Cabildo (Cuba)

Cabildos de nación erau asociații etnice africane create în Cuba la sfârșitul secolului al XVI-lea pe baza „cofradías” spaniole (bresle sau frății) care au fost organizate pentru prima dată în Sevilla în jurul secolului al XIV-lea . Cofradiile sevillane aveau tutela unui sfânt catolic și erau ținute în capela sfântului.

Unul dintre primele Cabildos de nare cunoscute în Cuba a fost Mandinga Zape ( 1568 ). ^[1] Primul cabildo de pe strada Compostela din Havana a fost construit într-un lot cumpărat în 1691 de familia Arará. Același lot este încă cunoscut sub numele de el solar de los Arará (lotul Arará). La acea vreme, populația africană din Cuba nu era la fel de semnificativă ca după secolul al XIX-lea, cu boom-ul zahărului . Cabildo-urile au fost organizate de sclavi aparținând aceluiași grup etnic și au devenit foarte populare în zonele urbane .

Avantajele oferite de cabildos

Legislația spaniolă a sprijinit cabildo ca mijloc de divertisment pentru populația sclavă și ca control social pentru ameliorarea tensiunilor dintre stăpâni și sclavi. Sclavii se puteau aduna în timpul sărbătorilor, astfel încât să poată dansa conform obiceiurilor națiunilor lor africane.

Pentru sclavi, cabildo avea multe utilizări. Au reușit să strângă bani sau să adune resurse pentru a asista membrii în caz de boală sau deces. Cabildos avea și un scop religios, erau locul unde sclavii își puteau consulta zeitățile și strămoșii. Pentru acei sclavi care se agățau de tradițiile religioase din Africa, un cabildo era unul dintre puținele mijloace de ușurare disponibile. Cabildo a reprezentat Africa pe teritoriul străin, care ar ajuta sclavii să-și păstreze credința vie. Cabildo-urile au fost instituții care au făcut posibilă păstrarea idiosincraziei, a religiei și a culturii națiunilor africane din Cuba. Cântecele, dansurile și ritmurile de tobe care au fost jucate pentru zeitățile africane într-o țară atât de ostilă sclavilor africani au fost mecanismul.

Tensiunile cauzate de cabildo

Criollii spanioli și albi cubanezi au văzut cabildos ca un rău necesar. Până în secolul al XVIII-lea , aceste spații de autonomie și sprijin cultural au început să-i îngrijoreze pe stăpânii de sclavi albi. Articolele din „Bando de Buen Gobierno y Policia” din 1792 abordează necesitatea de a controla cabildo-urile și membrii acestora. Vecinii se plângeau adesea de zgomotele neplăcute făcute de sclavi în timp ce cântau și cântau la instrumente africane. În secolul al XIX-lea, cabildo-urile au fost mutate în afara zidurilor orașului Havana, astfel încât albii să nu fie nevoiți să vadă sau să audă sărbătorile lor africane. Pentru afro-cubanezi, această expulzare a adăugat un grad de intimitate care lipsea anterior.

Declinul cabildo-urilor

La începutul secolului al XIX-lea, cabildo-urile erau practic dispărute după rebeliunile eșuate ale sclavilor africani. A existat o renaștere a numărului lor la mijlocul secolului al XIX-lea, când nu se mai limitau la sclavi, ci primeau afro-cubanezi liberi din toate categoriile de viață. În 1884 , guvernul cubanez a scos în afara legii Epifania , o sărbătoare a cabildo-urilor practicate de mai bine de un secol pe 6 ianuarie , care a inclus parade ca o comparație pe străzile Havanei. În 1887 , noile legi impuneau cabildo-urilor să obțină recunoaștere oficială și licențe anterioare. De când sclavia a fost abolită, autoritățile au căutat noi mijloace de control al populației libere afro-cubaneze. În 1888 , guvernul a forțat cabildo-urile să se organizeze ca o societate de ajutor reciproc, în conformitate cu legile stabilite pentru societățile albe cubaneze.

Numele și originile Cabildo-urilor

Sclavii au fost diferențiați de proprietarii lor albi în funcție de locul lor de origine, cu o varietate de nume diferite care identifică etnii distincte din Africa. Numele erau corupții ale unor nume tribale tradiționale inventate de proprietarii de sclavi, dar au fost în curând folosite chiar de sclavi.

Notă

Portalul Africa

Portalul de antropologie

Portalul de sociologie