Proiect: Kasha (folclor)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
„Kasha” din Gazu Hyakki Yagyō , de Toriyama Sekien , ca. 1781.
Kasha (火車) desenat pe Bakemono no e (化 物 之 繪, c.1700), colecție specială a lui L. Tom Perry, Biblioteca Harold B. Lee, Universitatea Brigham Young .

În mitologia japoneză kasha (火車, literalmente „carul de foc”) este un yōkai care fură morții ca urmare a acțiunilor nefaste pe care le acumulează în timpul vieții. [1] [2]

Descriere scurta

Kasha fură cadavre în timpul înmormântărilor și din cimitire , nu este o figură uniformă și există diferite reprezentări ale acesteia în țară. [1] În multe cazuri se identifică cu o pisică yōkai; se mai spune că pisicile care ating o vârstă avansată se schimbă în ea și că adevărata lor natură este nekomata . [1] [3] Alteori, kasha este descrisă ca un oni care îi duce pe damnați în iad pe o căruță. [4]

Pentru a proteja rămășițele morților, în Kamikuishiki, într-un templu în care se spune că locuiește kasha, înmormântarea se ține de două ori, plasând o piatră în sicriu în timpul primului ritual funerar, astfel încât yōkai să nu o poată fura. [5] În Yawatahama se consideră eficientă descurajarea kasha prin plasarea unui aparat de ras deasupra sicriului. [6] În Saigō există formule de cântat de două ori înainte de înmormântare: Baku ni wa kuwasen (バ ク に は 食 わ せ ん, „Nu voi permite ca baku să o mănânce”) și Kasha ni wa kuwasen (火車 には 食 わ せ ん, „Nu voi permite kasha să o mănânce”). [7] În Kumayaga se crede posibilă îndepărtarea kasha jucând myobachi. [8]

Entități afine

Entitățile de același tip ca kasha, sau identificabile cu acesta, dar numite diferit, sunt descrise mai jos. [1]

În Tono , pe muntele din apropierea pasului care ducea din satul Ayaori la Miyamori, se spune că a trăit o entitate numită kyasha : a luat forma unei femei care purta un kinchaku (sac de cordon) legat de frunte. Se susține că a confiscat cadavre, le-a furat din sicrie la înmormântări sau le-a dezgropat din cimitire și le-a mâncat. În Minamimimaki demonul mai este numit kyasha . [9]

În prefectura din Yamagata se transmite o poveste în care, la moartea unui om bogat, a apărut un kasha-neko (カ シ ャ 猫 sau 火車 猫) și a încercat să fure corpul, dar călugărul din Seigen-ji a reușit să-l alunge. S-a dovedit că a fost prezentat la templul lui Hase-kannon ca un talisman împotriva spiritelor rele, iar astăzi poate fi vizitat în fiecare An Nou. [10]

În Akihata, monstrul devorator al morților se numește tenmaru și este necesar pentru a proteja lăzile de bambus. [11]

În Himakajima, kashas se numesc madōkusha și se spune că pisica centenară se transformă în yōkai. [12]

În regiunea Izumi se spune că așa-numiții kimotori apar la cimitir după înmormântare. [3]

Evoluția conceptului în timp

Kasha înseamnă literalmente „car, car de foc”. În timpurile japoneze medievale și timpurii moderne, kasha-urile erau descrise ca niște căruțe de foc care transportau trupurile morților în iad. Cu astfel de trăsături au apărut atât în ​​scrieri ( rokudo-e ), cât și în picturile budiste ( jigoku-zōshi , unde au fost descrise desenate de demoni și oni ). [13] [14] Legenda kasha a fost folosită de ghidurile spirituale budiste pentru a convinge credincioșii să nu comită păcat. [4]

S-a crezut, de fapt, că la înmormântarea unui păcătos un demon ar lua trupul, însoțit de nori negri și un vânt puternic care ar ridica capacul sicriului pentru al trage departe. Când s-a întâmplat acest lucru, s-a spus că trupul a fost „posedat de demon”.

Dacă ar fi existat un călugăr în timpul evenimentului, el ar fi putut arunca un rozariu pe sicriu, ar fi recitat o rugăciune și ar fi tipărit pe acesta unul stricat pentru a salva decedatul.

De-a lungul timpului, imaginea kasha a trecut de la a fi un car înconjurat de flăcări la o pisică demonică. Nu se știe când imaginea pisicii demonice și cea a bakenekoului s-au suprapus, dar astăzi kasha este văzută ca un derivat al acesteia.

