budismul Vajrayana

budism

Mahāyāna Vajrayāna

Satele

Bhutan • Mongolia Japonia • Tibet

Învățături

Bodhisattva • Bodhicitta Goliciune • Karuna Natura Buddha • Prajñā Trikāya • AdhiBuddha Mādhyamika • Vijnanavada Mahāmudrā • Trei rădăcini • Kalachakra Mantra • Dhāraṇī Mudrā • Maṇḍala • Yidam • Dzogchen

Sutra

Prajnaparamita Mahāvairocanāsūtra Vajraśekhara-sūtra Susiddhi-kara-mahā-tantra-sādhanôpāyika-paṭala

Tantra

Kriyatantra • Caryatantra Yogatantra • Anuttarayogatantra

masterat

Gautama Buddha • Nāgārjuna • Nāropā • Marpa • Milarepa • Tsongkhapa • Padmasambhava • Dalai Lama • Panchen Lama • Karmapa • Shamarpa

Școli

Gelug • Nyingmapa • Kagyu ( Karma Kagyü ) • Sakya • Kadam • Shingon

vezi • disc. • mod.

Tibetan Vajra cu clopot. Vajra este un obiect ritual care în Budismul Vajrayana reprezintă „mijloacele abilă“ ( upaya ); clopotul (ghaṇṭa) în schimb indică înțelepciunea finală ( prajna ) , care corespunde vidului (śunyātā). În budismul tibetan vajra si un clopot sunt date inițiatului. Vajra cinci colțuri (-RDO RJE rtse-lnga-pa) reprezintă principiul transformării potrivit Yogatantra .

Expresia Budismul Vajrayana poate fi tradus în limba engleză ca buddhismul a vehiculului adamantine sau Buddhism vehiculului diamant.

Termenul „Vajrayana“ este redat în:

• Tibetană : RDO-RJE theg-pa (RDO-RJE, aprins "stăpânul de pietre")
• Chineză :金剛乘Jingang sheng
• Coreeană : 금강승 Geumgang Seung
• Japoneză : Kongo Jō
• Vietnameză : Kim Cuong Thừa.

În limbi din Orientul Îndepărtat este mai frecvent indicat cu un termen care pune accentul pe învățăturile sale „secrete“ sau ca Budismul esoteric , apoi pronunțată în:

• Chineză :密宗Mìzōng
• Coreeană : 밀종 Miljong
• Japoneză : Misshū, în Japonia , este totuși de preferat密教(Mikkyō)
• Vietnameză : Tông rogojină.

Un alt mod de a indica acest tip de budism este termenul Mantrayana ( "vehicul de Secret mantrelor", T. sngags Kyi theg pa, CIN.密咒乘mìzhòu cheng, JAP. Mitsuju Jō) sau , de asemenea , Tantrayāna ( "vehicul de Tantra") cu omologul său recent al budismul Tantric.

Prin urmare , Budismul Vajrayana înseamnă că set de școli, doctrine și linii de Mahayana care salută învățăturile suplimentare și mijloace iscusite ( sanscrita upaya ) , care, în conformitate cu acest tip de budism, ar permite o intrare rapidă în cunoștințele final sau înțelepciunea ( sanscrită prajna ) și de a atinge „iluminare“ în aceeași viață, de asemenea.

Sanscrită Termenul vajra ( lit. diamant sau fulgere) menționate în numele acestui budismului indică unbreakability, imuabilitatea și autenticitatea Adevărului final. De asemenea, corespunde goliciune și , prin urmare , la adevărata esență a tuturor ființelor și întreaga realitate. Transparența diamant , de asemenea , indică faptul că mintea luminată este „clar“, „clar“ și gol (transparent).

Indian și tibetană tradiția acestui budismului indică ca al treilea vehicul (Yana sau ce „conduce“ la „iluminare“) după Hinayana și Mahayana , considerând - o ca o dezvoltare a Mahayana .

Budismul Vajrayana este prezent astăzi în Bhutan , Mongolia , Japonia, India și Tibet , precum și ca fiind prezentă în numeroase occidentale națiuni.

Origini și dezvoltare

Kalacakra , forma asumată de către Buddha pentru a expune Kālacakratantra la regele Śambhala , Sucandra .

