Papa Bonifaciu al VIII-lea

Papa Bonifaciu al VIII-lea
193 de papa al Bisericii Catolice
Alegeri	24 decembrie 1294
Decontare	23 ianuarie 1295
Sfârșitul pontificatului	11 octombrie 1303
Cardinali creați	vezi Consistoriile Papei Bonifaciu VIII
Predecesor	Papa Celestin al V-lea
Succesor	Papa Benedict al XI-lea
Nume	Benedetto Caetani
Naștere	Anagni , în jurul anului 1230
Hirotonirea preoțească	la o dată necunoscută
Consacrarea ca episcop	23 ianuarie 1295 de cardinalul Hugues Aycelin de Billom , OP
Creația cardinală	12 aprilie 1281 de Papa Martin al IV-lea
Moarte	Roma , 11 octombrie 1303
Înmormântare	Grotele Vaticanului
Manual

Bonifaciu al VIII-lea , născut Benedetto Caetani ( Anagni , aproximativ 1230 - Roma , 11 octombrie 1303 ), a fost al 193- lea papa al Bisericii Catolice din 1294 până la moartea sa. În 1300 a sărbătorit primul An Sfânt din istorie.

Biografie

El a fost descendent al unei ramuri a importantei familii Caetani (sau Gaetani), care a reușit să dobândească mai multe bogății și proprietăți întinse prin exploatarea funcției sale papale.

Multă vreme s-a crezut că anul nașterii lui Benedetto Caetani a fost 1235 : în ultima perioadă a fost găsit un document din 1250 în care se face trimitere la un canon al lui Anagni numit Benedetto . Colegiul canoanelor din Anagni la acea vreme cuprindea personalități de rang înalt, precum Rinaldo da Jenne, viitorul pontif Alexandru al IV-lea . ^[2] Întrucât nu se cunosc alte omonime care au fost canonice pentru Anagni în deceniul 1250 - 1260 ^[3] , referirea la viitorul Papă Bonifaciu apare fără echivoc. Cu toate acestea, nu pare credibil că Caetani era deja canon la vârsta de cincisprezece ani. Acest lucru a dus la câțiva ani înapoi la data nașterii.

Confirmarea acestei ipoteze se găsește într-o scrisoare semnată de papa Nicolae al IV-lea din 1291 , în care pontiful, referindu-se la cardinalul Benedetto Caetani, folosește termenul ad senium care, la acea vreme, însemna copiii de șaizeci de ani. Combinarea celor două documente duce la concluzia, prin urmare, că Benedict s-a născut în jurul anului 1230 ^[4] , cel mai probabil la Anagni . El a fost fiul lui Roffredo (sau Lofredo) Caetani și al Emiliei Patrasso di Guarcino ^{[5] [6]} , la rândul său legat prin rudenie de contele de Segni (aceeași familie ca Alexandru al IV-lea ). Familia Caetani a dat deja Bisericii un papa, Gelasius II , între 1118 și 1119 .

Cariera ecleziastica

În 1260 , cu permisiunea Papei Alexandru al IV-lea, Caetani și-a asumat o canonicie în Todi , unde unchiul său Pietro Caetani a fost episcop și este posibil ca în orașul Umbrian să-și fi început studiile de drept , apoi să se aprofundeze și să finalizeze cu toate probabilitățile la Universitatea din Bologna , cu specializare în drept canonic . Cariera sa ecleziastică ulterioară în curia romană a fost rapidă și de succes și l-a determinat să ia parte la misiuni diplomatice foarte importante. În 1264 a mers la curtea Franței în urma cardinalului Simon de Brion, viitorul Martin al IV-lea , cu scopul de a solicita aderarea la tronul napolitan al lui Carol I de Anjou ^[2] . Din 1265 până în 1268 a fost în Anglia , alături de cardinalul Ottonano Fischi, viitorul Adrian al V-lea. ^[7] ; Tedaldo Visconti, viitorul Grigorie al X-lea , a participat, de asemenea, la legația din Anglia ^[8] Misiunea în Anglia a fost, după mulți istorici, de o mare semnificație pentru viitorul lui Benedetto Caetani: în acea perioadă, de fapt, Caetani și tovarășii au fost închiși și închiși în Turnul Londrei și și-au obținut libertatea numai grație intervenției viitorului rege Edward I , pentru care, din acel moment, Caetani va arăta simpatie deschisă și din aceasta ar fi putut cu siguranță să obțină ostilitate pentru adversarul istoric al lui Edward, Filip al IV-lea al Franței , numit Frumosul . ^[9] A fost creat cardinal diacon , cu titlul de San Nicola in Carcere , în 1281 de Martin IV, la vârsta de aproximativ cincizeci și unu de ani.

În 1290 legația desfășurată în Franța împreună cu cardinalul Gerardo Bianchi a avut o mare importanță. Trimis de Niccolò al IV-lea la Biserica Gallică pentru a soluționa o dispută serioasă și de lungă durată între clerul secular și ordinele religioase , Caetani a arătat hotărâre, competență juridică considerabilă și elocvență batjocoritoare, ceea ce i-a adus cu siguranță succes, dar și multe antipatii în rândul francezilor. ^[10] .

În 1291 a fost sfințit preot în Orvieto ^[11] . În același an a schimbat titlul de cardinal, optând pentru titlul presbiteral al Sfinților Silvestro și Martino ai Monti . Mai mult, așa cum făcuse în trecut, a menținut canonicalele, prebendele și celelalte beneficii pe care le-a dobândit treptat de-a lungul anilor; în acest fel a reușit să acumuleze un imens patrimoniu care, adăugat la bunurile deținute deja de familia sa, a făcut caetanii una dintre cele mai puternice familii ale timpului său. ^[12]

Participarea la concluze

În timpul cardinalului său Benedetto Caetani a participat la 4 concluze:

• conclav din 1285 , care l-a ales pe papa Honorius al IV-lea
• conclav din 1287-1288 , care l-a ales pe papa Nicolae al IV-lea
• conclav din 1292-1294 , care l-a ales pe papa Celestin al V-lea
• conclav din 1294 , prin care a fost ales el însuși

„Renunțarea” lui Celestino V

Același subiect în detaliu: Papa Celestin al V-lea.

Statuia Papei Bonifaciu VIII în afara catedralei Anagni .

Cardinalul Benedetto Caetani a fost cu siguranță printre cele mai apropiate figuri de Papa Celestin al V-lea, când acesta din urmă se gândea să renunțe la tronul papal . S-a spus, printre altele, că Celestin al V-lea, imediat după alegerea sa, auzise, ​​în liniștea camerei sale, vocea unui înger care, prin ordin divin, l-a invitat să respingă numirea sa papală ^[13] ; mai mult, trebuie spus că Caetani, fiind un profund cunoscător al dreptului canonic , și-a oferit de fapt asistența lui Celestin al V-lea pentru a găsi motivele juridice necesare pentru abandonarea tronului lui Petru .

Celestino i-a încredințat întrebarea privind legitimitatea abdicării pentru un papă lui Caetani și unui alt cardinal, cunoscut și ca expert în drept canonic, Gerardo Bianchi : a primit un răspuns pozitiv, astfel încât a emis bulion Constitutionem , cu care a stabilit că cele care urmau pentru alegerea unui nou pontif, în caz de demisie, erau aceleași indicate de Ubi Periculum în cazul morții papei, iar trei zile mai târziu, el a demisionat ^[14] .

Regulile pentru alegerea și restaurarea Ubi Periculum

Contrar a ceea ce s-a întâmplat adesea în trecut, conclavul care a urmat demisiei lui Celestin al V-lea a fost adunat în orașul Napoli în cele zece zile de la începutul sediului vacant și a avut o durată foarte scurtă. Toate acestea s-au datorat dispozițiilor cuprinse în constituția apostolică Ubi Periculum privind alegerile papale, promulgate de papa Grigorie al X-lea (Piacenza Tedaldo Visconti), în timpul celui de-al XIV-lea Sinod Ecumenic desfășurat în orașul Lyon ( Sinodul Ecumenic Lyon II ) din 7 Mai - 17 iulie 1274 , pe baza experienței celebrului lung conclav de la Viterbo, care a dus la alegerea lui Grigore al X-lea și în timpul căreia cardinalii fuseseră puternic segregați.

Constituția Ubi Periculum conținea dispoziții foarte precise, rigide și obligatorii pentru alegerile papale, pentru a o elibera de orice ingerință care nu era strict ecleziastică. Acesta prevedea, de fapt, obligația conclavului pentru Colegiul Sacru , care ar fi trebuit să fie ținut, în mod obligatoriu, în termen de zece zile de la începutul sediului vacant , în același oraș în care papa anterior dispăruse. După cele zece zile prevăzute, Colegiul Sacru urma să fie separat în conclav sub supravegherea Podestà , care a devenit „gardianul conclavului”. Mai mult, dacă în termen de trei zile de la deschiderea conclavului însuși papa nu ar fi fost încă ales, ar fi trebuit să se aplice treptat reguli restrictive privind mesele și veniturile cardinalilor, până la reducerea lor la pâine și apă.

