Bonvesin de la Riva

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Bonvesin de la Riva, uneori , Italianate în Bonvesino, Bonvicino sau Buonvicino ( Milano (),? În 1250 aproximativ - Milano , 1313 a / 1315 ), a fost un autor din Lombardia, aproape sigur Milano. Producția sa literară include texte poetice și de proză în latină și în limba populară lombardă . De fapt, este considerat tatăl limbii lombarde .

Numele

Frontispiciul lui De Magnalibus urbis Mediolani al lui Bonvesin de la Riva, aici, în reeditarea sa din 1921 a editurii Cogliati

Indicația onomastică a autorului nu este unică. Începând de la numele de familie, forma utilizată de cei mai recenți editori, adică „da la Riva”, este cea care apare în codul cel mai autoritar al operelor vulgare ale autorului, Ital. Qu. 26 , păstrat la Staatsbibliothek din Berlin . În codurile lucrărilor vulgare găsim „Da Riva” pentru simplificarea probabilă a latinei [1] . În două documente referitoare la Bonvesin scrise în latină întâlnim și formele „de Lariva” și într-un altul „de Laripa”, în timp ce majoritatea atestărilor documentare poartă „de la Riva”, alternând cu mai exact „de Ripa” sau „ de Rippa ", forma cu care autorul însuși face apel la De magnalibus urbis Mediolani . În ceea ce privește numele propriu, alte forme cunoscute sunt „Bonus Vicinus”, „Bonvicinus”, „Bonvecinus”, „Bovecinus”, „Bonvisinus”, „Bonvesinus” [2] .

Biografie

Probabil s-a născut la Milano înainte de 1250 . Știm numele tatălui său, Petrus da Laripa. Numele de familie a fost legat de Ripa di Porta Ticinese : deși teza nu beneficiază în prezent de un credit special, deținerea autorului de bunuri imobile în acea zonă a orașului este totuși stabilită [3] .

A fost magister , sau doctor gramaticae , precum și un frate terțiar al Ordinului Umilitilor [4] . A fost unul dintre decanii Ospedalei Nuovo sau al Donna Bona din Milano și a fost fratele călugărilor din ordinul lui San Giovanni Gerosolimitano, adică al Ospitaliștilor , din biserica fiică a Porta Romana .

Informațiile biografice din contul său pot fi deduse în mare parte dintr-un număr destul de mic de documente produse între 1290 și 1315, precum și din propriile opere [5] . Știm că trebuie să fi trăit o anumită perioadă a vieții sale și la Legnano , un sat în care a subvenționat spitalul Sant'Erasmo. În ceea ce privește această instituție, epitaful funerar al lui Bonvesin [6] atribuie fundamentul autorului, dar în ciuda acestui fapt nu există dovezi care să confirme sau să infirme această afirmație [7] . Asistați la o poezie în limba populară a șederii sale la Legnano, cunoscută sub numele de De quinquaginta curialitatibus ad mensam [8] , cu toate acestea nu se cunoaște perioada cronologică exactă în care a stat în sat.

Autorul se afla la Milano până în 1288 , anul scrierii De magnalibus urbis Mediolani , un text în proză în latină care presupune o lucrare de cercetare statistică care trebuia efectuată local [9] .

În 1290 Bonvesin locuia cu prima sa soție cunoscută de noi, Bengedica [10] , în Porta Ticinese . Bonvesin ar putea contracta în mod regulat căsătoria, deoarece membrii celui de-al treilea Ordin al Umilitilor erau de stat laic. Un document datând din 2 februarie 1290 atestă faptul că Bonvesin a acordat un împrumut de 200 lire de terzuoli fraților de la Spitalul Colombetta din Milano, împrumut în schimbul căruia a asigurat un uzufruct de-a lungul vieții pentru el și soția sa pe cheltuiala a fraților înșiși [11] . Un document ulterior de aproximativ un an (datat 26 martie 1291) mărturisește cumpărarea de către autor a unei proprietăți în scopuri rezidențiale în parohia San Vito din Porta Ticinese , reședința unde este sigur că Bonvesin a locuit în 1313 [12]. ] . La aderarea lui Bonvesin la al treilea ordin al umilitilor, este posibil doar să se afirme că precede redactarea De quinquaginta curialitatibus ad mensam , întrucât în ​​cadrul acestei compoziții Bonvesin este nominalizat ca frate [13] .

