Braulione din Zaragoza

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
San Braulione din Zaragoza
Braulio de Zaragoza.jpg
Portret de Bartolomé Bermejo pe predela altarului Santa Engracia din Daroca.

Episcop

Naștere 590
Moarte 651
Venerat de Biserica Catolica
Canonizare Pre canonizare
Recurență 18 martie
Atribute Mitre, personal pastoral

Braulione , sau Braulio ( 590 - 651 ), a fost episcop de Zaragoza încă din 626 și a fost unul dintre cei mai importanți intelectuali ai Spaniei vizigote . A întreținut relații cu Sfântul Isidor al Seviliei , a cărui Etimologie a catalogat-o și căruia i-a pus titlurile și pe care le-a împărțit în capitole. Se păstrează numeroase epistole care dau o idee despre comunicarea fructuoasă pe care au întreținut-o. El este venerat ca sfânt de Biserica Catolică care îl sărbătorește pe 18 martie .

Biografie

A scris o Vida de San Millán de la Cogolla [1] și un imn foarte prețios în cinstea aceluiași sfânt, care este considerat a fi una dintre cele mai bune poezii din perioada visigotă. Ucenicul său Sfântul Eugen al III-lea din Toledo , cunoscut sub numele de El Poeta , a ajuns la Zaragoza pentru a intra în legătură cu Braulio și a reușit să îmbine învățăturile profesorului său și ale Sfântului Isidor.

Epistolarul său este de mare calitate. Există 44 de scrisori, care oferă o documentație amplă referitoare la cultura vremii sale și arată legătura sa cu papa Honorius I și cu regii vizigoti Chindasvinto și Recesvinto . De asemenea, el este creditat cu Actas de los Mártires de Zaragoza .

A luat parte la consiliile V ( 636 ) și VI ( 638 ) din Toledo . Episcop de Zaragoza de la 631 la 651 , [2] în sediul căruia a succedat fratelui său Juan, care guvernase acolo din anul 620 până la 631 [3] . În 625 a informat într-o scrisoare că există agitații în jurul orașului, război, ciumă și foamete, probabil cauzate de atacurile gascone.

În anul 632, episcopul mitropolit de Tarraco, Eusebio , a murit, iar episcopul Braulione de Zaragoza i-a scris bătrânului episcop din Sevilla Isidoro , autorul Etimologiei , pentru a mijloci cu regele Sisenando pentru a alege câțiva mitropoliți (numirea în mod tradițional a episcopilor metropolitani) a aparținut regelui). Isidoro i-a răspuns prietenului său Braulio, dar a indicat că regele nu luase încă o decizie în această privință. Nu după mult timp, regele l-a numit pe Audax, pe care nu știm dacă a îndeplinit așteptările lui Braulio.

Amanuensis în scriptorium . Manuscris din secolul al VII-lea . Codex Amiatinus , Florența, Bibl. Medicea Laurenziana, f. 5r

În timp ce se desfășurau ședințele Consiliului VI din Toledo , un diacon pe nume Turninus a sosit în oraș cu o scrisoare a Papei Honorius I , scrisă în anul 637 , care a fost pierdută. În acest sens, se pare că pontiful a pus presiune pe episcopii hispanici să se arate mai energici în credința lor și să arate mai multă asprime față de necredincioși (evrei). Cu siguranță, Papa cunoștea legislația lui Sisebuto și a aprobat măsuri de conversie coercitivă; realizând că regii succesivi nu au urmat aceeași politică, a decis să exercite presiuni în favoarea ei. Episcopii i-au dat răspunsul lui Braulio din Zaragoza; în acest sens, prelatul cezara-augustian a recunoscut supremația Papei și dreptul său de a se interesa de toate activitățile Bisericii, dar a susținut că propunerile Papei (despre care nu știm în detaliu) au fost deja gândite de Chintila și că părerile de coincidență trebuiau să fie opera divinului; el a continuat afirmând că episcopii hispanici nu și-au neglijat îndatoririle, că lentoarea în conversii nu se datorează deficiențelor sau fricii și că cauza era că evreii trebuiau să fie convinși de o predicare constantă. Prin urmare, criticile aduse Papei nu au fost corecte (căruia i-a arătat o citată biblică ca fiind greșită); pentru a dovedi faptele expuse, Braulio a trimis papei copii ale actelor Sinodului și ale celor zece canoane dedicate evreilor (de la 57 la 66) în Consiliul IV Toledan ; Braulio l-a sfătuit pe Papă să nu se lase păcălit de zvonuri false și a explicat că episcopii hispanici nu au fost păcăliți de zvonul că Papa a autorizat evreii convertiți să se întoarcă la propria religie (Braulio o numește superstiție) și a susținut că niciun om nu contează cât de mare a fost crima lui, a trebuit să fie pedepsit cu pedepse la fel de severe precum cele propuse de papa. [4]

