Budismul Shingon

Această intrare sau secțiune despre subiectul budismului nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Statuia lui Kūkai , fondatorul școlii.

Numele japonez Shingon (真言^? În chineză pentru „cuvânt adevărat”, traducerea mantrei sanscrită ) se referă la ramurile japoneze ale budismului tantric . Deși în textele de origine indiană termenul cunoaște și o utilizare mai generală, astăzi în Japonia indică exclusiv descendențele care se întorc la Kūkai , numite Shingon-shū .

Termenul alternativ Kongōjō (金剛乗^? „Vehicul de diamant”, exprimat în sanscrita vajrayāna ) cunoaște o utilizare foarte limitată, atestată aproape exclusiv în textele antice, dar a fost recent subliniat în special de cei care au dorit să evidențieze asemănările cu școlile Tantrică al budismului tibetan . Deși aceste asemănări există și se datorează originilor comune din India medievală , nu este posibil să se utilizeze aceleași categorii pentru a defini tradițiile tibetane și tradițiile Japoniei , care au venit acolo în diferite timpuri și moduri și organizate în cadrul budismului japonez .

Unele curente Shingon au dezvoltat, de asemenea, un caracter sincretic original, ca în cazul lui Shugendō, precum și au influențat profund școlile de diferite origini, cum ar fi cea Tendai . Școala Shingon este încă una dintre cele mai importante școli ale budismului japonez și una dintre cele mai longevive.

Istorie

Școala a fost fondată de călugărul japonez Kūkai care în anul 804 , în perioada Heian , a plecat în China, unde a învățat practicile tantrice ale școlii Vajrayāna; la întoarcere a adus cu el numeroase texte, hotărât să importe școala în țara sa. De-a lungul timpului și-a dezvoltat propria sinteză a practicilor și doctrinelor ezoterice, bazată pe cultul Buddha cosmic Vairocana , care în școală este venerat ca Mahāvairocana Tathāgata (大 日 如 来Dainichi Nyorai ^? ) .

Școala a avut un succes imediat care va rămâne de necontestat pe tot parcursul perioadei Heian, influențând profund toată cultura japoneză a vremii.

O ușoară scădere va avea loc în perioada Kamakura , cu concurența școlilor Nichiren și Zen , precum și a amidismului ; cu toate acestea, influența sa culturală a rămas puternică de-a lungul istoriei japoneze și are și astăzi un număr considerabil de credincioși.

Când Sfântul Francisc Xavier și-a început lucrarea misionară în Japonia, a ales inițial numele Dainichi pentru a traduce cel al zeului creștin și a fost întâmpinat cu brațele deschise de comunitatea Shingon; abia mai târziu, după ce a înțeles mai bine nuanțele religioase ale cuvântului, a decis să „japonezizeze” latinul deus în „Deusu” (デ ウ ス^? ) .

Doctrină

Călugări Shingon în pelerinaj la Muntele Kōya , Japonia.

Doctrina școlii Shingon se bazează pe două texte fundamentale: Sutra Vajrasekhara (金剛 頂 経Kongocho-gyo ^? " Sutra vârfului Vajra ") și Mahāvairocanābhisaṃbodhi (大 日 経Dainichi-kyō ^? "Sutra Bodhi din Mahvairocana ") .

Originea acestor texte indiene nu a fost încă pe deplin clarificată. Potrivit unor autori (Hodge, Wayman), Mahāvairocanābhisaṃbodhi ar fi fost compus în prima parte a secolului al VII-lea în Maharastra sau în Orissa, în timp ce Vajrasekhara Sūtra s- ar fi putut forma în sudul subcontinentului într-un timp puțin mai târziu. Primul reprezintă primul text tantric indian sistematic și introduce concepte fundamentale pentru toate evoluțiile ulterioare (recitare, oblatie, mandala, yoga), totuși face parte dintr-o tradiție care împarte emanațiile lui Buddha în trei familii (trikula, jp. Sanbu 三部) și care nu pare să se fi dezvoltat dincolo de secolul al IX-lea .