Mahāvairocana ( coreeană : 대일 여래 Daeil Yeorae) într - o statuie coreeană. Mâinile sunt plasate în „Gesture de iluminare supremă“ (bodhyagrimudrā): degetul arătător al mâinii drepte este învelit cu degetele mâinii stângi, care indică faptul că realitatea absolută, Unul, și învăluit de realitatea fenomenala, multiplul.

Potrivit istoriografiei contemporane, Budismul Vajrayana apare în India , în VI-VII - lea en. Aceasta ar consta dintr - un sincretism între niște hinduse doctrine numite tantrismul , de asemenea , bazate pe credințe populare șamanice, cu Mahayana . Textele sale fundamentale, numite Tantra , pot fi datate in jurul acestei perioade. Indiferent dacă sunt sau nu aceste texte se bazează pe tradiții orale anterioare este încă un subiect controversat și dezbătut astăzi.

Conform tradiției Vajrayana, cu toate acestea, doctrinele cuiva sunt absolut ortodoxe și provin, printre altele, de la Buddha Sakyamuni însuși. Conform acestei tradiții, Budismul Vajrayana este forma de budism , care a dezvoltat de la ceea ce a fost numit „rândul său , a patra a roții Dharma“, printre altele, Buddha Sakyamuni la clasa de ucenici care au rechizitele necesare și , în orice caz , spiritual mai matur. Conform acestei tradiții, adunarea celor care au învățat tantrele de Buddha a fost compusă în mare parte din ființe non-umane , cum ar fi Devașii sau transcendent Bodhisattva . Astfel sacru „Istoria“ a Vajrayana spune că după un an iluminării spirituale Sakyamuni expuse pe Gṛdhrakūṭaparvata (Vârful Vulture lui, un munte existent în India situată aproape de Rajgir , în India starea de Bihar ), The Śatasāhasrikāprajñā-pāramitāsūtra (Sāramutra desăvârșirii de înțelepciune într - o sută de mii de camere) , în timp ce în același timp , presupunând forma de kalacakra în Dhānyakaṭaka (în Andhra Pradesh , sudul Indiei ) pentru a preda Kālacakratantra regelui Sucandra (el însuși o emanație a Vajrapani ) regele Śambhala în interiorul unui stupa care a apărut dintr -o dată. Mai mult decât atât, este opinia adepților Budismul Vajrayana că este imposibil să se înțeleagă geneza acestui budismul pornind de la conceptele obișnuite spațiu-timp.

Pentru istoricii contemporani această narațiune este pur ființă mitică, în conformitate cu ei, Kālacakratantra unul dintre textele ulterioare ale Budismul Vajrayana, care datează nu mai devreme de secolul al 10 - lea. În opinia savanților contemporani, Budismul Vajrayana sa format pe trunchiul Budismul Mahayana , cu toate că învățăturile tantrice pot fi atribuite unor secole anterioare de pe cele identificate până în prezent ^[1] .

Din punct de vedere istoric , putem afirma cu certitudine existența Budismul Vajrayana începând din secolul VII , când prezența în China de masterat tantrice , cum ar fi Śubhakarasiṁha (în Chang'an în 716) și Vajrabodhi (în Luoyang în 720) , se constată . Prezența elementelor tantrice pot fi totuși găsite în părțile, care datează din secolul al 4 - lea despre, a unor Mahayana sutre ( Lotus Sutra , Vimalakirti Nirdeśa sutra ); un prim tantric text ar putea fi Mahāmāyurī care datează din secolul al treilea AD. Prezența elementelor tantrice poate totuși fi , de asemenea , găsite în texte aparținând Nikaya budism . Conjecturilor istorice cu privire la nașterea Budismul Vajrayana ne spun de posibilitatea prezenței unor maeștri itinerante numite siddhas (adică deținătorii de sacru putere numit siddhi ), iconoclaști și criticii tradiționale Mahayana ca a considerat prea intelectual - și , ulterior , denumite în continuare Pāramitayāna (vehicul de perfecțiune) -, care a creat cercuri secrete pentru a transmite doctrine ezoterice și practici menite să aducă iluminare rapid. Dezvoltarea progresivă a acestor cercuri permise în următoarele secole instituționalizarea acestui „nou“ Budism și intrarea în mănăstiri. Astfel, în secolul al șaptelea, Vajrayana călugăr budist a trăit împreună cu frații săi aparținând altor Buddhisms, a fost hirotonit ca urmare a Vinaya de Nikaya budismului , a urmat preceptele Mahayana , dar practicat Vajrayana tehnici.

