Proiect: Flacăra antică

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Flacăra L'antica este un roman istoric al scriitoarei Marianna Giglio Tos, centrat pe figura istorică emblematică a Biancăi Maria Gaspardone (sau Scapardone) , mai cunoscută sub numele de Contesa de Challant . A fost publicat în iunie 2021 de editura EdizioniPedrini. Deja autorul unui serial literar artistic istoric și folcloristic, Giglio Tos s-a aventurat pentru prima dată cu o carte care împletește dragostea pentru istorie și cea pentru ficțiune . Cartea poate fi, de asemenea, considerată de tip formativ, urmând calea de creștere a protagonistului, care amintește și genurile filozofice , spirituale și alchimice . Un element fundamental al romanului este prezența lui Dante Alighieri și a lui Publio Virgilio Marone , care își folosesc operele ca ghid spiritual pentru a aborda alchimicul Magnum Opus , lăsând întunecatul Nigredo să ajungă la Rubedo luminos. Numeroase citate din cei doi poeți nemuritori (și de la alții precum Ovidiu și Homer ) se împletesc cu intriga, dând iluzia că cei doi protagoniști ai romanului aproape că interacționează cu două personaje în carne și oase. Paginile de text sunt intercalate cu detaliile unor gravuri realizate de Gustave Doré pentru Divina Comedie , care fac paralelismul dintre evenimentele povestite și călătoria lui Dante și mai sugestiv. Romanul tratează ultimii ani de viață (din septembrie 1524 până în octombrie 1526 ) ai contesei Challant , prima soție a contelui Renato di Challant și executată cu decapitare pentru acuzații de crimă la Milano , la 20 octombrie 1526 pe ravelina Castello Sforzesco. . Multe flashback-uri povestesc, de asemenea, evenimente anterioare legate de tinerețea sa în Casale Monferrato și prima sa căsătorie, cu Ermes Visconti di Somma , cu care a trăit la Milano, unde a devenit elevul familiei Bentivoglio . Romanul vrea să fie o reflectare a gândirii autorului: trecutul nu este mort, ci continuă să trăiască în prezent, de fapt povestea se deschide până în prezent (în timpul urgenței de sănătate COVID-19 ) odată cu descoperirea jurnalele pierdute de Bianca Maria Gaspardone, părintele Solemastro, Antonio Grumello și Barbero pentru a face apoi o călătorie în trecut pentru a ilustra istoria redescoperită și a reveni în prezent cu intenția de a investiga faptele. Din acest motiv, este și o perspectivă asupra vieții ca cercetător și scriitor . Toate informațiile istorice, biografice , culturale , politice , artistice , medicale , literare și alchimice prezente în roman sunt rezultatul unei cercetări istoriografice minuțioase (pe texte, de asemenea, de origine antică , medievală și renascentistă , cum ar fi cele de la Guicciardini ), care pot fi văzută din lunga bibliografie disponibilă la sfârșitul cărții. Giglio Tos a înțeles numeroasele inconsecvențe și puncte obscure care de-a lungul timpului au compus biografia Bianca Maria Gaspardone (separând adevărul de ficțiunea literară ) - începând cu Novella IV de Matteo Bandello - pentru a lucra cu imaginația și deducția și a crea ceea ce romanul ilustrează modul în care viața reală a Biancăi Maria Gaspardone.

Complot

Descoperirea unor jurnale pierdute scoate la lumină adevărata poveste a Biancăi Maria, contesa de Challant și blestemul întunecat care a căzut asupra castelului Issogne . Misterele și comploturile ascunse printre paginile seculare și frescele antice ne conduc la începutul secolului al XVI-lea , într-o lume încă supusă credințelor și religiei , împărțită de războaiele dintre Franța și Imperiu . O călătorie între trecut și prezent, între țările din Valle d'Aosta , Piemont și Lombardia se va dovedi a fi o călătorie spirituală în cel mai întunecat pământ: Umbra sufletului uman.

„Poate de aceea am fost destinat, printre mulți alții, să aud dragonii din Issogne , să mă împing acolo unde erau ascunse jurnalele. Cuvintele lui Dante și Virgil ne-au unit pe Bianca și pe mine, ținându-ne aproape de granițele celor 500 de ani. "

Indexul capitolelor

  • Din jurnalul Mariannei (prezent)
  • Din jurnalul Biancăi Maria (1524)
  • Din jurnalul părintelui Solemastro (1524)
  • Luă din jurnalul Biancăi Maria (1524 - 1526)
  • Din jurnalul lui Antonio Grumello (1526)
  • Din jurnalul lui Barbero (1568)
  • Iese din jurnalul Mariannei (prezent)
  • Epilog

Context istoric

Există trei perioade istorice în care romanul este stabilit:

Există un fel de simbioză între evenimentele politico-militare și diferitele faze ale poveștii contesei. Asediul de la Pavia (prima ședere după evadarea din Issogne) coincide cu primele săptămâni de boală făcută chinuit de un stil de viață nou și de un inamic care subminează libertatea cuiva. Întoarcerea la Casale Monferrato (a doua ședere) și restabilirea inevitabilă a contactelor cu marchizele Paleologului (și cu fantoma mamei brusc moarte) coincid cu conștientizarea punctelor lăsate deschise (Umbră), un pas fundamental pentru a ieși din prima fază (Nigredo) a Magnum Opus. De fapt, relațiile cu paleologul (și cu mama sa) fuseseră întrerupte brusc cu ani mai devreme când Bianca Maria (o nouă văduvă care se întorsese acasă) a fugit de acasă pentru a se căsători în secret cu Renato di Challant. Cu toate acestea, în această reconectare cu Paleologul, Bianca Maria găsește un aliat în marchizul Giangiorgio , demonstrând că Umbra nu este la fel de întunecată și inutilă pe cât se teme. A treia ședere, cea de la Milano, are loc în contextul revoltelor violente ale orașului împotriva guvernului spaniol pentru a-și recâștiga libertatea și coincide cu conștientizarea contesei Challant că are forța necesară pentru a depăși răul care o chinuie. și dreptul de a trăi viața pe care și-o doresc (într-o epocă care a relegat femeile în viața căsătorită sau monahală, cu rare excepții).

