Calendarul roman

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea calendarului liturgic al Bisericii Latine , consultați Calendarul general roman .

Calendarul roman sau calendarul pre-iulian denotă setul de calendare care erau utilizate în Roma antică de la înființarea sa până la apariția calendarului iulian în 46 î.Hr. Conform tradiției, calendarul roman a fost stabilit în 753 î.Hr. de Romulus , fondatorul Romei : a suferit mai multe schimbări de-a lungul secolelor și a fost în cele din urmă înlocuit în 46 î.Hr. cu calendarul iulian promulgat de Gaius Julius Caesar .

Fasti Antiates Maiores - calendar roman, frescă din vila lui Nero din Anzio , în jurul anului 60 î.Hr., înainte de apariția calendarului iulian . Rețineți prezența unei săptămâni de opt zile (litere latine AH) a lunilor Quintilis ("QVI") și Sextilis ("SEX"), în plus față de luna bisectivă ("INTER") în ultima coloană din dreapta: sunt vizibile, de asemenea, al nouălea („NU”), idele („EIDVS”) și literele nundinale . Calendarul evidențiază și sărbătorile: de exemplu, la 27 august (litera C din sextilis ) se raportează Volturnalia, în timp ce la 19 octombrie (litera E din octombrie ) se raportează Armilustrium . Mai jos sunt numărul total de zile ale lunii: XXXI, XXIX, XXIIX (februarie) și XXVII (intercalare).

Organizare și recenzii

Calendarul Romulus

Calendarul roman a fost revizuit de mai multe ori între fondarea Romei șicăderea Imperiului Roman de Vest . O mărturie importantă este despre Macrobius în prima zi de Saturnalia . Inițial era un calendar lunar împărțit în zece luni începând cu luna plină a lunii martie (15), stabilit, conform tradiției, de Romulus , fondatorul Romei , în 753 î.Hr .: se pare că s-a bazat pe calendarul lunar grecesc . Lunile, nu de fapt lunare, deoarece durata lunii ar fi trebuit să fie de 29,5 zile, au fost:

Calendarul Romulus
Martius (31 de zile)
Aprilis (30 de zile)
Maius (31 zile)
Iunius (30 de zile)
Quintilis (31 zile)
Sextilis (30 de zile)
Septembrie (30 de zile)
Octombrie (31 de zile)
Noiembrie (30 de zile)
Decembrie (30 de zile)

În total, prin urmare, calendarul a durat 304 de zile și au existat aproximativ 61 de zile de iarnă care nu au fost atribuite niciunei luni: [1] în practică, după decembrie, am încetat să mai numărăm zilele pentru a începe să numărăm din nou în martie următoare.

Primele luni au fost numite după principalele divinități legate de activitățile umane: Marte (război), Afrodita (dragoste), Maia (fertilitatea pământului) și Juno (maternitate și procreație); ceilalți aveau numele pe care a reamintit poziția lor în calendar: Quintilis derivate din quinque, Sextilis de la sex, septembrie , de la Septem, octombrie de la octo, noiembrie din noiem și decembrie din decem.

Calendarul Numa Pompilius

Numa Pompilius , al doilea dintre cei șapte regi ai Romei , a modificat calendarul în 713 î.Hr. , adăugând lunile ianuarie și februarie la cele zece care existau deja. În total, el a adăugat 51 de zile la 304 din calendarul lui Romulus, dar, luând o zi liberă din fiecare dintre cele șase luni care au avut 30 (făcându-le astfel ciudate), a adus totalul celor pe care lunile ianuarie și februarie 57 de zile. Împărțiți. Ianuarie a fost repartizată 29 de zile și 28 februarie. Din cele unsprezece luni cu un număr impar de zile, patru au avut 31 și șapte au avut 29. Deoarece numerele pare au fost considerate nefericite, [2] februarie a fost considerat potrivit ca lună de purificare. A fost împărțită în două părți, fiecare cu un număr impar de zile: prima parte s-a încheiat pe 23 cu Terminalia , considerată sfârșitul anului religios, în timp ce restul de cinci zile a format a doua parte.