Al doilea text face parte din marele compendiu numit Sarvatathagatatattvasamgraha , una dintre cele mai importante lucrări din istoria tantrismului indian care va continua să se dezvolte până la sfârșitul primului mileniu. Textele acestei tradiții împart emanațiile lui Buddha în cinci familii (pancakula, jp. 五 部) și sunt nenumărate. În dgelugspa scolastică tibetană acest text aparține grupului așa - numitei yogatantra , totuși în Sin-japonez Shingon nu există o astfel de ierarhie și Vajrasekhara Sūtra este considerat strict complementar cu Mahāvairocanābhisaṃbodhi.

În plus față de cele două texte fundamentale din școlile Shingon, cea mai mare importanță este atribuită Adhyardhasatika Prajnaparamitasutra (理 趣 経Rishukyō ^? ) , Kongōbu Rōkaku Issai Yugayugi kyō (金剛峯 楼閣 一切 瑜伽 瑜 祇) și multor altor indieni compendii precum Susiddhikara Saday蘇 悉 地 羯 羅 経Soshitsujikara kyō ^? ) . Lucrările și tratatele exegetice ale lui Kūkai însuși sunt, de asemenea, foarte importante.

Budismul Vajrayāna își întemeiază bazele pe ritualuri și practici meditative menite să atingă iluminismul ; conform Shingon, Iluminarea nu este o realitate îndepărtată, de natură să necesite nenumărate reîncarnări, ci un obiectiv realizabil în viața actuală, cultivând potențialul spiritual ( natura Buddha ), înnăscut în fiecare ființă vie. Cu ajutorul unui bun profesor și instruire pentru a controla corpul, vorbirea și mintea, este posibil să eliberați acest potențial în beneficiul propriei persoane și al celorlalți. Prin urmare, „deviza” școlii este „să devii Buddha în această viață, cu acest corp” ( | 即 身 成 仏 義sokushin jōbutsu gi ^? )

Esoterism versus exoterism

Kūkai a sistematizat și clasificat învățăturile tantrice și a scris pe larg despre diferențele dintre budismul ezoteric (mantrayāna) și exoteric (paramitayāna). Lucrarea sa fundamentală pe această temă este Benkenmitsunikyō-ron (辯 顕 密 二 教 論) În rezumat, diferențele pe care le-a subliniat sunt următoarele (bazate pe doctrina Trikāya ):

1. Spre deosebire de învățăturile exoterice predicate de Buddha Nirmāṇakāya (応 身Ōshin ^? ) , Asta este Śākyamuni , sau dintr-unul din Saṃbhogakāya (報 身Hōshin ^? ) , Învățăturile ezoterice aparțin Buddha Dharmakāya (法身Hosshin ^? ) Pe care Kūkai îl identifică cu Mahāvairocana .
2. Conform budismului exoteric, starea supremă a „ Buddhaității ” (仏果 bukka ^? ) Este inefabilă și nu se poate spune nimic despre aceasta; conform budismului ezoteric nu este deloc, iar natura sa este comunicată imediat de ritualuri ezoterice, cu utilizarea mantrelor , mudră și maṇḍala .
3. Doctrinele exoterice sunt, potrivit lui Kūkai, mijloace practice prin care Buddha a încercat să ghideze ființele vii în funcție de capacitatea lor de a înțelege Adevărul; doctrinele ezoterice, pe de altă parte, sunt Adevărul însuși, comunicarea directă a experienței interioare de iluminare a Dharmakāya.
4. Mai multe școli exoterice susțin că pentru a deveni un Buddha este nevoie de o mare dedicație pentru un număr considerabil de vieți; pe de altă parte, doctrinele ezoterice permit oricui să atingă iluminarea în timpul vieții lor.