  • 1568 în acest an povestea nu prezintă referințe semnificative la situația politico-militară italiană (cu excepția unor referințe la dificultățile cu care se confruntă cetățenii din Ducatul Milano) pentru a investiga situația familiei Challant la moartea ultimului bărbat descendent (problema legii salice ).
  • prezente (2019-2020) referințe la pandemia covid-19.

Context artistic și literar

Povestea Bianca Maria este situată între sfârșitul Evului Mediu și începutul Renașterii. Interesul său pentru artă se explică prin figura tatălui său (un negustor de țesături și coloranți, povestea gualdului este sugestivă) și mai ales prin relația cu pictorul Bernardino Luini . Chiar și partea stabilită în prezent are multe referințe la artă, în special legate de figura lui Vincent Van Gogh : celebrul pictor olandez apare ca un fel de scenograf pentru a descrie cerul nopții cu sugestie (stelele sunt un element fundamental al romanului ) și ca exemplu de viață. Maturizarea Bianca Maria Gaspardone, influențată de o boală necunoscută care o confruntă inevitabil cu propria Sa umbră, o face o fiică perfectă a Renașterii timpurii, în virtutea unui interes reînnoit al comunității față de operele literare clasice până la punctul de influențând arta și mentalitatea. Abandonul vieții sociale (apogeul căruia ajunsese contesa la Milano în timpul primei sale căsătorii) cauzat mai întâi de mutarea în Issogne mai pașnică și îndepărtată, apoi de o boală necunoscută și (aparent) incurabilă care o limitează la a trăi la noaptea, o conduc să găsească confort și companie în literatură. Următorul pas este de a găsi un răspuns la propriul rău în cărți, descoperindu-le ca fiind tovarăși de hârtie mai fideli și de lungă durată decât oamenii. Prin urmare, arta și literatura acționează ca un sprijin pentru momentele de singurătate ale contesei Challant, curajul și determinarea autorilor și artiștilor (precum și a personajelor pe care le-au creat) predă pentru ceea ce este adevărata intenție a romanului: schimbarea unei lipsuri, o tragedie în oportunitate.

Personaje

Protagonisti autori ai jurnalelor

  • Bianca Maria Gaspardone contesa de Challant - protagonista incontestabilă a romanului și a poveștii întunecate care îi va determina pe ceilalți personaje principale să-și urmeze urmele pentru a dezvălui misterul încredințat jurnalelor lor. Figura istorică.
  • Părintele Solemastro - frate al satului Issogne, unde locuiește contesa de Challant, se ocupă de vindecarea misterioasei boli care a lovit-o folosind medicina monahală medievală , rețetele Sfântului Hildegard de Bingen și alte autorități antice ( Galen , Hipocrate , Pliniu Bătrân pentru a numi câteva). Caracterul invenției.
  • Antonio Grumello - Cronicar de la Pavia cunoscut ca autor al istoriei militare Cronicha din Lombardia între 1494 și 1529. Tocmai în timpul ciocnirilor de la Pavia și Milano, povestea sa se împletește cu cea a Biancăi Maria. În Cronicha există o referire la condamnarea contesei, experimentată la persoana întâi. Figura istorică.
  • Barbero - este cel care găsește jurnalele anterioare și urmează, în ciuda lui, cererea lui Grumello (dispărut misterios) de a efectua revelația misterului. Existența sa istorică este atestată de un mesaj gravat în Salle Basse a castelului Issogne, în ziua în care a ajuns acolo; cu excepția acestui anume, biografia sa este ficțiune pură.
  • Marianna este singurul autor al prezentului, coincident cu autorul romanului care face descoperirea jurnalelor pierdute și mai credibilă. Ea este cea care rezolvă diferitele mistere și comploturi legate de figura Biancăi Maria Gaspardone.

Personaje secundare istorice

Istoriografia Bianca Maria Gaspardone atestă relațiile sale cu anumite personaje istorice și prezența ei în orașele disputate dintre Sfântul Imperiu Roman al lui Carol al V-lea și Franța regelui Francisc I. Aceste relații sunt aprofundate la nivel narativ în roman.

