Cagliostro

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Cagliostro (dezambiguizare) .
Portretul lui Cagliostro

Alexandru, contele de Cagliostro, sau pur și simplu Cagliostro ( ? , ... - San Leo , 26 august 1795 ), a fost un aventurier , esoteric și alchimist italian .

După o viață rătăcind în diferitele instanțe europene, el a fost condamnat de Biserica Catolică la închisoare pe viață pentru erezie și închis în fortăreața San Leo .

Din punct de vedere istoric, comparativ cu figura lui Giuseppe Giovanni Battista Vincenzo Pietro Antonio Matteo Franco Balsamo (2 iunie 1743, Palermo) unele cercetări mărturisesc în schimb distincția clară cu persoana contelui Alessandro di Cagliostro [1] .

Disputele asupra identității sale reale

Cagliostro, desen de Pierre Méjanel

Distincția dintre oamenii din Palermo Giuseppe Balsamo și contele Alessandro di Cagliostro de origine portugheză, îl vede pe acesta din urmă acoperă rolul unui mare maestru al istoriei, cel care a introdus deviza Libertate, Egalitate, Frăție , care a devenit ulterior simbolul revoluție franceză [1] .

Confuzia dintre cele două personaje a fost dorită de dușmanii lui Cagliostro, în primul rând de Inchiziție , care i-au plătit lui Balsamo și soției sale rolul lui Cagliostro ca un impostor fraudulos și astfel îl discreditează în ochii oamenilor. Dar Cagliostro spunea și repeta mereu: „Eu nu sunt Balsamo”. De fapt, nimeni nu a dovedit vreodată că Balsamo și Cagliostro erau aceeași persoană.

Cagliostro a spus despre el însuși Procurorului General din Paris în 1786:

„Adevărul despre mine nu va fi scris niciodată, pentru că nimeni nu îl știe.

Nu am nici o vârstă și niciun alt loc; în afara timpului și a spațiului, ființa mea spirituală își trăiește existența eternă și dacă mă afund în gândurile mele de-a lungul anilor, dacă îmi proiectez spiritul către un mod de viață departe de cel pe care îl percepi, devin cel pe care îl doresc.

Participând în mod conștient la ființa absolută, îmi reglementez acțiunea în conformitate cu cele mai bune care mă înconjoară. [...]

Eu sunt cine este.

Nu am decât un singur tată; diverse circumstanțe din viața mea m-au condus la acest mare și emoționant adevăr; dar misterele acestei origini și relațiile care mă unesc cu acest tată necunoscut sunt și rămân secretele mele. [...]

Dar iată: sunt nobil și călător, vorbesc și sufletele tale atente vor recunoaște cuvintele străvechi, o voce care este în tine și care a tăcut multă vreme răspunde chemării mele; Acționez și pacea se găsește în inimile voastre, sănătatea în inimile voastre, speranța și curajul în sufletele voastre.

Toți oamenii sunt frații mei, toate țările îmi sunt dragi, îi umblu peste tot, astfel încât Duhul să poată coborî de pe un drum și să vină spre noi.

Îi cer pe regi, a căror putere respect, doar pentru ospitalitate pe pământurile lor și, când mi se acordă acest lucru, trec, făcând cât mai mult bine în jurul meu: dar nu fac altceva decât să trec. Sunt un nobil călător? [...]

Sunt Cagliostro ".

Literatura istoriografică, pe de altă parte, nu se îndoiește de identitatea lui Giuseppe Balsamo alias Alessandro Cagliostro:

„În același an [a doua ședere la Londra (1776-77)], Balsamo - care până atunci făcuse uz de diverse nume și titluri laudate: contele de Fenix, contele Harat, marchizul Pellegrini, marchizul D'Anna, marchizul Balsam, Prințul Sfintei Cruci - revine la Londra pentru a doua oară și adoptă numele contelui Alessandro di Cagliostro, ofițer în slujba regelui Prusiei. În același timp, soția lui schimbase numele lui Lorenza în cel mai ceresc Serafina. [2] "

Biografia lui Giuseppe Balsamo

Mărturia lui Goethe despre Balsamo

În aceeași perioadă în care Balsamo se afla în Elveția, Goethe , în lunga sa călătorie în Italia , la 2 aprilie a aterizat la Palermo din Napoli ; curios să adune informații directe despre originile celebrului nostru aventurier, a contactat baronul Antonio Vivona, reprezentant legal al Franței în Sicilia, de la care a aruncat o privire asupra arborelui genealogic al familiei Balsamo.

Goethe , care scrie că îl consideră pe Balsamo „un ticălos” și aventurile sale în „echipaje”, a vrut să-și viziteze mama și sora, pretinzându-se că este „un englez care urma să aducă știri de familie despre Balsamo, care a sosit recent la Londra . "

Johann Wolfgang von Goethe

«Locuiau într-o casă mizerabilă din Palermo, formată dintr-o singură cameră mare, dar curată, locuită de mamă, de sora lui Giuseppe, văduvă și de cei trei copii ai ei. Sora ei s-a plâns de Giuseppe, care de ani de zile îi datorase o sumă mare: de când „când a părăsit Palermo cu mare grabă, ea a răscumpărat anumite obiecte pentru el, dar din acel moment el nu s-a prezentat și nu a trimis niciun ban nici subvenții de orice fel, deși, s-a spus, el poseda bogății mari și ducea o viață princiară. Prin urmare, ea m-a întrebat dacă îi pot promite, la întoarcerea acasă, să-i reamintească politicos acea datorie și să-l fac să-i acorde ajutor financiar. "

I-au dat o scrisoare pentru Balsamo și, luându-și concediul, mama l-a rugat să-i spună fiului său «cât de fericită m-a bucurat vestea pe care ne-ai adus-o. Spune-i că îl țin închis în inima mea, așa - și în acest moment și-a deschis brațele larg și le-a lipit de piept - că în fiecare zi în devoțiunile mele mă rog pentru el către Dumnezeu și Sfânta Fecioară, ca să-i trimit binecuvântare, împreună cu soția sa. și că, înainte de a muri, aș vrea doar ca acești ochi, care au vărsat atâtea lacrimi pentru dragostea de el, să-l pot vedea din nou ». L-au invitat să se întoarcă la Palermo pentru sărbătoarea Santa Rosalia - «îi vom arăta totul, vom merge și ne vom așeza în cutie pentru a admira mai bine cortegiul; și cum îi va plăcea marele car și mai presus de toate iluminarea fantastică! " și, când a ieșit, „au fugit spre balconul bucătăriei cu vedere la stradă, m-au sunat și mi-au făcut semn cu mâna”.