Calendarul Numa Pompilius
Calendar civil Calendarul religios
conform
Macrobius
și Plutarh		 potrivit lui Ovidiu potrivit lui Fowler
Ianuarius (29) Ianuarius Martius
Februarius (28) Martius Aprilis
Martius (31) Aprilis Schimb
Aprilis (29) Schimb Iunius
Shift (31) Iunius Quintilis
Iunius (29) Quintilis Sextilis
Quintilis (31) Sextilis Septembrie
Sextilis (29) Septembrie octombrie
Septembrie (29) octombrie noiembrie
31 octombrie) noiembrie decembrie
Noiembrie (29) decembrie Ianuarius
Decembrie (29) Februarius Februarius

Inițial prima lună a anului era considerată martie, dar în 154 î.Hr. consulii au preluat funcția în ianuarie pentru a se confrunta cu o rebeliune. [3] William Warde Fowler susține că oficialii religioși au continuat să privească luna martie ca fiind prima lună.

Luna bisectivă

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Mercedonio .

Pentru a menține anul calendaristic aliniat cu anul tropical , o lună intercalară a fost adăugată din când în când, dar mai ales din doi în doi ani, mercedonul ( Mensis Intercalaris , cunoscut și sub numele de Mercedonius sau Mercedinus ). A fost inserat la sfârșitul primei părți a lunii februarie (a cărui durată a rămas, așadar, de 23 de zile). Cele 22 de zile la care s-au adăugat cele 5 zile ale celei de-a doua părți a lunii februarie au alcătuit un mercedonio de 27 de zile: nouă zile au căzut în a cincea zi și ides în a treisprezecea zi. În acest fel, nu au existat modificări în date și sărbători. Anul intercalar, cu adăugarea de mercedonio, a fost de 377 sau 378 de zile, în funcție de dacă a început a doua zi sau de două zile după Terminalia.

Decizia de a insera luna intercalară a fost până la maximul pontif și, în general, a fost inserată la fiecare doi ani. Inițial, luna bisectivă a fost inserată cu modelul: an normal, an cu 22 de zile mercedoniu, an normal, an cu 23 mercedoniu și așa mai departe. [4] Ulterior, [5] pentru a corecta nepotrivirea corespondenței dintre luni și anotimpuri din cauza excesului de o zi din anul mediu roman față de anul solar, inserarea lunii bisective a fost modificată conform schemei: normal anul, anul mercedonio cu un an normal de 22 de zile, anul cu mercedonio de 23 și așa mai departe pentru primii 16 ani ai unui ciclu 24. [4] în ultimii opt ani intercalația a avut loc doar luni mercedonio până la 22 de zile, cu excepția „Ultima intercalație nu a fost cazul: 355 ani, 377 ani, 355 ani, 377 ani, 355 ani, 377 ani, 355 ani, ani 355. [4] Rezultatul acestei scheme a fost de a ventiquattrennale o mare precizie pentru epocă : 365,25 zile, după cum se arată în următorul calcul:

Cu toate acestea, în decursul timpului, numeroși pontifici maximi, în loc să urmeze scrupulos modelul ciclului de 24 de ani, și-au arogat dreptul de a adăuga și șterge luna intercalară după bunul plac, într-un mod arbitrar. Din aceasta a rezultat, de-a lungul secolelor, o nepotrivire din ce în ce mai mare în corespondența dintre luni și anotimpuri, atât de mult încât, pe vremea lui Iulius Cezar (secolul I î.Hr.), lunile care ar fi trebuit să corespundă iernii au căzut de fapt toamna. Caesar însuși, odată ce a ocupat funcția de pontif maxim, a vrut să remedieze întârzierea creată între timp și, în 47 î.Hr., a însărcinat un astronom alexandrin, Sosigene , să reformeze calendarul roman. Sosigene, pentru a corecta decalajul de 67 de zile creat de-a lungul secolelor din cauza arbitrariilor pontifilor, a propus să adauge, pe lângă intercalarea de 23 de zile deja prevăzută, încă două luni până în anul 46 î.Hr., care era deci în mod excepțional 15 luni (corespunzând la 456 de zile). [6] Potrivit lui Suetonius , de fapt:

( LA )

«Conuersus hinc ad ordinandum rei publicae statum fastos correxit iam pridem uitio pontificum for intercalandi licentiam adeo turbatos, ut neque messium feriae aestate neque uindemiarum autumno conpeterent; annumque ad cursum solis accommodauit, ut trecentorum sexaginta quinque dierum esset et intercalario mense sublato unus dies 4th quoque anno intercalaretur. quo autem magis in posterum ex Kalendis Ianuariis nouis temporum ratio congrueret, inter Nouembrem ac Decembrem mensem interiecit duos alios; fuitque is annus, quo haec constitutuebantur, quindecim mensium cum intercalario, qui ex consuetudine in eum annum inciderat. "