Cu toate acestea, dintr-un document care datează din 9 septembrie 1296, suntem conștienți de intrarea sa în frăția călugărilor din ordinul ospitalierilor . În cadrul acestui document, Bonvesin este menționat de cinci ori prin titlul de magister și pentru o dată pe cel de doctor gramaticae [14] . Bonvesin pare să fi fost membru al Colegiului Decanilor Noului Spital sau al Donna Bona în perioada de trei ani 1303-1305, o perioadă cronologică din care provin patru documente în care numele său este asociat cu acest rol [15] . Încă în interiorul acestui din urmă spital, Bonvesin a dictat primul său testament, datat la 18 octombrie 1304 [13] și anulat nouă ani mai târziu printr-un al doilea testament din 5 ianuarie 1313. La data primului dintre cele două documente menționate tocmai Bonvesin nu este mai căsătorit cu Bengedica, dar cu o femeie pe nume Floramonte. În ciuda celor două căsătorii, Bonvesin nu pare să fi avut copii [16] . Este încă primul testament care indică faptul că Bonvesin a fost proprietarul nu numai al școlii în care a predat, ci și al scaunului, al birourilor și al mobilierului, precum și al cărților deținute ca garanții de către școlarii neîmpliniți. Tot din același document se poate constata că Bonvesin deținea câteva case din Porta Tosa care erau închiriate [17] . Al doilea testament al lui Bonvesin oferă un terminus post quem până la data morții autorului: acesta este de fapt ultimul document pe care l-am primit în care Bonvesin este încă în viață și este datat pe 5 ianuarie 1313. Până la această dată autorul trebuie să fi încetat să mai practice activitatea profesor, deoarece nici cărțile și alte materiale didactice nu sunt menționate în document [13] . În testament, autorul moștenește clădirea parohiei San Vito către Frati della Colombetta. Bonvesin era cu siguranță mort înainte de 13 martie 1315, data de la care un decret prin care Matteo Visconti , domnul Milanului , îi scuteste pe frații Colombetta cu domiciliul în San Vito de plata fodri și în care autorul este citat ca fiind mort de timp [ 18] . Din diferitele opere de caritate care vizează în special entitățile religioase, este posibil să se deducă modul în care viața maestrului milanez a fost caracterizată de activism social, în domeniile educațional și filantropic; într-o măsură mai mică și în sfera politică [19] , domeniu în care Bonvesin pare să-l aleagă pe Ottone Visconti drept personalitate de referință [20] . De fapt, tocmai în figura episcopului și apoi a domnului Milanului, Bonvesin îl identifică pe cel care ar fi putut garanta armonia civilă [21] . În acest sens, se poate aminti cum Noul Spital, al cărui decan era Bonvesin, primise în 1267 o permisiune specială cu privire la alegerea ministrului responsabil de biroul liturgic de către însuși Ottone Visconti [22] . Bonvesin este considerat cea mai importantă personalitate a culturii milaneze a secolului al XIII-lea , precum și cel mai mare poet al Italiei de Nord, ridicat astfel la icoana ideală a literaturii didactice din limba populară nordică [23] .

Școala Bonvesin de la Riva din Legnano

În diferite orașe italiene Bonvesin da la Riva este amintit astăzi cu străzi numite după el, iar în orașul Legnano o școală secundară îi poartă numele.

Funcționează în limba populară lombardă

Limba vernacularii lui Bonvesin

Savanții care s-au ocupat de acest grup de poezii nu și-au exprimat acordul asupra codului lingvistic adoptat de Bonvesin. Dacă limbajul acestor lucrări a fost interpretat, pe de o parte, ca o expresie a unei koinè lombarde naștere [24] , opinia lui Gianfranco Contini , contrar ipotezei menționate, nu poate fi ignorată. Acesta din urmă, de fapt, era convins de prezența în limbă a autorului unei componente dialectale preponderente locale, care este ilustră din punct de vedere stilistic și lexical și nu atât din punct de vedere lingvistic [25] .

Vulgarul

Producția vulgară a lui Bonvesin se ridică la aproximativ zece mii de alexandrini . Contini a atribuit fiecărei compoziții în limba populară o corespondență cu o literă alfabetică și a împărțit lucrările în trei categorii: contraste, expunere vulgară și narativă, didactică vulgară.