Goethe nu îi va mai vedea niciodată, dar apoi a trimis suma cerută de sora sa, 14 uncii de aur , din propriul buzunar și a publicat un portret al lui Balsamo în lucrarea Der Grosskophta .

O copilărie dificilă

Giuseppe Balsamo s-a născut la Palermo la 2 iunie 1743 , fiul lui Pietro Balsamo, un vânzător de țesături din Palermo și al Felicitei Bracconieri, a fost botezat la 8 iunie 1743 cu numele lui Giuseppe, Giovanni Battista, Vincenzo, Pietro, Antonio și Matteo.

Tatăl său a murit la scurt timp după naștere și Giuseppe a fost întâmpinat în institutul pentru orfani din San Rocco, unde și-a finalizat primele studii, urmate de îngrijirea creștinilor . Giuseppe a fugit de acel colegiu de mai multe ori, mărturisind despre un personaj considerat a fi rebel față de orice educație; din acest motiv, familia s-a gândit bine să-l încredințeze, în 1756 , mănăstirii Fatebenefratelli din Caltagirone, astfel încât să-și poată tempera temperamentul și să învețe acolo o meserie. Astfel, în mănăstirea care a fost anexată la Spitalul Duhului Sfânt, Iosif a devenit interesat de plantele medicinale, de proprietățile lor și de ceaiurile din plante folosite de medicina vremii; o cunoaștere care va fi utilă pentru anii următori.

Nu este clar dacă a scăpat și el de la mănăstire sau dacă a fost pur și simplu externat din ea; în orice caz, întorcându-se la Palermo, a plecat apoi la Messina , unde a întâlnit un anume Altotas, poate un greco-levantin, cu care avea să călătorească în Egipt , Rodos și Malta și pe care Cagliostro l-a indicat ca fiind primul său profesor, pe cine l-ar fi introdus în 1766 în Ordinul Cavalerilor de Malta . Aceste informații au fost furnizate de Cagliostro într-unul dintre memorialele sale din 1786 , dar istoria nu a făcut niciodată lumină asupra figurii lui Altotas.

Cagliostro. Bust de Jean-Antoine Houdon la: National Gallery of Art , Washington DC.

Casatoria

Lorenza Serafina Feliciani

În 1768 Balsamo se afla la Roma și a fost arestat acolo pentru o luptă în Locanda del Sole, în Piazza del Pantheon : după trei zile, a fost eliberat datorită intervenției cardinalului Orsini, al cărui majordom, Don Antonio Ovis, a avut între timp cunoscut. Încă în 1768, pe 21 aprilie, Balsamo se căsătorește în biserica San Salvatore din Campo cu Lorenza Serafina Feliciani , o fată frumoasă născută la 8 aprilie 1751 , analfabetă, fiica unei topitorii de bronz.

Certificatul de căsătorie este încă păstrat și certifică faptul că al nostru se numește de fapt Giuseppe Balsamo și este fiul regretatului Pietro, din Palermo: nu există nicio urmă a vreunui titlu nobiliar, nici în special a numelui Cagliostro.

În Roma , Balsamo, un designer discret, trăiește falsificând documente, diplome și sigilii, precum și unele onoruri laudate, precum titlul de „colonel al regelui Prusiei”, totuși nu a primit niciodată, în complicitate cu doi concetățeni, un auto-denumit marchiz Alliata și cu siguranță Ottavio Nicastro, care va muri prin spânzurare pentru uciderea iubitului său. Acesta din urmă, împreună cu socrul lui Balsamo, l-au denunțat ca falsificator și apoi Giuseppe și Lorenza, împreună cu marchizul, părăsesc Roma pentru o lungă călătorie care îi duce la Bergamo : aici, continuându-și activitatea preferată de fraudatori. , vin amândoi arestați, în timp ce Alliata reușește încă să scape. Eliberați, se mută în Franța - la Aix-en-Provence îl întâlnesc pe Giacomo Casanova , pe care Balsamo îl definește ca „un geniu mai slab care preferă o viață de vagabond decât o existență laborioasă” - și la Antibes , unde, cu încasările din Lorenza prostituție, ei și-au procurat banii pentru a ajunge la Barcelona în 1769 .

Și aici Lorenza este împinsă de soțul ei în patul confortabil al personajelor bogate: împreună cu unul dintre aceștia, un anume marchiz de Fontanar, ajung la Madrid la sfârșitul anului: ținut în palatul marchizului, între timp încercați să câștigați prietenia personalității influente a capitalei spaniole. Expulzați la sfârșitul casei, în 1770 s-au mutat la Lisabona , unde Lorenza a devenit amanta bancherului Anselmo La Cruz.

În anul următor, cuplul se află la Londra : aici Balsamo încearcă chiar să-și câștige existența trăind cu pergamente, dar cu puțin succes și chiar mai puțin profit; prin urmare, cu complicitatea unui alt marchiz autodenominat, un sicilian pe nume Vivona, el organizează un șantaj împotriva unui quaker naiv care, împins să flirteze de complacentul Lorenza, este surprins de Balsamo care, prefăcându-se scandalizat de trădarea soției sale, susține că onoarea sa ar trebui recompensată doar cu o sumă mare de bani. Dar jefuit de trădătorul său complice, Balsamo, care a rămas insolvabil cu proprietarul, trebuie să cunoască și închisorile din Londra; dar bogatul Sir Edward Hales, convins de Lorenza, îl scoate din închisoare plătindu-și datoriile și, sub iluzia că Balsamo este un bun pictor, îl instruiește să decoreze unele camere ale castelului său: în mod natural, date fiind rezultatele dezastruoase ale pictor de fresce improvizat, El îl alungă, fără să-și închipuie că sicilianul, între o perie stângace și următoarea, și-a sedus între timp fiica.

După un vechi scenariu, ei emigrează din nou: s-au îmbarcat la 15 septembrie 1772 spre Franța , în timpul călătoriei se întâlnesc cu avocatul francez Duplessis, administrator al bunurilor marchizei de Prie și, urmând același scenariu, au ajuns la Paris și s-au cazat în palatul. de Prie, Lorenza devine amantul angajat al lui Duplessis sub privirea mulțumită a soțului ei ușor. Dar de data aceasta există o întorsătură: Lorenza pare să vrea să-și schimbe viața, să se stabilească cu acel avocat care, pe lângă faptul că se bucură de venituri considerabile, apare chiar îndrăgostit de ea. Astfel rupe cu Balsamo și, chiar dacă nu conviețuiește deschis cu Duplessis, deoarece o astfel de inițiativă, pentru o femeie căsătorită legal, ar fi constituit o infracțiune, totuși, se duce să locuiască într-o casă plătită de avocat și denunță Balsamo pentru exploatarea prostituției.

