Calderón (Pasolini)

Calderón este una dintre piesele scrise de Pier Paolo Pasolini .

A fost scris în 1966 și a fost singurul care a fost publicat cu autorul în viață, în septembrie 1973 . ^[1] Pasolini se referă parțial la Viața este un vis de Pedro Calderón de la Barca , împrumutându-i numele și tema visului . Cadrul este cel al Spaniei franciste din anii regimului .

Complot

Îl respect

Lucrarea se deschide cu vocea vorbitorului care introduce gândul autorului, care mărturisește că s-a inspirat doar din propriile experiențe personale pentru descrierea poveștii. Apoi indică ora spectacolului, care se deschide într-o noapte din 1967 , în Spania .

I episod

Rosaura se trezește noaptea, întrebându-se unde este de parcă și-ar fi pierdut memoria. Lângă ea se află sora ei Stella care, speriată de afirmațiile Rosaurei, încearcă să-i amintească trecutul. Sunt fiicele unui bogat moșier din Madrid și locuiesc alături de părinți în confortul unei moșii bogate numită în glumă „Palatul de iarnă”: au un frate mai mic, Pablito, care locuiește temporar în reședința de vară a familiei. Stella îi propune un joc surorii sale: să pretindă că ceea ce trăiește Rosaura nu este un vis așa cum crede ea, ci este realitatea pe care Rosaura însăși va trebui să se prefacă că nu și-o amintește, în timp ce va explica tot ce o înconjoară. El îi întinde apoi inelul familiei, amintindu-i că este același pe care l-a pictat Velázquez în Las Meninas și îi cere să-l poarte.

Episodul II

Doña Astrea o vizitează pe Doña Lupe, mama celor două fete, întrebând-o cum se află Rosaura, care după o perioadă de odihnă pare că și-a revenit din amnezia de moment. Cei doi împletesc apoi o lungă discuție despre trecutul și statutul lor aristocratic : Doña Lupe pare să nu vrea să-și amintească unele părți ale acestuia, ca și cum ar fi vrut să-și ascundă trecutul ei lipsit de unele principii catolice . Înțelegem că, de-a lungul timpului, și-a abandonat ideile pentru a-și umple capul cu precepte burgheze pe care pare să le împărtășească pe deplin.

Fetele de la Muzeul Prado ajung în timp ce ajunge Sigismondo, anunțat de un servitor. Sigismondo se prezintă și se dovedește a fi fost protestatar al regimului, prieten cu Basilio, tatăl fetelor și soțul Doña Lupe. Rosaura este răpită și se îndrăgostește de ea.

II stasimo

Las Meninas . Diego Velázquez , 1656

Vorbitorul anunță un moment de teatru social: următoarea scenă va fi reprezentată, de fapt, cu un vast aparat scenografic în ciuda scenografiei exacte și nu pur orientative este o convenție burgheză pe care autorul, prin vorbitor, declară că o urăște. La rândul său, însă, reprezentarea în sine are loc ca și cum ar fi subiectele picturale ale Las Meninas să o recite , pentru pură plăcere a publicului , adică cu toate convențiile scenice care vizează căutarea plăcerii vizuale și ludice a unul care asistă.

Episodul III

Basilio re și Lupe regina, vorbind reflectate în oglindă după cum le gândea Velázquez , vorbesc despre imposibilitatea unei iubiri care nu respectă ordinea moralei burgheze. Ei îi cer Rosaurei să-și mărturisească dragostea pentru Sigismondo, reiterând că, fiind antifascist , nu va putea să i se alăture niciodată.

Episodul IV

Manuel, medicul Rosaurei, vorbește cu Stella despre ciudata amnezie a surorii sale. Manuel lucrează într-un azil în care fata este în prezent internată în spital, suferind de dragoste pentru Sigismondo: Manuel se declară îndrăgostit de Rosaura, dar știe perfect că inima ei este a altcuiva.

V episod

Rosaura se trezește în patul de azil țipând și cerând să fie eliberată, în timp ce o călugăriță încearcă să o calmeze invitând-o la rugăciune : femeia refuză și Manuel aleargă să o calmeze: el explică cum corpul fizic o închide și o face sclav al unor convenții ale lumii. În ciuda acestui fapt, o eliberează scoțând-o din azil.