  • Alcuino Lonati - o rudă dobândită din prima căsătorie, este cea care la Pavia asediată de francezi oferă adăpost contesei de Challant. Urmele oficiale citează pur și simplu o anumită rudă a lui A. Lonati (sau Lonate) a primului soț Visconti di Somma fără a mai preciza. Una dintre ipoteze este că este unul (Ascanio) dintre frații Lonati (Pavia) implicat în evadarea regelui Navarei , prizonierul de război al lui Carol V. ipoteticul Ascanio Lonati (unchiul celor doi frați trădători din Pavia) din același gând politic.
  • Bernardino Luini - cunoscut pictor al școlii renascentiste lombarde referitoare la grupul Leonardeschi , a pictat contesa de Challant de trei ori în Biserica San Maurizio de la Monastero Maggiore din Milano. Romanul își dezvoltă relația cu Bianca Maria Gaspardone (culminând cu o scenă sugestivă a iubirii platonice în timpul lucrării la Sanctuarul Beata Vergine dei Miracoli ) și deschide unul dintre mistere, cel al portretului soților. Există câteva referințe la Leonardo Da Vinci referitoare la șederea sa la Milano și legătura sa cu Luini.
  • Antonio de Leyva - lider și nobil spaniol, primul guvernator al Ducatului de Milano în timpul dominației spaniole a împăratului Carol al V-lea. În raport cu Bianca Maria apare ca o figură tatălă.
  • Giovanni Giorgio Paleologo - cunoscut sub numele de Giangiorgio, ultimul marchiz de Monferrato aparținând vechii familii bizantine a paleologilor. Are o atitudine protectoare față de Bianca Maria care uneori ne face să credem că poate fi un alt sentiment (reciproc).
  • Anna d'Alençon - marchiz consort din Monferrato și regent.
  • Maria Paleologo - fiica cea mare a marchizei d'Alençon și a marchizului Guglielmo IX del Monferrato , elevă a Biancăi Maria Gaspardone și soție respinsă a marchizului de Mantova Federico II Gonzaga , fiul Isabellei d'Este . Paleologul este prezent și în roman printr-o relație epistolară cu contesa. Există numeroase referiri la căsătoria cu Gonzaga și trădarea sa cu Isabella Boschetti , cunoscută sub numele de „frumoasa Boschetta”.
  • Alfonso III d'Avalos - cunoscut sub numele de marchizul Vasto, un lider italian angajat ca aliat al lui Carol al V-lea.
  • Carol al III-lea de Bourbon-Montpensier - cunoscut sub numele de Connestabile di Borbone, unul dintre cei mai importanți soldați ai războaielor din Italia și ultimul mare lord feudal rebel al Regatului Franței. El este cel care semnează condamnarea la moarte a contesei de Challant.
  • Matteo Bandello - episcop catolic și scriitor italian, de unii cărturari este considerat cel mai important povestitor al Renașterii.
  • Renato di Challant - în romanul menționat cu numele francez de René, unul dintre cei mai importanți exponenți ai familiei Valle d'Aosta Challant și al 5-lea conte de Challant. El a fost al doilea soț al Biancăi Maria Gaspardone și un aliat francez împotriva lui Carol al V-lea (mulți cercetători cred că din această diferență politică i-a părăsit-o Bianca Maria Gaspardone).
  • Marguerite de la Chambre - bunica paternă a contelui de Challant, aproape o figură maternă după moartea prematură a părinților tânărului Renato, apare doar în jurnalul lui Antonio Grumello și este legată de complotul împotriva Bianca Maria Gaspardone.
  • Isabella di Challant - al doilea copil al lui Renato di Challant și Mencia di Braganza, apare doar în jurnalul lui Barbero ca regesă contesă a moșiei tatălui ei împreună cu soțul ei Giovanni Federico Madruzzo .
  • Ardizzino Valperga - contele de Masino, lider imperial aliat, conform istoriografiei întocmite de Bandello a fost printre iubitorii contesei de Challant și ucis de ea în răzbunare.
  • Roberto Ambrogio Sanseverino - contele de Caiazzo, general italian și din 1526 (anul întâlnirii cu contesa) aliat imperial; conform istoriografiei întocmite de Bandello el se număra printre iubitorii contesei de Challant și cel care o denunța autorităților pentru uciderea lui Valperga.
  • Pietro Cardona - tânăr lider al unei familii spaniole / siciliene, fiul natural al lui Pietro II Cardona și fratele mai faimosului Artale și aliat al lui Charles V. Secondo il Bandello a fost ultimul iubit al contesei Challant și agentul ei pentru uciderea precedentului doi iubiți (dintre care doar Valperga a fost victima).
  • Matteo Beccaria - nobil conducător pavese și aliat imperial, conform cronicilor vremii și ulterior, una dintre cele mai proeminente figuri din bătălia de la Pavia.
  • Marchesa Malaspina - o nobilă de mare curaj și inimă nobilă, conform cronicilor dintre sufletele evlavioase care au adus mângâiere cetățenilor și soldaților angajați în bătălia de la Pavia. El apare adesea la casa lui Alcuino Lonati în compania Beccaria în timpul cerșetoriei efectuate de guvernatorul de Leyva pentru a compensa lipsurile de alimente provocate de asediul francez.
  • Francesco Visconti di Somma - fratele lui Ermes, primul soț al contesei Challant și, prin urmare, o figură a trecutului, se va întoarce la acest lucru în ultimele zile ale vieții Bianca Maria pentru a deschide un mister în continuare.
  • Battista Visconti di Somma - mai cunoscut ca Moștenitor, se prezintă ca fiul lui Francesco Visconti, trezind în contesă amintiri vechi și dureroase legate de o poveste tragică pe care ancheta legată de jurnalul prezentului o va dezvălui ca fiind coperta un adevăr mult mai crud.
  • Anne de Montmorency - duce, coleg al Franței , mareșal , mare maestru și polițist al Franței. În tirada sa împotriva Franței și a regelui său, ducele se numără printre țintele preferate ale contesei de Challant, mai ales în virtutea faptului că l-a obligat pe căpitanul de Leyva să arunce în aer podul acoperit din Pavia, unul dintre locurile cele mai dragi contesa.
  • Fiammetta - prezența a două fete în serviciul contesei Challant în timpul arestării sale la Milano este atestată de Novella del Bandello. Romanul explorează acest fapt oferindu-i o interpretare personală. Deși creată ținând cont de context, figura lui Fiammetta este de pură invenție, dar de mare sprijin pentru contesă.
  • Heinrich Cornelius Agrippa din Nettesheim - alchimist, astrolog , ezoterist și filosof german . Relația sa cu contesa Challant nu este atestată de istoriografia oficială. Este un expeditor literar pentru a face lumină asupra bolii necunoscute care a lovit-o pe Bianca Maria Gaspardone și asupra procesului alchimic al Magnum Opus. Un expedient sugerat de o vizită reală pe care Agrippa a făcut-o la marchizii Paleologului în tinerețea Biancăi Maria. În timpul narativ Agrippa (deja acuzat de erezie de către Biserică ) se află la Lyon ca medic de curte la curtea regală a Luisei de Savoia (mama regelui Francisc I, la acea vreme încă prizonier de război al lui Carol al V-lea) și intră în contact cu Bianca Maria prin scrisoare.
  • Kaspar Frey din Nürnberg - figura sa este construită pe interpretarea liberă a unei cunoștințe a lui Agrippa (așa cum se poate vedea din opera sa Epistolae ) cunoscută prin prietenul său italian Landolfo. Este un german din Nürnberg , de asemenea un savant al alchimiei și ocultismului. În roman Agrippa îl pune în contact cu contesa Challant, crezându-l că poate să o conducă acolo unde este necesar. Kaspar Frey este cel care oferă Bianca Maria cele mai recente informații necesare pentru a finaliza Magnum Opus. Din păcate, contesa este arestată cu puțin timp înainte să poată dezvălui cheia a tot ce se află în jurnalul ei. De aici și ancheta stabilită în prezent.
  • Invitatul străin al lui Issogne - vezi următoarea intrare
  • Vlad al III-lea al Țării Românești - prezența a ceea ce este mai bine cunoscut sub numele de Vlad Țepeș, renumit de figura contelui Dracula de către Bram Stoker este rezultatul unei presupuneri a autorului jurnalului referitoare la prezent. Invitatul străin care ajunge în Issogne, cel care declanșează schimbarea contesei Challant, rămâne fără o identitate precisă până la deschiderea investigațiilor în prezent. Multe confidențe despre viața sa personală (familie și politică) se potrivesc cu cea a lui Vlad al III-lea al Țării Românești, voivòda Țării Românești , cu excepția datei morții (1476-77), pe care multe mistere sunt încă deschise. Legătura Casei Drăculeștii | cu castelul Issogne, însă, nu este de o invenție unică, deoarece împăratul Sigismund al Luxemburgului, al cărui tată al lui Vlad III, și anume Vlad II Dracul , era în serviciu, a rămas de fapt în castelul Issogne în ceea ce se numește acum „ camera contesei "(Isabella din Challant) dar care într-un inventar din 1565 a fost menționată ca" chambre de l'Empereur ". Un alt element evident al corelației sunt dragonii fântânii de rodie, față de care Oaspetele arată o devoțiune profundă, de fapt tatăl lui Vlad al III-lea era cunoscut cu epitetul „Dragon” pentru apartenența și loialitatea sa la Ordinul Dragonului. de Sigismondo, al cărui simbol apare gravat pe medalioanele purtate de Invitat.