În lucrarea Bōsō Manroku citată anterior, personajele 魍 魎 sunt citite „kuhasiya”, iar în eseul lui Negishi Shizumori Mimibukuro există o scenă în care sunt menționate. Japonezii au văzut întotdeauna pisicile ca purtători de abilități supranaturale și li se dedică idiomuri, precum „nu lăsa niciodată o pisică să se apropie de un mort” sau „când o pisică sare peste un sicriu, morții se trezesc”. Conform poveștilor setsuwa din epoca medievală, un gokusotsu (un ogru care îi chinuia pe morți în iad) ar încerca să ia cadavrele pe un hi no kuruma (roată de foc). De aici provin kasha-urile, rezultatul unui amestec de legende care a văzut morții, pisicile și „hi no kuruma” drept protagoniști.

O altă ipoteză este că pisicile mănâncă corpul proprietarilor lor. Nu se întâmplă des, dar au existat cazuri documentate.

În cele din urmă, există legenda kappa , care îneacă oamenii și apoi mănâncă măruntaiele din fundurile lor.

Reutilizarea termenului

Expresia japoneză hi no kuruma , o lectură alternativă a lui 火車, înseamnă „a fi în dificultăți financiare” sau „a fi lipsit de bani” și este legată de tortura pe care se spune că kasha le provoacă morților în călătoria lor către iad. [15] [16]

În provincia Harima, femeile bătrâne cu temperament urât sunt numite kasha-baba (vechi kashas). [2]

Numele figurii dă naștere și obiceiului de a numi kasha (în acest caz 花車, roată de flori) yaritele care gestionează yūkaku , cartierele bordelului; la rândul său și cu o traducere similară a sensului, yaritul este de asemenea folosit pentru a chema pe cei care conduc căruțe trase de boi ( gissha , gyūsha ). [3]