În urma contra-plângerii lui Balsamo pentru abandonarea acoperișului conjugal, Lorenza este arestată și petrece patru luni în închisorile pariziene din Sainte-Pelagie; pentru a ieși din ea, în iunie 1773 , retrage plângerea și revine cu Balsamo. Noi călătorii: Belgia , Germania , Italia , Malta , Spania și în cele din urmă, în iulie 1776 , înapoi la Londra .

Balsam francmason, magician, alchimist și vindecător

În această perioadă, adoptând numele lui Alessandro di Cagliostro, la Londra viața lui nu s-a schimbat: a intrat și a părăsit închisoarea din cauza diverselor escrocherii consumate - predicții asupra numerelor extrase în jocul de loto sau furt de bijuterii ale căror proprietari le-au făcut să creadă că au fost în creștere.valoarea datorită proprietăților miraculoase ale unei pulberi din propria sa invenție - până când, la 12 aprilie 1777, a fost inițiată în masonerie în loja francofonă „L'Espérance” care s-a întâlnit într-o tavernă Soho . [3]

Castelul Jelgava, de Bartolomeo Rastrelli, 1738

După ce au trecut în Țările de Jos , cei doi soți (soția lui ar fi fost inițiată cu el) sunt întâmpinați la Haga în loja L'Indissoluble ; se pare că discursul său foarte lung, susținut într-o limbă în care există cuvinte din toată Europa fără ca vreunul să fie pronunțat corect, a avut un mare succes și, de asemenea, soția sa, din acel moment numită Serafina, contesa de Cagliostro, este recunoscută ca francmason. Dar era timpul să vizitez noi țări: în 1779 eram în Germania și apoi în Courland , o parte a Letoniei actuale, în capitala Mitau, astăzi Jelgava . Trecând ca colonel spaniol, ține întâlniri în care face să creadă că aparține unei societăți secrete, organizată în funcție de cinci niveluri de înălțare spirituală, că are și are viziuni prin hidromanție , că evocă spirite, că este un înțelept a cărui cunoștință îl găsește În verbis, în herbis, în lapidibus , în cuvinte, ierburi și pietre, deviza sectei sale. Semi-analfabet și improvizator, face greșeli inevitabile de gust, cum ar fi atunci când a declarat că este capabil să satisfacă, cu o vrajă, orice dorință sexuală sau când a pretins că este fiul unui înger.

La Sankt Petersburg, a fost avertizat de ambasadorul spaniol să se prefacă spaniol și unul dintre documentele sale, cu care dorea să se ateste ca rozacrucian , a fost recunoscut ca un fals. De asemenea, el se prezintă ca un taumaturg și are previziunea de a nu fi plătit de săraci - doar de bogați - și dacă nu obține vreo vindecare, câștigă simpatie și popularitate; dar dușmănia sau neîncrederea unui om puternic este suficientă pentru a-i forța pe cei doi italieni să plece: și astfel, în mai 1780 , Cagliostro și Lorenza se află la Varșovia . Francmasonul, pasionat de alchimie , prințul Adam Pininsky, îl găzduiește sub iluzia că Cagliostro este capabil să transforme plumbul în aur : în acest scop îl alătură cu fratele său francmason August Moszynsky în experimentele de laborator. El va publica în 1786 o broșură despre experiențele alchimice ale noastre, relatând cum Cagliostro a obținut aur din plumb prin simpla înlocuire a recipientului care conține plumbul cu altul egal care conține aur.

La acest accident previzibil se adaugă descoperit în detrimentul unei fete, molestate sexual de el, cu care fusese de acord și pentru succesul evocărilor spirituale altfel improbabile. Experiența poloneză, ca de obicei, se încheie cu plecarea bruscă, pe 26 iunie 1780 , către Franța. La Strasbourg, el se mulțumește să pretindă că este medic: dacă ceaiurile sale din plante, a căror rețetă a fost păstrată, se dovedesc a fi simple placebo , vindecările cu gangrenă obținute prin băuturile lichioruri sunt în mod natural fantezii propalizate de el însuși, care a obținut totuși singurul efect care îl determină cu adevărat: să se prezinte publicului din toată Europa ca singurul om capabil să rezolve - contra cost - orice problemă. Iar faima sa a atins apogeul în acel deceniu al secolului.

Ritul egiptean

Cardinalul de Rohan

Louis René Édouard de Rohan , creat cardinal la 1 iunie 1778 de Pius al VI-lea , a fost de mult timp ambasador al Franței la Viena, unde a comis o serioasă gafă diplomatică: a descris-o pe împărăteasa Maria Tereza a Austriei ca pe un ipocrit insuportabil într-o scrisoare trimisă ducelui din Aiguillon. Astfel, când Ludovic al XVI-lea și Marie Antoinette au preluat tronul francez în 1774 , Rohan a pierdut postul de ambasador, dar nu umorul său obișnuit, deoarece veniturile sale au continuat să crească în mod egal, iar aventurile sale galante au rămas numeroase.

Cardinalul, care a petrecut cea mai mare parte a anului la Strasbourg , a aflat de prezența lui Cagliostro în oraș, l-a invitat la palat și a fost cucerit. Pasionat de alchimie, el credea că îl recunoaște pe Cagliostro drept un maestru; considerându-l un doctor infailibil, l-a dus cu el la Paris să aibă grijă de vărul său, mareșalul Charles de Rohan, care, însă, și-a revenit fără a fi nevoie să recurgă la medicamentele sale.

Ani mai târziu, Cagliostro va încerca să folosească influența cardinalului pentru ca papa să legitimeze, ca și cum ar fi vreun ordin religios, propriul său „rit egiptean”, un fel curios de ordin masonico-religios, pe care susține că l-a fondat la Bordeaux în 1784 . .