[vezi articolul „Vampirismul contesei”]

Ordinele particulare și grupurile militare istorice

Contextul războiului a permis prezența unor grupuri militare particulare, printre care cel al lansquenetelor pe care contesa Challant (în sufrageria din Pavia) le ia imediat în simpatie pentru sufletul lor și obiceiuri ciudate, aducând înapoi motive ale propriei invenții (cum ar fi piesa dedicată LaPalice ) și dobândind ca proprii anumite epitete adresate francezilor, precum „cozile de vacă” (aceste elemente atestate de istoriografia oficială). Contextul socio-religios, pe de altă parte, ilustrează prezența Ordinului Umilitilor și a flagelanților (sau Disciplini) în comunitate (în raport cu procesiunile împotriva ciumei), fascinând contesa Challant până la influențarea propria ei cale de creștere spirituală.

Personaje minore ale prezentului

Partea stabilită în prezent reduce prezența umană la limită pentru a accentua (și prin intermediul lucrărilor antice citate) cea naturalistă, în special în virtutea procesului alchimic (Magnum Opus) început cu Contesa Challant care se bazează pe numeroase referiri la natură. Povestea evoluează în special cu prezența a trei personaje: editorul Angelo, pagerul Isabeau și istoricul Caterina care acționează ca un fel de „conștiință” (aproape niciodată auzită) a protagonistului. Este clar că au fost inspirați de oameni adevărați apropiați de profesie de autor, precum și de diferiții negustori pe care îi întâlnește (librarul, gazda, vinificatorul, doamna de la ceai), ceea ce a făcut să se creadă că Giglio Tos a vrut să creeze o simbioză suplimentară între trecut și prezent dând viață lunetelor negustorilor din Issogne. Marianna și Caterina sunt singurele două personaje ale prezentului conștiente de jurnalele și blestemul pe care îl poartă pentru oricine își citește povestea.

Dante și Virgil

Cei mai renumiți doi poeți ai culturii italiene din lume apar în complot ca doi personaje reale. Bianca Maria și Marianna interacționează cu ei (prin lucrările lor dar și prin vise) făcându-i ghizi perfecți pe calea cu care se confruntă. Acum sunt un avertisment, acum o încurajare, acum un augur, acum o critică a gândurilor și acțiunilor. Anumite cuvinte „născute” din intelectul lui Dante și găsite în Divina Comedie sunt adesea folosite în discursul comun ( pierdut pentru a însemna întuneric, ammentai așa cum mi-am amintit) și anumite fapte descrise (cum ar fi povestea lui Pier della Vigna și cea a lui Aracne , întâlnirea cu invidioșii, călătoria cu Charon și cea cu Geryon în ceea ce privește Divina Comedie, dar și moartea Reginei Dido și întâlnirea lui Enea cu Sibila cumeană luată de la Eneida ) sunt reamintite și trăite ca un fel de reflectare a ceea ce se întâmplă în roman. Elementul omniprezent al romanului sunt stelele, considerate gardieni ai destinului uman, naratori ai poveștilor lumii și uneori ca medicament sau sursă de nebunie (gândirea etimologică asupra cuvântului dorință este interesantă ). Alte lucrări de Dante și Virgilio prezent sunt Convivio , The Nova Vita , The Bucolics și Georgicele . În cele din urmă, există două dintre cele mai îndrăgite citate din Dante și Virgil, care servesc drept cheie pentru a dezlega misterul contesei Challant:

„Iubirea învinge totul și cedăm în dragoste”.

( Publio Virgilio Marone, Bucoliche X, 69 )

„Iubirea care mișcă soarele și celelalte stele”.