Contraste:

  • Disputatio mensium (T)
  • De Sathana cum Virgine (A)
  • De peccatore cum Virgine (I)
  • De anima cum corpore (E, F)
  • Disputatio rose cum viola (G)
  • Disputatio musce cum ant (H)

Expozițional și narativ vulgar:

  • Cartea celor trei Scripturi (S): De scriptura nigra (SI); De scriptura rubra (S II); De scriptura aurea (S III)
  • De falsis excusationibus (Q)
  • De vanitatibus (R)
  • De quindecim miraculis (C)
  • De die iudicii (D)
  • Laudes de Virgine Maria (L)
  • Rationes quare Virgo tenetur diligere peccatores (M)
  • Vulgata de elymosinis (B)
  • Vulgate de passion sancti Iob (O)
  • Viața binecuvântată Alexii (P)

Vulgaris didactic:

  • De quinquaginta curialitatibus ad mensam (N)
  • Expoziții Catonis (V)

La această listă trebuie adăugată poezia De Cruce (U) [26] , încă nepublicată la momentul ediției lui Contini și publicată abia mai târziu [27] .

Producția vulgară a lui Bonvesin este în întregime compusă din texte poetice. Schema strofică predominantă este cea a catrenelor monorime alexandrine (conform configurației strofice aaaa ), cu excepția a două compoziții (N și V) în care rima este sărutată (schema strofică aabb ) [28] . Eminenți cărturari precum Contini și D'Arco Silvio Avalle l- au identificat pe Bonvesin drept autorul textelor vernaculare ale unui traducător [29] și vulgarizator [30] al textelor latine preexistente.

Probabil, cel mai explicit caz al acestei atitudini este cel al versiunii vulgare a lui Disticha Catonis (V) a operei antice târzii foarte reușite a lui Dionysius Cato . Nici nu putem trece cu vederea cazul contrastului dintre cele douăsprezece luni ale anului, în care Bonvesin se dezvăluie ca traducător [31] : rezultă că De controversia mensium latină este cronologic anterior Disputatio mensium (T) vulgare. Mai mult, poemul De vita scolastica conține și câteva exemple care vor fi parafrazate și extinse în unele lucrări din versurile lombarde [29] .

Cartea celor trei Scripturi este considerată, pe baza caracteristicilor structurale și formale, capodopera în limba populară a lui Bonvesin [32] . Lucrarea este un antecedent al lui Dante Alighieri lui Comedie : chinurile de foc, gheață și șerpi veninoși sunt în fapt , elemente în comun între Bonvesinian iad (descris în SI) și una lui Dante. În plus, împărțirea tărâmurilor celorlalte lumi în douăsprezece pedepse și douăsprezece glorii (cea din urmă descrisă în S III) este o anticipare a distribuției lui Dante în cercuri și în ceruri. Cu toate acestea, în opera lui Bonvesin nu există spațiu pentru descrierea purgatorului: S II constituie, de fapt, o parafrază poetică a evangheliilor Patimii [33] .

În cadrul genului de contraste, Disputatio mensium (T) și Disputatio rose cum viola (G) sunt două dintre textele în care Bonvesin își exprimă convingerile politice [20] . În cel de-al doilea poem, viola, umilă și harnică, are cea mai bună trandafir aristocratic și aristocratic, care este învins de confruntarea prin decret al lui Giglio [34] . Prin urmare, în această poezie, Bonvesin înalță virtuțile civice din Milano întrupate de popor, spre deosebire de aroganța unei anumite părți a nobilimii care urmărește obținerea tiraniei prin încurajarea luptelor [35] .

Atenția la coexistența dintre oameni este o temă dragă autorului și prezentă în mod special în De quinquaginta curialitatibus ad mensam (N). Poezia indică atitudinea adecvată de menținut la masă: acest moment este de fapt considerat extrem de semnificativ din punctul de vedere al relațiilor sociale [36] .