La sfârșitul obișnuitului lung turneu care trebuia să-l ducă în Anglia prin Napoli , Roma și Riviera Franceză , ajuns la Bordeaux la 8 noiembrie 1783 , s-a îmbolnăvit în mai și, probabil într-un delir febril, așa cum este scris în Compendiul procesului său, «S-a văzut fiind luat de gât de două persoane, târât și purtat într-un subteran adânc. Deschizând o ușă acolo, a fost introdus într-un loc încântător, precum o sală regală, luminată, unde mulți oameni îmbrăcați în sutana au fost sărbătoriți, printre care a recunoscut câțiva dintre fiii săi masoni deja morți. Apoi a crezut că a terminat necazurile acestei lumi și că se află în Paradis. I s-a prezentat o sutana albă și o sabie, făcută ca cea care este de obicei reprezentată în mâna îngerului exterminator. A mers înainte și orbit de o lumină mare, s-a prosternat și a mulțumit Ființei Supreme pentru că l-a făcut să ajungă la fericire; dar a auzit o voce necunoscută răspunzând: Acesta este prezentul pe care îl veți avea; tot trebuie să-ți faci griji mult ; și aici s-a încheiat Viziunea ».

După această viziune, Cagliostro a fondat francmasoneria ritului egiptean. Marele Cofto este ales și soția sa - numită acum prințesa Serafina și regina Saba - este creată - Marele Maestru al Ritului adopției, adică al Lojei rezervate femeilor; a trasat originea acestei masonerii la profeții biblici Enoh și Ilie , conform unei tradiții care a văzut în intervenția celor doi profeți premisa pentru o schimbare radicală a vieții, odată cu venirea ulterioară a unui „papă angelică” sau a lui Hristos însuși , Cagliostro a susținut că scopul ritului egiptean a fost regenerarea fizică și spirituală a omului, revenirea sa la starea anterioară căderii cauzată de păcatul originar , obținută de Marele Cofto și de cei doisprezece Maeștri care l-ar ajuta, cu optzeci de zile de activitate inițiatică.

Pentru noii aderenți, desigur, vremurile pentru a atinge perfecțiunea ar fi fost mult mai lungi: numai în al doisprezecelea an de membru ar fi putut să devină stăpâni și să aibă grijă de noii inițiați. Dar numai el, Marele Cofto, a rămas custodele unui mysteryium magnum al cărui conținut a rămas de fapt învăluit în mister.

Cu acest ambițios program Lorenza și Cagliostro, care pentru această ocazie se numește contele Phenix, au sosit la 20 octombrie 1784 la Lyon , unde există numeroase loji masonice; Cagliostro reușește să-și procure printre ei cei doisprezece stăpâni care aveau nevoie de el imediat și, după ce a cumpărat o bucată de pământ în actualul bulevard Morand, continuă să construiască sediul lojei sale, „La sagesse triomphante”. Lucrările erau încă în desfășurare când cuplul a plecat la Paris, hotărât să atingă scopul final: recunoașterea, de către Biserica Catolică, a ritului său egiptean.

Ajunsi la Paris la 30 ianuarie 1785 , au luat cazare în Palais Royal, deținut de ducele Ludovic Filip al II-lea de Bourbon-Orléans ( 1747 - 1793 ), Marele Maestru al francmasoneriei franceze și viitorul Philip Egalité, fondând rapid două loji, una pentru bărbați și cealaltă pentru femei, ambele frecventate de aristocrați.

Scandalul colierului

Marie Antoinette în 1786.

Povestea care a intrat în istorie este cunoscută sub numele de scandalul colierului : în 1774 bijutierul de la curte Boehmer a creat un colier cu diamante foarte elaborat, în valoare de 1.600.000 de lire - egal cu aproximativ 500 kg de aur - o sumă pe care poate doar o regină ar putea-o au cheltuit, dar Marie Antoinette a refuzat achiziția. În acest moment au intrat în joc doi aventurieri, contele și contesa De la Motte , care au organizat o înșelătorie împotriva cardinalului de Rohan, făcându-l să creadă că Marie Antoinette dorea cu adevărat să cumpere colierul. Cardinalul s-a simțit îndatorat față de regină din cauza gafei pe care a comis-o împotriva mamei sale, Maria Tereza a Austriei. Era convins că prin colier putea recâștiga prietenia Mariei Antoinette. Cuplul l-a convins pe cardinal să acționeze ca garant cu bijutierul în numele reginei.

Colierul, livrat de cardinalul neintenționat unui complice al celor doi escroci aristocrați, a ajuns în mâinile contelui De la Motte, care a încercat să-l vândă, dezmembrat, în Anglia, dar înșelătoria a fost descoperită și vinovații arestați: contesa De la Motte, pentru a-și atenua responsabilitățile, l-a acuzat pe Cagliostro că este creatorul înșelătoriei. Arestat împreună cu soția sa la 22 august 1785 , Cagliostro a fost închis în Bastilia .

A fost apărat de cei mai buni avocați din Paris, dintre care unul l-a ajutat să scrie un memorial al său în franceză, de fapt povestea vieții sale, de la naștere până la arestare. La 31 mai 1786 , Parlamentul Parisului a recunoscut inocența celor doi italieni, împreună cu cea a cardinalului, dar o literă de cachet a regelui le-a ordonat să părăsească Parisul în opt zile și Franța în douăzeci; și astfel, pe 19 iunie, Lorenza și Giuseppe s-au îmbarcat din Boulogne spre Dover ( Anglia ).

Declinul

La 1 noiembrie 1786 , la Londra, Cagliostro este primit într-o vizită la Loja „Antichității”. În Anglia a trebuit să se confrunte cu o campanie de presă declanșată împotriva sa de Courrier de l'Europe , un ziar controlat de guvernul francez, care timp de trei luni a adus în evidență trecutul furtunos al lui Giuseppe Balsamo și Lorenza Feliciani, originile lor întunecate, utilizarea de multe nume și multe titluri, adevăratele și pretinse înșelăciuni și arestările nu rare; Cagliostro, în noiembrie 1786, a răspuns cu Scrisoarea contelui de Cagliostro către poporul englez să slujească în urma memoriilor sale în care a recunoscut: «Eu nu sunt conte, nici marchiz, nici căpitan. Calificarea mea reală este mai mică sau mai mare decât ceea ce mi s-a dat? Asta ar putea ști publicul cândva! Între timp, nu mi se poate reproșa că am făcut ceea ce fac călătorii care vor să rămână anonimi. Aceleași motive care m-au determinat să-mi acord diverse titluri, m-au determinat să-mi schimb numele de mai multe ori [...] Niciun registru de poliție, nicio mărturie, nicio anchetă a poliției din Bastille, nicio rapoarte de informare, nicio dovadă că ar putea stabili că eu sunt acel balsam! Neg că sunt Balsamo! ».

