Bonus de bonus

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Ara dedicată Bonus Eventus de către soldații Legio I Italica ( CIL III, 6223 )

Bonus Eventus („Eveniment bun” [1] sau „Eveniment pozitiv”) a fost o personificare divină în vechea religie romană . Savantul republican regretat Varro îl listează ca una dintre cele douăsprezece zeități ale agriculturii [2], asociată cu Lympha, zeița care a influențat alimentarea cu apă. Funcția inițială a Bonus Eventus ar fi putut fi agricolă, [3] dar în epoca imperială a reprezentat un concept mai general de succes și a fost printre numeroasele abstracții care au apărut ca icoane pe monedele romane .

Închinare și inscripții

Bonus Eventus a construit un templu la o dată necunoscută în Campus Martius . Este menționată doar de Ammiano Marcellino , în legătură cu un porticus (Porticus Boni Eventūs) restaurat de praefectus urbi Claudio Ermogeniano Cesario în 374. Cinci capitale din Corint "de dimensiuni extraordinare" descoperite în secolul al XIX-lea ar fi putut aparține porticului, aproape de Giardini di Agrippa. [4]

Epitetul Bonus , „Bunul”, a fost folosit cu alte zeități abstracte precum Bona Fortuna („Bună noroc”), Bona Mens („Bun gând” sau „Minte sănătoasă”) și Bona Spes („Valid Hope”, poate din traduce ca „Optimism”), precum și cu misterioasa și polivalenta Bona Dea , o zeiță ale cărei rituri erau îndeplinite de femei. [5]

Inscripțiile pentru zeu se găsesc în mai multe locuri, inclusiv în provincii . Înalți oficiali din Sirmium , Panonia , au dedicat un altar Bonus Eventus pentru bunăstarea membrilor de rang înalt ai consiliului orașului. [6] În Marea Britanie , podeaua mozaicului unei vile din Woodchester avea în mod corespunzător nota Venera Bonus Eventus. O dedicație făcută de un cuplu căsătorit Bonus Eventus împreună cu Fortuna indică faptul că sfera de influență a zeului s-a extins dincolo de agricultură și de întruchiparea virtuților imperiale. [7] Imaginile Bonus Eventus apar în mod regulat pe pietre prețioase gravate , [8] și în tezaurul unui bijutier Snettisham , Bonus Eventus a fost cea mai frecventă iconografie pe sculpturi , apărând la 25% din cele 127 găsite. [9] Aceste utilizări mărturisesc o funcție protectoare sau tutelară a zeului, precum și existența unei comunități religioase la care bijutierul își tranzacționa bunurile. [10]

Iconografie

Monedele Bonus Eventus au fost emise în timpul revoltelor din anul celor patru împărați (69) și în timpul domniei lui Galba , Vespasian , Tit , Antoninus Pius și Septimius Severus . [11] Pe aceste monede și pietre prețioase, Bonus Eventus este înfățișat ca un nud masculin în picioare, de obicei cu un picior îndoit și capul întors spre un bol de libare în mâna întinsă. Uneori este îmbrăcat parțial cu o chlamys care îi acoperă spatele sau cu o himație peste umeri cu capetele care-i încadrează trunchiul. Macii și spicul porumbului sunt atribute comune. [12]

În cartea sa despre sculptură, Pliniu cel Bătrân descrie două statui din „Bonus Eventus” care erau de fapt imagini ale zeilor greci redenumiți. Una era un bronz de Eufranore și cealaltă o marmură de Praxiteles . Acesta din urmă a fost amplasat în Capitoliu, cu o statuie din Bona Fortuna [1], iar primul, undeva între Athena reutilizată sub Capitoliu și Leto în Templul Concordiei . [13] Din descrierea lui Pliniu nu este clar dacă ambele statui reprezentau inițial aceeași zeitate greacă. [12] Istoricul de artă clasică Adolf Furtwängler a speculat că Praxiteles înfățișase un Agathos Daimon , fiind însoțit de o „Bona Fortuna”, probabil o traducere a grecescului Agathē Tychē . Bronzul lui Eufranore este uneori considerat tipul pe care s-a bazat iconografia monedelor și pietrelor prețioase, deoarece figura conținea maci și grâu. Aceste atribute sugerează o zeitate eluziniană și, deși greaca originală este adesea considerată Triptolemus , nicio reprezentare existentă a Triptolemus nu arată combinația de maci și grâu, care este asociată cu Demeter (Roman Ceres ). [12]

