Calendarul jubiliar
Calendarul jubiliar este un calendar normativ, cu un modul constant, care se baza pe cadența anilor jubiliar (stabilit în Levitic 25.8), spre deosebire de calendarul oficial evreiesc. Potrivit lui Borgonovo, [1] a fost formulat în timpul exilului babilonian și a fost adoptat până la revolta macabazică, în timp ce pentru alții era deja folosit înainte de exil [2] Cei 49 de ani ai ciclului jubiliar au fost împărțiți în blocuri de 7 ani și împărțit în continuare la șapte. În acest fel s-a obținut un an de bază pe care să se stabilească datele repetării festivalurilor tradiționale pentru a le sărbători, în fiecare an, la datele lor precise. Primul obstacol de evitat a fost abaterea de aproximativ 10 zile pe an între calendarele lunar și solar . Era, de asemenea, necesitatea respectării ciclului săptămânal.
O primă soluție a fost aceea a calendarului săptămânilor care considera anul să dureze 364 de zile (52 de săptămâni) și care permitea schimbări ușoare ale preoților repartizați la închinare. Cu toate acestea, a fost mai scurt decât o zi și aproximativ 6 ore din anul tropical [3] . Pe termen scurt, această diferență părea minimă, dar pe termen lung a schimbat calendarul în ceea ce privește alternanța anotimpurilor, ceea ce a creat nu puține dezechilibre în ritualul de închinare , legat în principal de sezonalitate. Pentru a evita acest inconvenient, considerat grav având în vedere centralitatea închinării în viața poporului evreu, au fost introduse sisteme de realinieri, dând naștere unui nou tip de calendar numit calendarul jubiliar . [4] [5]
Se știe puțin despre modul în care a avut loc realinierea și se pot face doar presupuneri: A. Jaubert propune intercalarea a 35 de zile la fiecare 28 de ani, ER Leach de 59 de zile la 49 de ani [6] ; J. Milik de o lună la fiecare 24 de ani; A. Leaney de 7 zile la fiecare șapte ani, plus încă șapte la fiecare 28 de ani; E. Kutsch o realiniere în fiecare an, bazată pe solstiții și echinocții [7] ; R. Beckwith nicio realiniere regulată [8] Potrivit Mons. Borgonovo la fiecare 7 ani a fost adăugată o săptămână: adăugarea zilelor suplimentare necesare pentru a stabili acordul cu anul tropical a avut loc după șapte săptămâni de ani, adică 49, a fost considerat anul jubiliar, când au fost interzise lucrările agricole .
Calendarul jubiliar conform JA Jaubert [9] [10] a fost adoptat de esenieni [11] și prevedea intercalații prefixate la sistem de 364 de zile pe an, cu luni de 30 de zile cu adăugarea unei zile la fiecare 3 luni. Trimestrele erau de 91 de zile, adică exact 13 săptămâni. [12] [13] [14] . Prima zi a anului a început din a treia zi a săptămânii (miercurea noastră) ca fiind ziua creației stelelor. [15]
Din nou, potrivit lui Jaubert, Iisus Hristos a sărbătorit Paștele la datele stabilite de calendarul jubileelor , care a adus data calendarului preoților cu trei zile. [16] Acest fapt ar justifica diferența în cronologia dintre evangheliile sinoptice din relatarea despre pasiune și moarte și incongruența plasării crucificării la o dată în care ar fi fost interzisă din motive religioase . [17] [18] [19]
Calendarul jubiliar permite vacanțelor să cadă întotdeauna în aceeași zi a săptămânii.
Notă
- ^ icatecosadichi , pe icatecosadichi.org . Adus la 26 februarie 2018 (arhivat din original la 26 februarie 2018) .
- ^ Revista biblică 3-4
- ^ Calendarul iulian se bazează pe o valoare a anului de 365 de zile și 6 ore, calendarul gregorian, trecând peste 3 ani bisecți pe secol, încearcă să se apropie de valoarea medie a anului tropical de 365 de zile, 5 ore, 48 de minute și 46 de secunde
- ^ Calendarul ebraic și Calendarul creștin
- ^ Yehoshua ben Yosef , pe books.google.it . Adus la 3 martie 2018 (Arhivat din original la 3 martie 2018) .
- ^ ER Leach, „O metodă posibilă de intercalare pentru calendarul cărții jubileelor”, Vetus Testamentum 7 (1957): 393
- ^ Iudaism și elenism
- ^ The Dead Sea Scrolls in Their Historical Context
- ^ JA Jaubert Le calendrerés et les jours liturgiques de la semaine VT 7 (1957) p. 60
- ^ Istoria duminicii p. 36
- ^ Războaiele timpului pe cerul lui Iuda
- ^ Calendarul evreiesc esenian
- ^ Problema teodiciei în Ben Sira
- ^ bicudi.net
- ^ Mednat
- ^ Misterul euharistic
- ^ Ploaia tare
- ^ rețea ccp
- ^ Joseph Ratzinger, deși expune cu exactitate teza lui Jaubert, nu împărtășește concluziile sale Isus din Nazaret - De la intrarea în Ierusalim până la înviere