemania , Hessa și Turingia , cu sarcina specială de a oferi acelor țări o organizare ecleziastică mai structurată. La Roma a obținut și noi colaboratori pentru această lucrare a sa: călugări de la mănăstirea Montecassino .

Mai târziu s-a stabilit la Mainz , în 745 , și a lucrat pentru reorganizarea Bisericii în teritoriile francilor sub domniile lui Carol cel Mare și Pepin cel Scurt ( 738 - 747 ). Viața religioasă a acestor ținuturi decăzuse puternic, clerul inferior era necultivat și neînfrânat, înaltul cler fiind cuprins de activități materiale și lumești și aproape fără legătură cu scaunul roman. Carlo Martello, respingând atacul arabilor din Franța, s-a făcut meritoriu pentru cauza catolică, dar pentru drepturile Bisericii și pentru disciplina acesteia, el a avut puțină atenție: a numit episcopi și stareți fără să acorde atenție adecvării lor canonice, ci doar la scopuri politice și, fără nici o reținere, a eliminat bunurile ecleziastice în scopuri profane. Sub îndrumarea lui Bonifacio s-au ținut unele sinoduri care au emis dispoziții sănătoase, apoi promulgate ca legi ale Bisericii și ale statului împreună ( capitularia ).

În special, clerul a fost îndemnat să ducă o viață în conformitate cu canoanele (interzicerea purtării de arme, vânătoare, îmbrăcăminte laică și concubinaj), membrii clerului au fost supuși supravegherii episcopului, regula Sfântului Benedict. , obiceiurile păgâne și superstițioase și răspândirea doctrinelor eretice au fost interzise și au insistat asupra alegerii canonice a episcopilor (excluderea laicilor). Conducătorii țării nu au acceptat doar ideile reformatoare ale misionarului, ci și unirea sa directă cu Roma. În 747, în timpul unui sinod, episcopii prezenți, sub conducerea lui Boniface, au adresat un vot solemn de fidelitate papei.

Corespondența sa conține informații valoroase despre popoarele Germaniei de la acea vreme, definite ( Ep . 76) „feroce și ignorante” care, deși s-au convertit la creștinism, continuă să practice superstiții păgâne și despre clerici, ai căror diaconi, ignoranți ai doctrinei, ( Ep . 50) „patru sau cinci concubine sunt duse la culcare noaptea”.

El a trebuit să rezolve probleme de natură dogmatică, cum ar fi stabilirea ( Ep . 32) dacă căsătoria dintre o văduvă și nașul ei sau botezul ( Ep . 68) împărtășit a fost valid - și el a considerat-o ca atare, totuși, normele Bisericii.de un preot ignorant de latină cu formula greșită Baptizo te in nomine patria et filia et spiritus santi . Bonifaciu a respins acest botez, dar, preluat de Virgil , episcop de Salzburg , inițiativa sa a fost cenzurată de papa Zaccaria .

Moartea Sfântului Bonifaciu , înalt relief de Werner Henschel, 1830, Fulda.

Ultimii ani ai vieții sale harnice au fost plini de dezamăgiri amare: el a fost misionarul anglo-saxon străin [ neclar ] . Bonifacio s-a retras apoi și a ales Mainz ca sediu metropolitan. Aici, în mănăstirea care i-a fost cea mai dragă, Fulda , și-a continuat misiunea pastorală și spirituală. Când papa Ștefan al II-lea , în anul 753 sau 754 , s-a prezentat la curtea francilor cerând protecția regelui împotriva lombardilor, Bonifaciu era pe punctul de a începe ultima sa călătorie misionară în Frisia. Și în acea regiune și-a întâlnit moartea: la 5 iunie 754 a fost ucis împreună cu cincizeci și doi de tovarăși în Dokkum .

Evanghelizarea germanilor

Este dificil să stabilim care este exact cultul la care s-au convertit popoarele germanice: este destul de dificil să presupunem o aderare strict ortodoxă la creștinism pentru populațiile cu tradiții păgâne adânc înrădăcinate, uneori ireconciliabile cu creștinismul, cum ar fi războiul ca sacru experiență, magie etc. Prin urmare, se crede că conversiile s-au bazat pe o aderare superficială la ceremonii și sacramente, în timp ce credințele păgâne au rămas scufundate, printre altele tolerate binevoitor de către Biserică și dacă ceva a luptat cu instrumentul mărturisirii : de fapt, rămân numeroase manuale pentru mărturisitori ai epocii numiți poenitentialia , unde sunt frecvente adnotările privind substratul cultural și „ folcloristic ” al populațiilor germanice.