( Dante Alighieri, Divina Comedie, Paradiso, XXXIII, v. 145 )

Locurile romanului

Jurnalele Bianca Maria Gaspardone și Marianna arată o grijă deosebită în descrierea locurilor (străzi și cartiere, biserici, palate, castele, monumente etc.) atât în ​​actualitatea lor, cât și în secolul al XVI-lea (remarcat de savanți, critici și cronici). Nu există legende rare legate de locurile și obiceiurile menționate mai sus (de la medicamente pe bază de plante până la mâncare și vin ) ale vremii care contribuie la transformarea atmosferei romanului și mai misterioasă și mai evocatoare. Autorul a dezvăluit, de asemenea, că această alegere se datorează interesului ei pentru cărțile cu setări reale care le permit să fie trăite mult dincolo de lectură. Romanul a fost scris ca o „poveste de atins”, care vă permite să urmăriți personajele dacă nu în timp cel puțin în spațiu, vizitând locurile și descoperindu-le în dubla lor înfățișare (prezentul și secolul al XVI-lea, unde nu coincide). Setările principale urmăresc mișcările contesei Challant (conform istoriografiei oficiale) dintre castelul Issogne ( Ducatul de Savoia ), Casale (marchizat de Monferrato), Pavia și Milano (Ducatul de Milano). La acestea se adaugă Ivrea ca setare referitoare la prezent. Jurnalul lui Barbero prezintă, de asemenea, o ușoară secțiune transversală pe unele sate ale Ducatului de Savoia (actualul Borgofranco d'Ivrea , Bard , Arnad , Verres , Fleuran ) și pe Dolceacqua (pe atunci un teritoriu condus de familia Doria ). Dintre toate castelul Issogne este cel mai important cadru, deoarece este locul de conjuncție dintre trecut și prezent. Este, de asemenea, locul în care fiecare jurnal se oprește misterios. Multe elemente artistice și arhitecturale ale castelului (fântâna de rodie cu dragonii săi, lunetele cu fresce cu scenele piețelor, vireta, satorul , graffiti lăsate de oaspeți de-a lungul secolelor) devin odată cu evoluția poveștii (și a „investigației) elemente cheie care sporesc prezența supranaturală și divinatorie în roman.

Misterele romanului

O serie de mistere secundare (reale sau de ficțiune literară, deși susținută de o logică solidă) se împletesc cu cea principală (a invenției literare) a răului întunecat care lovește contesa Challant.

  • misterul portretelor soților / clienților - de Bernardino Luini (la Biserica San Maurizio al Monastero din Milano) care credeau de multă vreme că îi reprezintă pe Alessandro Bentivoglio și Ippolita Bentivoglio și recent, datorită unei descoperiri arhivistice a lui Edoardo Rossetti, s-a întors încă o discuție irelevantă între cercetătorii de artă.
  • misterul condamnării Biancăi Maria - documentele procesului s-au pierdut imediat și, prin urmare, singura versiune a faptelor pe care le avem a fost făcută de Bandello, care totuși nu era prezent în interiorul zidurilor Milano (negociază pentru omologul francez) și apoi a descris evenimente la care nu ar fi putut asista direct.
  • misterul răzbunării lui Renato di Challant - posibilitatea ca Bianca Maria să părăsească acoperișul marital din motive politice a determinat unii cercetători să facă ipoteza că Renato di Challant ar fi putut crede că soția sa a ajuns la Pavia (în mâinile inamicului, Carol al V-lea) din motive de spionaj. De aici începe misterul legat de Contele Challant, dezvoltat cu implicații surprinzătoare menite să evidențieze punctele obscure din biografia oficială a Biancăi Maria.
  • il mistero della vendetta di Alessandra Bentivoglio - nella IV Novella del Bandello si evince una sorta di invidia da parte della giovane e ancora nubile figlia dei Bentivoglio nei confronti di Bianca Maria, bella, ricca, pupilla della madre Ippolita e già felicemente sposata. Alessandra divenne monaca e poi badessa proprio nella Chiesa di San Maurizio al Monastero di Milano.
  • il mistero del figlio di Bianca Maria ed Ermes Visconti - faccenda questa che l'autrice ha rivelato esser stata dedotta dal confronto con la storiografia italiana (che afferma l'assenza di discendenti da parte della Gaspardone) con quella francese e inglese (che contrariamente affermano l'esistenza di un figlio avuto dal primo matrimonio).
  • il mistero del testamento di Bianca Maria - la storiografia presenta almeno due differenti versioni del testamento che la contessa Challant siglò il 26 dicembre 1525 a Casale Monferrato; in entrambi emergono dei punti poco comprensibili se confrontati ai rapporti che la Gaspardone ebbe con coloro che compaiono in veste di eredi.
  • il mistero delle mogli e dei figli maschi precocemente deceduti di Renato di Challant.
  • il mistero del sator - presente al castello di Issogne.

Genesi dell'opera

Sebbene l'interesse di Giglio Tos per la scrittura propendesse inizialmente per il genere letterario d'avventura , l'autrice ha mosso i primi passi nell'editoria in qualità di riceratrice e saggista storica per quanto concerne la Storia locale della sua terra, Canavese e bassa Valle d'Aosta. Di sua completa realizzazione (testi e fotografie) è la collana "Una volta anticamente" sullo Storico Carnevale di Ivrea , giunta nel 2021 al quinto volume. Non sono poche le sue collaborazioni con altri ricercatori della Edizioni Pedrini per la parte fotografica. A suo dire è stato proprio questo continuo studio di documenti e architetture medievali a fondere il vecchio interesse per la narrativa al più recente amore per la Storia inducendola a cimentarsi con un romanzo storico. Tuttavia anche nei precedenti saggi è riscontrabile un'impostazione più vicina alla narrativa che alla saggistica, da Giglio Tos giustificata come un intento di rendere più avvincente il genere saggistico, soprattutto se utilizzato in ambito turistico e scolastico. Nelle prime presentazioni del romanzo, Giglio Tos ha rivelato che l'idea di un romanzo ambientato al castello di Issogne scaturì, pochi mesi dopo la prima visita, dalla morte accidentale del suo albero d'infanzia che risvegliò il ricordo del melograno di Issogne, un albero che per la sua fattezza non può morire. Dichiarandosi molto ricettiva ai segni e interessata alla divinazione, si documentò sulle biografie legate al castello trovando in quella di Bianca Maria Gaspardone il fulcro perfetto da cui dar vita al romanzo. La prima stesura si compose di circa 2000 pagine e fu scartata dalla Edizioni Pedrini dopo aver suggerito la suddivisione in una trilogia che l'autrice rifiutò ritenendola dannosa alla comprensione della complessa vicenda. La seconda stesura fu resa possibile dall'eliminazione di alcuni approfondimenti e di numerose leggende e lettere di Maria Paleologo. Pare da una dichiarazione che la Giglio Tos lavorò per soli 9 mesi (ma ininterrottamente, approfittando delle restrizioni covid) al romanzo senza informare il suo editore che giunse a conoscenza del progetto solo quando si ritrovò tra le mani le 2000 pagine della prima versione. Giglio Tos la considerò un banco di prova ma anche una scelta dettata dal timore che se fin dall'inizio il suo editore le avesse rifiutato un'opera fuori genere, non l'avrebbe scritta.