Toate aceste prevederi vizau nu numai împiedicarea alegerii papei de condiționarea poporului sau a nobililor, ci și împiedicarea alegerii în sine să se transforme într-o negociere lungă și epuizantă bazată pe operațiuni comerciale, așa cum s-a întâmplat frecvent în acele ori. Mai mult, Ubi Periculum a fost suspendat la numai doi ani de la promulgarea sa, în iulie 1276 , de Papa Adrian al V-lea , la cererea mai multor cardinali după o anumită hărțuire suferită - din mâna lui Carol I de Anjou - în timpul conclavului care l-a ales. Adriano al V-lea și, prin urmare, chiar abrogat de Papa Ioan al XXI-lea ^[15] , dar a fost restaurat aproape complet de Papa Celestin al V-lea , care dorea să evite întârzierile și problemele care au precedat alegerea sa. În mod curios, însuși Bonifaciu al VIII-lea a inserat integral textul Ubi Periculum în Liber sextus del Corpus iuris canonici în 1298 ^[16] .

Compoziția conclavului

Manno Bandini din Siena , Statuia lui Bonifaciu VIII , Muzeul Civic Medieval din Bologna

Manno Bandini din Siena , Statuia lui Bonifaciu VIII , Muzeul Civic Medieval , Bologna. Detaliu. Fotografie de Paolo Monti , 1974.

La momentul conclavului, Colegiul Sacru era format din 23 de cardinali, dintre care doar unul lipsea. Dintre acestea, 13 fuseseră nominalizate de Papa Celestin al V-lea în timpul singurului Consistoriu pe care l-a prezidat la 18 septembrie 1294; unul de papa Urban al IV-lea , doi de papa Nicolae al III-lea , unul de papa Martin al IV-lea , unul de papa Honorius al IV-lea , patru de papa Nicolae al IV-lea .

A constat în:

1. Hugues Aycelin de Billom , OP, cardinal episcop de Ostia și Velletri , decan al Colegiului Sacru .
2. Matteo d'Acquasparta , O.Min., Cardinal episcop de Porto și Santa Rufina , Subdecanul Colegiului Sacru.
3. Gerardo Bianchi , cardinal episcop de Sabina .
4. Giovanni Boccamazza (sau Boccamiti), cardinal episcop de Frascati .
5. Simon de Beaulieu , cardinal episcop de Palestrina .
6. Bérard de Got , cardinal episcop de Albano .
7. Benedetto Caetani , preot cardinal titular al Sfinților Silvestro și Martino ; primoprete .
8. Pietro Peregrosso (cunoscut sub numele de milanez), preot cardinal titular al San Marco .
9. Tommaso di Ocre , O.Cel., Preot cardinal titular din Santa Cecilia .
10. Jean Le Moine , preot cardinal titular al Sfinților Marcellinus și Peter .
11. Pietro d'Aquila , OSB, preot cardinal titular al Sfintei Cruci din Ierusalim .
12. Guillaume Ferrier (sau de Ferrires), preot cardinal titular al San Clemente .
13. Nicolas de Nonancour , preot cardinal titular al San Marcello . ^[17]
14. Robert de Pontigny , O.Cist., Cardinal preot , titular al Santa Pudenziana .
15. Simon d'Armentières , cunoscut și sub numele de Simon de La Charité, OSBClun. , preot cardinal , titular de Santa Balbina .
16. Giovanni di Castrocoeli , OSB, preot cardinal , titular al San Vitale .
17. Matteo Rubeo Orsini , cardinal diacon al Santa Maria in Portico Octaviae , protodiacon .
18. Giacomo Colonna , cardinal diacon al Santa Maria din via Lata .
19. Napoleone Orsini , cardinal diacon al Sant'Adriano .
20. Pietro Colonna , cardinal diacon al lui Sant 'Eustachio .
21. Landolfo Brancaccio , cardinal diacon al Sant'Angelo in Pescheria .
22. Guglielmo de Longhi , cardinal diacon al lui San Nicola din Carcere Tulliano .

Cardinalul Francesco Ronci , O.Cel. , preot cardinal , titular al San Lorenzo din Damaso , nu a participat la conclav. Probabil că a murit imediat înainte de aceeași dată, după 13 octombrie 1294 ^[17] .

Alegerea la tronul papal

Același subiect în detaliu: Conclavul din 1294 .

La doar zece zile după abdicarea Papei Celestin al V-lea, așa cum a fost stabilit de Ubi Periculum , membrii Colegiului Sacru s-au întâlnit în conclav la Castel Nuovo , în orașul Napoli , pe 23 decembrie 1294 pentru a-i conferi Bisericii noul pastor. Deja a doua zi, în ajunul Crăciunului, cardinalul Caetani ^{[14] [20] a} fost ales papa, poate la al treilea tur de scrutin ^{[18] [19 ]} , care a fost încoronat mai târziu în Bazilica Sf. Petru la 23 ianuarie 1295 și și-a asumat numele pontifical. lui Bonifaciu VIII . Alegerea numelui s-a referit la Papa Bonifaciu al IV-lea , papa care ceruse permisiunea împăratului Phoca pentru a putea transforma Panteonul într-o biserică creștină; și a devenit simbolul Romei păgâne care devenise creștină, prin urmare această alegere dezvăluită de Bonifaciu VIII atât un anumit gust pentru antichitate, cât și dorința de a se plasa simbolic la răscruce între Roma antică și Roma creștină ^[2] . Avea aproximativ 64 de ani.

Dante Alighieri avansează în repetate rânduri ipoteza că alegerea lui Bonifaciu VIII a fost viciată de simonie (canti XIX și XXVII din Infern ).

Jacopone da Todi , la rândul său, descrie alegerea lui Pietro di Benedetto Caetani la tron :

Pontificat

Segregarea și moartea lui Celestine V

Statuia lui Bonifaciu VIII , Arnolfo di Cambio , Museo dell'Opera del Duomo , Florența

În timpul papalității lui Bonifacio VIII și începând din 1295, Anagni a devenit baza teritorială a familiei Caetani, centrul solid și sigur al domniei sale. ^[2] Ca prim act al pontificatului său, după ce a readus scaunul papal din Napoli la Roma pentru a îndepărta instituția de influența regelui Carol al II-lea de Anjou , a anulat sau a suspendat toate deciziile luate de predecesorul său Celestin al V-lea , recunoașterea numai a crearii celor doisprezece noi cardinali este valabilă. ^{[21] [22]} Imediat după aceea, datorită ostilității cardinalilor francezi, se temea că predecesorul său, Celestino, după ce l-a înapoiat pe simplu frate Pietro da Morrone, ar putea fi cooptat de cardinalii transalpini ca antipapă ; pentru a evita acest lucru, era necesar ca vechiul pustnic să ajungă sub controlul fier al Pontifului.

Prin urmare, Bonifaciu al VIII-lea, în timp ce Celestin a încercat mai întâi să se întoarcă la schitul său de lângă Sulmona , apoi - simțindu-se vânat - să fugă în Grecia , l-a arestat de Carol al II-lea din Anjou ^[23] , același monarh pe care cu câteva luni înainte îl avea a susținut alegerile papale și l-a închis în cetatea Fumone , deținută de familia Caetani , unde a rămas până la moartea sa. ^[20] Deși au fost formulate diverse ipoteze, nu pare că moartea lui Celestin V a fost violentă sau, cu atât mai puțin, în mâinile lui Bonifaciu VIII. Cu toate acestea, starea de detenție dorită de Caetani ar fi putut agrava starea de sănătate a unui copil de optzeci și șapte de ani deja slăbit de oboseala lunilor precedente.

Gaura mare găsită pe craniul pustnicului Molise pare să nu se datoreze nu unui cui înfipt în forță, ci unui abces cerebral. La moartea sa, Bonifacio a adus doliu pentru el, un caz unic în rândul papilor, și a sărbătorit o masă publică în sufragiu pentru sufletul său. La scurt timp după aceea a început procesul de canonizare, care a fost accelerat și încheiat câțiva ani mai târziu de Papa Clement al V-lea ^[24] sub presiunea regelui francez Filip al IV-lea cel Frumos și a credincioșilor. ^[25]

Sicilia către aragonezi

Odată cu dispariția unui potențial antipapă , cum ar fi Celestin al V - ar fi fost, primul act politic a trebuit să efectueze a fost soluționarea litigiului în curs de desfășurare între Angevinii și aragonezi pentru posesia Sicilia ; controversă care a durat din vremea Vecerniei siciliene , adică din 1282 . La Napoli, Carol al II-lea din Anjou a numit stăpânul , iar în Sicilia Frederic al III-lea de Aragon , fratele regelui Iacob al II-lea care, la rândul său, trecuse pe tronul Aragonului în 1291 .