 ( IT )

„Apoi s-a întors pentru a reorganiza statul, a reformat calendarul, care de ceva vreme, din vina papilor - prin abuzul de introducere a zilelor intercalare - a fost atât de descumpănit, încât timpul recoltei nu a mai căzut vara și că din recolta de struguri nu a făcut mai mult în toamnă. El a reglementat anul pe parcursul soarelui: erau trei sute șaizeci și cinci de zile și, după eliminarea lunii intercalare, o zi a fost introdusă la fiecare patru ani. Și astfel încât, în viitor, începând cu succesivele Kalenduri din ianuarie, numărarea timpului a fost mai precisă, între noiembrie și decembrie a inserat încă două luni; cu aceasta, anul în care au fost stabilite aceste inovații a fost de cincisprezece luni, inclusiv cel intercalar care, conform vechii norme, căzuse în acel an ".

( Suetonius, Caesar , 40. )

Începând cu 45 î.Hr., a intrat în vigoare calendarul iulian conceput de Sosigene, care, deși într-un ciclu de numai 4 ani (3 normal de la 365 + 1 salt de la 366), a avut aceeași precizie ca și calendarul Numa: 365 de zile și 1 / 4. Pentru a îmbunătăți cu adevărat acuratețea calendarului civil, ar fi trebuit să așteptăm până în 1582 d.Hr., aproape 23 de secole după Numa, cu calendarul gregorian .

Calendarul iulian

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: calendarul iulian .

Calendarul lui Numa Pompilius a fost reexaminat când Iulius Cezar a fost papa maxim: calendarul iulian a fost astfel stabilit în 46 î.Hr. Acesta din urmă a eliminat luna Mercedonio, a adus lungimea anului la 365 de zile și a introdus anul bisect : reformele calendarului iulian au fost finalizate sub succesorul său Augustus , care l-a repus în ordine după războaiele civile . Quintilis a fost redenumit Iulius în 44 î.Hr. în cinstea lui Iulius Cezar și Sextilis a fost redenumit Augustus în 8 î.Hr. în cinstea lui Augustus însuși, deoarece acesta din urmă în această lună devenise consul pentru prima dată și obținuse mari victorii.[7] Calendarul iulian a rămas în vigoare timp de multe secole chiar și după căderea Imperiului Roman, înlocuit doar în 1582 de calendarul gregorian .

Zilele

În calendarul roman, existau trei zile care aveau propriul lor nume particular. Prima a fost ziua calendarelor , din care derivă cuvântul calendar : a identificat prima zi a fiecărei luni. Celelalte două erau noile și idele , mobile în funcție de lungimea lunii: în martie , mai , chintila și octombrie , al nouălea au căzut pe a șaptea și idele în a cincisprezecea zi, în timp ce în celelalte luni au căzut pe a cincea și a treisprezecea zi. Acest sistem se baza inițial pe fazele lunii : calendarele erau ziua lunii noi , cele nouă erau ziua primului trimestru (jumătate de lună), ides ziua lunii pline . [8] [9]

Luni cu None și Idi care cad în a 5-a și a 13-a zi Ianuarie, februarie, aprilie, iunie, august, septembrie, noiembrie și decembrie
Luni cu None și Idi care cad în a 7-a și a 15-a zi Martie, mai, iulie și octombrie

Modul de indicare a unei date a fost foarte diferit de cel în vigoare în prezent. Romanii nu au numărat zilele începând de la începutul lunii (prima, a doua, a treia, ..., ziua de la începutul lunii), dar au numărat zilele care lipsesc din calendele, nouă sau idi, în funcție de care dintre ele erau mai apropiate, un pic ca atunci când numărați zilele lipsă până la data unui anumit eveniment foarte anticipat.

De asemenea, au numărat tot ceea ce era inclus (adică au inclus și zilele de plecare și sosire în numărare): astfel, de exemplu, 3 septembrie a fost considerat al treilea, și nu al doilea, cu o zi înainte de al nouălea, când acestea au căzut pe 5 .

Cu titlu de exemplu, evoluția lunii septembrie este prezentată mai jos.