Titolo

Sul suo sito personale, l'autrice confida che inizialmente il titolo dell'opera dovesse essere "Cronache di oltre confine" in omaggio al continuo desiderio o alla necessità dei protagonisti di spingersi oltre i propri limiti per giungere ad un ulteriore livello di conoscenza. Ma la casa editrice chiese (in fase di seconda stesura) di fornire un titolo alternativo. Ciò indusse l'autrice a ponderare con maggior consapevolezza (anche in virtù della versione finale del romanzo) ea desiderare un titolo che richiamasse maggiormente l'attenzione su Dante Alighieri, in previsione del fatto che il romanzo sarebbe stato edito nell'anno dell 700º anniversario della morte del sommo Poeta. Tuttavia la scelta di porre la parola stelle nel titolo fu obbligatoriamente scartata per la recente uscita del libro di Aldo Cazzullo A riveder le stelle. Dante, il poeta che inventò l'Italia . Alla fine l'autrice propose L'antica fiamma a richiamo del fuoco indispensabile per ogni processo alchemico e della chiave di lettura dell'intera vicenda (svelata ovviamente solo al termine del libro) che prende spunto da due note citazioni di Dante e Virgilio:

«[...] Men che dramma
di sangue m'è rimaso che non tremi:
conosco i segni de l'antica fiamma!»

( Dante Alighieri, Divina Commedia, Purgatorio, XXX, 46-48 )

«riconosco i segni dell'antica fiamma»

( Publio Virgilio Marone, Eneide, Libro IV 23 )

Incipit

«20 Ottobre

“...Escono i Sogni
d'inferno per due porte; una è di corno,
l'altra è d'avorio. Manda il corno i veri,
l'avorio i falsi; e per l'eburna Anchise
diede (quando lor diè commiato alfine)
a la sibilla ed al suo figlio uscita.”
[Eneide, Libro VI]

Le parole di Maestro Virgilio si levarono dalla pagina come avessero voce, comprendo le altre, il tintinnio dei cucchiaini nelle tazze e la musica jazz che si diffonde nell'aria, calda e zuccherosa, della caffetteria. Sto aspettando il mio editore e guardo fuori dalla vetrina, Pont Saint Martin è immersa in una fredda mattina di autunno, con il vento che gioca con le foglie cadute. E scrivo. Ormai inizio a credere che sia una malattia e non solo una passione. E' diventata una cosa vitale, come respirare. Amo scrivere, fin da bambina ma così è... non lo so. Non so cosa sia ma temo che non sia normale. Ormai non è solo un modo per vivere di più ma il solo modo di vivere che io riesca a concepire. Quando non scrivo mi sembra di non esistere.»

L'incipit prende spunto dall'antica credenza delle Porte del Sonno descritte da Omero nel XIX libro dell' Odissea e poi da Virgilio nel VI libro dell' Eneide . Sono le uscite dall' Ade (da cui escono anche i sogni che i Mani inviano ai mortali): la porta cornea è relativa ai sogni veri, mentre quella eburnea (di avorio) a quelli falsi. Il riferimento è qui presente per introdurre immediatamente il delicato tema del sogno di diventare scrittore che ha condotto Marianna a considerare Dante e Virgilio come Maestri. Molte sono le strade valutate o intraprese prima dalla contessa Challant e poi dagli altri personaggi principali, spesso suggerite dai sogni, per cercare di svelare il mistero e che richiamano continuamente il dubbio: è la strada giusta o quella sbagliata per uscire dalla selva oscura? Inoltre, per ognuno dei 5 personaggi principali, la porta (come oggetto fisico) rappresenta un elemento emblematico in una scena madre .

Il vampirismo della contessa

Il tema del vampirismo fu una scelta che l'autrice stessa rivelò delicata e assai ponderata per il timore che L'antica fiamma fosse giudicato un romanzo gotico , una vicenda troppo fantasiosa per poter essere vera. In realtà non è presente alcun stereotipo letterario ed il vampirismo è contestualizzato ad un'epoca in cui il popolo e le autorità credevano sinceramente ai vampiri (o per le meno alle pandemie causate dalla paura dei vampiri) così come ai lupi mannari , al diavolo , alle streghe . Il vampirismo è vissuto dunque alla stregua di una qualsiasi malattia oscura (si evince un parallelismo con la situazione attuale del covid-19) e curato secondo la mentalità e la medicina dell'epoca. Gli aspetti più incredibile della classica figura del vampiro (quelli di invenzione letteraia) sono assenti mentre invece sono approfonditi quelli appartenenti al folklore europeo (presi in esame nel corso dell'indagine attraverso la celebre Dissertazioni sopra le apparizioni de' spiriti, e sopra i vampiri, oi redivivi d'Ungheria, di Moravia e di Silesia di Agostino Calmet . Il vampirismo permette di giungere allo scopro principale del romanzo: mutare una condanna in opportunità, il Male in bene , l' Oscurità in Luce . L'autrice ha rivelato che il vampirismo permette di osservare la vita della contessa Challant da un punto di vista nuovo e che l'idea le fu suggerita dalla Cronicha del Grumello ove, a chiusura del capitolo dedicato alla contessa Challant, appare una ambigua descrizione per un cadavere deceduto per decapitazione:

«per tutto uno giorno stete che ognuno la poteva vedere parendo fosse viva»