Castelul din Bienne

Între timp, crește un vid în jurul Balsamo: plecat din Londra la Hammersmith în martie 1787 , dă lecții de alchimie și suferă alte răni: unul dintre elevii săi înlocuiește, fără știrea sa, metalul pe care Cagliostro a trebuit să-l „transmute” cu tutun simplu și în mod ciudat, transmutarea are loc la fel, la marele scandal al elevului care îl acuză de înșelătorie, în timp ce între timp colaboratorii săi francmasoni din Lyon îi reproșează că a cheltuit banii Lojei pentru el însuși. Este timpul pentru o schimbare de peisaj din nou: la 5 aprilie 1787 , de data aceasta fără soția sa, ajunge la Bienne , Elveția .

În timp ce stătea cu bancherul Sarasin, Lorenza, care a rămas la Londra pentru lichidarea activelor deținute acolo, este abordată de jurnalistul Courrier de l'Europe , căruia i-a spus despre maltratarea suferită de soțul ei și de impedimentele pe care le-a pus ea de la profesarea religiei catolice. Odată ce a ajuns la Cagliostro în Elveția, Lorenza a retras totul public, dar a confirmat totul într-o scrisoare trimisă părinților ei la Roma, o scrisoare care va fi prezentată ca dovadă împotriva lui Cagliostro în timpul procesului.

În aceeași perioadă în care Balsamo se afla în Elveția, Goethe , în lunga sa călătorie în Italia , la 2 aprilie a aterizat la Palermo din Napoli ; curios să adune informații de primă mână cu privire la originile celebrului nostru aventurier, a contactat baronul Antonio Vivona, reprezentant legal al Franței în Sicilia, de la care a aruncat o privire asupra arborelui genealogic al familiei Balsamo și „identității perfecte a lui Cagliostro și Balsamo ".

Mărturia lui Goethe

Goethe , care scrie că îl consideră pe Cagliostro „un necinstit” și aventurile sale în „echipaje”, a vrut să-și viziteze mama și sora, pretinzându-se că este „un englez care a trebuit să aducă știri de familie despre Cagliostro, care a ajuns recent la Londra ".

Johann Wolfgang von Goethe

«Locuiau într-o casă mizerabilă din Palermo, formată dintr-o singură cameră mare, dar curată, locuită de mamă, de sora lui Giuseppe, văduvă și de cei trei copii ai ei. Sora ei s-a plâns de Giuseppe, care de ani de zile îi datorase o sumă mare: de când „când a părăsit Palermo cu mare grabă, ea a răscumpărat anumite obiecte pentru el, dar din acel moment el nu s-a prezentat și nu a trimis niciun ban nici subvenții de orice fel, deși, s-a spus, el poseda bogății mari și ducea o viață princiară. Prin urmare, ea m-a întrebat dacă îi pot promite, la întoarcerea acasă, să-i reamintească politicos acea datorie și să-l fac să-i acorde ajutor financiar. "

I-au dat o scrisoare pentru Cagliostro și, luându-și concediul, mama l-a rugat să-i spună fiului său «cât de fericită m-a bucurat vestea pe care ne-ai adus-o. Spune-i că îl țin închis în inima mea, așa - și în acest moment și-a deschis brațele larg și le-a lipit de piept - că în fiecare zi în devoțiunile mele mă rog pentru el către Dumnezeu și Sfânta Fecioară, ca să-i trimit binecuvântare, împreună cu soția sa. și că, înainte de a muri, aș vrea doar ca acești ochi, care au vărsat atâtea lacrimi pentru dragostea de el, să-l pot vedea din nou ». L-au invitat să se întoarcă la Palermo pentru sărbătoarea Santa Rosalia - «îi vom arăta totul, vom merge și ne vom așeza în cutie pentru a admira mai bine cortegiul; și cum îi va plăcea marele car și mai presus de toate iluminarea fantastică! " și, când a ieșit, „au fugit spre balconul bucătăriei cu vedere la stradă, m-au sunat și mi-au făcut semn cu mâna”.

Goethe nu îi va mai vedea niciodată, dar apoi a trimis, din propriul buzunar, suma cerută de sora sa, 14 uncii de aur , și a publicat un portret al lui Cagliostro în lucrarea Der Grosskophta .

Întoarcerea în Italia

Între timp, Balsamo, în Elveția , se ceartă cu unul dintre ultimii săi prieteni rămași, pictorul Loutherbourg, care îl acuză că și-a subminat soția; își câștigă existența ca vindecător, dar mediul orașului elvețian este prea îngust pentru el, obișnuit cu etape foarte diferite: la 23 iulie 1788 pleacă cu Lorenza la Aix-les-Bains , de aici pleacă la Torino, dar sunt imediat expulzați și apoi merg la Genova trecând, în septembrie, prin Veneția , apoi prin Verona și de aici în teritoriile imperiale, rămânând o lună în Rovereto și apoi ajungând în orașul Trento pe 21 noiembrie.

În Trent este bine primit de însuși prințul-episcop, Pietro Vigilio Thun , și el însuși arată o mare deferență față de confesiunea catolică; giustificò la sua appartenenza alla Massoneria, spiegando di non averla mai considerata contraria alla fede religiosa e si dichiarò pronto ad andare a Roma, purché munito di salvacondotto . Il vescovo di Trento si premura di scrivere alla Curia romana una lettera. Nella missiva, datata 25 marzo 1789 e indirizzata al cardinale Ignazio Boncompagni Ludovisi , il vescovo sostiene che Cagliostro si è ravveduto e che la moglie «se ne vive in continui mentali spasimi, ardendo da un canto di costì rivedere il cadente quasi ottuagenario genitore, e dall'altro temendo che l'intollerante consorte non torni, non esaudito, nel pristino disordine, con evidente pericolo di perdervi l'anima». E al vescovo trentino il cardinale risponde il 4 aprile che «non avendo il signor Cagliostro alcun pregiudizio nello Stato Pontificio, non ha Egli bisogno del salvacondotto». Rassicurato da questa lettera e comunque provvisto di un salvacondotto rilasciatogli dal vescovo Thun, oltre che di lettere di raccomandazione indirizzate a vari cardinali romani, il 17 maggio Cagliostro parte da Trento con Lorenza e dopo dieci giorni giunge a Roma.