Unele dintre poeziile vulgare ale lui Bonvesin pot fi considerate poezii hagiografice [37] și se caracterizează printr-o tendință narativă predominantă. Într-una dintre acestea, Vulgare de elymosinis (B) nu conține doar narațiunea a zece miracole [31] , dar utilitatea donațiilor financiare în favoarea spitalelor este susținută și de autor [38] . Această afirmație ne permite să înțelegem o paralelă interesantă între conținutul unei opere bonvesiniene și acțiunile întreprinse în mod concret de autor, care a făcut tot posibilul pentru a ajuta diverse spitale [39] . Încă în textele vulgare cu o temă similară, Laudes de virgine Maria (L) conțin narațiunea a cinci minuni care servesc drept exemple pentru expuneri doctrinare. Printre aceste minuni, foarte frecvente în literatura vremii se numără cele ale castelanului, piratului (prezent și în De vita scolastica ), Maria Egiziaca și fratiului Ave Maria [40] . Alte compoziții hagiografice, care sunt configurate în cadrul tipologiei vieților sfinților, sunt Vita beati Alexii (P) și Vulgare de passion sancti Iob (O). Cu cele 524 de rânduri, P este cel mai extins text narativ al lui Bonvesin [31] .

Folosirea frecventă a exemplelor de către Bonvesin în expozițiile și narațiunile sale vulgare aduce diseminarea autorului mai aproape de predicarea franciscană și, de asemenea , de textele instructive ale lui Iacopone da Todi în versuri [41] .

Cronologia operelor vulgare ale lui Bonvesin

Studiile efectuate până în prezent asupra producției vulgare a lui Bonvesin nu au reușit să stabilească o anumită cronologie a compozițiilor. Gianfranco Contini identifică în anii șaptezeci și optzeci ai secolului al XIII-lea arcul cronologic în cadrul căruia autorul și-a scris limba populară. Ipotezele din jurul acestui subiect se bazează în principal pe analiza structurii metrice a compozițiilor în sine. Cartea celor trei Scripturi (S) este singura compoziție dintre acestea pentru care se poate furniza o indicație destul de precisă, și anume 1274 [42] . Această lucrare este alcătuită din catrene monorime alexandrine, predominante în producția autorului în comparație cu catrene alexandrine cu rima sărutată. Deoarece a doua schemă strofică pare mai arhaică decât prima [43] și, mai mult, De quinquaginta curialitatibus ad mensam (N) este singurul vulgar scris cu siguranță în perioada șederii lui Legnano (care, fără îndoială, a trebuit să preceadă 1288 ), se pare că că acest ultim text urmează să fie datat nu mai târziu de începutul anilor șaptezeci al secolului al XIII-lea . Mai mult, Raymund Wilhelm a formulat ipoteza că Vita beati Alexii (P) este mai târziu decât Cartea celor trei Scripturi (S) și, în consecință, prima lucrare citată a fost scrisă după 1274 [44] .

Funcționează în latină

Producția latină a lui Bonvesin constă într-o operă de proză care poate fi atribuită genului laudes stateum [45] , De magnalibus urbis Mediolani și două poezii în versuri: De controversia mensium și De vita scolastica .

De magnalibus urbis Mediolani

În 1288, Bonvesin a scris De magnalibus urbis Mediolani [46] , împărțit într-un prolog și opt capitole. Caracterizată printr-un ton marcat lăudabil, lucrarea urmărește să laude Milano . În primele patru capitole accentul se pune pe descrierea topografică, demografică și clădire a orașului și a zonei rurale [47] . Narațiunea evenimentelor politice interne ale lui Milan se oprește în cea de-a cincea carte cu înfrângerea și moartea lui Frederic al II-lea [48] . Descrierea orașului și a activităților sale productive este partea lucrării care a stimulat cel mai mult interesul cărturarilor, în detrimentul părții politice, care este prezentă și în text [45] . De fapt, în cadrul De magnalibus urbis Mediolani , ținta politică identificată de Bonvesin sunt facțiunile nobililor milanezi care s-au alăturat lui William al VII-lea de Monferrato [49] , chemate la Milano pentru a-și asuma rolul de căpitan de război în 1278 și destituite de un popor popular. răscoală condusă de Ottone Visconti în 1282 [50] . Singurul manuscris care ne-a rămas în viață și care păstrează lucrarea (codul 8288 al Bibliotecii Naționale din Madrid , datând din 1420-1430), care a dispărut de secole, a fost găsit în biblioteca capitalei spaniole în 1894 în condiții de deteriorare severă [ 51] .