Versurile

Imaginea de Kukai (空海, 774-835, fondatorul japonez Vajrayana Shingon școlii budiste. Cu mâna dreaptă ține un vajra (japonez金剛杵Kongo Sho), în timp ce cu mâna stângă, el deține un juzu (数珠).

Un secol 14 - lea tibetan pictura înfățișând Buston (Buston Rin-chen „Grub, 1290-1364, stânga) și succesorul său (dreapta). Buston, profesor de Sakya școlii, a fost autorul subdiviziunii în patru grupe de Tantre din Canonul tibetan .

Cele tantrice Textele Budismul Vajrayana sunt prezente în chineză și tibetană budiste canoane.

• În Canonul chinez textele tantrice sunt grupate în principal în Mìjiàobù secțiunea (密教部, TD din n. 848 la n. 1420).
• În Canonul tibetan se introduc aceste texte în Kangyur în timp ce comentariile aferente din Tengyur . Textele tantrice au fost împărțite în Kangyur de Tibetane savant Buston (Buston Rin-chen „Grub, 1290-1364) în patru grupe ^[2] .

1. Kriya Tantra (T. Bya-rgyud) , care reprezintă o colecție de sutre Mahayana care conține elemente „tantrice“ nu a fost încă dezvoltat în mod autonom, printre aceste texte:
   • Suvarṇaprabhāsauttamasūtra (inserat în Canonul chinez la TD n 663, 664 și 665.);
   • Bhaiṣajyaguruvaiḍūryapūrvapraṇidhāna (inserat în Canonul chinez la TD 450.14.404-409);
   • Subāhuparipṛcchā-tantra (inserat în Canonul chinez la TD 895.18.719-746);
   • Susiddhikara-mahātantrasādhanopāyika-Patala (. De asemenea , Susiddhitantra, TIB picioarelor defrișa par par byed rgyud chen po boielei las sgrub thabs rim ba phye pai par, păstrate în canon chinez la TD 893.18.603-692);
   • Dhyānottara.
2. Carya Tantra (TIB. Spyod-rgyud) , care reprezintă o evoluție „tantric“ în comparație cu colecția anterioară. Carya Tantra conține, de fapt, puține texte, principalele dintre care este
   • Mahāvairocanābhisaṃbodhivikurvit ādhiṣṭhāna (în tib. snang par mdzad ARNm chen po mngon rdzogs par par byang cleanul pa par ba sprul ARNm byin gyis rlob pa shin tu rgyas pa MDO sd'i dbang po rgyi rgyal po z în Canonul chinez la TD 848) . Rețineți că , deși o sutra Mahayana caracteristică , cum ar fi Avataṃsakasūtra este expusă de vairocana Buddha, această sutra este , în schimb , expus de Mahāvairocana Buddha sau „Mare“ vairocana Buddha, ca și în cazul în care pentru a sublinia o prezentare a doctrinei , care este mai adâncă decât Mahayana doctrine ele însele. Aceasta Sutra este fundamentul chino-japonez Budismul Vajrayana, în special în ceea ce privește japoneză Shingon și Tendai școli.
   • Un alt text important al acestei secțiuni este Vajrapāṇyabhiṣeka .
3. Yoga Tantra (T. rNal-'byor-gyi rgyud), unde exemplul textul este
   • Sarvatathāgatatattvasaṃgraha (inserat în Canonul chinez sub TD nr. 856, 866, 882). Această lucrare descrie cele cinci etape ale realizării „buddha“ de către Mahāvairocana Buddha și este menit să fie o demonstrație a superiorității Vajrayana peste Pāramitayāna. În această lucrare este , de asemenea , descrierea Vajrdhātu Mandala (T. ro-rje'i dbyings-Kyi dkyil-'khor, Mandala a spațiului de diamant) , care se adaugă la zeitățile treizeci și șapte din Mandala , de asemenea , unele Bodhisattva de sex feminin, ca și în cazul în care pentru a semnala un doctrinar de dezvoltare în ceea ce privește carya Tantra.
   • Un alt text fundamental al acestei secțiuni a tantrele este Prajnaparamita-Naya-śatapañcaśatikā (inserat în Canonul chinez la TD nr. 240, 241, 243). , Ea reprezintă, cu imagini erotice sale de energie sexuala ( Sakti ), punctul de trecere spre urmatoarea clasa a Anuttarayoga Tantre.
   • Un alt text important în această secțiune este Vajraśekharasūtra (există trei traduceri în canonul chinez al acestui text, cel al Amoghavajra este cel mai răspândit în Extremul Orient).
4. Anuttarayoga Tantra (T. rNal-'byor med-bla rgyud). Această grupare este cel mai recent și include texte și învățături care dezvoltă utilizarea sakti (energia sexuală) în practicile yoghine, care este deja prezentă în unele Yoga tantrele. În aceste texte , există , de asemenea , indicații cu privire la consumul de carne și băuturi alcoolice, un consum interzis în toate vinayas și , prin urmare , interzise de mănăstiri budiste. Anuttarayoga Tantra (sau „Yoga Suprem“) este împărțit în alte două categorii:
   • Părinții Tantra ( sanscrită Pitṛtantra, tibetană Pha-rgyud) în care textele și învățăturile care vizează realizarea pustietatea de mijloace iscusite (sanscrita upaya ) și înțelegerea modului în care Dharmakaya sunt colectate se prezintă în lumea fenomenală. Printre Părinții Tantra sunt colectate:
     • Śrīguhyasamājatantra (sau Guhyasamājatantra , T. DPal gsang-ba'dus-pa „i rgyud, de asemenea , păstrate în canon chinez la TD 885). Acesta reprezintă textul principal al colecției.
     • Un alt text important este Vajramahābhairavatantra (T. Rdo-rje'jigs-byed rgyud chen-po'i).
   • Mama Tantra ( sanscrită Mātṛtantra, tibetană Ma-rgyud) în care textele și învățăturile sunt colectate în care obiectivul este de a realiza absorbția Dharmakaya însuși. Această colecție include tantrele de Vajrayogini și Mahamaya.
   • O a treia colecție este denumită tantrele non-duală (sanscrită Advayatā Tantra, rgyud T. Gnyis-med)
     • pentru Gelugpa școală această indicație este inerentă în întreaga Anuttarayogatantra;
     • pentru Kagyüpa școală această colecție include doar Kālacakratantra (T.-Kyi Dus „Khor-lo, kalacakra Tantra);
     • pentru Sakyapa școlii, Hevajratantraraja aparține acestui grup (T. Kye „i Rdo-RJE zhes-bya-ba-rgyud Kyi rgyal-po, Tantra de diamant de bucurie, în alte școli acest text este considerat o mamă Tantra) .