Episodul VI

Rosaura aleargă la Sigismondo care îl întreabă de ce este liberă: discursul se referă la posibila eliberare a corpului de convențiile sociale inutile până la declarația de dragoste a lui Rosaura pentru bărbat, care include și o serie de dezvăluiri despre sex . Sigismondo îi dezvăluie adevărul: tânăr, anarhist și rebel, și-a împărtășit ideile de eliberare cu Doña Lupe, cu care a avut o relație. A plecat în războiul civil spaniol ca soldat și s-a întors la Madrid în căutarea lui Lupe, pe care îl găsise burghez și profund schimbat. Furios, a violat-o și din acea violență s-a născut Rosaura, care se dovedește a fi fiica nu a lui Basilio și Lupe, ci a acestuia din urmă și a lui Sigismondo. În ciuda acestui fapt, Rosaura recunoaște incestos că încă vrea să-l iubească pe bărbat. Sigismondo o compară cu protagonistul din Viața este un vis de Pedro Calderón de la Barca care îi poartă numele care, în ciuda faptului că a dormit în turnul său unde este închis pentru a nu fi o amenințare la adresa puterii suverane, continuă să iubească o femeie văzută într-un vis.

Episodul VII

Se repetă aceeași modalitate din primul episod: Rosaura se trezește noaptea, întrebându-se unde este de parcă și-ar fi pierdut memoria. Alături de ea se află sora ei Carmen care, speriată de afirmațiile Rosaurei, încearcă să-i amintească trecutul. Apoi îi spune că sunt fiicele lui Cirlot și Agostina și că se prostituează într-un bordel murdar din Barcelona . În loc să-i înmâneze inelul ca în primul episod, el îi întinde bazinul murdar cu care Rosaura își spală părțile intime în fiecare dimineață.

Episodul VIII

Pablo Ortega y Frías, la împlinirea a șaisprezece ani, este dus de prietenii săi într-un mod jucăuș la bordelul Carmen și Rosaura pentru a-l face să meargă cu o prostituată . Reticent la idee, Pablo încearcă să scape, dar este ademenit de Rosaura care, privindu-l și auzind discursurile sale despre libertatea individuală, se îndrăgostește nebunește de el. Pentru a nu-l face să se desfigureze în fața prietenilor săi, jură că le va spune tuturor că ea a săvârșit un act sexual cu el, deși acest lucru nu se întâmplă de fapt, în ciuda voluptății Rosaurei.

Episodul IX

Carmen o întreabă pe sora ei despre întâlnirea lui Pablo și întreabă dacă cei doi au făcut sex împreună. Rosaura afirmă și Carmen râde ca o posedată, fără să-i ofere o explicație de ce.

Episodul X

Basilio îi cheamă pe Melainos și Leucos la el, cerându-le să meargă la bordela lui Rosaura și Carmen. Omul se întreabă despre posibila durată mai lungă a iubirii în vis.

Episodul XI

Un preot o vizitează pe Rosaura, spre supărarea femeii. Și el pare interesat de relația care o leagă pe tânăra de Pablo, pentru a-i dezvălui un adevăr dur: Pablo este de fapt fiul lui Rosaura, despre care credea că a murit cu șaisprezece ani mai devreme, când l-a născut în urma unui viol. comis de Sigismondo și vândut de la Carmen și mama ei, pentru bani puțini, unei familii nobile din Barcelona.

Episodul XII

Se repetă aceeași modalitate din primul și al șaptelea episod: Rosaura se trezește noaptea, întrebând unde este ca și cum și-ar fi pierdut memoria. Alături de ea se află sora ei Agostina care, speriată de afirmațiile Rosaurei, încearcă să-i amintească trecutul. Agostina îi spune că este o femeie de clasă mijlocie căsătorită, cu doi copii, Carlos și Carmencita, dar Rosaura începe un discurs dezgustător care o supără pe sora ei.

Episodul XIII

Basilio și Manuel discută despre vindecarea Rosaurei: discursul divergă asupra puterii înțelese ca o entitate deasupra masei de oameni care ascunde mintea cerând omului însuși să se umple de convențiile sociale menite să-l facă sclav. Manuel specifică faptul că confuzia lingvistică a lui Rosaura, care nu poate evita să țină discursuri, se datorează negării lumii, deoarece o consideră prea crudă. Se pare că Basilio este acum soțul gânditor al dreptății Rosaurei, nu un fascist, dar mai rău decât atât, deoarece susține necondiționat, fără a face acest lucru în mod deschis, dictatele regimului puterii.