Lucrări latine în versuri

Există două poezii în limba latină ale lui Bonvesin, cunoscute sub titlul De controversia mensium (DCM) [52] și De vita scolastica . Primul dintre acestea constă din 430 hexametri și reprezintă versiunea latină a operei omonime în limba populară. În cadrul acestuia trebuie să recunoaștem probabil o aluzie la luptele politico-sociale care au loc în Lombardia și, mai exact, în orașul Milano , în a doua jumătate a secolului al XIII-lea . Mai precis, lucrarea ar constitui o critică a înăspririi regimului autoritar al torrienilor în anii 1870 [53] . Lucrarea descrie rebeliunea de unsprezece luni împotriva lui ianuarie ( Ianus în latină), acuzat că este singurul dintre aceștia care nu lucrează deloc și că este devotat întotdeauna leneșului și divertismentului, precum și că exercită un control despotic. alte luni și risipind produsul muncii altora [54] . Aceste acuzații sunt urmate de decizia celor unsprezece de a-și uni forțele între ele pentru a lua armele împotriva despotului. Cu toate acestea, la simpla vedere a acestora înarmați cu clubul lor, ei renunță și sunt obligați să stipuleze un tratat de pace cu ianuarie.

În De vita scolastica, Bonvesin se ocupă teoretic de școală, un mediu familiar pentru el datorită rolului său de profesor. În această poezie de 936 de cuplete elegiace, poetul își propune să transmită norme de comportament social atât elevilor, cât și profesorilor [36] . În cadrul lucrării, autorul cere ca cursanții să fie plătiți în mod punctual, pentru a nu provoca griji profesorului și, mai mult, speră că vor oferi cadouri suplimentare profesorului, de asemenea sub formă de compensație financiară [55] . Această poezie a lui Bonvesin s-a bucurat de un succes considerabil în perioada Renașterii , deoarece există aproximativ douăzeci de ediții incunabile sau din secolul al XVI-lea [56] .

În ceea ce privește operele poetice în latină, Giovanni Orlandi este susținătorul tezei conform căreia De controversia mensium este anterioară De vita scolastica , aceasta mai ales pe baza analizei prosodice și a studiului cesurelor hexametrelor prezente în cele două lucrări. . În ceea ce privește singura viață de școală , o ipoteză mai precisă a datării ar putea fi furnizată de presupusa dependență a poemului în cupletele lui Bonvesin de moravul Speculum, lucrare falsă atribuită lui Vincent de Beauvais și numărată în tradiția Speculum maius . Termenul ante quem pentru redactarea acestui text pare să fi fost identificat în anul 1297. Dacă această presupunere este considerată valabilă, De vita scholastica nu ar fi putut fi compusă înainte de această dată [57] . Părerea lui Orlandi este că cele două opere latine în versuri sunt inferioare celor De magnalibus urbis Mediolani [58] .

Ediții

Funcționează în limba populară

  • Beretta, Carlo (ed.), Bonvesin da la Riva, Expositiones Catonis. Eseu de reconstrucție critică , Pisa, Scuola Normale Superiore, 2000
  • Contini, Gianfranco (ed.), Lucrările vulgare ale lui Bonvesin da la Riva. Primul volum (publicat doar): Texte , Roma, Societatea filologică romană, 1941
  • Contini, Gianfranco (ed.) Poets of the XIII century , 2 vol., Milano / Napoli, Ricciardi, 1960, volumul I, pp. 667-712
  • Gökçen, Adnan M. (ed.), Bonvesin's Vulgaris din La Riva. Texte ale ms. Berliner , New York, Lang, 1996
  • Gökçen, Adnan M. (ed.), Bonvesin's Vulgaris din La Riva. Textele mss. Trivulziano 93 (vv. 113-end), Ambrosiano T. 10 sup., N. 95 sup., Toledano Capitolare 10-28 , New York, Lang, 2001
  • Isella Brusamolino, Silvia (ed.), Bonvesin da la Riva, De Cruce. Text fragmentar nepublicat , Milano, În semnul peștelui de aur, 1979
  • Leonardi, Matteo (cur.), Bonvesin da la Riva, Cartea celor trei Scripturi , Ravenna, Longo, 2014
  • Wilhelm, Raymund (ed.), Bonvesin da la Riva. Viața Sfântului Alexis. Ediție conform codului Trivulziano 93 , Tübingen, Niemeyer, 2006