Întrebarea antipodelor

Bonifaciu s-a ciocnit din nou cu Virgil de Salzburg în 748 , semnalându-i Papei Zaharia I că Virgil ar fi susținut existența ( Ep . 80) a „altei lumi, a altor oameni sub pământ, sau a altui soare și a altei luni”. Virgiliu, cunoscut la curtea lui Pepin cel Scurt și apreciat pentru doctrina sa de topograf, și ridicat la rangul de episcop de Otilo , ducele bavarezilor , a fost achitat în procesul desfășurat la Roma în același an.

Întrebarea de la originea controversei, deși neclară din mărturiile care au rămas, trebuie să fi constat de fapt în problema antipodelor. Macrobius , în comentariul lui Cicero despre Somnium Scipionis , (II, 5), susține împărțirea în trei părți climatice ale emisferelor Pământului: în emisfera nordică există o zonă arctică sau frigidă , inclusă în cercul polar, o zonă temperată , singura zonă locuită, care se extinde de la cercul polar la tropic și o zonă ecuatorială sau perusta foarte fierbinte, care se extinde de la tropic la ecuator ; în mod similar, lucrurile sunt în emisfera sudică și, prin urmare, trebuie să existe o zonă temperată locuită.

Această teorie a fost confirmată de Marziano Capella în De nuptiis Mercurii et Philologiae , (VI, 605), dar negată de Sf. Augustin în De civitate Dei (XVI, 9), care susține că este imposibil să treci de la o emisferă la alta și antipodele nu există pentru că Hristos nu s-ar fi sacrificat și pentru popoarele care l-au locuit, ceea ce ar fi absurd pentru că este contrar Scripturilor. Este probabil că acesta a fost argumentul adus, în zadar, de Bonifacio împotriva lui Virgil.

Cult

Moaștele Sfântului Bonifaciu se odihnesc în mănăstirea Fulda și sunt încă considerate printre cele mai importante pentru națiunea germană.

Este venerat ca sfânt și martir de numeroase biserici creștine: pentru lucrarea sa de evanghelizare este numit „apostolul Germaniei”. El este venerat de Biserica Catolică pe 5 iunie .

La 4 mai 1919 , Papa Benedict al XV-lea a scris enciclica In Hac Tanta în care a comemorat evanghelizarea Germaniei și a sărbătorit memoria Sfântului Bonifaciu.

În Italia, în Arhiepiscopia Gaetei [4] , la 24 ianuarie 2014 a fost recunoscută Frăția San Bonifacio [5] , care își propune să sublinieze caracterul misionar al vieții monahale și contemplative.

Notă

  1. ^ a b „Sf. Bonifaciu, Arhiepiscopul lui Mentz, Apostolul Germaniei și Mucenicului” Arhivat 7 iunie 2011 la Arhiva Internet ., Viețile Sfinților Butler
  2. ^ a b „Sf. Bonifaciu” , Enciclopedia Catolică
  3. ^ Această reprezentare simbolizează episodul morții sale: pentru a se proteja de lovitura unui păgân frisian, a ridicat brațul cu care ținea Cartea Sfântă, care a fost atât de deteriorată de armă înainte ca aceasta să cadă pe capul lui Boniface și să o taie. ( vezi Sfinți, binecuvântați și martori )
  4. ^ Arhiepiscopia Gaetei , pe arcidiocesigaeta.it . Adus la 15 februarie 2021 (Arhivat din original la 2 iunie 2015) . și Fraternity of San Bonifacio ( JPG ), pe arcidiocesigaeta.it . Adus la 15 februarie 2021 (Arhivat din original la 2 iunie 2015) .
  5. ^ Frăția San Bonifacio

Bibliografie

  • ( DE ) Die Briefe des heiligen Bonifatius und Lullus , editat de M. Tangl, Berlin, 1916
  • J. Semmler - G. Bernt - G. Binding, Bonifatius , în Lexikon des Mittelalters , München, 1983
  • Viața și scrisorile Sfântului Bonifaciu , traducere, introducere, note de Enrica Mascherpa, Noci, Bari, 1991.
  • I Deug-Su, Elocvența tăcerii în sursele mediolatine . Cazul Leoba, «dilecta» de Bonifacio Vinfrido , SISMEL Edizioni del Galluccio, Florența, 2004.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Predecesor Arhiepiscop de Mainz Succesor Arhiepiscop Pallium PioM.svg
Gewielieb din Mainz
Episcop de Mainz
745 - 754 Llull din Mainz
Controlul autorității VIAF (EN) 18,01322 milioane · ISNI (EN) 0000 0001 1021 9813 · LCCN (EN) n50043120 · GND (DE) 118 513 249 · BNF (FR) cb12024642d (dată) · NLA (EN) 49,513,911 · CERL cnp00394304 · WorldCat Identities (EN) lccn-n50043120