Cacciaguide

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Cacciaguida degli Elisei ( Florența , aproximativ 1091 - Palestina , aproximativ 1148 ) a fost un soldat de cruciați italieni , stră-străbunic al lui Dante Alighieri degli Elisei .

Biografie

Giovanni di Paolo , Dante și Cacciaguida , miniatură , anii 40 ai secolului al XV-lea .

Nu știm prea multe despre el; singurele surse directe care atestă existența sa sunt două documente din 1189 și 1201 [1] , celelalte informații ne-au fost transmise de ilustrul său descendent într-o formă indirectă în descrierea întâlnirii lor din Paradis . Cacciaguida a fost progenitorul familiei Elisei Alighieri , care însă și-a luat numele de la soția sa, o femeie din „Val di Pado” [2] , pe care Boccaccio și alți comentatori antici o doresc de la Ferrara [1] [3] . Mama sa se numea Maria [4] și avea ca frați pe Moronto și Elisei [5] . Cavaler investit de Conrad al III-lea al Suabiei, Cacciaguida a urmat în a doua cruciadă ( 1147 - 1149 ), timp în care și-a întâlnit moartea [6] . În ceea ce privește data nașterii și a morții, au fost vărsate râuri de cerneală. Dante oferă cititorului o perifrază astronomică foarte complexă:

"

Din acea zi s-a spus „Ave”
la nașterea în care mama mea, care este acum sfântă,
a fost ușurat de mine acolo unde era mormânt,
la Leon lui cinci sute cincizeci
și treizeci de respirații au venit acest foc
să se aprindă din nou sub planta sa.

"
( Paradis , XVI, vv. 34-39 )

Data nașterii astăzi unanim recunoscută de critica literară este cea din 1091 , determinată pe baza unor calcule științifice precise de Guido Horn D'Arturo după secole de dezbateri [1] . În ceea ce privește data morții, pivotul dezbaterii s-a concentrat pe figura împăratului Conrad: Pietro Alighieri l-a confundat cu Corrado II il Salico , în timp ce alți comentatori s-au gândit la o confuzie a lui Dante, deoarece Corrado III nu a coborât niciodată în Italia ca împărat . Împotriva acestei ipoteze, totuși, cei care sunt în favoarea vederii lui Corrado III în „lo 'mperador Currado” afirmă că a coborât în ​​Italia în lupta sa pentru încoronarea împotriva lui Lothair II de Supplimburg și că nimic nu interzice ipoteza istorică a lui Cacciaguida. participarea la a doua cruciadă [1] , unde a murit, poate, în timpul retragerii armatei creștine [7] . Prin urmare, criticii sunt unanimi în a considera că vagul Corrado unchiul lui Federico Barbarossa [7] .

Cacciaguida în Paradis

Cacciaguida, ilustrație de Gustave Doré

Rolul lui Cacciaguida

Dante își întâlnește strămoșul în timpul călătoriei sale către Paradis, traversând cerul lui Marte , care găzduiește sufletele luptătorilor pentru credință [7] . Cronica întâlnirii ocupă trei cântece (de la cincisprezecea până la șaptesprezecea) din a treia cantică a Divinei Comedii . Cele trei cântece sunt, de asemenea, importante din punct de vedere politic, deoarece ne oferă numeroase informații despre nobila și puternica familie Elisei Alighieri și despre Florența din secolul al XII-lea , dar sunt cu atât mai mult cu privire la funcția morală pe care o joacă Cacciaguida. De fapt, cruciatul este purtătorul de cuvânt [8] al indignării lui Dante împotriva corupției în care a căzut Florența , reamintind puritatea obiceiurilor antice. Și mai mult, cu toate acestea, Cacciaguida este cel care îi dezvăluie lui Dante celelalte profeții post-eventum care i-au fost dezvăluite în timpul călătoriei dincolo de viață, clarificându-și viitorul exil și împingându-l în cele din urmă pe stră-strănepotul să dezvăluie ceea ce a văzut în cele trei regate. , provocând astfel ura celor care sunt rude ale condamnaților văzuți de Dante. Pe scurt, în episodul Cacciaguida:

„Și în acele cântece este condensată cea mai semnificativă expresie a conținutului poetic și religios al poemului, cu fuziunea sa de autobiografie și contingent episodic, și de instanțe și așteptări universale ... care este proiectată spre viitor”

( Raffaello Morghen, profetul Dante: între istorie și etern , p. 40 )

Cântul XV

În canto XV , Cacciaguida îi spune lui Dante cum era Florența vremii sale, încă inclusă în al patrulea zid, datând din vremea lui Carol cel Mare și întărită în secolele următoare [9] [10] . Micuța Florență din acele vremuri este descrisă ca un oraș „sobru și modest” [11] , atât de diferit de cel din vremea lui Dante. Pe atunci, povestește Cacciaguida, femeile nu ieșeau la plimbare cu haine și bijuterii scumpe; nașterea unei fiice nu a fost privită cu teama de o zestre bogată viitoare; casele erau modeste, iar aspectul exterior al Florenței nu era încă somptuos; nu a fost răspândit niciun comportament sexual cenzurabil; nobilii se îmbrăcau sobru și nu le era rușine să exercite meserii umile; în cele din urmă, familiile nu s-au confruntat cu odiseea migratorie doar pentru a desfășura activități comerciale.