Funcționează în latină

  • Chiesa, Paolo (ed.), Bonvesin da la Riva, Minunile din Milano (De magnalibus Mediolani) , Milano, Mondadori-Fondazone Valla, 2009
  • Orlandi, Giovanni, Literature and politics in Bonvesin da la Riva's Carmina de mensibus (De controversia mensium) , în: «Felix olim Lombardia». Studii de istorie a văii Po dedicate de studenți lui Giuseppe Martini , Milano, 1978, pp. 103-195
  • Vidmanovà-Schmidtovà, Anezka (ed.), Quinque claves sapientiae. Incertain auctoris Rudium doctrina. Bonvicini de Ripa School Life , Leipzig, Teubner, 1969

Notă

  1. ^ Contini, Gianfranco (ed.), Lucrările vulgare ale lui Bonvesin da la Riva. Primul volum (publicat doar): Texte , Roma, Societatea filologică romană, 1941, p. XLIII
  2. ^ D'Arco Silvio Avalle, Bonvesin da la Riva în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 12, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 1971, consultat online la link-ul: [1]
  3. ^ Chiesa, Paolo (ed.), Bonvesin da la Riva, The wonders of Milan (De magnalibus Mediolani) , Milan, Mondadori-Fondazone Valla, 2009, p. XIX
  4. ^ Pio Pecchiai, Documentele biografiei lui Buonvicino della Riva , în „Jurnalul istoric al literaturii italiene” , LXXVIII (1921), pp. 96-127, pp. 108-111 și Giuliana Albini, Bonvesin da la Riva, un intelectual laic în căutarea unei dimensiuni religioase la Milano la sfârșitul secolului al XIII-lea , p. 21. Contribuție consultată online la link-ul: [2] . Textul este disponibil și în format hârtie în G. Albini, Caritate și guvernarea sărăciei (secolele XII-XV) , Milano, 2002, pp. 19-53
  5. ^ Avalle, "Bonvesin da la Riva" în Dicționarul biografic al italienilor cit.
  6. ^ Transcrierea epitafului este prevăzută: "Lege tui caro viva fui, qui vivis amice / Viva fui, nunc strata rui clava domitrice / Es quod eram, quod nunc es eram cano te moriturum / Illud idem quod sum, siquidem te nosce futurum / Ergo pave, ventura cave, fuge carnis amores / Ac anime vivendo time cumulare dolores / Nunc vadens, cras forte cadens imediat morieris / Quere deum: veneris eum dum vivus haberis./ Hic jacet Frater Bonvicinus de Ripa de order / tertio Humiliatorum, Doctor in Gramatica qui / construxit Hospitale de Legniano, qui composuit / fine vulgaria, qui prima fecit pulsari Campanas / ad Ave Maria. Dicatur Ave Maria pro anima eius. " Textul prezentat apare în Pecchiai, Documentele biografiei lui Buonvicino della Riva cit. , pp. 108-110
  7. ^ Contini, The vulgar works of Bonvesin from la Riva cit. , p. XLV
  8. ^ Contini, The vulgar works of Bonvesin from la Riva cit. , p. 315, v.1
  9. ^ Contini, Gianfranco (ed.), Poets of the XIII century , 2 vol., Milano / Napoli, Ricciardi, 1960, p. 667.
  10. ^ Numele primei soții se găsește sub acest formular în Pecchiai, Documentele biografiei lui Buonvicino della Riva cit. , p. 98
  11. ^ Pecchiai, Documentele biografiei lui Buonvicino della Riva cit. , pp. 98-99
  12. ^ Pecchiai, Documentele biografiei lui Buonvicino della Riva cit. , p. 99
  13. ^ a b c Avalle, «Bonvesin da la Riva» în Dicționarul biografic al italienilor cit.
  14. ^ Achille Ratti, Bonvesin della Riva and the Gerosolomitani friars in «Lombard Historical Archive» , XIX (1903), pp. 191 -193
  15. ^ Pecchiai, Documentele biografiei lui Buonvicino della Riva cit. , p. 103
  16. ^ Pecchiai, Documentele biografiei lui Buonvicino della Riva cit. , p. 104
  17. ^ Pecchiai, Documentele biografiei lui Buonvicino della Riva cit. , pp. 104-105
  18. ^ Pecchiai, Documentele biografiei lui Buonvicino della Riva cit. , pp. 107-8
  19. ^ Bonvesin da la Riva, Cartea celor trei Scripturi , editat de Matteo Leonardi, Ravenna, Longo, 2014, p. 11
  20. ^ a b Albini, Bonvesin da la Riva, un intelectual cit. , pp. 2-3
  21. ^ Albini, Bonvesin da la Riva, un intelectual cit. , p. 4
  22. ^ Albini, Bonvesin da la Riva, un intelectual cit. , p. 18
  23. ^ Bonvesin da la Riva, Cartea celor trei Scripturi cit. , p. 8