Calendarele lunii septembrie 1 septembrie
a doua zi după calendarele din septembrie 2 septembrie
a treia zi înainte de nouă septembrie 3 septembrie
cu o zi înainte de nouă septembrie 4 septembrie
nouă septembrie 5 septembrie
a doua zi după nouă septembrie 6 septembrie
Cu 7 zile înainte de perioada septembrie 7 septembrie
A șasea zi înainte de idele din septembrie 8 septembrie
A 5-a zi înainte de idele din septembrie 9 septembrie
A patra zi înainte de idele din septembrie 10 septembrie
A 3-a zi înainte de idele din septembrie 11 septembrie
cu o zi înaintea idelor din septembrie 12 septembrie
idele din septembrie 13 septembrie
a doua zi după idurile din septembrie 14 septembrie
A 17-a zi înainte de calendarele lunii octombrie 15 septembrie
A 16-a zi înainte de calendarele lunii octombrie 16 septembrie
A 15-a zi înainte de calendarele lunii octombrie 17 septembrie
A 14-a zi înainte de calendarele lunii octombrie 18 septembrie
A 13-a zi înainte de calendarele lunii octombrie 19 septembrie
A 12-a zi înainte de calendarele lunii octombrie 20 septembrie
A 11-a zi înainte de calendarele lunii octombrie 21 septembrie
A 10-a zi înainte de calendarele lunii octombrie 22 septembrie
Cu 9 zile înainte de calendarele lunii octombrie 23 septembrie
Cu 8 zile înainte de calendarele lunii octombrie 24 septembrie
Cu 7 zile înainte de calendarele lunii octombrie 25 septembrie
A șasea zi înainte de calendarele lunii octombrie 26 septembrie
A 5-a zi înainte de calendarele lunii octombrie 27 septembrie
A patra zi înainte de calendarele lunii octombrie 28 septembrie
A treia zi înainte de calendarele lunii octombrie 29 septembrie
cu o zi înainte de calendarele lunii octombrie 30 septembrie
Calendarele lunii octombrie 1 octombrie

Privind la masă puteți vedea cum, numărând tot ceea ce este inclus , nu a existat nicio posibilitate de a spune: "a doua zi înainte ..."

Cu o zi înainte de aceste date fixe a fost indicat cu adverbul pridie (cu o zi înainte) urmat de Kalendas , Nonas , Idus (în cazul acuzativ ). De exemplu, 14 iulie a fost numit pridie Idus Iulias , 6 martie pridie Nonas Martias . [10] Ziua următoare datei fixate a fost indicată cu adverbul postridie și apoi cu cazul acuzativ (de exemplu, 8 martie s-a numit postridie Nonas Martias ).

Prin urmare, lunile martie, mai, iulie și octombrie, cu idele care cad pe 15, au avut 31 de zile, așa cum se întâmplă și astăzi, în timp ce celelalte au avut 29, spre deosebire de astăzi, care au 30, cu excepția lunii februarie, care a avut 28. realiniați anul calendaristic cu anul solar, a fost adăugată luna de miercuri de 22 sau 23 de zile: această adăugare trebuia să aibă loc în ani alternativi, dar acest lucru nu a fost întotdeauna cazul și acest lucru a făcut necesară efectuarea reformelor.

Lunile

Reforma lui Numa Pompilius, odată cu introducerea lunilor ianuarie și februarie, a adus numărul de luni stabilite inițial de Romulus de la 10 la 12. Erau:

Ianuarius Dedicat zeului Ianus ( Janus ) ianuarie
Februarius Luna Februa (purificare) februarie
Martius Dedicat zeului Marte ( Marte ) Martie
Aprilis Dedicat zeiței Venus ( Venus ), Aprilie
Schimb Dedicat zeiței Maia ( Maia ) Mai
Iunius Dedicat zeiței Iuno ( Juno ) iunie
Quintilis, mai târziu Iulius A cincea lună, dedicată lui Gaius Julius Caesar iulie
Sextilis, apoi Augustus A șasea lună, dedicată împăratului August August
Septembrie A șaptea lună Septembrie
octombrie Luna a opta octombrie
noiembrie Luna a noua noiembrie
decembrie Luna a zecea decembrie

Ani

Anul roman a început la 1 martie, după cum se poate deduce din numele lunilor în latină care urmează lui Iunius (iunie), începând cu Quintilis , adică a cincea (lună). Nu știm momentul în care 1 ianuarie a fost considerat începutul anului. Unii autori antici i-au atribuit decizia lui Numa Pompilius , în timp ce Marcus Terentius Varro , bazat pe un comentariu al lui Marcus Fulvius Nobiliore (consul 159 î.Hr.), privind splendoarea pe care el însuși l-a plasat în templul lui Hercule și al muzelor în 153 î.Hr. , a susținut că, din moment ce denumirea de ianuarie (prezentă în aceste glorii) derivă din zeul cu două fețe Janus și, prin urmare, al frontierei (în acest caz în doi ani), această inovație a fost introdusă începând cu 153 î.Hr. Un calendar datând din republica romană târzie, demonstrează că anul în care a început în ianuarie înainte de reforma introdusă de calendarul iulian .