La 12 iunie 1295 , sub presiunea Papei care a susținut monarhul angevin, Iacob al II-lea a semnat Tratatul de la Anagni renunțând la toate drepturile asupra Siciliei în favoarea Papei, care, la rândul său, le-a mutat la Carol I Lame . În schimb, papa și-ar fi ridicat excomunicarea și ar fi acordat licentia invadendi , adică consimțământul papal de a cuceri Sardinia și Corsica , începând cu cucerirea aragoneză a Sardiniei.

Tratatul a fost puternic opus de nobilimea locală din Sicilia, unde casa angevină era extrem de nepopulară; această supărare a dus la o revoltă populară în favoarea regelui Frederic de Aragon. Papa a trebuit să fie de acord prin încoronarea lui Frederic rege al Siciliei în catedrala din Palermo la 25 martie 1296 .

Încoronarea a fost ulterior și definitiv sancționată de faimoasa pace de la Caltabellotta , stipulată la sfârșitul lunii august 1302 între Robert de Anjou , fiul lui Carol al II-lea și Carol de Valois, pe de o parte, și Frederic al III-lea de Aragon , pe de altă parte. . Acordul a stabilit distincția politică între Regatul Siciliei , în mâinile angevinilor și limitat la partea continentală a sudului Italiei, creând efectiv Regatul Napoli și Regatul Trinacria , format din Sicilia și insulele adiacente, cu Frederic al III-lea al Aragonului ca rege independent și absolut. Tratatul de pace prevedea, printre altele, reunificarea Regatului la moartea lui Frederic și întoarcerea acestuia sub angevini, ceea ce nu s-a întâmplat niciodată și dimpotrivă, aragonezii au cucerit și Regatul Napoli.în 1442 cu Alfonso al V-lea magnanimul . Această concluzie a afacerii siciliene a reprezentat pentru Bonifaciu al VIII-lea o mare înfrângere politică, având în vedere sprijinul puternic pe care papa a încercat să-l acorde monarhului angevin.

Ideea teocratică și impozitarea ecleziasticilor

Papa Bonifaciu VIII

Acesta a fost doar primul dintre mai multe eșecuri raportate de Boniface în politica externă, a cărei cauză comună se regăsește în ideea pe care pontiful o avea despre rolul papalității în contextul statelor europene, care, la sfârșitul Evului Mediu, acum se transformau în națiuni reale. De fapt, Bonifaciu al VIII-lea credea, mai mult decât predecesorii săi care se orientaseră deja în această direcție, precum Grigorie al VII-lea , Inocențiu al III-lea și Grigorie al IX-lea , că autoritatea papei era mai presus de puterea conducătorilor, care, în calitate de botezat, au fost supuși ca și ceilalți credincioși Bisericii. În cadrul acestuia se afla așa-numita Christianitas , adică comunitatea socio-politică a popoarelor creștine, care trăiesc în timp conform învățăturilor credinței lor.

Această comunitate, mai puțin extinsă decât Biserica însăși, este în mod necesar supusă autorității sale, din care face parte integrantă, chiar dacă distinctă și separată. Capul natural al Bisericii, adică Papa, a fost, prin urmare, și capul creștinismului; dată fiind concepția ierarhică a puterii în Evul Mediu, a rezultat că cea spirituală ar putea dirija și ghida temporalul în orice materie care implică binele sufletelor sau prevenirea și reprimarea păcatului. Aceasta este concepția numită în general teocrație pontificală, dar care mai tehnic poate fi considerată o ierocrație , adică un guvern bazat pe „sacralitatea puterii”, adică pe preoți . Până în acel moment, papalitatea - sau, după cum citim în tratatele medievale, Sacerdotium - luptase, pentru hegemonie asupra Christianitas , cu singura altă putere universală care i s-ar fi putut opune, Imperiul, tehnic Imperium .

După ce l-a expulzat din sfera sacră (în care se afla de pe vremea lui Constantin), degradându-l de fapt într-o instituție profană (chiar dacă avea nevoie de consacrare religioasă pentru a-și exercita puterea), acum Papalitatea avea ca adversar autoritatea regală a statelor suverane individuale, regalis potestas . Prin urmare, ideea Bonifaciană nu era nouă, dar domeniul de aplicare era nou. Printre teologii care au susținut cel mai mult ideea teocratică a lui Boniface s-au numărat cei doi cărturari augustinieni Egidio Romano și Giacomo da Viterbo : acesta din urmă, în special, cu tratatul său De regimine christiano - considerat primul tratat sistematic despre Biserică - a aprofundat și a susținut temele puterea temporală și papalitatea înțeleasă ca teocrație ^[26] .

Cu toate acestea, voința pontifului asupra acestui subiect nu a putut să se realizeze concret, deschizând invers calea luptelor pentru putere care au continuat, aproape neîntrerupt, în secolele următoare, văzând pontifii și suveranii angajați din când în când, prin amestecul celor în treburile de stare ale acestora și al acestora în treburile ecleziastice ale celor. Primul act oficial al lui Bonifaciu a avut loc odată cu adoptarea taurului Clericis laicos , la 24 februarie 1296 , prin care papa a reiterat interdicția laicilor, sub pedeapsa excomunicării , de a impozita ecleziasticii, iar acestora din urmă să plătească solicitate în cele din urmă, cu penalități identice pentru ambele în cazul încălcării interdicției.

De fapt, în timpul sediului vacant din 1292-1294, această regulă fusese încălcată în Franța și Anglia. A fost semnalul unei vigilențe reînnoite în apărarea prerogativelor supranaționale ale Bisericii. Regele german Adolfo di Nassau - Vilburgo , candidat la nominalizarea imperială, nu s-a opus din motive de oportunitate. De fapt, el urmărea coroana imperială, pentru care avea nevoie de încoronarea papală. Chiar și în Anglia, regele Edward I Plantagenet , deși avea tendința de a-i împotrivi, a trebuit să accepte formal refuzul episcopilor de a plăti impozite, rezervându-și dreptul de a-și exercita autoritatea fiscală în funcție de circumstanțe.

Franța , pe de altă parte, a adoptat o poziție foarte diferită. Regele Filip al IV - lea nu a respins bula papală (altfel ar fi suportat excomunicarea latae sententiae ), dar a emis o serie de edicte , în care interzicea oricui, laic sau ecleziastic, să exporte bani și obiecte de valoare. În acest fel, veniturile primite de Sfântul Scaun în Franța, cea mai bogată națiune din Occident, nu ar fi fost livrate la Roma. Miscarea regelui Philip a fost atât de vicleană încât Papa a fost forțat să ajungă la un acord, autorizând regele francez să colecteze impozite de la cler, în caz de extremă necesitate, chiar și fără autorizarea papală prealabilă ^[27] .

Contraste cu curia: Colonna

Predarea papei în fața opoziției ferme a regelui Franței și-a găsit însă cauza ascunsă într-o reducere a autorității papei însuși în cadrul Sfântului Scaun. De fapt, datorită atitudinii sale arogante și centralizatoare, pontiful îi provocase apariția unui partid ostil, atât în Curia , cât și în aristocrația romană. Această linie a fost condusă de cardinali Giacomo Colonna și Pietro Colonna , aparținând familiei Roman Colonna - dușman amar al familiei Caetani căreia i-a aparținut Bonifacio - care a susținut că alegerea sa va fi considerată „nelegitimă”, deoarece nu ar trebui considerată valabil.abicarea Papei Celestine al V-lea. Această poziție, care ar putea preluda la o posibilă schismă , a fost, de asemenea, puternic susținută de întreaga mișcare a franciscanilor spirituali , care la acel moment au avut cea mai înaltă expresie în suma laudelor lui Jacopone da Todi care, la rândul său, l-a definit pe „noul anticrist” al pontifului. ".

Pierderea puterii interne l-a determinat, așadar, pe Pontif să fie mai tolerant față de rezistența lui Filip al IV-lea. Celestinii s-au alăturat „franciscanilor spirituali” împotriva lui Boniface: toate aceste două grupuri de religioși au luat numele de „Bizochi”. Lupta din cadrul instituțiilor ecleziastice a atins apogeul în primele zile ale lunii mai 1297 ^[28] , când cei doi Colonna, unii din familia și prietenii lor și trei „franciscani spirituali” ^{[29] au} semnat un memorial, așa-numitul manifest al Lungime , cu care papa a fost declarat confiscat, din nou din cauza alegerii sale nelegitime, cu o invitație expresă către credincioși să nu-l mai asculte.

