Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Vedea

Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad ( devanāgarī : बृहदारण्यक उपनिषद्) este printre cele mai vechi, dacă nu chiar cele mai vechi, Upaniṣad-uri vedice. Probabil contemporan dacă nu puțin mai devreme decât Chāndogya Upaniṣad .

Întâlniri, locație și ediții

Cu toate acestea, datarea sa rămâne incertă, fiind probabil atribuibilă, ca primă mărturie scrisă, unei perioade cuprinse între secolele IX și VIII î.Hr. [1] .

Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad aparține Yajurveda , în special Śukla Yajurveda ( Yajurveda albă ) și colectează reflecțiile religioase și meditative ale preotului adhvaryu , preotul numit să murmure „formulele de sacrificiu” în timpul sacrificiului vedic ( yajña ).

Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad este inserat în Bṛhad Āraṇyaka la rândul său plasat în Śatapatha Brāhmaṇa din care reprezintă ultima carte care este urmată de Īṣa Upaniṣad .

Prin urmare, acest Upaniṣad își datorează numele Āraṇyaka de care aparține, nume care poate fi tradus ca „ Upaniṣad al marii ( bṛhat ) lucrări silvane (sau„ al locurilor nelocuite ”, āraṇyaka )”.

Există două ediții ale acestei Upaniṣad aparținând: una la școlile Kaṇva și cealaltă la cea a Mādhyandina , prima ar părea a fi, cel puțin pentru unele părți, sursa celeilalte.

Antichitatea acestui Upaniṣad este mărturisită de faptul că în acest text, printre altele, există unele elemente care nu confirmă deloc supremația brahmanică consacrată în textele ulterioare. Astfel, în al II-lea brāhmaṇa al șaselea adhyāya (așadar plasat în al treilea kāṇḍa ), regele Pravāhaṇa Jaivali (de castă deci kṣatriya ) îl instruiește pe brahmanul Gautama tatăl lui etakvetaketu despre dharma (VI, 2,1-7):

( SA )

„Śvetaketur VA āruṇeyaḥ pancālānāṃ pariṣadam ājagāma stie ājagāma jaivaliṃ pravāhaṇaṃ paricārayamāṇam TAM udīkṣyābhyuvāda Kumara ITI stie BHO ITI pratiśuśrāva anuśiṣṭo nv asi pitreti om ITI hovāca vettha yathemāḥ prajāḥ prayatyo vipratipadyantā ITI neti hovāca vettho yathemaṃ lokam punar āpadyantā ITI neti haivovāca vettho yathāsau Loka EVAM bahubhiḥ punah punah prayadbhir na saṃpūryatā iTI neti haivovāca vettho yatithyām āhutyāṃ hutāyām apah puruṣavāco Bhutva samutthāya vadanti iTI neti haivovāca vettho devayānasya VA pathaḥ pratipadaṃ pitṛyāṇasya VA yat kṛtvā devayānaṃ VA panthānaṃ pratipadyante pitṛyāṇaṃ albine VA hi na ṛṣer vacaḥ śrutaṃ dve SRTI aśṛṇavaṃ pitṝṇām AHAM devanam uta martyānām tābhyām IDAM visvam ejat sameti yad antarā pitaraṃ mātaraṃ ceti nāham ata ekaṃ cana vedeti hovāca athainaṃ vasatyopamantrayāṃ cakre anādṛtya vasatiṃ kumāraḥ pradudrāva sa ājagāma pitaram taṃ hovāca iti vocaīmedāva kilaśnānvana kilaśnān tato naikaṃ cana vedeti katame ta iti ima iti has pratīkāny udājahāra știe hovāca Tatha nas TVAM tata jānīthā Yatha yad AHAM kiṃca see sarvam AHAM tat tubham avocam prehi you tatra pratitya brahmacaryaṃ vatyavya ita ghavātavāhāa eva vāyāvāa iṃatsats āhārayāṃ cakāra Atha Hasma arghyaṃ cakāra Tâm hovāca Varam bhagavate gautamāya dadma ITI stie hovāca pratijñato dar ESA Varah Yam vă kumārasyānte VACAM abhāṣathās Tam-mi brūhīti știe hovāca daiveṣu merge Gautama pic vareṣu mānuṣāṇāṃ brūhīti știe hovāca vijñāyate hāstihiraṇyasyāpāttaṃ goaśvānāṃ dāsīnāṃ pravārāṇāṃ paridhānasya má nu Bhavan Bahor anantasyāparyantasyābhyavadānyo bhūd iti sa vai gautama tīrthenecchasā iti upaimy ahaṃ bhavantam iti vācā ha smaiva pūrva upayanti sa hopāyanakīrtyovāsa "

( IT )