La începutul Republicii Romane , anii nu au fost numărați: au fost identificați cu numele consulului care era în funcție (pentru corespondență a se vedea consulii republicani romani ). Deci anul nu a fost identificat cu o indicație numerică, ci cu numele consulilor în funcție. Ulterior, la sfârșitul Republicii, acestea au început să fie numărate de la întemeierea Romei ( ab Urbe condita ), care a avut loc conform tradiției în 753 î.Hr. Prin urmare, în unele inscripții numărul anului este urmat de acronimul AVC, care înseamnă exact Ab Urbe Condita (litera V reprezintă U).

În timpul Imperiului Roman târziu , a fost folosit și pentru a le număra din așezarea lui Dioclețian cu acronimul AD, care înseamnă Anno Diocletiani, care nu trebuie confundat cu acronimul AD folosit în Evul Mediu cu semnificația lui Anno Domini .

Ciclul nundinal

Romanii, precum și etruscii , au adoptat o săptămână de opt zile, care au fost marcate cu literele de la A la H. Deoarece anul a început întotdeauna cu litera „ A ”, fiecare dată a fost întotdeauna marcată cu aceeași literă. În acest scop, ziua suplimentară, care a fost inserată în anii bisecți după 24 februarie, avea, de asemenea, aceeași literă ca ziua precedentă. [11]

Această săptămână a fost numită ciclul nundinale și a fost marcată de zile de piață, care au avut loc la fiecare opt zile. Au fost așa-numitele nùndine (din lat. Nundinae , compuse din novem nove și dies dies , [12] ) din care adjectivul nundinale pentru a marca periodicitatea săptămânală a „nouă zile” (datorită numărului all-inclusive de romani, în timp ce astăzi am spune periodicitate de opt zile ). Deoarece lungimea anului nu a fost un multiplu de 8 și ținând cont de faptul că a început întotdeauna cu litera „ A ”, am avut scrisoarea pentru ziua pieței (cunoscută sub numele de litera nundinală ), rămânând însă constantă pe tot parcursul anului , nu a fost același lucru cu trecerea anilor. De fapt, în calendarul pregiulian anul obișnuit de 355 de zile era compus din 44 de perioade nundinale (completate cu 8 zile) plus 3 zile reziduale (ultima literă a anului era deci „ C ”), în calendarul iulian anul obișnuit (de 365 de zile) a fost compus din 45 de perioade nundinale plus 5 zile reziduale (ultima literă a anului a fost, prin urmare, „ E ”). De exemplu, dacă litera pentru zilele de piață ale unui anumit an a fost „ H ” și anul a fost de 355 de zile, ultima zi de piață a anului a fost a 352-a, iar litera nundinale pentru ziua de piață a anului următor a devenit „ E ” [13] .

Ciclul nundinal a marcat viața romană: deși existau atât piețe zilnice ( măcelari ), cât și târguri periodice ( mercatus ), nundinae erau zilele în care oamenii de la țară nu mai lucrau pe câmp pentru a merge în oraș pentru a-și vinde produsele. A fost o oportunitate de a informa populația din mediul rural cu privire la actele administrative. Importanța nundine a fost de așa natură încât a fost adoptată o lege în 287 î.Hr. ( Lex Hortensia ) care interzicea mitingurile și alegerile în acea zi, deși a permis desfășurarea cauzelor și asta pentru că cetățenii din mediul rural nu erau forțați. să ajungă în mod specific la oraș pentru a-și rezolva certurile, dar puteau să o facă în aceleași zile în care veneau deja pe piață.