Lumea ca text

Kūkai a susținut, ca și în școala Kegon , că toate fenomenele lumii erau „simboluri” sau „litere” și că, prin urmare, lumea însăși era un text; mantra, mudra și maṇḍala constituie „limbajul” prin care se exprimă Dharmakāya (adică Realitatea în sine).

Mai mult, Kūkai este considerat în mod tradițional inventatorul silabarului japonez ( kana ).

Mahāvairocana

Partea centrală a maṇḍala Garbhadhatu (胎 蔵界 taizōkai ^? ) , reprezentare metafizică a lumii celor Cinci Regi ai Înțelepciunii ; Vairocana este figura centrală, înconjurat de patru Buddha și patru Bodhisattva .

Același subiect în detaliu: Vairocana .

In Shingon, Mahāvairocana Tathagata este cosmic Buddha, temelia tuturor fenomenelor, prezente în fiecare dintre ele, și nu o existență independentă sau externă acestora; scopul practicilor tantrice ale lui Shingon este realizarea identității naturii cu cea a lui Mahāvairocana. Pentru a realiza acest lucru, sunt necesare inițierea , meditația și practicile ritualice ezoterice. Doctrina secretă a Shingonului este transmisă numai oral și numai celor inițiați de profesorii școlii; în următorul proces de revelare a naturii cuiva, corpul trebuie să participe cu gesturi devoționale ( mudrā ) și instrumente rituale, cuvântul cu formule sacre ( mantre ) și mintea cu meditație .

Deoarece în japoneză numele lui Mahāvairocana, Dainichi, înseamnă „Marele Soare al Iluminării”, cultul său a revenit în tradiția Shinto care l-a identificat cu zeița solară Amaterasu .

Treisprezece Buddha

Școala Shingon se închină unui grup de zeități cunoscute sub numele de Treisprezece Buddha (十三 仏Jūsan Butsu ^? ) ; în grup, în realitate, există doar cinci Buddha (sau Tathāgata, Nyorai ), șapte Bodhisattva ( Bosatsu ) și un Rege al Înțelepciunii ( Myō-ō ). Chiar dacă și Vairocana face parte din grup, conform rolului său de Adi-Buddha, toate celelalte pot fi considerate emanațiile sale; fiecare dintre ele este simbolizată printr-o silabă „sămânță”, iar în perioada următoare morții unui credincios este invocată pentru fiecare sărbătoare funerară.

1. Fudō Myō-ō , în a șaptea zi a morții
2. Shaka Nyorai , în a paisprezecea zi
3. Monju Bosatsu , în a douăzeci și una de zile
4. Fugen Bosatsu , în ziua douăzeci și opt
5. Jizō Bosatsu , în a treizeci și cincea zi
6. Miroku Bosatsu , în a patruzeci și a doua zi
7. Yakushi Nyorai , în a patruzeci și nouă zi
8. Kannon Bosatsu , în a suta zi
9. Seishi Bosatsu , la prima aniversare
10. Amida Nyorai , la a doua aniversare
11. Ashuku Nyorai , la cea de-a șasea aniversare
12. Dainichi Nyorai , la a douăsprezecea aniversare
13. Kokuzo Bosatsu , la cea de-a treizeci și a doua aniversare

Practici

Litera A din silabarul siddham .

O practică pe care Shingon o are în comun cu școlile tibetane este aceea a „silabelor semințe” sau bīja (種子shuji ^? ) Care alcătuiesc mantrele . În școala Shingon, mantrele sunt scrise într-o silabară indiană veche folosită pentru a scrie sanscrita, siddham - în japoneză shittan (悉 曇^? ) Sau bonji (梵字^? ) - și pe aceste personaje, precum și pe sunetul și semnificația lor, practician trebuie să mediteze, deoarece forma constituie o formă de concentrare vizuală; o importanță deosebită este meditația asupra literei A (阿 字 觀ajikan ^? ) . Alte forme de vizualizare sunt Gachirinkan (月 輪 觀^? Vizualizare lună plină) , Gojigonjingan (五 字 嚴 身 觀^? Vizualizarea celor cinci elemente ale corpului) și Gosojojingan (五 相成 身 觀^? ) .