Reacția dură a pontifului nu a întârziat să apară : cei doi cardinali au fost demiși cu taurul In excelso throno din 10 mai 1297 , care a evidențiat și disprețul întregii familii Colonna față de lucrurile altora, precum și comportamentul lor trufaș și scandalos. care, în consecință, meritau chiar anularea întregii familii ^[30] . Pochi giorni più tardi, dopo una risentita replica dei Colonna, Bonifacio promulgò la bolla Lapis abscissus (23 maggio), con la quale i due cardinali venivano scomunicati (fatto ritenuto di inaudita gravità) ei beni di famiglia confiscati. Si aprì così una vera e propria "guerra" tra il papa ei Colonna, nella quale questi ultimi speravano in un intervento del re di Francia in loro sostegno, cosa che non avvenne in quanto il sovrano francese proprio in quel periodo stava perfezionando gli accordi con il pontefice per risolvere definitivamente il grave problema dei tributi agli ecclesiastici in Francia, motivo per cui - in quel particolare momento - Filippo il Bello non desiderava ulteriori contrasti con Bonifacio ^[31] .

La distruzione di Palestrina

Le cronache dell'epoca riferiscono che, dopo lunghe trattative, condotte soprattutto attraverso la mediazione del cardinale Giovanni Boccamazza , molto vicino ai due Colonna , questi ultimi, nel settembre del 1298 , si recarono al cospetto del papa, nella città di Rieti , nelle vesti di umili penitenti, in abiti da lutto, a piedi nudi, con la corda al collo e la testa scoperta ^[32] . Chiedendo perdono e sottomettendosi all'autorità pontificia, riconobbero la piena legittimità di Bonifacio quale unico vero pontefice della Chiesa cattolica. Il papa accolse con benevolenza le dichiarazioni di contrizione dei Colonna e accordò loro il suo perdono, non senza aver prima preteso che i due cardinali restituissero i loro sigilli che furono debitamente distrutti. Inoltre tutta la famiglia fu inviata al soggiorno obbligato nella città di Tivoli in attesa delle decisioni definitive del pontefice.

Statua di Bonifacio VIII, opera di Arnolfo di Cambio (1298 ca.).Museo dell'Opera del Duomo , Firenze

La tregua tra Bonifacio ei Colonna fu peraltro di durata assai breve, tant'è che il tribunale dell' Inquisizione della città di Bologna , facendo seguito ad una decisione del pontefice, datata 12 aprile 1299 , ordinò la confisca del palazzo del cardinale Giacomo Colonna . Di fatto, la conflittualità tra il papa ei suoi avversari non si attenuò in alcun modo ei Colonna, alla fine, dovettero riparare in Francia.

Nel corso dei negoziati che avevano preceduto l'atto di sottomissione dei Colonna al papa in Rieti , era stato stabilito, tra l'altro, che la città di Palestrina , fulcro e roccaforte dei possedimenti dei Colonna, entrasse nel pieno possesso del papa. Non appena però il papa entrò nel possesso materiale della città, diede ordine di distruggerla e la fece radere al suolo completamente nella primavera del 1299 : egli fece passare l'aratro su tutto il territorio della città, ne fece cospargere il suolo di sale e ne fece perfino cancellare il nome, trasferendo la popolazione in una nuova città più a valle, denominata "Città Papale".

La motivazione del suo gesto è contenuta in una lettera datata 13 giugno 1299, nella quale il Papa così si espresse: «...perché non vi resti nulla, nemmeno la qualifica o il nome di città». La distruzione della città ebbe come conseguenza anche la perdita del privilegio di essere una delle sette diocesi suburbicarie di Roma, che venne trasferito alla nuova città. Da notare che, proprio durante la distruzione di Palestrina, fu fatto prigioniero Jacopone da Todi , che si era rifugiato nella città e che scontò la sua storica avversità per Bonifacio con cinque anni di "carcere duro", oltre alla scomunica ^[33] .

Lo sbigottimento degli storici davanti al comportamento tanto feroce di un pontefice contro un'intera città, che, per di più, era stata consegnata a lui dopo un negoziato, è espresso molto bene dal Gregorovius che parla di vero «odio del papa contro i ribelli», di un «diluvio d'ira» e di una «folgore» che «schiantò realmente una delle città più antiche d'Italia», paragonando le terribili distruzioni operate da Bonifacio con le demolizioni e gli eccidi attuati da Lucio Cornelio Silla nell' 82 aC contro la stessa città, allora chiamata Praeneste : il papa voleva così distruggere una stirpe, quella dei Colonna , che considerava "tirannica" ^[34] .

A conclusione della contesa con i Colonna, i due porporati, come sopra accennato, dovettero riparare in Francia sotto la protezione di Filippo il Bello, ei loro beni furono confiscati e divisi tra un ramo dei Colonna vicino al papa ^[35] e la famiglia degli Orsini , anch'essi acerrimi nemici dei Colonna ^[36] . Il 3 ottobre 1299 Papa Bonifacio accettò dal libero comune di Velletri l'elezione a podestà per una legislatura (6 mesi), sia perché il comune di Velletri, da sempre fedele ai papi, aveva un rapporto di amicizia con Bonifacio, che da giovane aveva studiato per un certo periodo in questa città, sia perché la stessa Velletri doveva difendersi dai nobili (soprattutto dai Colonna) che la volevano sottomettere, e avere Bonifacio come podestà, oltre ad essere un motivo d'orgoglio, era anche un'ottima alleanza e un valido deterrente per i nemici; lo stesso valeva per Bonifacio, che poteva così contare sull'alleanza di un comune agguerrito e forte come quello di Velletri.

L'istituzione del Giubileo

Bonifacio VIII indice il giubileo del 1300 ( Giotto - frammento di affresco)

Uno dei più importanti successi del pontificato di Bonifacio fu senz'altro l'istituzione del Giubileo . Sul finire del 1299 moltissimi pellegrini si erano radunati a Roma , spinti da un vero e proprio "moto popolare spontaneo", che rendeva pieno di grandi aspettative il secolo che stava per iniziare. Prendendo così spunto da questa vasta iniziativa spontanea e ispirandosi sia alla leggenda dell'"Indulgenza dei Cent'anni", risalente almeno a papa Innocenzo III ^[37] , che alla Perdonanza , voluta dal suo predecessore Celestino V, Bonifacio istituì l' Anno Santo , nel quale potevano lucrare l' indulgenza plenaria tutti i fedeli che avessero fatto visita alle Basiliche di San Pietro e San Paolo fuori le mura .

L'Anno Santo fu formalmente indetto il 22 febbraio 1300 , con la bolla Antiquorum habet fida relatio , ma con indulgenze retroattive al 24 dicembre 1299; nella bolla era anche stabilito che l'Anno Santo si sarebbe ripetuto, in futuro, ogni cento anni. Il Giubileo ebbe un grande successo e l'afflusso di pellegrini a Roma fu enorme (il Villani parla di 300.000 pellegrini ^[36] ). A parte la diffusa e sentita necessità di "indulgenza" in quel periodo (anche la partecipazione alle crociate offriva questo stesso beneficio), l'arrivo dei pellegrini a Roma da tutto il mondo, oltre a significare un notevole apporto di denaro, esaltava la magnificenza della Città Eterna e consolidava il primato e il prestigio del Pontefice ^[38] .

Secondo molti storici il giubileo rappresentò per il papa «una breve ma felice parentesi di pace» ^[39] , che gli permise, tra l'altro, di rimpinguare le finanze pontificie. Il papa però non ricevette l'omaggio dei sovrani d'Europa e questo fu per lui motivo di grande delusione. Le assenze dei regnanti volevano in qualche modo significare che la sua aspirazione di riunire nelle sue mani sia il potere spirituale che quello temporale era probabilmente soltanto un'illusione.

La crociata contro i saraceni di Lucera

Lo stesso argomento in dettaglio: Insediamento musulmano di Lucera .

Nell'anno giubilare, Bonifacio VIII diede il beneplacito a Carlo II d'Angiò per l'eliminazione dell'ultima roccaforte islamica presente sul suo Regno, Luceria saracenorum , in arabo Lūǧārah ^[40] . A metà agosto del 1300, Carlo organizzò una crociata contro il ricco e popoloso insediamento musulmano di Lucera , vista per lui anche come occasione per poter saldare i vari debiti con i banchieri fiorentini grazie alle ricchezze della città ^[41] . Lucera , dopo un breve e astuto assedio condotto da Giovanni Pipino da Barletta , venne distrutta tra il 15 e il 25 agosto 1300: le mura e le moschee furono abbattute, la città venne completamente razziata e numerosissimi musulmani, uomini, donne e bambini, vennero trucidati mentre circa 10.000 dei sopravvissuti furono incatenati e venduti al mercato degli schiavi, o costretti a convertirsi al cristianesimo ^[42] . La vittoria sui saraceni, comportò il cambiamento di nome alla città, che Carlo ribattezzò "Civitas Sanctae Mariae" e in pochissimo tempo il borgo fu ripopolato di cristiani da ogni parte del regno.