doctrinele

Tibetană nouă colțuri vajra (-RDO RJE rtse-DGE-pa). Acest tip de Vajra este utilizat pentru practicile zeităților mînioase.

Budismul Vajrayana este, potrivit propriilor convingeri, o dezvoltare a buddhismului Mahayana . Nu se poate intra în Vajrayana fără a înțelege profund doctrinele Mahayana , cum ar fi doctrina śūnyatā , compasiune ( Karuna ), bodhicitta și natura de Buddha cuprinse în fiecare ființă simțitoare. Al doilea aspect fundamental al Vajrayana este că poate fi învățată doar printr - un ghid, un profesor ( sanscrită : guru, tibetană : bla-ma sau lama, japoneză師shi).
Acestea fiind spuse, acest budist „vehicul“ se bazează pe tantra termen care înseamnă „continuitate“. Acest termen desemnează natura autentică , care stă la baza întregii realitate dacă aceasta este legată de Samsara sau NIRVANA în sine. Această natură corespunde goliciune . Când Vidul se manifestă, ea se manifestă prin iluzia existenței (māyājāla TIB. Sgyu-'phrul DRA-ba). Atunci când cineva recunoaște golul că fenomenele se află la baza, una devine luminat. Tantra este calea spre această conștientizare. Prin urmare , tantra Termenul nu se referă numai texte, ci și doctrinele aferente. Budist „vehicul“ ^[3] care transmite doctrinele tantra este numit Vajrayana.
Vajrayana, în conformitate cu adepții săi, se distinge de Mahayana , deoarece , spre deosebire de acest „vehicul“ urmărește principiul „fructe“ (sans. Phala, TIB. „Bras-bu, japoneză.果ka) și nu ale" cauze“(“ sans. Hetu, tib. rgyu, japoneză因în). Potrivit Vajrayana, de fapt, budismul (denumită în continuare Pāramitayāna, Vehicul de Perfections, sau Sūtrayāna, vehicul al Sutras) urmărește, prin meditație și studiul sutrele, o cale de îmbunătățire prin renunțarea la comportamente negative , acumuland meritele și înțelepciunea de a realiza Fructul corpului absolut ( Dharmakaya ) și cea a organismelor formale ( rūpakāya ). Pentru Mahayana, prin urmare, calea de urmat este „cauza“ de iluminare.
Vajrayana, cu toate acestea, urmărește principiul „fructe“ sau plăți prin „mijloace iscusite“ , reprezentat de tantra acest vehicul conduce la purificarea corpului și care - l înconjoară (tantra mai mici sau externe: Kriya Tantra, Carya Tantra și Yoga Tantra ) și pentru a transforma „impur“ mărimea „pure“ ( de sus sau interne Tantra: anuttarayoga Tantra).
Această cale a Căii de Diamant poate fi realizată, în conformitate cu această tradiție budistă, numai prin inițieri (sans. Abhiṣeka, T. dbang bskur ba, Japp.灌頂kanjō) conferit de un maestru vajra (vajrācarya). După aceasta, discipolul primește învățăturile orale (sans. Agama, tib. Lung, japoneză阿含Agon) sau texte care urmează să fie studiate și instrucțiuni. Pentru a realiza „viziunea pură“ a realității, discipolul Vajrayana se aplică metoda de sadhana (instrument de realizare) , care colectează diverse tehnici:

• Iṣṭadevatā (T. y-baraj, japoneză本尊honzon): vizualizarea divinității alese pentru meditație;
• Mandala (T. dkyl-'khor, japoneză曼荼羅Mandara): vizualizarea mediului sacru din jurul divinității alese pentru meditație;
• Mudra (T. phyag-rgya, japoneză印相INSO): efectuarea de gesturi rituale și simbolice;
• Puja (T. mchod-pa, japoneză供養Kuyo): a face jertfe zeităților;
• Mantra : recitând formule sacre;
• Samudācāratā : realizarea unor acțiuni religioase.

Prin aceste „mijloace iscusite“ , combinate cu conștientizarea goliciunii și puritatea tuturor Realului, discipolul atinge „fructe“ , care constă în starea completă a Buddheitate. Acest fruct poate fi realizat în mai multe renașteri (modul de Tantre inferioare) sau într - o singură viață ( un fel de Tantre superioare).

Vajrayana a tradiției chineze și Vajrayana a tradiției tibetane

Din faza de compilare a clasei Yogatantra de scrieri ( secolul al 8 - lea ) , am trecut la clasa de Anuttarayogatantra ( secolul 10 aproximativ), sau Tantra Yoga mai mare.

Budismul Vajrayana a înflorit în principal în India , unde a murit împreună cu alte școli budiste în jurul secolului al 13 - lea , dar sa răspândit în Java după cum reiese din ciclurile sculpturale ale Borobudur , în China , în Japonia , în Shingon școală, în Asia Centrală și numai în urmat în Tibet .

Conform diferitelor master vorbim de două, trei sau patru clase de Tantra și această ultimă subdiviziune a fost realizată de către Maestrul Năgărjuna, care a fost un practicant și titular al Ghuyasamajatantra, (o mama Tantra? Verifică).

Cele patru clase de Tantra sunt Kriyatantra, The Caryatantra, The Yogatantra și Anuttarayogatantra sau insurmontabile Yogatantra.

În sistemul Nyingmapa primele trei clase de Tantra sunt definite ca fiind „externă“ și includ numai „Stadiul Generation“, Utpattikrama în sanscrită și Kye Rim în tibetană, în timp ce Anuttarayogatantra este una dintre cele trei Tantre interne și în ea există atât etapele de generare (divinitate) și completare cu practica de a controla și de a absorbi vânturile, canale și Picaturi, Prana, nadi și Bindu, în T. rTsa, Lung și Thigle.

În sistemul Ningmapa al budismului tibetan, există alte două clase de Tantra, Anuyoga și Atiyoga; Anuyoga corespunde numai la etapa Completare în timp ce Atiyoga corespunde foarte rezultatul practicii: rezultatul, nenăscut Dharmakaya, este obiectul principal al meditației pentru practicant și este exact Buddha natura, Tathagatagarbha.

. Locuința fără elaborări mentale dualiste, în stare naturală a Manta, Thamal Gyi Shepa în tib, Nu este nevoie pentru a purifica (a obscurations) și nici să se acumuleze (pozitivitatea); rezultatul este calea în sine ca Tathagatagarbha în sine este luată drept cale; acumulări și purificare apar aumatically cu accent pe Buddha Natura și este posibil să se „salt“ (ing. skip) Căile și Bhumi și de a obține rezultatul definitiv și ireversibil într-o perioadă scurtă de timp.