Problema succesiunii regale a fost abordată în 648 . Într-o scrisoare semnată de episcopul de Zaragoza și de episcopul Eutropio (al cărui sediu nu este cunoscut), pe care pretindeau că o pun în aplicare în numele tuturor clerului și credincioșilor eparhiei sale și, de asemenea, semnată de un anumit Celsus despre care se presupune că fie contele orașului sau rectorul La Tarraconense, expeditorii l-au îndemnat pe rege să-l asocieze pe fiul său Recesvinto cu tronul pentru a ușura tatăl de problemele de război (au evocat pericolele și atacurile inamice la care țara fusese expusă și continuând cu lectura Tarraconense, referită fără îndoială la vasconi și exilați) și să permită regelui să se odihnească până când atacurile dușmanilor (vasconi sau exilați) au încetat. Ideea asocierii la tron ​​și succesiunea ereditară era contrară canonului 75 al Consiliului VI Toledan (pe care Braulio îl semnase) și, din câte putem presupune, scrisoarea a fost inspirată de rege, care ar fi folosit o mare autoritate morală a lui Braulio (Braulio, care cu câțiva ani în urmă îndrăznise să înfrunte Papa și neascultase unele norme conciliare, nu îndrăznise dimpotrivă să se opună unei decizii reale precum numirea lui Eugen pentru sediul Toledan) și cu siguranță Eutropio și puterea militară a lui Celsus, care, guvernând un oraș de frontieră sau o provincie, locul principalelor atacuri inamice, a trebuit să controleze o armată mai mare decât de obicei și a trebuit să se bazeze pe sprijinul comitilor din zonă.

La moartea sa a fost succedat, ca episcop al orașului Taione [5] (poate în luna martie 651), o persoană care, din câte se putea vedea, nu-i plăcea prea mult predecesorul său, [ fără sursă ] și că probabil tocmai se întorsese de la Roma , unde cunoscuse lucrările teologice ale Sfântului Grigorie cel Mare (în numele regelui Chindasvinto ) și copiase codul care conținea normele de răspândire în Spania (de aceea misiunea fusese atribuită înainte de desemnarea sa ca episcop, iar episcopia ar fi putut fi premiul).

Notă

  1. ^ ... în 639-640. (Trevijano 2004: 355)
  2. ^ ... de la 631 la 651. (Trevijano 2004: 354)
  3. ^ Marea enciclopedie aragoneză. Obispos de las diócesis aragonesas
  4. ^ Cunoscând legile existente în Spania visigotă, propunerile Papei trebuiau exagerate, astfel încât episcopii, în general, și în special Braulio, să îndrăznească să-l provoace pe Pontif și să evidențieze lipsa sa de conștiință și cunoștințe creștine, deoarece astfel de pedepse nu aveau, conform ei, nici un fundament legal și moral, nici în canoane, nici în Noul Testament.
  5. ^ ... Tajón, care urma să-i fie succesor. (Trevijano 2004: 354)

Bibliografie

  • Ramon Trevijano, Patrologia , Biblioteca de Autori Cristianos, 2004, ISBN 84-7914-366-5 .

Alte proiecte

linkuri externe

Predecesor Episcop de Zaragoza Succesor BishopCoA PioM.svg
Juan
620 - 631
631 - 651 Tajón
651 - 664
Controlul autorității VIAF (EN) 66.593.265 · ISNI (EN) 0000 0001 0910 9158 · LCCN (EN) n94119860 · GND (DE) 100 938 272 · BNF (FR) cb12807412m (dată) · BNE (ES) XX862706 (dată) · CERL cnp00165626 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n94119860