Alloggia dapprima in una locanda in piazza di Spagna e poi presso i parenti della moglie a Campo de' Fiori . Se il suo scopo era quello di ottenere un'udienza dal papa, non fu accontentato e si comportò inizialmente con molta prudenza, come sapesse di essere spiato e temesse improvvisi pericoli; pensò anche di tornare in Francia, ea questo scopo indirizzò un Memoriale all'Assemblea francese. Fu però sequestrato, non appena consegnato alla posta, dalla gendarmeria romana.

Avvicinato un giorno da due spie dello Stato Pontificio, tali Matteo Berardi e Carlo Antonini, che gli chiesero di accoglierli nella Massoneria, Cagliostro, senza sospettare di nulla, fece loro compiere le cerimonie iniziatiche, violando così la norma dello Stato pontificio che vietava, pena la morte, l'organizzazione di società massoniche. I due iniziati, soddisfatti di quanto avevano visto e ascoltato, sparirono prima di versare la quota di adesione. Curiosamente, Cagliostro riuscì ad affiliare alla Massoneria un frate cappuccino, Francesco Giuseppe da San Maurizio.

Arresto, processo e condanna di Cagliostro

Castel Sant'Angelo

In settembre, la moglie Lorenza denunciò Cagliostro al parroco di Santa Caterina della Rota, e la denuncia venne trasmessa il 5 dicembre all' Inquisizione : all'ultimo momento, Lorenza si era rifiutata di firmarla, ma venne ugualmente acquisita; il 27 novembre il padre di Lorenza, Giuseppe Feliciani e la spia Carlo Antonini avevano già denunciato Cagliostro. La decisione dell'arresto di Cagliostro - ma furono arrestati anche la moglie e fra' Giuseppe - fu presa ai massimi livelli, dopo una riunione del papa Pio VI con il Segretario di Stato e altri cardinali: nella notte del 27 dicembre 1789 Cagliostro viene rinchiuso in Castel Sant'Angelo , Lorenza nel convento di Sant'Apollonia a Trastevere e il cappuccino nel convento dell'Ara Coeli.

Le imputazioni contro Cagliostro sono gravissime: consistono nell'esercizio dell'attività di massone, di magia , di bestemmie contro Dio, Cristo, la Madonna, i santi, contro i culti della religione cattolica, di lenocinio , di falso, di truffa, di calunnia e di pubblicazione di scritti sediziosi: se provate, comporterebbero la pena di morte. Esse sono fondate in gran parte sulle dichiarazioni della moglie e su scritti e dichiarazioni rilasciate nel corso degli anni da Cagliostro; la linea difensiva dell'avvocato di Balsamo, Carlo Costantini, consiste nel far considerare il suo assistito un semplice ciarlatano, in modo da eliminare tanto ogni credibilità che ogni serietà su quanto Cagliostro avesse mai scritto e sostenuto, relativamente almeno alle sue posizioni ideologiche, che sono quelle considerate di maggiore gravità, dal momento che esse pongono Cagliostro nella posizione di eresiarca ; per il resto, occorre far passare Lorenza come una prostituta, una donna immorale e pertanto inattendibile: lei, «moglie, complice impunita e prostituta non può sicuramente somministrare non già una prova, ma nemmeno un indizio per aprire l'inquisizione», dal momento che, secondo la difesa di Balsamo, ella intenderebbe accusare il marito per ricrearsi un'innocenza che non può appartenerle perché, se fosse vero quanto sostiene, anch'ella sarebbe colpevole quanto il marito.

Stabilito che gli ordinari rituali massonici sono di per sé suscettibili dell'accusa di eresia , quelli della Massoneria Egizia di Cagliostro sono giudicati certamente eretici ea conferma di questo assunto, negli interrogatori Balsamo viene trascinato in discussioni teologiche: l'ignoranza di Balsamo intorno alle nozioni più elementari di catechismo finisce per aggravare, agli occhi dei giudici del Sant'Uffizio, la sua posizione. Consapevole della situazione disperata in cui si trova, il 14 dicembre 1790 Cagliostro scrive al papa:

Papa Pio VI

«Beatissimo Padre,

Giuseppe Balsamo, proteso ai piedi della SV, reo di essere fondatore di una società massonica (senza però che sapesse che sì fatte società fossero proibite dalla Santa Sede) alla quale società diede una Costituzione non composta da lui, ma cavata da un libro manoscritto che gli venne alle mani in Inghilterra, sotto il nome di Giorgio Cofton, purgato da lui, come credette da tutto ciò che vi era di cattivo, e ben si persuadeva di averlo fatto quanto bastasse perché, data da leggere la detta costituzione al cardinal di Rohan e all' arcivescovo di Bourges , non fu da essi avvertito che vi fosse dentro qualche cosa di male, ma fu soltanto dal secondo consigliato a levarvi le due quarantene per la rigenerazione fisica e morale come due inezie, delle quali due pratiche perciò non ne ha mai fatto uso.

Ora, istruito dal P. Contarini che nella costituzione suddetta vi sono cose cattive e contrarie alla S. Fede Cattolica, da lui ritenuta mai sempre fermamente nel cuore, egli le detesta e si protesta disposto ad abiurarle tutte nella maniera che gli sarà imposta dal S. Tribunale, ed a subire quelle pene che merita il suo gravissimo fallo; e pentito di vero cuore ne domanda umilmente perdono al Signore e lo spera dalla sua infinita misericordia, benché se ne riconosca indegno.

Indi, rivolto alla Paterna clemenza della Santità Vostra, implora con calde lagrime pietà solamente per l'anima sua, supplicandola di dar rimedio allo scandalo gravissimo da lui dato al Mondo, ancorché questo si debba fare con lo strazio più crudele e pubblico della sua persona.

Della Santità Vostra indegnissimo figlio Giuseppe Balsamo peccatore pentito.»

Il 7 aprile 1791 il Sant'Uffizio emise la sentenza:

«Giuseppe Balsamo reo confesso e respettivamente convinto di più delitti, è incorso nelle censure e pene tutte promulgate contro gli eretici formali, dommatizzanti, eresiarchi, maestri e seguaci della magia superstiziosa, come pur nelle censure e pene stabilite tanto nelle Costituzioni Apostoliche di Clemente XII e Benedetto XIV contro quelli che in qualunque modo favoriscono e promuovono le società e conventicole de' Liberi Muratori, quanto nell'Editto di Segreteria di Stato contro quelli che di ciò si rendano debitori in Roma o in alcun luogo del Dominio Pontificio.