Elemente conexe

Referințe

  1. ^ a b c d村上 健 司 編著, 妖怪 事 典, 毎 日 新聞 社, 2000, pp. 103–104 頁, ISBN 978-4-620-31428-0 .
  2. ^ a b播 磨 学 研究所 編, 播 磨 の 民俗 探訪, 神 戸 新聞 総 合 出版 セ ン タ ー, 2005, pp. 157–158 頁, ISBN 978-4-3430-0341-6 .
  3. ^ a b c京 極 夏 彦 ・ 多 田 克己 編著, 妖怪 図 巻, 国 書刊 行 会, 2000, pp. 151 頁, ISBN 978-4-336-04187-6 .
  4. ^ a b Nihon kaii yōkai daijiten , Komatsu, Kazuhiko, 1947-, Tsunemitsu, Tōru, 1948-, Yamada, Shōji, 1963-, Iikura, Yoshiyuki, 1975-, 小松 和 彦, 1947-, 常 光 徹, 1948-, Saihan, Tōkyō-to Chiyoda-ku, iulie 2013, ISBN 9784490108378 .
  5. ^土橋 里木, 甲 斐 路 通 巻 24 号 精進 の 民 話, pe nichibun.ac.jp , 国際 日本 文化 研究 セ ン タ ー.
  6. ^河野 正文, 愛媛 県 史 民俗 下 巻 第八 章 第三節 : 三 死 と 衣服, pe nichibun.ac.jp .
  7. ^河野 正文, 民俗 採訪 通 巻 昭和 38 年度 号 宮 崎 県 東 臼杵 郡 西 郷 村, pe nichibun.ac.jp .
  8. ^桂 又 三郎, 中国 民俗 研究 1 巻 3 号 阿哲 郡 熊 谷 村 の 伝 説, pe nichibun.ac.jp .
  9. ^柳 田 國 男 監 修 民俗学 研究所 編, 綜合 日本 民俗 語彙, 平凡 社, 1955, pp. 468 頁.
  10. ^山口 敏 太郎, と う ほ く 妖怪 図 鑑, 無 明 舎, 2003, pp. 40-41 頁, ISBN 978-4-89544-344-9 .
  11. ^妖怪 事 典, pp. 236 頁.
  12. ^妖怪 事 典, pp. 312 頁.
  13. ^ Davisson Zack, Kaibyō: pisicile supranaturale din Japonia , First, Seattle, WA, 2017, ISBN 9781634059169 .
  14. ^ (RO) Expoziția Tokyo promite iadul unei experiențe pe japan-forward.com, 5 august 2017.
  15. ^多 田 克己, 百 鬼 解 読, 講 談 社, 2006, pp. 52 頁, ISBN 978-4-06-275484-2 .
  16. ^ 【火 の 車】 の 意味 と 使 い 方 の 例文 (慣用 句) |こ と わ ざ ・ 慣用 句 の 百科 事 典, la proverb-encyclopedia.com .
  1. 村上 健 司 編著 (2000).妖怪 事 典.毎 日 新聞 社. pp. 103–104 頁. ISBN 978-4-620-31428-0 .
  2. 播 磨 学 研究所 編 (2005).播 磨 の 民俗 探訪.神 戸 新聞 総 合 出版 セ ン タ ー. pp. 157–158 頁. ISBN 978-4-3430-0341-6
  3. 京 極 夏 彦 ・ 多 田 克己 編著 (2000).妖怪 図 巻.国 書刊 行 会. pp. 151 頁. ISBN 978-4-336-04187-6 .
  4. Nihon kaii yōkai daijiten . Komatsu, Kazuhiko, 1947-, Tsunemitsu, Tōru, 1948-, Yamada, Shōji, 1963-, Iikura, Yoshiyuki, 1975-, 小松 和 彦, 1947-, 常 光 徹, 1948- (ed. Saihan). Tōkyō-la Chiyoda-ku. Iulie 2013. ISBN 9784490108378 . OCLC 852779765.
  5. Michaela Haustein: Mythologien der Welt. Japonia, Ainu, Coreea. ePubli, Berlin 2011, ISBN 978-3-8442-1407-9, pagina 25.
  6. Bokushi Suzuki: Povești de țară cu zăpadă. Viața în cealaltă Japonia. Traducere de Jeffrey Hunter cu Rose Lesser. Weatherhill, New York NY ua 1986, ISBN 0-8348-0210-4, pagina 316-317.
  7. Chih-hung Yen: Reprezentări ale Sutrei Bhaisajyaguru la Tun-huang. În: Jurnalul Kaikodo. Vol. 20, 2001, ZDB-ID 2602228-X, pagina 168.
  8. 神 谷 養 勇 軒 (1974). „新 著 聞 集”. În 日本 随筆 大成 編輯部 編 (ed.).日本 随筆 大成. 〈第 2 期〉 5.吉川弘 文 館. pp. 289 頁. ISBN 978-4-642-08550-2 .
  9. 茅 原 虚 斎 (1994). „茅 窓 漫 録”.日本 随筆 大成. 〈第 1 期〉 22.吉川弘 文 館. pp. 352–353 頁. ISBN 978-4-642-09022-3 .
  10. 鈴木 牧 之 (1997). „北 高 和尚”.北越 雪 譜.地球 人 ラ イ ブ ラ リ ー.池内 紀 (trad.).小学 館. pp. 201–202 頁. ISBN 978-4-09-251035-7 .
  11. 山口 敏 太郎 (2003).と う ほ く 妖怪 図 鑑.ん だ ん だ ブ ッ ク ス.無 明 舎. pp. 40–41 頁. ISBN 978-4-89544-344-9 .
  12. Zack, Davisson (2017). Kaibyō: pisicile supranaturale din Japonia (prima ediție). Seattle, WA. ISBN 9781634059169 . OCLC 1006517249.
  13. „Expoziția de la Tokyo promite un iad al unei experiențe”. Japan Forward . 05.08.2017. Adus 05-12-2018.
  14. Hiroko, Yoda; Alt, Matt (2016). Japandemonium ilustrat: Enciclopediile Yōkai ale lui Toriyama Sekien . Mineola, NY: Dover Publications. ISBN 9780486800356 .
  15. Shigeru, Mizuki (2014). Ediția finală a Enciclopediei japoneze Yōkai: Yōkai, alte lumi și zei (決定 版 日本 妖怪 大全 妖怪 ・ あ の 世 ・ 神 様, Ketteihan Nihon Yōkai Taizen: Yōkai - Anoyo - Kami-sama) . Tokyo, Japonia: Kodansha-Bunko. ISBN 978-4-06-277602-8 .
  16. Meyer, Matthew. „Kasha”. Adus pe 5 decembrie 2018.
  17. 1712-1788, Toriyama, Sekien; 1712-1788, 鳥 山石 燕 (18.01.2017). Japandemonium ilustrat: enciclopediile yokai ale lui Toriyama Sekien . Yoda, Hiroko ,, Alt, Matt ,, 依田 寬 子. Mineola, New York. ISBN 978-0486800356 . OCLC 909082541.
  18. Sperhake, JP (2001). „Cauzele leziunilor după mușcături postmortem de către o pisică domestică”. Archiv für Kriminologie . 208 (3-4): 114-119 - prin EBSCOhost.
  19. "【火 の 車】 の 意味 と 使 い 方 の 例文 (慣用 句) | こ と わ ざ ・ 慣用 句 の 百科 事 典". proverb-encyclopedia.com . Adus 17-12-2018.