La questione fiorentina: Bianchi e Neri, Carlo di Valois, Dante

In quegli stessi anni esplose con violenza la diatriba fiorentina tra le due parti della città, storicamente e tradizionalmente guelfa, ma divisa tra la famiglia dei Cerchi , di recente ricchezza commerciale e finanziaria, e quella dei Donati , di antica nobiltà oligarchica. I Cerchi furono identificati con i Bianchi , ei Donati con i Neri . La controversia fra le due parti fu durissima e senza esclusione di colpi: il 18 aprile 1300 tre fiorentini residenti alla corte pontificia ^[43] furono condannati per "alto tradimento": il papa intervenne subito in loro difesa e inviò in città, anche dopo i gravi disordini di Calendimaggio del 1300 , il cardinale Matteo d'Acquasparta , con poteri molto ampi.

Peraltro il cardinale non ottenne i risultati sperati dal pontefice e fu, anzi, costretto, dopo un grave attentato alla sua persona, a lasciare Firenze, decretando la scomunica contro i maggiorenti cittadini e l'interdetto contro l'intera città. Bonifacio decise allora di mandare a Firenze Carlo di Valois , già accolto in Italia con grandi onori, che fu nominato, tra l'altro, "paciere" di Toscana, e intervenne nella città, con i suoi numerosi armati e con grande determinazione, tra il novembre 1301 e l'aprile 1302 , portando alla supremazia della parte Nera (Donati), maggiormente gradita al pontefice.

Nello stesso periodo Dante Alighieri , che apparteneva alla parte Bianca, e ricopriva importanti incarichi di governo nella città ^[44] , si trovò più volte in contrasto con il papa: agli inizi del 1302 Dante venne inviato a Roma con un'ambasceria per trovare un accordo con Bonifacio, ma fu trattenuto presso la corte papale -anche con pretesti- per lunghissimo tempo, forse per ordine del pontefice, mentre, in quello stesso periodo, il nuovo Podestà di Firenze, Cante Gabrielli , lo condannava al rogo e alla perdita delle proprietà. Dante, di fatto esiliato, non rientrò mai più in Firenze e maturò una forte avversione per il pontefice, che riteneva responsabile della sua disgrazia.

I nuovi contrasti con Filippo il Bello

L'arresto di Bonifacio VIII, miniatura della Nuova Cronica di Giovanni Villani

Vi erano stati, nel frattempo, profondi cambiamenti nella situazione della Germania, ove vi era un nuovo Re dei Romani ^[45] nella persona di Alberto I d'Asburgo , che aveva affrontato in battaglia Adolfo di Nassau, sconfiggendolo e uccidendolo. Il nuovo re tedesco aveva incontrato quasi subito Filippo IV nei pressi di Vaucouleurs , stringendo un accordo con lui (dicembre 1299 ). Questa alleanza contrastava con i desideri del Papa che, da un lato, intendeva sottrarre la Chiesa francese al controllo di re Filippo e, dall'altro, temeva fortemente una ripresa delle mire dell'imperatore tedesco sull'Italia, mire che erano cessate con la fine della casa di Svevia nel 1266 .

Bonifacio VIII invitò allora il nuovo Re dei Romani a comparire alla sua presenza in Roma, ma Alberto d'Asburgo, anziché andare personalmente, inviò presso il pontefice un'ambasceria della quale, d'intesa con Filippo il Bello, facevano parte, oltre agli emissari tedeschi, anche alcuni giuristi francesi e un banchiere fiorentino amico del re di Francia ^[46] . La cosa, ovviamente, irritò e preoccupò notevolmente Bonifacio VIII, anche perché Filippo, pochi mesi prima (luglio 1299 ), aveva accolto presso la sua corte i Colonna. Giungevano inoltre dalla Francia ulteriori allarmanti notizie sia di pesantissime tassazioni imposte dalla corona a molti ecclesiastici, sia di continui soprusi del re nella zona delle Fiandre : tutto ciò indicava con evidenza come il sovrano francese si stesse preparando ad un nuovo conflitto con il papa ^[47] .

Si intrecciò con questi dissidi politici una vicenda più squisitamente religiosa, che acuì ulteriormente la crisi tra Bonifacio e Filippo IV di Francia : da diversi anni il papa era il "protettore", stimandolo grandemente, dell' abate francese Bernard Saisset, titolare dell' abbazia di Saint-Antonin, che a sua volta vantava storicamente importanti diritti sulla città di Pamiers . Usurpando tali diritti, nel marzo 1298 il conte Ruggero Bernardo IV di Foix si impadronì della città; la reazione del pontefice fu energica e rapida: scrisse al re una dura lettera in cui lo rimproverava per la sua inattività nella vicenda, minacciò di scomunica il conte e, finalmente, eresse a diocesi la città di Pamiers, nominandone vescovo proprio il Saisset. Per qualche tempo il re non reagì, poi, stimolato anche dal conte di Foix, nell'ottobre 1301 fece arrestare il Saisset con l'accusa di alto tradimento, confiscandogli anche il patrimonio ^[48] .

La risposta di Bonifacio VIII non si fece attendere e giunse il 4 dicembre 1301 con la bolla Salvator Mundi , mediante la quale il papa abolì tutti i privilegi che egli aveva concesso a re Filippo allorquando lo aveva autorizzato a imporre le imposte agli ecclesiastici anche senza il consenso papale. Il giorno successivo il pontefice pubblicò una nuova bolla, la ben nota Ausculta fili , documento di grande vigore che rappresenta forse la summa degli ideali di Bonifacio sui rapporti tra papato e potere politico; in questa bolla convocò l'episcopato francese e lo stesso re a un sinodo , da tenersi a Roma l'anno seguente, al fine di definire una volta e per sempre i rapporti tra lo Stato e la Chiesa, facendo intendere, a chiare lettere e con il supporto di molte citazioni bibliche, che il papa era l'autorità suprema, cui dovevano sottomettersi anche i sovrani, senza eccezione alcuna, e che solo al papa tutti dovevano rendere conto dei propri atti, sovrani compresi.

Questo atteggiamento autoritario del pontefice, manifestato nelle citate bolle del 4 e, soprattutto, del 5 dicembre 1301 , provocò l'immediata reazione di Filippo IV, il quale fece bruciare in segreto le due bolle e divulgò in Francia una versione ridotta e artatamente manipolata della Ausculta fili , dal falso titolo Deum time (o Scire te volumus ), nella quale venivano adattate, in modo tendenziosamente peggiorativo, le parole del papa, con lo scopo evidente di suscitare indignazione e ostilità nei confronti di Bonifacio, cosa che in effetti avvenne ^[49] .

Lo scopo che il re si era prefisso fu raggiunto nel corso degli Stati Generali , riuniti a Parigi per la prima volta da Filippo il 10 aprile del 1302 , quando egli ottenne l'approvazione unanime dell'assemblea alla stesura di una lettera indirizzata al Papa, nella quale veniva stigmatizzata e fermamente respinta la posizione del pontefice, ritenuta offensiva e addirittura ingiuriosa nei confronti del re e della stessa Francia. Il re inoltre proibì ai vescovi francesi di recarsi a Roma per il sinodo.

La Unam Sanctam : le conseguenze

Nel corso del sinodo, al quale parteciparono trentanove vescovi francesi nonostante il divieto di Filippo il Bello ^[50] , il 18 novembre 1302 Bonifacio VIII emanò la celebre bolla Unam Sanctam , nella quale veniva ribadito dogmaticamente il seguente concetto: «…nella potestà della Chiesa sono distinte due spade, quella spirituale e quella temporale; la prima viene condotta dalla Chiesa, la seconda per la Chiesa, quella per mano del sacerdote, questa per mano del re ma dietro indicazione del sacerdote [...], la potestà spirituale deve ordinare e giudicare la potestà temporale [...], chi si oppone a questa suprema potestà spirituale, esercitata da un uomo ma derivata da Dio, nella promessa di Pietro , si oppone a Dio stesso. È quindi necessario per ogni uomo che desidera la sua salvezza assoggettarsi al vescovo di Roma» ^[51] . Ciò stava a significare la supremazia del potere spirituale su quello temporale: in caso di inosservanza di quanto decretato dal papa la pena era la scomunica .

La bolla ebbe certamente i contributi di alcuni grandi teologi dell'epoca, tra cui il cardinale francescano Matteo d'Acquasparta ei due agostiniani Egidio Romano e Giacomo da Viterbo ; in essa viene lucidamente sintetizzato e completato il pensiero teocratico espresso da Bonifacio VIII molte volte negli anni precedenti: ad una prima parte, in cui si espone concretamente la stessa natura unitaria della Chiesa , fa seguito una seconda parte, nella quale si dice che solo al papa vanno attribuiti i pieni poteri, la cosiddetta plenitudo potestatis . Ne consegue, come sopra meglio precisato, il simbolo delle due spade, per cui tutta la cristianità è sotto il controllo del papa,«fonte e regola di ogni potere sulla terra» ^{[52] [53]} .