Cântul XVI

În canto XVI , Cacciaguida răspunde la câteva întrebări pe care i le pune Dante despre trecutul Florenței: din răspunsuri cititorul află că orașul avea atunci o cincime din locuitori față de începutul secolului al XIV-lea [12] , care nu văzuse încă imigrarea familiilor din mediul rural, adesea purtătoare de delincvență, și că granița orașului se afla atunci la Galluzzo și Trespiano [13] . Cacciaguida spune că imigrația oamenilor noi, favorizată de Biserică , este cauza discordiei actuale, care vor duce la ruina orașului și încheie prin enumerarea unor faimoase familii florentine care erau puternice atunci, dar decăzute pe vremea nepotului său . Critica lui Dante cu privire la degradarea materialistă în care a căzut Florența la începutul secolului al XIV-lea este o acuzație implicită împotriva acelor familii de negustori și parveni care au colorat valorile pe care s-a întemeiat nobilimea veche [14] , reiterând, de asemenea, implicit că nobilimea nu este doar în stema, ci și în codul de etică și de conduită morală. Cântecul se încheie cu povestea celebrului ciocnire dintre Amidei și Buondelmonti din 1215 , care a dat naștere luptelor dintre guelfi și ghibelini [15] .

Cântul XVII

În canto XVII , Cacciaguida îi prezice lui Dante evenimentele vieții sale viitoare, adică exilul său din Florența și viața sa rătăcitoare și solitară [16] . De asemenea, dezvăluie misiunea lui Dante odată ce se întoarce în lume: prin Cacciaguida, de fapt, Dumnezeu îl investește pe Dante cu sarcina de a-și dezvălui voința umanității pentru a o salva și îl instituie în misiunea poetului- profet [17] .

Notă

  1. ^ a b c d Forti .
  2. ^ Pd , XV v. 127 : „femeia mea a venit la mine din Val di Pado”
  3. ^ Boccaccio :

    „... căruia [Cacciaguida] în tinerețe i-a fost dat de majori ca soție o fetiță născută din Aldighieri din Ferrara ...”


  4. ^ Pd XV, v. 137 : „Maria mi-a dat”
  5. ^ Pd XV, v. 136 : „Moronto a fost fratele meu și Elisei”
  6. ^ Pd XV, vv. 145-146 : „Acolo am fost de la acei oameni rușinoși / dezvoltați din lumea eronată ...”
  7. ^ a b c Cacciaguida , pe danteonline.it , Danteonline. Adus pe 27 mai 2015 .
  8. ^ Puternic

    "Este aproape un clișeu că [Cacciaguida]" nu este altceva decât vocea poetului "(Cosmo)."

  9. ^ Zidurile de origine romană, construite în secolul al IV-lea , vor continua neîntrerupt sub stăpânirea bizantină mai întâi și apoi carolingiană. Pe vremea lui Dante, se construia un nou cerc de ziduri, care va fi finalizat în 1333 și care va lua numele de Arnolfo di Cambio . Deborah Macchiavelli, Alle porte co 'sassi: curiosities about the wall of Florence , on teladoiofirenze.it , Napier Srl. Accesat 27 mai 2015 .
    „Al patrulea cerc. Acesta este cercul antic cântat de marele Dante Alighieri în al 15-lea canto al Paradisului [...] Mai exact, aceste ziduri ale Florenței au fost în mod substanțial o întărire a celor precedente [romane, bizantine, carolingiene] ... » .
  10. ^ Bosco-Reggio , p. 276, nota 97

    «Primul cerc de ziduri ... fusese construit, conform unei legende povestite și de cronicarul Giovanni Villani, pe vremea lui Carol cel Mare. De fapt, construcția sa datează din secolele IX-X. În 1173 a fost construit un al doilea cerc ... "

  11. ^ "Fiorenza în cercul antic, / din care ea ia din nou și al treilea și al nouălea / a fost în pace, sobră și modestă" ( Pd XV, vv. 97-99 )
  12. ^ Pd XVI, v. 48 : „... au fost al cincilea dintre cei care sunt în viață”
  13. ^ ,,, și către Galluzzo / și Trespiano pentru a avea granița ta ( Pd XVI, vv. 53-54 )
  14. ^ Bosco-Reggio , p. 265

    „Recreația vechii Florențe este ... în regretul cel mai general al vremurilor bune, cel al relelor produse de civilizația mercantilă, care ar trebui să uite de valorile spirituale”

  15. ^ Malespini , p. XXI

    „În divizia fatală a gelfilor și gibelinilor care a avut loc în 1215, pentru uciderea lui M. Bondelmonte Bondelmonti ...”

  16. ^ Desființarea profețiilor amenințătoare și obscure pe care Dante le-a primit în Iad și în Purgatoriu începe din versetele 55-57 : «Veți lăsa fiecare lucru iubit / mai scump; și aceasta este acea săgeată / pe care arcul izgonitului îl lovește la început ».
  17. ^ Invitația lui Cacciaguida de a nu tăcea începe cu versetele 124-125 : „Coscïenza fusca / o de la proprio or de l'Altrui shame ...”.

Bibliografie

Alte proiecte

linkuri externe