Notă

  1. ^ a b Carlo Antonio Vanzon, Dicționar universal al limbii italiene și , împreună cu geografia antică și modernă, mitologia, istoria sacră, politică și ecleziastică, precedată de o expunere gramaticală motivată a limbii italiene , vol. 1, Livorno, de la tipografia lui Gio. Sardi și fiu, 1828, p. 647,OCLC 37727575 . Adus la 30 mai 2021 ( arhivat la 4 iunie 2021) .
    « Eveniment bun. mitol. L. Bonus Eventus . A fost unul dintre Dei Consenti, Dii consentes , de 'Romi, diferit de Noroc, pentru că, potrivit lui Pliniu, la acea vreme erau două statui realizate de Praxiteles în Capitol, una reprezentând Norocul, cealaltă zeul Bonus Eventus . Acest zeu a avut primele sale altaruri pe câmpuri, fermierii i-au făcut jurăminte, pentru a obține o recoltă abundentă; era reprezentat sub masca unui tânăr gol, în picioare, cu o patera în mână, pentru a-și indica caritatea, iar în cealaltă niște urechi cu maci, simbol al fecundității » .
  2. ^ Marco Terenzio Varrone , De re rustica 1.1.4-6; Clifford Ando , Paladiul și Pentateuhul: Către o topografie sacră a Imperiului Roman ulterior, " Phoenix 55 3.4 (2001), p. 383.
  3. ^ Lawrence Richardson, Un nou dicționar topografic al Romei antice (Johns Hopkins University Press, 1992), p. 60.
  4. ^ Richardson, Nou dicționar topografic , p. 60.
  5. ^ Hendrik HJ Brouwer, Bona Dea: The Sources and a Description of the Cult pp. 245–246.
  6. ^ JJ Wilkes, „Dunărea romană: un studiu arheologic”, Journal of Roman Studies 95 (2005), p. 142.
  7. ^ J. Rufus Fears , "Cultul virtuților și ideologia imperială romană", Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.17.2 (1981), p. 935; Martin Henig, „Roman Religion and Roman Culture in Britain”, în A Companion to Roman Britain (Blackwell, 2004), p. 227. Inscripția mozaic este RIB 2448.2.
  8. ^ Henig, „Religia romană și cultura romană în Marea Britanie”, p. 227.
  9. ^ Alexandra Croom , "Ornament personal", în A Companion to Roman Britain , p. 296. Majoritatea sculpturilor prezintă aceleași patru imagini, Ceres (20%), Fortuna (13%) și un papagal (12%) care urmează Bonus Eventus pe clasamentul popularității.
  10. ^ Henig, „Religia romană și cultura romană în Marea Britanie”, pp. 227-228; Croom, „Ornament personal”, pp. 295–296.
  11. ^ Frici, „Cultul virtuților”, pp. 897, 900-901, 903-904.
  12. ^ a b c ( EN ) Olga Palagia, Euphranor , Leiden, Brill, 1980, p. 35 , ISBN 978-90-040-5932-0 ,OCLC 252330975 .
  13. ^ ( LA ) Pliny , Naturalis historia , XXXVI, 23.
Mitologie Portal de mitologie : Accesați intrările Wikipedia care se ocupă de mitologie
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Bonus_Eventus&oldid=121829252 ”