La reazione di Filippo IV fu estremamente determinata e decisa anche questa volta, ma con scopi definitivi: infatti il suo obiettivo finale era ormai quello di mettere sotto processo il papa, invalidarne l'elezione, accusarlo di eresia, simonia e molte altre colpe, e procedere infine alla sua deposizione. In ciò gli furono molto utili le testimonianze dei Colonna, che erano stati scomunicati da papa Bonifacio e si trovavano ancora sotto la protezione del re. La decisione di processare il papa fu adottata da Filippo nel corso di una riunione del Consiglio di Stato da lui convocata al Louvre il 12 marzo 1303 . Occorreva però la presenza del pontefice al processo. A tal fine il sovrano incaricò il Consigliere di Stato Guglielmo di Nogaret di catturare il papa e condurlo a Parigi.

Il pontefice, venuto a conoscenza delle manovre del re, tentò di correre ai ripari. Prima inviò una lettera di scomunica al sovrano, che peraltro non sortì alcun effetto, poi cercò di guadagnare l'amicizia del re dei Romani, Alberto I d'Asburgo, sottraendolo all'alleanza con il re di Francia. Convocò a tal fine un Concistoro per il 30 aprile del 1303 , nel quale riconobbe Alberto ufficialmente come re di Germania, nonché "Sovrano di tutti i Sovrani", con la promessa dell'incoronazione imperiale in un futuro vicinissimo. Tutto ciò in cambio della difesa della persona del papa contro tutti i suoi avversari. Gli eventi successivi resero di fatto irrealizzabili questi propositi.

Venuto a conoscenza che Alberto d'Asburgo era stato riconosciuto dal Papa re di Germania e temendo di averne perso l'alleanza, re Filippo cercò di accelerare i tempi per la messa in stato di accusa del Papa, convocando una nuova assemblea degli Stati Generali, al Louvre, nel mese di giugno, con lo scopo di avviare un'istruttoria che preparasse il processo al Pontefice. Poiché il Consigliere di Stato Guglielmo di Nogaret era assente, in quanto si trovava in missione verso Roma, la pubblica accusa fu affidata ad un altro Consigliere di Stato, Guglielmo di Plaisians.

Le accuse e le congiure - Lo schiaffo di Anagni

L'oltraggio di Sciarra Colonna a Bonifacio VIII . Incisione francese del XIX secolo .

Numerose furono le accuse formulate verso il Caetani al Louvre il 14 giugno. Innanzi tutto quella di aver fatto assassinare il suo predecessore Pietro da Morrone, già papa Celestino V. Fu accusato poi di negare l'immortalità dell'anima e di aver autorizzato alcuni sacerdoti alla violazione del segreto confessionale . Fu accusato, infine, di simonia, di sodomia, di eresia e di molte altre colpe ^[54] . Sulla base di queste accuse, il re propose di convocare un Concilio per la destituzione del Pontefice e la sua proposta fu approvata anche dalla quasi totalità del clero francese.

Papa Bonifacio, messo al corrente di questi ultimi avvenimenti, preparò una nuova bolla di scomunica contro il Re di Francia, la Super Petri solio , che peraltro non ebbe il tempo di promulgare, poiché il Nogaret, insieme a tutta la famiglia Colonna, capeggiata da Sciarra Colonna , organizzò una congiura contro di lui, cui aderirono parte della borghesia di Anagni e molti componenti del Sacro Collegio cardinalizio.

All'inizio di settembre del 1303 il Nogaret e Sciarra Colonna, entrati indisturbati in Anagni, riuscirono a catturare il papa dopo un assalto al palazzo pontificio (l'antico episcopio addossato alla Cattedrale, oggi non più esistente) e per tre giorni Bonifacio restò nelle mani dei due congiurati, che non risparmiarono ingiurie alla persona del pontefice (l'episodio è noto come lo schiaffo di Anagni , anche se secondo alcuni il papa non sarebbe stato colpito fisicamente ma pesantemente umiliato ^[55] ).

Le numerose ingiurie inferte al papa, unitamente al contrasto tra il Nogaret e il Colonna sul destino del Caetani, che li rese dubbiosi e indecisi (il primo lo voleva infatti prigioniero a Parigi, il secondo lo voleva morto), indussero la città di Anagni a rivoltarsi contro i congiurati ea prendere le difese del papa concittadino. Vi fu pertanto un'inversione di rotta da parte della borghesia di Anagni che mise in fuga i congiurati e liberò il papa, guadagnandosi la sua benedizione e il suo perdono ^[56] .

La morte

Bonifacio rientrò a Roma il 25 settembre sotto la protezione degli Orsini. Aveva, però, perduto l'immagine del grande e potente Pontefice che si era illuso di essere ed era fiaccato anche nel fisico per le molte sofferenze dovute alla gotta e, soprattutto, alla calcolosi renale che lo affliggeva da anni ^{[57] [58] [59]} . Per curarsi si era rivolto persino al celebre medico Anselmo d'Incisa originario di Boasi a Genova, a cui chiese aiuto anche il re di Francia Filippo IV ^[60] . Morì l'11 ottobre del 1303 e fu sepolto nella Basilica di San Pietro , nella Cappella appositamente costruita da Arnolfo di Cambio , rivestito da sontuosi paramenti sacri, con una splendida mitra e un anello preziosissimo all'anulare destro ^[61] . Attualmente non vi è traccia alcuna di questa cappella, che venne distrutta in occasione della edificazione della nuova Basilica avvenuta per mano del Bramante prima e di Michelangelo poi. Le spoglie del pontefice, invece, furono sistemate nelle Grotte Vaticane , dove si trovano tuttora, nel bel sarcofago funerario realizzato da Arnolfo di Cambio .

Il processo post mortem contro Bonifacio VIII

Come sopra precisato, Filippo il Bello tenne, al Louvre , una prima riunione del Consiglio di Stato il 12 marzo 1303 per decidere e preparare il processo contro il pontefice, con la determinante collaborazione di Guglielmo di Nogaret . In una successiva riunione dello stesso Consiglio, tenutasi sempre al Louvre il 13 e 14 giugno dello stesso anno, il processo venne formalmente istruito con la formulazione delle accuse contro Bonifacio VIII, che furono puntualizzate dal consigliere Guglielmo di Plaisians, visto che il Nogaret si trovava in Italia probabilmente per condurre il papa al processo.

Tomba di Bonifacio VIII, nelle grotte vaticane

Secondo quanto precedentemente specificato, i capi d'accusa contro il papa furono ben ventotto o addirittura ventinove: si passava da accuse gravissime, come eresia , idolatria , simonia , sodomia , omicidio , ad altre sconcertanti e problematiche, come magia , demonolatria , stregoneria , fino ad altre ancora, onestamente risibili, come avere "avvilito la dignità dei cardinali", "perseguitato gli ordini mendicanti", "tentato di far fallire la pace di Caltabellotta " e molte altre ancora ^[62] . In realtà, in questa fase, lo scopo di Filippo era quello di neutralizzare il pontefice, con la sua abdicazione o deposizione, che, comunque, avrebbe dovuto essere decretata da un concilio.

Dopo la morte di Bonifacio la situazione cambiò radicalmente, ma il re, anziché fermare il processo, capì che, continuandolo, avrebbe avuto in mano un'arma pesantissima contro il papato ; così, qualche tempo dopo, le vicende del processo finirono per intrecciarsi strettamente con le vicende di papa Clemente V , che era stato eletto al soglio pontificio il 5 giugno 1305 , al termine del lungo conclave perugino seguito alla morte di papa Benedetto XI , successore per soli otto mesi di Bonifacio VIII.

Clemente V, che era francese e aveva trasferito in Francia la curia pontificia ^[63] , finì per aderire alle incessanti pressioni di Filippo il Bello e riprese il processo contro Bonifacio tra il 1310 e il 1313 , anno in cui riuscì a concludere il processo stesso senza che il defunto pontefice venisse condannato, pagando peraltro al re francese, per questo compromesso, un pesante tributo in termini di concessioni: furono infatti annullate tutte le sentenze di Bonifacio contro Filippo, contro la Francia e contro i Colonna; furono assolti da ogni accusa gli autori dell' oltraggio di Anagni ; fu infine proclamato, con il decreto papale Rex gloriae virtutum , che, nelle azioni contro Bonifacio, il re di Francia era stato mosso da «zelo e giustizia» ^{[64] [65] [66]} . Per inciso in quegli stessi anni Filippo otterrà anche da Clemente V la soppressione dell' Ordine dei Templari , dei cui ingentissimi beni il sovrano francese riuscirà ad impadronirsi.

Concistori per la creazione di nuovi cardinali

Lo stesso argomento in dettaglio: Concistori di papa Bonifacio VIII .

Papa Bonifacio VIII durante il suo pontificato ha creato 15 cardinali nel corso di 5 distinti concistori ^[67] .