A titolo però di grazia speciale, gli si commuta la pena della consegna al braccio secolare nel carcere perpetuo in una qualche fortezza, ove dovrà essere strettamente custodito, senza speranza di grazia. E fatta da lui l'abjura come eretico formale nel luogo della sua attual detenzione, venga assoluto dalle censure, ingiungendogli le dovute salutari penitenze.

Il libro manoscritto che ha per titolo Maçonnerie Égyptienne sia solennemente condannato come contenente riti, proposizioni, dottrina e sistema che spiana una larga strada alla sedizione, ed è distruttivo della religion cristiana, superstizioso, blasfemo, empio ed ereticale. E questo libro stesso sia pubblicamente bruciato dal ministro di giustizia insieme cogl'istromenti appartenenti alla medesima setta. Con una nuova Costituzione Apostolica si confermeranno e rimuoveranno non meno le Costituzioni de' Pontefici Predecessori, quanto anche l'accennato Editto di Segreteria di Stato proibitivi delle Società e Conventicole de' Liberi Muratori, facendosi nominatamente menzione della Setta Egiziana, e dell'altra volgarmente chiamata degli Illuminati, con stabilirsi contro tutte le più gravi pene corporali e segnatamente quelle degli eretici contro chiunque o si ascriverà o presterà a favore di tali sette.»

Il cappuccino Francesco Giuseppe di San Maurizio è condannato a dieci anni, da scontare nel suo convento dell'Ara Coeli; Lorenza, la cui testimonianza è stata determinante per la condanna di Cagliostro, è assolta: rimase tuttavia per quindici anni nello stesso convento di Sant'Apollonia. Dal 1806 fu la portinaia del Collegio Germanico di piazza Sant'Apollinare, dove morì d'infarto l'11 maggio 1810 .

Prigionia e morte

Dopo aver abiurato il 13 aprile 1791 , Cagliostro venne trasferito a San Leo , nell' Appennino tosco-romagnolo , per esservi rinchiuso nella storica Rocca (progettata nel XV secolo da Francesco di Giorgio Martini per conto di Federico da Montefeltro ). Vi arriva il 20 aprile e l'11 settembre viene trasferito dalla già misera cella cui era stato assegnato (la stanza del tesoro, ancora oggi visitabile), nella peggiore che si fosse potuta ricavare: chiamata il Pozzetto , perché priva di porta - il detenuto fu calato da una botola del soffitto - di dieci metri quadrati, munita di una finestrella appena più larga di una feritoia , con una triplice serie di sbarre da cui si potevano vedere due edifici religiosi cioè la Pieve di Santa Maria Assunta e il duomo di San Leo ; a stento anche un fazzoletto di cielo.

Probabilmente per impietosire e acquisirsi la nomea di pentito, mostrò all'inizio della prigionia grande devozione, espressa da continue preghiere e frequenti digiuni: dipinge sul muro immagini religiose e ritrae se stesso, che si batte il petto in segno di contrizione e tiene nell'altra mano un crocefisso; disegna anche una Maddalena in penitenza. Ma iniziò presto a dare segni di instabilità psichica, segnata da violente ribellioni e da crisi mistiche, nella tremenda solitudine di quel buco oscuro ed umido. Il mondo è tutto nella vaga immagine del guardiano che dal soffitto gli cala il cibo due volte al giorno, nel tavolaccio dove sta sdraiato quasi tutte le ore di un giorno che poco o nulla si differenzia dalla notte, nella finestrella a cui a volte si aggrappa e urla una disperazione a cui è negata ogni pietà. Quando ha di questi sfoghi, si materializzano i guardiani dal soffitto per riportarlo alla calma pestandolo.

Dalla disperazione all'ebetudine, dalla rabbia all'apatia e alle illusioni: nel dicembre del 1793 ottiene il permesso di scrivere al Papa . Spera di convincerlo del suo pentimento, ma vi scrive di avere visioni che lo fanno ritenere un santo, scelto da Dio perché predichi al mondo la necessità di un generale ravvedimento. Naturalmente, non viene preso sul serio e continua a dipingere, ora immagini devote, ora blasfeme, seguendo le diverse ispirazioni della speranza e della rabbia impotente.

La finestra della cella di Cagliostro.

Solo la morte può liberarlo dal carcere e quella, finalmente, giunge pietosa: il 23 agosto 1795 è trovato semiparalizzato nel suo tavolaccio. Scrive il cappellano della fortezza, fra' Cristoforo da Cicerchia: «Restò in quello stato apoplettico per tre giorni, ne' quali sempre apparve ostinato negli errori suoi, non volendo sentir parlare né di penitenza né di confessione. Infine de' quali tre giorni Dio benedetto giustamente sdegnato contro un empio, che ne aveva arrogantemente violate le sante leggi, lo abbandonò al suo peccato ed in esso miseramente lo lasciò morire; esempio terribile per tutti coloro che si abbandonano alla intemperanza de' piaceri in questo mondo, e ai deliri della moderna filosofia . La sera del 26 fu tolto dalla sua prigione per ordine de' suoi superiori, e fu trasportato al ponente della spianata di questa fortezza di S. Leo, ed ivi fu sepolto come un infedele, indegno dei suffragi di Santa Chiesa, a cui non aveva quell'infelice voluto mai credere».

Cagliostro morì dunque il 26 agosto 1795, verso le 22.30; fu sepolto senza cassa, nella nuda terra e senza alcuna indicazione, con un fazzoletto sul volto e un sasso sotto la testa, ma del luogo si conservò memoria per qualche tempo: le truppe polacche, alleate dei francesi, che nel dicembre del 1797 conquistarono senza incontrare resistenza la Rocca, liberando i prigionieri, scoprirono anche il cadavere, dandogli forse una più decorosa sepoltura e forse anche conservando qualche reliquia [4] Un uomo del posto, che aveva assistito da bambino alla tumulazione e alla estumulazione da parte dei mercenari, ci riporta che questi ultimi conservarono il cranio e lo usarono come coppa per bere alcolici.

Il suo nome è diventato sinonimo di "avventuriero" e "imbroglione". [5]

Controversie sulla sua reale identità

Cagliostro, disegno di Pierre Méjanel

Alcune ricerche testimoniano invece la chiara distinzione tra le persone del palermitano Giuseppe Balsamo e del conte Alessandro di Cagliostro, di origine portoghese, e vedono quest'ultimo ricoprire il ruolo di un grande maestro della storia, colui che introdusse il motto Libertà, Uguaglianza, Fratellanza , divenuto poi il simbolo della rivoluzione francese [6] .