O altă practică tantrică caracteristică Vajrayāna și utilizată pe scară largă în Shingon este reprezentarea antropomorfă sau simbolică a zeităților budiste și a universurilor lor în maṇḍala ; mahā-mandala (大 曼荼羅^? reprezentări antropomorfe) , dharma-mandala (法 曼荼羅^? reprezentări de semințe de silabă) , samaya-mandala (三昧 耶 曼荼羅reprezentări ale jurămintelor zeităților sub formă de obiecte sau mudra ^? ) și karma- mandala (羯磨 曼荼羅^? reprezentări ale activităților zeităților în forme tridimensionale, de exemplu, statui) .

Pe lângă recitarea mantrelor și vizualizarea mandalelor, în timpul meditațiilor corpul este antrenat să mențină poziții simbolice numite mudrā .

Denumirile școlare Shingon

Pagoda templului Shingon Tō-ji .

După originea școlii, care a avut primul său loc în templul Tō-ji din Kyōto , sub îndrumarea lui Kūkai însuși, diferite ramuri ale școlii, sau „confesiuni” (派ha ^? ) , Care adesea iau numele de la mănăstiri (寺ji ^? ) sau de la munți (山san ^? ) în care se află; de exemplu, secta Kōyasan își ia numele de pe Muntele Kōya , pe care se află mănăstirea sa de referință, Kongōbu-ji.

• Chizan-ha
• Buzan-ha
• Daikakuji-ha
• Daigo-ha
• Shingi
• Zentsuji-ha
• Omuro-ha
• Yamashina-ha
• Sennyūji-ha
• Sumadera-ha
• Kokubunji-ha
• Sanbō-shū
• Nakayadera-ha
• Inunaki-ha
• Shigisan
• Kōyasan

Bibliografie

• Abe, Ryuichi (1999). Țesutul mantrei: Kukai și construirea discursului budist ezoteric. Columbia University Press. ISBN 0-231-11286-6
• Giebel, Rolf W.; Todaro, Dale A.; trans. (2004). Textele Shingon , Berkeley, California: Numata Center for Buddhist Translation and Research. ISBN 1886439249
• Giebel, Rolf, trad. (2006), The Vairocanābhisaṃbodhi Sutra , Numata Center for Buddhist Translation and Research, Berkeley, ISBN 978-1-886439-32-0
• Matsunaga, Daigan Lee, Matsunaga, Alicia Orloff (1974). Fundația budismului japonez; Vol. I; Epoca aristocratică. Buddhist Books International, Los Angeles și Tokyo. ISBN 0-914910-25-6 .
• Kiyota, Minoru (1978). Budismul Shingon: Teorie și practică. Los Angeles / Tokyo: Buddhist Books International.
• Payne, Richard K. (2004). Ritual Syntax and Cognitive Theory , Pacific World Journal, a treia serie, nr. 6, 105-227
• Sharf, Robert, H. (2003). Thinking through Shingon Ritual , Journal of the International Association of Buddhist Studies 26 (1), 51-96
• Yamasaki, Taikō (2015). Shingon. Budismul ezoteric japonez, traducere și editare de Michel Gauvain, Roma: Astrolabio Ubaldini. ISBN 978-8834016961

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre budismul Shingon

linkuri externe

• Clemente Beghi, „Doctrina Shingon” , pe zasso.it . Adus la 1 ianuarie 2007 (arhivat din original la 6 februarie 2007) .
• Budismul în Italia - Shingon și Shinnyo-en Buddhism , pe cesnur.org . Adus la 1 ianuarie 2007 (arhivat din original la 6 februarie 2007) .
• Imagini Buddha , pe himalayacrafts.com . Adus la 24 ianuarie 2009 (arhivat din original la 14 februarie 2009) .

Portalul budismului : Accesați intrările Wikipedia care tratează budismul