«Śvetaketu, descendent al lui Āruṇi, a intervenit în adunarea Pañcāla și l-a găsit pe Pravāhaṇa Jaivali, care era înconjurat de cei care i-au adus un omagiu. Văzându-l, [Pravāhaṇa Jaivali] a spus: „Tânăr!”. El a răspuns: „O, rege!”. „Te-a învățat tatăl tău?”. "Sigur!" ", A răspuns Śvetaketu." „Știi cum ființele, părăsind această lume, au pornit în moduri diferite?”. "Nu", a răspuns Śvetaketu. „Știi cum se întorc în lumea asta?”. „Nu”, a răspuns din nou Śvetaketu. „Știți cum lumea de dincolo nu este umplută, chiar dacă mulțimile pleacă continuu de aici?”. - Nu, spuse Śvetaketu. „Știți după ofrandă despre care libații apele se ridică și vorbesc cu o voce umană?” "Nu", a răspuns Śvetaketu. „Știi cum să ajungi în acel mod care este calea Deva sau în ceea ce este calea lui Mani? Și într-adevăr am auzit cuvintele lui ṛṣi : „Două drumuri pentru muritori am auzit că ele există, una dintre Mâini, cealaltă a Deva: pe ele tot ce se mișcă, tot ce este între tată [ cerul] și mama [pământul] ".„ Nu știu cum să-ți răspund ", a spus Śvetaketu.„ Atunci Pravāhaṇa Jaivali l-a invitat să rămână. Dar tânărul, indiferent de [invitația de a rămâne], a fugit plecat, s-a dus la tatăl său și i-a spus: „Ce, oh, domnule, ați vrut să spuneți că susțineam că am fost pe deplin educat?”. „Ce vrei să spui, om înțelept?„ Am putut [să răspund] ”. „Care [au fost întrebările]?”. „Acestea”, a răspuns Svetaketu și enumerând argumentele ”. Tatăl a spus: „Întrucât este adevărat că mă cunoști bine, fiule, știi că tot ce știam te-am învățat. Acum ne vom întoarce la el și îi vom face novici împreună”. „Doamne, tu mergi singur”. Apoi Gautama s-a dus acolo unde era casa lui Pravāhaṇa Jaivali. Acesta din urmă l-a făcut să aducă un loc și puțină apă, oferindu-i onorurile cuvenite oaspetelui; apoi i-a spus: „Îi voi face venerabilului Gautama darul pe care și-l dorește”. [Gautama] a spus: „Din moment ce mi-ai făcut un cadou, atunci spune-mi ce ai spus în fața băiatului”. Dar [regele] a răspuns: „Gautama, aceasta aparține darurilor divine, cere-mi în schimb un dar uman”. [Gautama] a răspuns: "Se știe că aurul, turmele, caii, sclavii, covoarele, hainele sunt bogate în ele. Nu mă nega, oh domnule, ceea ce este important, infinit, neprețuit". „Atunci trebuie să-ți exprimi dorința, O Gautama, folosind formula rituală ( tīrtha ): vin la tine [ca discipol]. De fapt, cu aceste cuvinte strămoșii au început noviciatul”. [Gautama] a pronunțat formula novicilor și a rămas ".

( Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad VI, 2,1-7 )

La fel, acest Upaniṣad demonstrează, de asemenea, modul în care femeile din societatea vedică ar putea participa la cunoașterea sacră și în cele din urmă secretă. În al patrulea brāhmaṇa al doilea adhyāya , Yājñavalkya este pe cale să-și părăsească familia pentru a se retrage în pădure ca renunțare, dar decide, înainte de plecare, să comunice doctrinele sacre soției sale Maitreyī:

( SA )

"Sā hovāca maitreyī yenāhaṃ nāmṛtā syāṃ kim ahaṃ tena kuryām yad eva bhagavān see tad eva me brūhīti sa hovāca yājñavalkyaḥ priyā batāre naḥ sathysī priyaṃ bhāṣase ehyṣāsvvāvāvāvāvāv

( IT )

"Atunci Maitreyī a răspuns:" Ce fac cu ceea ce nu am nevoie pentru nemurire? Știți, domnule, spuneți-mi. " Apoi Yājñavalkya a spus: „Tu care îmi ești atât de dragă, lucruri dragi pe care le exprimi. Vino aici și stai, îți voi spune. Dar fii atent la învățăturile mele”.

( Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad II, 4,3-4 )

Structura

Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad este format din șase adhyāyas (studii, lecturi) împărțite în trei secțiuni ( kāṇḍa ), sau două pentru fiecare secțiune; fiecare adhyāya este la rândul său subdivizată în alte subsecțiuni numite brāhmaṇa .

Primul kāṇḍa

Prin urmare, primul kāṇḍa este împărțit în două adhyāyas, fiecare alcătuit din trei brāhmaṇa .
Prima adhyāya a primei kāṇḍa se ocupă cu calul de sacrificiu sau sacrificiul calului, aśvamedha , care se află la originea universului. Mṛtyu , moartea care se hrănește cu muritori, scoate universul din nimic pentru a se putea hrăni, apoi se transformă într-un cal pentru a se sacrifica lui însuși prin intermediul aśvamedha .

Doctrine

Notă

  1. ^ Aceasta este întâlnirea atribuită primilor Upaniṣad de către savanții contemporani, a se vedea, printre altele, Gianluca Magi . Enciclopedia filozofică vol. 12. Milano, Bompiani, 2006, pagina 11935; William K. Mahony. Enciclopedia religiilor vol.9 Milano, Jaca Book, 2004 pagina 407; Mario Piantelli. În (editat de Giovanni Filoramo) Hinduism . Bari, Laterza, 2002, p. 6; Margaret Sutley și James Sutley. Dicționar de hinduism . Roma, Ubaldini, 1980, pagina 453; Anna L. Dallapiccola. Hinduismul . Milano, Bompiani, 2005, pagina 273.

Alte proiecte

linkuri externe