Mahayoga, prima dintre tantrele interioară în conformitate cu descendența care derivă de la Maestrul Prahevajra (tib:. Garab Dorje), care sa răspândit mai întâi Învățăturile lui Maha Ati Yoga (tib:. Dzok Chen) este împărțit în Tatăl Tantra, mama Tantra și Tantra non-duală.

În Părintele Tantra mai multă atenție este acordată practicilor legate de metoda și la practicile Nadi prana și Bindu în timp ce în Mama Tantra mai multă atenție este acordată Clear Lumina și non-duală Tantre ambele aceste aspecte sunt practicate simultan . Yidam al Tatălui Tantre este, de exemplu, (I trebuie să se refere), de mama tantrele Heruka Chakrasamvara și a nonduale tantrele Kalashaka și Hevajra.

Utpattikrama, etapa de generare și Sampannakrama, stadiul de execuție sunt foarte inima Mantrayana, dar există practici care sunt independente de cele două etape, cum ar fi esențial Mahamudra și Maha Ati Yoga care, deși pot face uz temporară a două etape, și în cele din urmă cadou independente și nu sunt Vehicles graduale precum Tantre extern și Mahayoga care este echivalentul Anuttarayogatantra.

Anuyoga se caracterizează printr-o vizualizare instantanee a Mandala și Deităile și de către practicienii Anuttarayogatantra este adesea echivalat cu stadiul de finalizare, S. Sampannakrama.

Atiyoga se caracterizează prin auto-de eliberare în Dharmadhatu, recunoașterea imediată a Dharmakaya și constă în respectarea într-un singur Buddha Natura, Sugatagarbha și, în acest fel rezultatul Buddheitate se realizează în cel mai rapid mod ca și în cazul meditarea Mahamudra care coboară din Vajradhara Buddha și Mahasiddhas din India , cum ar fi Saraha, Maitripa, Kukkuripa, Tilopa , Naropa, Virupa.

Potrivit unora, Vajrayana este forma de budism pe scară largă în Tibet atât de mult , astfel încât Budismul Vajrayana de multe ori se referă la budismului tibetan , deși nu este singura formă de budism practicat în Tibet și care , în trecut , sa extins , de asemenea , alte țări din Asia .

Forma buddhismului prezentă în Tibet conține doar Śravakayana, Bodhisattvayana și Tantrayana, dar acestea sunt predate separat în funcție de nevoile individuale ale fiecărui practicant, astfel definind budismul tibetan ca fiind doar Vajrayana este incorectă, deși elemente ale Vajrayana sunt prezente un pic. „în toate practicile budiste practicate în Tibet și în zonele învecinate din Himalaya.

În afara zonei culturale din Tibet (adică în Sikkim , Ladakh , Bhutan , Qinghai , Mongolia , Kalmikia , Buriatia și zone din Nepal , Yunnan , Gansu , Sichuan ), Budismul Vajrayana dezvoltat în Japonia (școala Shingon ) și are o dezvoltare notabilă țările occidentale , prin răspândirea tradițiilor Patru principale, Kagyü , Nyingma , Sakya si Gelug a budismului tibetan .

Notă

Bibliografie

Voci correlate

• Buddhismo Mahāyāna
• Buddhismo tibetano
• Buddhismo cinese
• Buddhismo giapponese
• Buddhismo in Mongolia
• Canone cinese
• Canone tibetano
• Tantra
• Ngöndro

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Buddhismo Vajrayana

Collegamenti esterni

• Guru Rinpoche Padmasambhava sito dedicato alla figura di Guru Rinpoche
• Istituto Lama Tzong Khapa Monastero buddhista "Masters Program in Studi Buddhisti di Sutra e Tantra"
• Centro Ghepeling Istituto Studi di Buddhismo Tibetano
• Centro kunpen Archiviato l'8 luglio 2013 in Internet Archive . Centro Studi Lama Gancen Rimpoce
• Kalachakra Centro Studi Kalachakra
• Dzogchen Centro Studi Merigar
• Buddhismo della Via di Diamante , su buddhism.it .
• Karma Kagyu Tradition , su karma-kagyu.org .

Portale Asia	Portale Bhutan	Portale Buddhismo
Portale Filosofia	Portale Mongolia	Portale Russia