La confusione tra i due personaggi fu voluta dai nemici di Cagliostro, in primis l' Inquisizione , che pagarono Balsamo e sua moglie per recitare il ruolo di Cagliostro come un impostore truffaldino e screditarlo così agli occhi del popolo. Ma Cagliostro disse e ripeté sempre: «Io non sono Balsamo». Nessuno ha infatti mai dimostrato che Balsamo e Cagliostro fossero la stessa persona.

Disse Cagliostro a proposito di se stesso al Procuratore generale di Parigi nel 1786:

«La verità su di me non sarà mai scritta, perché nessuno la conosce.

Io non sono di nessuna epoca e di nessun luogo; al di fuori del tempo e dello spazio, il mio essere spirituale vive la sua eterna esistenza e se mi immergo nel mio pensiero rifacendo il corso degli anni, se proietto il mio spirito verso un modo di vivere lontano da colui che voi percepite, io divento colui che desidero.

Partecipando coscientemente all'essere assoluto, regolo la mia azione secondo il meglio che mi circonda. [...]

Io sono colui che è.

Non ho che un padre; diverse circostanze della mia vita mi hanno fatto giungere a questa grande e commovente verità; ma i misteri di questa origine ei rapporti che mi uniscono a questo padre sconosciuto, sono e restano i miei segreti. [...]

Ma ecco: sono nobile e viandante, io parlo e le vostre anime attente ne riconosceranno le antiche parole, una voce che è in voi e che taceva da molto tempo risponde alla chiamata della mia; io agisco e la pace rinviene nei vostri cuori, la salute nei vostri cuori, la speranza e il coraggio nelle vostre anime.

Tutti gli uomini sono miei fratelli, tutti i paesi mi sono cari, io li percorro ovunque, affinché lo Spirito possa discendere da una strada e venire verso di noi.

Io non domando ai Re, di cui rispetto la potenza, che l'ospitalità sulle loro terre e, quando questa mi è accordata, passo, facendo attorno a me il più bene possibile: ma non faccio che passare. Sono un nobile viandante? [...]

Io sono Cagliostro.»

Nella cultura di massa

Cinematografia

Musica

Narrativa

Note

  1. ^ a b Raffaele e Tommaso De Chirico, Cagliostro, un Nobile Viaggiatore del XVIII secolo (vol 1), il conte di Cagliostro nel suo tempo (vol 2), Ed Mnamon, Milano, 2014 .
  2. ^ Carlo Francovich - Dizionario Biografico degli Italiani - Volume 5 (1963) alla voce "Balsamo, Giuseppe alias Alessandro Cagliostro"
  3. ^ Cfr. Reinhard Markner, Cagliostro's Initiation: His 1777 Grand Lodge Certificate Rediscovered, in The Square, settembre 2019, p. 23. [1] .
  4. ^ La Civiltà cattolica , Volume 9 - Volume 10, Parte 1 - ed. Civiltà Cattolica, 1879
  5. ^ Cagliostro , Vocabolario Treccani on line.
  6. ^ Raffaele e Tommaso De Chirico, Cagliostro, un Nobile Viaggiatore del XVIII secolo (vol 1), il conte di Cagliostro nel suo tempo (vol 2), Ed Mnamon, Milano, 2014 .

Bibliografia

  • Roberto Gervaso, Cagliostro , Milano, Rizzoli, 1973, ISBN non esistente.
  • G. Balsamo Conte di Cagliostro, Maçonnerie Egyptienne , ristampa del testo edito nel 1780, Gruppo Editoriale Castel Negrino, 2006.
  • Mèmoire pour le comte de Cagliostro accusé [...] , Paris 1786
  • Lettre du Comte de Cagliostro au peuple au peuple anglais pour servir de suite à ses mémoires , Paris 1786
  • Compendio della vita e delle gesta di Giuseppe Balsamo denominato il Conte di Cagliostro , Roma, 1791
  • A. Lattanzi, Bibliografia della Massoneria italiana e di Cagliostro . Firenze, Olschki, 1974.
  • N. Matteini, Il conte di Cagliostro. Prigionia e morte nella fortezza di San Leo , Bologna 1977.
  • A. Ziegler, Il tramonto di Cagliostro. Il processo e la difesa , Trento 1979.
  • C. Gentile, Il mistero di Cagliostro e il sistema "egizio" , Foggia 1980.
  • Gastone Ventura, Cagliostro, un uomo del suo tempo , Atanor ISBN 8871691970
  • C. Montini, Cagliostro il Grande Cofto , Genova 1981.
  • Antoine Faivre - Serge Hutin - J. Séguy, Esoterismo, spiritismo, massoneria , Bari-Roma 1990.
  • P. Brunet, Cagliostro , Milano 1994.
  • Michele Moramarco , "Cagliostro", in Grande Dizionario Enciclopedico UTET , 4.a ed., Torino 1985.
  • Daniela Gallingani (a cura di), Presenza di Cagliostro. Atti del convegno internazionale di San Leo, 20-22 giugno 1991 , Firenze, Centro editoriale toscano, 1994.
  • JW Goethe , Viaggio in Italia , Milano 1999 ISBN 88-04-22981-0
  • P. Cortesi. Cagliostro. Maestro illuminato o volgare impostore? , Roma 2004 ISBN 88-541-0177-X
  • Arturo Reghini , Cagliostro , Associazione Culturale Ignis, 2007.
  • Pier Carpi , Cagliostro il taumaturgo , MEB 1972 (poi, per lo stesso editore, nuove edizioni nel 1975 e 1979)
  • Pier Carpi, Cagliostro: il maestro sconosciuto , Edizioni Mediterranee, Roma 1997
  • L.Natoli, "Cagliostro" Flaccovio Editore. ISBN 978-88-7804-419-7
  • Constantin Photiadès, Le vite del conte di Cagliostro , Sellerio editore, Palermo, 2005.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 56606872 · ISNI ( EN ) 0000 0001 0903 4993 · SBN IT\ICCU\CFIV\098702 · LCCN ( EN ) n50040368 · GND ( DE ) 118518305 · BNF ( FR ) cb11894773n (data) · BNE ( ES ) XX998860 (data) · NLA ( EN ) 35157715 · BAV ( EN ) 495/5729 · CERL cnp00394396 · NDL ( EN , JA ) 00620441 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n50040368
Biografie Portale Biografie : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di biografie