( Antonio Grumello, Cronicha )

L'evoluzione del vampirismo della Gaspardone in una maledizione riversatasi sulla famiglia Challant e su Issogne prende invece spunto da uno dei graffiti del castello (lasciato da Barbero nel 1568) che tra tutti fu ritenuto quello più idoneo alla vicenda:

«Adi 3 iunio arivai qua più morto ch' vivo»

( Salle Basse del castello di Issogne, (Ao) )

La copertina

Le immagini di copertina sono frutto di una attenta riflessione. In prima appare un particolare degli affreschi di Bernardino Luini nella Chiesa di San Maurizio al Monastero Maggiore di Milano, precisamente si tratta di Bianca Maria Gaspardone ritratta nelle vesti di Santa Lucia, la santa protettrice degli occhi in un evidente suggerimento al lettore di osservare bene la storia, andando oltre le apparenze. Inoltre tra i ritratti della contessa Challant è ritenuto il più congruo al suo carattere ribelle per lo sguardo della santa rivolto direttamente all'osservatore/lettore. Il romanzo la definisce la Monna Lisa del Luini. In quarta di copertina è presente un particolare dell'affresco Dante, guidato da Virgilio, consola le anime degli invidiosi di Hippolyte Flandrin nel 1835 e custodito nel Museo di Belle Arti di Lione . Raffigura il Canto XIII del Purgatorio della Divina Commedia ed è stato scelto per il riferimento presente nel romanzo in cui è rievocato come allegoria del ritrovamento e furto dei diari della contessa Challant da parte di Marianna. In terza di copertina una rielaborazione grafica ad opera di Giglio Tos raffigura uno dei draghi della fontana del melograno di Issogne e alcune pagine dei volumi di Ulisse Aldrovandi : Serpentum et draconum historia (1640) e Monstrorum historia cum Paralipomenis historiae omnium animalium (1642) cui si fa riferimento nel romanzo.

Un inno alla Terra e alla lingua italiana

Nell'ultima pagina del libro è riportato:

«Un libro che desidera essere un inno alla Terra e alla lingua italiana. Nessuna parola italiana è stata sacrificata a vantaggio di una straniera per la realizzazione di questo romanzo.»

Leggendo il romanzo è evidente che Giglio Tos abbia riversato nel suo corrispettivo letterario il suo Amore per la Natura che ben spiega perché le opere antiche della cultura greca e latina (segno di un popolo molto legato ai riti [[Agraria|agrari[[|]] e astronomici ) siano così presenti nella trama. Anche il più innocuo dettaglio (pur facente parte di una vita del XXI secolo) ne è dimostrazione. È altresì evidente una cura particolare nei riguardi della lingua italiana (approfondita attraverso l' etimologia ) celebrata con l'assenza di inglesismi anche negli ambiti ormai più comuni, come quello tecnologico . In una recente intervista Giglio Tos ha affermato:

«Ormai l'uso di termini inglesi nella nostra lingua è tanto presente quanto allarmante, soprattutto in ambiti in cui il corrispettivo italiano esiste ed è ben noto. Stiamo perdendo una parte fondamentale e secolare delle nostre radici.»

Ha inoltre rivelato che la scelta della forma diaristica se da una parte contribuì a rendere più reale il ritrovamento dei diari e la storia da essi narrata, facendo coincidere il lettore con il narratore (interno, in prima persona e privo di onniscenza) dall'altra si rivelò una notevole sfida dal punto di vista del lessico . Ciò comportò lo studio del latino e della lingua volgare di primo Rinascimento attraverso la lettura di opere di fine Quattrocento, primo Cinquecento nel tentativo di ricreare un lessico attendibile per il contesto storico. Inoltre mettendo a confronto i diari antichi si notano differenze lessicali, Giglio Tos affermò di aver cercato di creare l'illusione che fossero scritti da persone diverse, ognuna nel volgo del proprio luogo di origine con le relative influenze straniere. Sono evidenti i diversi modi utilizzati dagli autori dei diari per esprimere lo stesso termine: per esempio la parola oscurità usata da Bianca Maria, diviene obscuritas per Padre Solemastro, hoscurità per Grumello, obscurità per Barbero. In particolare furono il diario di Antonio Grumello e le lettere di Agrippa a richiedere maggior ricerca, essendo i soli personaggi storici inseriti nel romanzo ad aver effettivamente lasciato delle opere letterarie, che Giglio Tos studiò e catalogò attentamente per creare una sorta di .

Fonti di ispirazione e citazioni

Per stessa ammissione di Giglio Tos e per via delle numerose citazioni, la Divina Commedia risulta massima fonte di ispirazione per L'antica fiamma e non solo per la presenza di Dante e Virgilio posti a guida del cammino. È soprattutto il diario della contessa Challant a sembrare specchio delle tre Cantiche : il castello di Issogne è la selva oscura dove si smarrisce e viene trovata dall'Ospite straniero che, come Virgilio, la indirizza sulla strada giusta. Il soggiorno nella Pavia assediata dalla guerra e dal vampirismo della Gaspardone corrisponde all' Inferno ; Casale Monferrato è riflesso del Purgatorio in cui espiare le proprie colpe, risolvere i punti lasciati in sospeso col passato così da poter procedere più puri; Milano dove i cittadini lottano per conquistare la propria libertà è il Paradiso . Anche la vicenda del presente inerente al ritrovamento dei diari da parte di Marianna ha parecchi elementi in comune con i primi passi dell' Inferno dantesco : l'improvviso e inspiegabile ritrovarsi nei boschi di Issogne (come Dante, la ragazza non è in grado di dire come ci sia capitata dopo che fu andata a dormire) l'incontro con i tre animali selvatici ( le tre fiere ) che le parano la strada, l'approccio alla catabasi (vedere la voce relativa) nei pressi della fontana del melograno e il coincidere dei giorni; difatti Giglio Tos si avvale dell'ipotesi che il viaggio dantesco abbia inizio il 9 aprile (e non il 26 marzo) il sabato santo del 1300 , per via della Pasqua 2020 che cadde il 12 aprile, dunque più vicina alla vicenda originale rispetto all'altra data. Altra fonte di ispirazione è innegabilmente l' Eneide soprattutto per quanto concerne il tema della catabasi e il rapporto della contessa Challant e di Marianna con l'amore e gli uomini, spiegato per mezzo della regina Didone che si uccise a causa dell'abbandono di Enea. Anche Le Metamorfosi di Ovidio sono da ritenere una valida fonte di ispirazione, anche dove non espressamente citate. Il tema della mutazione corporea risulta fra quelli principali anche rappresentato dalle correlazioni con personaggi danteschi quali Aracne e Pier della Vigna. Inoltre è proprio il ciclo vitale bruco- farfalla ad essere utilizzato nell'indagine per spiegare la Magnum Opus alchemica. Anche la vicenda dei manoscritti ritrovati è di ispirazione letteraria: Giglio Tos ha più volte riconosciuto di aver utilizzato lo stesso espediente di Umberto Eco per Il nome della rosa .