Opere

• ( FR ) Registres de Boniface 8. , vol. 1, Paris, E. Thorin, 1884.

Manoscritti

• Liber sextus Bonifacii 8. , Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Fondo Borghese, Borgh. 7, ff. 1r-81v.

Bonifacio VIII nella storiografia

Bonifacio VIII fu certamente l'ultimo pontefice a concepire la Chiesa come un'istituzione al di sopra dei sovrani, degli Stati e dei popoli, che dovevano tutti, indistintamente, essere a essa sottomessi. Questa pragmatica posizione gli portò, durante la vita, molti nemici, e gli procurò altresì numerose posizioni ostili negli storici, che si protrassero fino al XIX secolo . Solo nel 1930 , con il celebre articolo di Giorgio Falco per l' Enciclopedia Treccani , ebbe inizio una diversa e più obiettiva valutazione di Bonifacio, che ha gradualmente portato gli storici contemporanei a considerare con maggiore attenzione e minore acredine preconcetta i diversi aspetti del pontificato di Papa Benedetto Caetani.

Uomo di cultura, giurista, riformatore

Si deve a Bonifacio VIII, con la bolla In Supremae praeminentia Dignitatis del 20 aprile 1303 , la fondazione dell' Università "La Sapienza" di Roma che è, ai nostri giorni, la prima Università d'Europa per numero di iscritti. ^[68] Il pontefice diede anche notevole impulso ai lavori per la costruzione del Duomo di Orvieto e iniziò una significativa ristrutturazione di quello di Perugia . Pubblicò nel 1298 il Liber sextus , terza parte del Corpus iuris canonici , seguito dei cinque volumi del Liber extra , pubblicati nel 1234 da Papa Gregorio IX , confermando in ciò una straordinaria conoscenza del diritto canonico . Riorganizzò l'amministrazione della Curia romana e gli archivi vaticani. Con la bolla Super cathedram , emessa il 18 febbraio 1301 , ridimensionò i poteri di predicazione e confessione degli ordini mendicanti , riducendo in questo modo i continui conflitti fra clero secolare e clero regolare ^[69] .

La teocrazia e il culto dell'immagine

Bonifacio VIII, nell'ambito della sua concezione teocratica, pensava che il papa dovesse collocarsi al centro dell'attenzione: fu conseguentemente dedito al culto della propria immagine. Si fece così ritrarre, ancora in vita, in tantissime immagini, cosa che nessun pontefice prima di lui aveva mai fatto. Statue in marmo e bronzo raffiguranti la sua persona si trovano a Firenze , Orvieto , Bologna , nel Laterano , e ad Anagni . ^[70] Persino Giotto lo immortalò in un celebre affresco nell'atto di leggere, dalla loggia di San Giovanni in Laterano , la bolla con la quale proclamava il Giubileo dell'anno 1300. Una simile quantità di immagini che lo ritraevano suscitò peraltro sconcerto in molti suoi contemporanei.

Un giudizio complesso

Benedetto Caetani fu un personaggio estremamente controverso, che visse in un periodo molto difficile, di transizione tra due secoli nei quali vi furono interpretazioni assai diverse del ruolo del papato stesso. Diversi sono gli storici che lo hanno giudicato un personaggio cinico e dispotico, gran peccatore, avido di ricchezze e di potere. Alcuni segni potrebbero fare supporre che fosse superstizioso, tant'è che si dice usasse, ad esempio, coltelli aventi per manico corna di serpente e portasse al dito un anello appartenuto a re Manfredi di Svevia . La leggenda popolare sosteneva addirittura che avesse strappato personalmente tale anello dal cadavere del re. Altri storici, viceversa, lo hanno considerato l'ultimo grande interprete del papato prima della Cattività avignonese .

È aspramente criticato -sia pure per motivi personali- da Dante nella cantica dell' Inferno , tanto che il sommo Poeta scrisse che nella Bolgia dei Simoniaci c'era già un posto riservato a lui.

Queste parole son messe dal Poeta in bocca a Niccolò III , anche lui condannato da Dante per simonia , che, mentre è nella terra con i piedi all'aria, non potendolo vedere, crede che Dante sia Bonifacio VIII. Grazie a questo artificio Dante quindi colloca nell' Inferno Bonifacio, sebbene quest'ultimo fosse, nel momento in cui il poeta inquadra la vicenda, ancora in vita.

Pure Jacopone da Todi - anch'egli per motivi personali- nella canzone O papa Bonifazio, molt'ai iocato al mondo critica il pontefice dicendo addirittura

Bonifacio VIII nella cultura di massa

Opere teatrali

• Dario Fo in Mistero buffo racconta l'aneddoto della lenguada : secondo Fo, sarebbe stata un'usanza dispotica del pontefice, che avrebbe fatto appendere per la lingua, alle porte delle rispettive città di appartenenza, quei religiosi che denigravano la sua immagine. In Mistero Buffo , Fo parla anche di altri comportamenti controversi di Bonifacio VIII, tra cui un'orgia che il pontefice avrebbe organizzato, con una gran quantità di prostitute, proprio il giorno di Venerdì Santo . Peraltro, di tali comportamenti non vi sono prove documentali.
• Ignazio Silone nel suo libro in forma teatrale L'avventura d'un povero cristiano del 1968 racconta della vicenda di Celestino V, con il suo successore Bonifacio VIII nel ruolo del suo antagonista.
• Mario Prosperi ha scritto nel 2000 la pièce teatrale Lo schiaffo di Anagni , in cui viene rappresentato, con dissacrante sarcasmo e ironica irriverenza, ma anche con una certa veridicità storica, lo scontro epocale tra Bonifacio VIII e Filippo IV di Francia , raffigurati l'uno come un vecchio collerico e spregiudicato, e l'altro come un giovane audace e arrogante. La prima di questa pièce si è tenuta ad Anagni , sulla piazza della Cattedrale , in occasione delle celebrazioni per il Giubileo del 2000: in quella circostanza lo stesso Prosperi ha curato la regia e ha interpretato, con grande successo, il personaggio di Bonifacio VIII ^[71] .

Cinematografia

La figura di Bonifacio VIII è rappresentata in diverse opere cinematografiche, quali:

• Bonifacio VIII diretto da Gerolamo Lo Savio , 1911
• L'avventura d'un povero cristiano di Ottavio Spadaro , 1974 , tratto dall'omonimo libro di Ignazio Silone
• Knightfall serie tv prodotta dal 2017.

Genealogia episcopale e successione apostolica

La genealogia episcopale è:

• Cardinale Giovanni di Castrocoeli , OSBCas.
• Cardinale Hugues Aycelin de Billom , OP
• Papa Bonifacio VIII

La successione apostolica è:

• Cardinale Guillaume de Mandagout , CRSA (1295)
• Arcivescovo Egidio Romano , OESA (1295)
• Vescovo Ludovico di Tolosa , OFM (1296)
• Vescovo Landolfo "il Rosso" (1298)
• Arcivescovo Thomas of Corbridge (1300)
• Vescovo Matteo Orsini , OP (1302)

Note

Bibliografia

• ( FR ) Jean Coste, Boniface VIII en procès. Articles d'accusation et déposition des témoins (1303-1311) , L'Erma di Bretschneider, Roma, 1995.
• Giorgio Falco , Sulla formazione e la costituzione della signoria dei Caetani (1283-1303) , "Rivista Storica Italiana", 45, 1928.
• Giacomo da Viterbo , Il Governo della Chiesa , note e commento di Aurelio Rizzacasa e Giovanni B. Marcoaldi, Nardini, Firenze, 1993.
• ( DE ) Peter Herde, Die Wahl Bonifaz' VIII (24.Dezember 1294) , in Cristianità ed Europa.Miscellanea di studi in onore di Luigi Prosdocimi , I, Roma, 1994.
• ( DE ) Robert Holtzmann, Philipp der Schöne von Frankreich und die Bulle "Ausculta fili", "Deutsche Zeitschrift für Geschichtswissenschaft", 8, 1897-98.
• ( DE ) Ludwig Mohler, Die Kardinäle Jacob und Peter Colonna. Ein Beitrag zur Geschichte der Zeitalters Bonifaz VIII , Paderborn, 1914.
• ( FR ) Pascal Montaubin, Entre gloire curiale et vie commune: le chapitre cathédral d'Anagni au XIII siecle in Mélanges de l'École Française de Rome, Moyen Âge , CIX (1997), pp. 303–442.
• ( DE ) A. Niemeier, Untersuchungen über die Beziehungen Albrechts I. zu Bonifaz VIII. , Berlin, 1900.
• Les registres de Boniface VIII (1294-1303) , ed. A. Thomas, M. Faucon, G. Digard e R. Fawtier, Parigi, 1884-1939.
• Agostino Paravicini Bagliani , Bonifacio VIII , Torino, Einaudi, 2003 ISBN 88-06-16005-2 , RCS, Milano, 2006 ( ISSN 1129-08500 ( WC · ACNP ) ).
• ( FR ) Julien Théry, "Allo scoppio del conflitto tra Bonifacio e Filippo il Bello : l'affare Saisset", dans I poteri universali e la fondazione dello Studium Urbis. Il pontefice Bonifacio VIII dalla Unam sanctam allo schiaffo di Anagni , éd. G. Minnucci, Rome, Monduzzi, 2008, p. 21-68, online.
• ( FR ) Jean Rivière, Le problème de l'Église et de l'État au temps de Philippe le Bel , Louvain-Paris, 1926.
• ( FR ) Felix Rocquain, Philippe le Bel et la bulle "Ausculta fili", 1883.
• ( DE ) C. Rodenberg, Die Bulle des Papstes Bonifaz VIII. gegen die Cardinäle Jakob und Peter Colonna vom 10. Mai 1297, "Forschungen zur Deutschen Geschichte", 19, 1879.
• ( FR ) Jean-Marie Vidal, "Bernard Saisset, évêque de Pamiers (1232-1311)", Revue des Sciences religieuses 5 (1925), p. 417-438 et 565-590, 6 (1926), p. 50-77, 177-198 et 371-393, ristampato in un volume dal titolo Bernard Saisset (1232-1311) , Toulouse, Paris, 1926.
• Eugenio Dupré Theseider, BONIFACIO VIII, papa , in Dizionario biografico degli italiani , vol. 12, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1971. URL consultato il 7 ottobre 2017 .