Episodul XIV

Într-o reuniune de familie, Basilio sărbătorește întoarcerea soției sale la convenționalitate în fața lui Carlos și Carmencita, precum și a lui Sigismondo, tatăl Rosaurei. Se adaugă Enrique, un tânăr disident în care se reflectă probabil figura lui Pablo din visul anterior, căutând refugiu. Enrique și Rosaura se iubesc cu ochii și Basilio observă acest schimb de pasiuni tăcute, dar, dintr-o dată, își dă seama că amândoi au căzut într-un somn profund. Apoi decide să îl denunțe pe Enrique în fața autorităților, demonstrând pe deplin despotismul său aservit puterii. În timpul cinei, se înțelege în mod clar cum Basilio, care reprezintă puterea însăși, a înțeles cum Rosaura încearcă să o scape refugiindu-se în vis și modelând astfel realitatea, fără a găsi totuși o soluție.

III stasimo

Vorbitorul intervine din nou, devenind din ce în ce mai asemănător cu autorul însuși, pentru a cere spectatorului din nou să participe la un rit teatral în stil burghez, într-un cadru bine definit, precum cel al unui lagăr de concentrare .

Episodul XV

Basilio, simbol al puterii, îi cheamă pe Melainos și Leucos, slujitorii săi, spre el însuși, complimentând locul unde se află. Apoi le cere să o trezească pe Rosaura pentru ultima oară.

Episodul XVI

Rosaura se trezește chemându-l pe Basilio, căruia îi mărturisește că își amintește ultimul ei vis: dar aceasta nu este ficțiune, pentru că femeia este închisă, slabă și la un pas de moarte, într-un lagăr de concentrare nazist . Rosaura este conștientă că a trecut prin trei lumi diferite: aristocratul, mahalalele și micul burghez, în timp ce situația ei este victima SS . După o descriere jalnică a propriului corp și a stării sale mizerabile, el emite un strigăt de speranță: un vis în care oamenii, înfășurați în culorile comunismului , intervin uniți împotriva opresiunii puterii. Basilio o ascultă să închidă tragedia spunându-i că ceea ce își dorește este un vis, dar nu va fi niciodată realitate.

Înțelesul lucrării

Calderòn a fost interpretat pentru prima dată la Teatrul Metastasio din Prato în 1978 sub conducerea lui Luca Ronconi . ^[2] Printre interpreți s-au numărat Gabriella Zamparini , Edmonda Aldini , Nicoletta Languasco , Miriam Acevedo , Anita Laurenzi , Carla Bizzarri , Giacomo Piperno , Franco Mezzera , Mauro Avogadro și Giancarlo Prati , în timp ce decorurile erau de Gae Aulenti și costumele de Gian Maurizio Fercioni . ^[1]

Opera este punerea în scenă a imposibilității umane de a se elibera de condiția socială, care îl închide pe om într-o serie de convenții care îi condiționează acțiunile și gândurile. Soluția pe care Rosaura o adoptă pentru a căuta o ipotetică libertate este tocmai visul, în care se refugiază și prin care adoptă trei identități diferite: mai întâi fiica extracției aristocratice , apoi prostituata și în cele din urmă soția burgheză plină de frustrări.

În sistemul dramaturgic prezența elementului metateatral este puternică, prin intervenția autorului însuși, personificat de vorbitor, și în reprezentarea scenografică din cadrul picturii Las Meninas de Diego Velázquez , care oferă o revelație a suprafeței picturale care arată toate în interiorul său reprezentarea realizării artistice. ^[3]

Puterea este personificată de Basilio, care se întoarce, în cadrul dramei , ca un personaj recurent care cunoaște destinul Rosaurei: el porunceste servitorilor săi, Leucos și Melainos, să trezească femeia în visele în care s-a „refugiat”. Prezenta dragostea ca o scăpare de realitatea dură, se manifestă în diferite moduri, făcându-ne să întrezăm figura incestului de mai multe ori: dacă în primul vis femeia se îndrăgostește de tatăl ei, în al doilea își dă sentimentele fiului ei Pablo în timp ce în al treilea, în care se manifestă dragostea pentru Enrique, putem vedea în această figură o proiecție a fiului său Pablo. ^[4]

Calderòn este un exemplu al „noului teatru” despre care Pasolini a scris în Manifestul său pentru un nou teatru. ^[5]

Notă

Bibliografie

• Pier Paolo Pasolini, Teatru , Milano, Garzanti, 1999, ISBN 88-11-66965-0 .

linkuri externe

• Il Calderòn în regia lui Luca Ronconi în 1978 pe raiclick.tv

Home Theater Puteți ajuta Wikipedia extinzându-l pe teatru