La catabasi

È la fontana del melograno di Issogne a introdurre il tema della catabasi, ossia la discesa di una persona viva nell'Ade, vero topos letterario, soprattutto nelle opere antiche. Il frutto del melograno associato al mito di Proserpina e la presenza di quattro draghi posti sopra quattro getti d'acqua associati alla figura dantesca di Gerione e alla correlazione tra i fiumi del Paradiso e quelli dell' Inferno , inducono Marianna a cercare nella fontana il passaggio se non per l'Inferno almeno verso una dimensione che spieghi la strana sensazione causatale dai draghi e dal castello. La Divina Commedia , l' Eneide e l' Odissea sono le opere prese in considerazione per accedere alla catabasi, fase inevitabile (secondo la mentalità antica) per accedere ad una più vasta conoscenza. La catabasi in realtà nel romanzo è di tipo spirituale ed è rappresentata dalla prima fase della Magnum Opus, la Nigredo.

L'alchimia

È tra i temi principali del romanzo, nella sua concezione più genuina e spirituale secondo cui la pietra filosofale non risieda nella ricchezza esteriore ma in quella interiore, dunque nella conoscenza. È la conoscenza a fornire l' immortalità permettendoci di vivere nei secoli passati attraverso la letteratura e la sapienza. Il romanzo riveste la conoscenza (per mezzo della ricerca e dei libri) di una importanza fondamentale, quasi vitale verrebbe da dire leggendo alcuni passi. Tra gli elementi alchemici presenti nel romanzo vi sono la Magnum Opus, il VITRIOLe il concetto espresso dal leggendario Ermete Trismegisto nella tabula smaragdina :

«ciò che è in basso è come ciò che è in alto e ciò che è in alto è come ciò che è in basso per fare il miracolo della cosa unica.»

Anche i draghi e la metamorfosi della farfalla (elementi introdotti dall'Ospite straniero come monito nel cammino spirituale che Bianca Maria dovrà affrontare) sono nell'indagine studiati da un punto di vista alchemico.

Piani di lettura

La storia editoriale de L'antica fiamma rivela il tentativo di un salto nel buio, sia per la Edizioni Pedrini (assolutamente nuova al genere narrativo) che per Giglio Tos. Il punto ritenuto più delicato e ponderato fu la presenza di diversi piani di lettura aperti dai numerosi temi affrontati, seppur la presenza di un personaggio di professione ricercatore ha permesso di aprire nella trama uno spaccato di questa vita professionale spiegando così temi quali la medicina medievale e l'alchimia. Tuttavia è proprio la presenza delle guide Dante e Virgilio, inserite per aiutare i personaggi, a risultare il piano di lettura più complesso. Giglio Tos ha confidato di ricorrere quasi quotidianamente (e fin dai tempi di scuola) alla Divina Commedia e all' Eneide per trovare conforto e coraggio e affrontare i momenti difficili; riconosce che il lettore consapevole e amante di queste opere, non solo saprà meglio apprezzare i riferimenti espliciti ma vivrà il romanzo anche come una sorta di gioco enigmistico cogliendo in vari aspetti dei riferimenti più o meno nascosti alla Divina Commedia . Tra tutti, Giglio Tos nel corso di una presentazione ne rivelò uno: in omaggio alla parola "stelle" che chiude le tre Cantiche dantesche, ognuno dei 5 diari termina (per contrapposizione e complementarità) con la parola "oscurità". Le citazioni sono presenti in numero così elevato ed in modo tanto intrecciato alla trama da poter quasi definire L'antica fiamma un libro composto di libri. Alcune opere antiche di minore importanza rispetto a quelle fino ad ora citate (come La storia vera di Luciano di Samosata ) sono presenti apparentemente senza alcun nesso logico con la trama, in realtà rivelano un cammino speculare a quello della contessa Challant e degli altri personaggi principali. Di notevole valenza è anche la presenza di alcuni pseudobiblion sul tema del viaggio immaginario , anche di invenzione della Giglio Tos.

Incongruenze

Il sator inerentemente alla vicenda del romanzo risulta essere un punto poco sviluppato, è velato il suggerimento che funga da passaporta per altri luoghi o dimensioni (come una sorta di Porta Alchemica ) per indurre il lettore a valutare l'ipotesi che i personaggi principali abbiano fatto perdere le proprie tracce attraverso il sator. A livello di collocazione fisica il romanzo presenta una incongruenza: il sator del castello di Issogne infatti è descritto come presente sul piano superiore del viret, in realtà si trova su una scala adiacente al viret, seppur simile. Tuttavia, secondo alcune indiscrezioni, questa parrebbe essere invece una scelta voluta, un elemento da occultare in previsione di un approfondimento in un eventuale seguito del romanzo. Difatti Giglio Tos ha ammesso di aver preso in considerazione l'ipotesi di una trilogia de L'antica fiamma , ove approfondire ulteriormente la vita di Bianca Maria Gaspardone e, sempre avvalendosi del legame con la letteratura antica, proseguire il viaggio immaginario.