Voci correlate

• Bonifacio VIII indice il giubileo del 1300 (affresco attribuito a Giotto )
• Filippo IV di Francia
• Giacomo Sciarra Colonna
• Celestino V
• Famiglia Caetani
• Schiaffo di Anagni
• Detestandae feritatis (bolla del 1299)

Altri progetti

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• Wikisource contiene una pagina in lingua latina dedicata a papa Bonifacio VIII
• Wikiquote contiene citazioni di o su papa Bonifacio VIII
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Collegamenti esterni

• Bonifàcio VIII papa , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Papa Bonifacio VIII , in Enciclopedia Italiana , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Papa Bonifacio VIII , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• Papa Bonifacio VIII , su sapere.it , De Agostini .
• ( EN ) Papa Bonifacio VIII , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Papa Bonifacio VIII , su BeWeb , Conferenza Episcopale Italiana .
• ( DE ) Papa Bonifacio VIII , su ALCUIN , Università di Ratisbona .
• Opere di Papa Bonifacio VIII , su openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( EN ) Opere di Papa Bonifacio VIII , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Papa Bonifacio VIII , in Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
• ( EN ) David M. Cheney,Papa Bonifacio VIII , in Catholic Hierarchy .
• Eugenio Duprè Thesèider , BONIFACIO VIII nell' Enciclopedia dei Papi Treccani
• ( EN ) Salvador Miranda , CAETANI, seniore, Benedetto , su fiu.edu – The Cardinals of the Holy Roman Church , Florida International University .
• Cardinali nominati da Bonifacio VIII , su araldicavaticana.com .
• Peter Herde, CELESTINO V , nell' Enciclopedia dei Papi Treccani
• Letizia Bernazza, Quel simoniaco di Bonifacio VIII: lo schiaffo di Anagni , [1]
• Agostino Paravicini Bagliani , Clemente V nell' Enciclopedia dei Papi Treccani

Predecessore	Papa della Chiesa cattolica	Successore
Papa Celestino V	24 dicembre 1294 – 11 ottobre 1303	Papa Benedetto XI

Predecessore	Cardinale diacono di San Nicola in Carcere	Successore
Giovanni Gaetano Orsini	12 aprile 1281 – 24 dicembre 1294 Diaconia in commendam dal 22 settembre 1291	Guglielmo Longhi

Predecessore	Cardinale presbitero dei Santi Silvestro e Martino ai Monti	Successore
Gervais Jeancolet de Clinchamp	22 settembre 1291 – 24 dicembre 1294	Gentile Portino da Montefiore , OFM

Predecessore	Cardinale protopresbitero	Successore
Jean Cholet	2 agosto 1293 – 24 dicembre 1294	Pietro Peregrossi

V · D · M Papi della Chiesa cattolica
I - IV secolo Pietro · Lino · Cleto · Clemente I · Evaristo · Alessandro I · Sisto I · Telesforo · Igino · Pio I · Aniceto · Sotero · Eleuterio · Vittore I · Zefirino · Callisto I · Urbano I · Ponziano · Antero · Fabiano · Cornelio · Lucio I · Stefano I · Sisto II · Dionisio · Felice I · Eutichiano · Caio · Marcellino · Marcello I · Eusebio · Milziade · Silvestro I · Marco · Giulio I · Liberio · Damaso I · Siricio · Anastasio I V - VIII secolo Innocenzo I · Zosimo · Bonifacio I · Celestino I · Sisto III · Leone I · Ilario · Simplicio · Felice III · Gelasio I · Anastasio II · Simmaco · Ormisda · Giovanni I · Felice IV · Bonifacio II · Giovanni II · Agapito I · Silverio · Vigilio · Pelagio I · Giovanni III · Benedetto I · Pelagio II · Gregorio I · Sabiniano · Bonifacio III · Bonifacio IV · Adeodato I · Bonifacio V · Onorio I · Severino · Giovanni IV · Teodoro I · Martino I · Eugenio I · Vitaliano · Adeodato II · Dono · Agatone · Leone II · Benedetto II · Giovanni V · Conone · Sergio I · Giovanni VI · Giovanni VII · Sisinnio · Costantino · Gregorio II · Gregorio III · Zaccaria · Stefano II · Paolo I · Stefano III · Adriano I · Leone III IX - XII secolo Stefano IV · Pasquale I · Eugenio II · Valentino · Gregorio IV · Sergio II · Leone IV · Benedetto III · Niccolò I · Adriano II · Giovanni VIII · Marino I · Adriano III · Stefano V · Formoso · Bonifacio VI · Stefano VI · Romano · Teodoro II · Giovanni IX · Benedetto IV · Leone V · Sergio III · Anastasio III · Lando · Giovanni X · Leone VI · Stefano VII · Giovanni XI · Leone VII · Stefano VIII · Marino II · Agapito II · Giovanni XII · Benedetto V · Leone VIII · Giovanni XIII · Benedetto VI · Benedetto VII · Giovanni XIV · Giovanni XV · Gregorio V · Silvestro II · Giovanni XVII · Giovanni XVIII · Sergio IV · Benedetto VIII · Giovanni XIX · Benedetto IX · Silvestro III · Benedetto IX · Gregorio VI · Clemente II · Benedetto IX · Damaso II · Leone IX · Vittore II · Stefano IX · Niccolò II · Alessandro II · Gregorio VII · Vittore III · Urbano II · Pasquale II · Gelasio II · Callisto II · Onorio II · Innocenzo II · Celestino II · Lucio II · Eugenio III · Anastasio IV · Adriano IV · Alessandro III · Lucio III · Urbano III · Gregorio VIII · Clemente III · Celestino III · Innocenzo III XIII - XVI secolo Onorio III · Gregorio IX · Celestino IV · Innocenzo IV · Alessandro IV · Urbano IV · Clemente IV · Gregorio X · Innocenzo V · Adriano V · Giovanni XXI · Niccolò III · Martino IV · Onorio IV · Niccolò IV · Celestino V · Bonifacio VIII · Benedetto XI · Clemente V · Giovanni XXII · Benedetto XII · Clemente VI · Innocenzo VI · Urbano V · Gregorio XI · Urbano VI · Bonifacio IX · Innocenzo VII · Gregorio XII · Martino V · Eugenio IV · Niccolò V · Callisto III · Pio II · Paolo II · Sisto IV · Innocenzo VIII · Alessandro VI · Pio III · Giulio II · Leone X · Adriano VI · Clemente VII · Paolo III · Giulio III · Marcello II · Paolo IV · Pio IV · Pio V · Gregorio XIII · Sisto V · Urbano VII · Gregorio XIV · Innocenzo IX · Clemente VIII XVII - XX secolo Leone XI · Paolo V · Gregorio XV · Urbano VIII · Innocenzo X · Alessandro VII · Clemente IX · Clemente X · Innocenzo XI · Alessandro VIII · Innocenzo XII · Clemente XI · Innocenzo XIII · Benedetto XIII · Clemente XII · Benedetto XIV · Clemente XIII · Clemente XIV · Pio VI · Pio VII · Leone XII · Pio VIII · Gregorio XVI · Pio IX · Leone XIII · Pio X · Benedetto XV · Pio XI · Pio XII · Giovanni XXIII · Paolo VI · Giovanni Paolo I · Giovanni Paolo II XXI secolo Benedetto XVI · Francesco
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