  24. ^ Sanga, Glauco, Limba lombardă. De la înaltul italian Koinè de origini la limba cortegiană în „Koinè în Italia de la origini la secolul al XVI-lea” , Bergamo, Lubrina, 1970, pp. 79-163, pp. 91-92
  25. ^ Bonvesin da la Riva, Cartea celor trei Scripturi cit. , pp. 14-15 și Contini, Poeții secolului al XIII-lea cit. , p. 670
  26. ^ Wilhelm, Raymund (ed.), Bonvesin da la Riva. Viața Sfântului Alexis. Ediție conform Codului Trivulziano 93 , Tübingen, Niemeyer, 2006, p. 75
  27. ^ Ediția de referință a textului este (ed.) Isella Brusamolino, Silvia Bonvesin da la Riva, De Cruce. Text fragmentar inedit , Milano, Sub stindardul peștelui de aur, 1979. Pentru descoperirea textului vezi în special ibidem , pp. 7-13. Textul este tipărit și în Gökçen, Adnan M. (ed.), I vulgari di Bonvesin da la Riva. Texte ale ms. Berlin , New York, Lang, 1996, pp. 211-18
  28. ^ Contini, The vulgar works of Bonvesin from la Riva cit. , p. XXII
  29. ^ a b Contini, Poets of the XIII century cit. , p. 667
  30. ^ Avalle, «Bonvesin da la Riva» în Dicționarul biografic al italienilor cit. , p. XXII
  31. ^ a b c Wilhelm, Bonvesin da la Riva. Viața Sfântului Alexis cit. , p. 2
  32. ^ Bonvesin da la Riva, Cartea celor trei Scripturi cit. , p. 11
  33. ^ Bonvesin da la Riva, Cartea celor trei Scripturi cit. , p. 14
  34. ^ Orlandi, Giovanni, Literature and politics in Bonvesin da la Riva's Carmina de mensibus (De controversia mensium) , în «Felix olim Lombardia». Studii de istorie a văii Po dedicate de studenți lui Giuseppe Martini , Milano, 1978, pp. 103-195, p. 115
  35. ^ Paolo Grillo, Fratele, oamenii, marchizul. Bonvesin da la Riva și politica milaneză , în «Archivio storico italiano» , vol. 173 (2015), pp. 405-425, p. 408 și Orlandi, Literatura și politica în Carmina de mensibus cit. , pp. 137-38
  36. ^ a b Albini, Bonvesin da la Riva, un intelectual cit. , p. 2
  37. ^ cu această definiție în Wilhelm, Bonvesin da la Riva. Viața Sfântului Alexis cit. , p. 2
  38. ^ Albini, Bonvesin da la Riva, un intelectual cit. , pp. 14-15
  39. ^ Vezi # 11
  40. ^ Contini, Poets of the XIII century cit. , pp. 669-70
  41. ^ Bonvesin da la Riva, Cartea celor trei Scripturi cit. , pp. 22-23
  42. ^ Contini, The vulgar works of Bonvesin from la Riva cit. , p. XXII și Beretta, Carlo (ed.), Bonvesin da la Riva, Expositiones Catonis. Eseu de reconstrucție critică , Pisa, Scuola Normale Superiore, 2000, p. XXXIV
  43. ^ Orlandi, Literatura și politica în Carmina de mensibus cit. , pp. 121-22, n.33-34
  44. ^ Wilhelm, Bonvesin da la Riva. Viața Sfântului Alexis cit. , pp. 7-8
  45. ^ a b Grillo, Fratele, poporul, marchizul cit. , p. 407
  46. ^ Pentru o ipoteză de dată și mai precisă (între 16 mai și 21 iulie) vezi Chiesa, Bonvesin da la Riva, Le Wonders of Milan cit. pp. 173-4,
  47. ^ Santorre Debenedetti, "Bonvesin da la Riva" , în Enciclopedia italiană , VII, Roma, Institutul pentru enciclopedia italiană Treccani, 1930, p.439, consultat online la linkul: [3]
  48. ^ Chiesa, Bonvesin da la Riva, Minunile din Milano cit. pp. XXI-XXII,
  49. ^ Grillo, Fratele, poporul, marchizul cit. , p. 419
  50. ^ Grillo, Fratele, poporul, marchizul cit. , p. 413
  51. ^ Chiesa, Bonvesin da la Riva, Minunile din Milano cit. pp. XLV-XLVI,
  52. ^ Pentru titlu, vezi Orlandi, Literatura și politica în Carmina de mensibus cit. , p. 104, nr. 3 și ibidem , p. 166
  53. ^ Grillo, Fratele, poporul, marchizul cit. , p. 410
  54. ^ Orlandi, Literatura și politica în Carmina de mensibus cit. , p.110
  55. ^ Contini, Poets of the XIII century cit. , p. 668
  56. ^ Contini, The vulgar works of Bonvesin from la Riva cit. , p. XLII
  57. ^ Paolo Garbini, Despre „Viața scolastică” a lui Bonvesin da la Riva în «Studii medievale» , 31 (1990), 705-737, pp. 734-35 și n. 93
  58. ^ Orlandi, Literatura și politica în Carmina de mensibus cit. , pp. 124-31

Bibliografie

  • Albini, Giuliana, Bonvesin da la Riva, un intelectual laic în căutarea unei dimensiuni religioase la Milano la sfârșitul secolului al XIII-lea , în G. Albini, „Caritatea și guvernarea sărăciei (secolele XII-XV)” , Milano 2002, pp. 19-53
  • Avalle, d'Arco Silvio, Bonvesin da la Riva în Dicționarul biografic al italienilor , XII, Roma, Institutul enciclopediei italiene, Treccani, 1971
  • Debenedetti, Santorre, Bonvesin da la Riva , în Enciclopedia italiană , VII, Roma, Institutul pentru enciclopedia italiană Treccani, 1930, p.439
  • Garbini, Paolo, Despre „Viața scolastică” a lui Bonvesin da la Riva în „Studii medievale” , 31 (1990), 705-737
  • Grillo, Paolo, fratele, oamenii, marchizul. Bonvesin da la Riva și politica milaneză , în «Archivio storico italiano» , vol. 173 (2015), pp. 405-425
  • Pecchiai, Pio, Documentele biografiei lui Buonvicino della Riva , în „Jurnalul istoric al literaturii italiene” , LXXVIII (1921), pp. 96-127
  • Ratti, Achille, Bonvesin della Riva și fratii Gerosolomitani în «Arhiva istorică lombardă» , XIX (1903), pp. 191 -193
  • Sanga, Glauco, Limba lombardă. De la înaltul italian Koinè de origini la limba cortegiană în „Koinè în Italia de la origini la secolul al XVI-lea” , Bergamo, Lubrina, 1970, pp. 79-163

Elemente conexe

Altri progetti

Collegamenti esterni

Opere di Bonvesin
Pagine di interesse e utilità
  • Voce di Eugenio Ragni su Bonvesin presente all'interno dell' Enciclopedia Dantesca : [6]
  • Contributo di Giuliana Albini, Bonvesin da la Riva, un intellettuale laico alla ricerca di una dimensione religiosa nella Milano di fine Duecento , in «Carità e governo delle povertà (secoli XII-XV)» , Milano 2002, pp. 19-53: [7]
  • Contributo di Pio Pecchiai, I documenti della biografia di Buonvicino della Riva , in «Giornale Storico della letteratura italiana» , LXXVIII (1921): [8]
  • Contributo di Luigi Spagnolo, L'oltretomba senz'anima (o quasi) di Bonvesin da la Riva (16 luglio 2017): [9]
Controllo di autorità VIAF ( EN ) 205267452 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2125 0859 · SBN IT\ICCU\RAVV\053157 · LCCN ( EN ) n80067364 · GND ( DE ) 118661647 · BNF ( FR ) cb11885792z (data) · BNE ( ES ) XX1611872 (data) · BAV ( EN ) 495/66641 · CERL cnp00397605 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n80067364
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Bonvesin_de_la_Riva&oldid=121053773 "