La începutul perioadei republicane s-a născut superstiția că a fost ghinion să începi anul (calendarele lunii ianuarie) cu o zi de piață. De asemenea, a fost considerat periculos ca ziua pieței să coincidă cu a noua a fiecărei luni, întrucât, cu acea ocazie, au avut loc sărbătorile pentru aniversarea nașterii lui Servius Tullius (se știa că el s-a născut în a noua, dar nu din care lună); în special, s-a temut că, cu această ocazie, ar putea avea loc revolte cu scopul de a readuce un rege la tron. Maximul pontif, care era responsabil de gestionarea calendarului, a adoptat măsurile adecvate pentru a preveni acest lucru.

Deoarece în timpul Republicii ciclul nundinal a fost rigid de opt zile, informațiile despre datele zilelor pieței reprezintă unul dintre cele mai importante instrumente aflate în posesia noastră pentru a determina care zi a calendarului iulian corespunde unei anumite zile a calendarului roman.

Ciclul nundinal a fost ulterior înlocuit cu săptămâna de șapte zile, care a intrat în uz la începutul perioadei imperiale, după apariția calendarului iulian . Vechiul sistem de litere nundinal este folosit și astăzi, totuși, adaptat pentru săptămâna de șapte zile (vezi litera de duminică ). De ceva timp, săptămâna și ciclul nundinal au coexistat, dar până când săptămâna a fost stabilită oficial de Constantin I în 321 d.Hr., ciclul nundinal a căzut deja în uz.

Constantin a înlocuit dies solis ( ziua soarelui ) cu dies dominica ( ziua Domnului ), făcând un compromis între lumea păgână și lumea creștină. De fapt, durata a șapte zile a corespuns așteptărilor creștinilor , care au obținut oficializarea săptămânii evreiești , în timp ce zilelor li s-au dat numele zeilor păgâni . Creștinii și-au unit confesiunile cu unele confesiuni oficiale ale zilelor, în special sâmbăta și duminica.

Ciclul nundinal în vigoare în calendarul roman a fost înlocuit cu săptămâna următoare în calendarul iulian
Italiană Latină (păgâni) Latină (creștini)
duminică Solis moare Dies dominica
luni Lunae moare Feria secunda
marţi Martis moare Feria tertia
miercuri Mercurii moare A patra sărbătoare
joi Iovis moare Feria a cincea
vineri Veneris moare Feria sexta
sâmbătă Saturni moare Sabbatum
( LA )

«Dies dicti sunt a deis quorum nomums Romani quibusdam stellis dedicicaverunt. Primum enim diem a Sole appellaverunt, qui princeps est omnium stellarum ut idem dies caput omnium diorum. Secundum diem a Luna appellaverunt, quae ex Sole lucem accepit. Tertium ab stella Martis, quae vesper appellatur. Quartum ab star Mercurii. Quintum ab stella Jovis. Sextus a Veneris stella, quam Luciferum appellaverunt, quae inter omnes stellas plurimum lucis habet. Septimum ab star Saturni, quae dicitur cursum suum triginta annis explere. Apud Hebraeos autem dies primus dicitur unus dies sabbati, qui apud nos dies dominicus est, quem pagani Soli dedicicaverunt. Sabbatum autem septimus dies a dominico est, quem pagani Saturno dedication. "

 ( IT )

«Zilele au fost numite după zei cu numele cărora romanii au intitulat stelele. Prima dintre zile a fost dedicată Soarelui, care era prințul tuturor stelelor și era ziua tuturor zeilor. A doua zi a primit numele Lunii, care primește lumină de la soare. Al treilea către steaua Marte, care se numește Vecernie (pentru că apare prima seara). Al patrulea pentru steaua Mercur. Al cincilea pentru steaua Jupiter. A șasea către steaua Venus, pe care o numesc Lucifer, care are cea mai mare lumină dintre toate stelele. Al șaptelea către steaua Saturn, despre care se spune că ia treizeci de ani în calea sa cerească. Cu toate acestea, printre evrei, se spune că prima zi este ziua Sabatului, prima zi din Italia fiind ziua Domnului, pe care păgânii au dedicat-o Soarelui. Cea a Domnului ".

( Isidor din Sevilla , Originea 5.30 )

Orele

Pentru romani ziua a început la răsăritul soarelui : intervalul de timp dintre răsărit și apus a fost împărțit în 12 ore ( horae ).

Cu alte cuvinte, lumina zilei perioada a zilei a fost împărțită în 12 de ore, indiferent dacă era vară sau de iarnă . Aceasta însemna că durata orelor era variabilă: la echinocți o oră „ romană ” dura atât cât ora curentă, în timp ce la solstițiul de iarnă era mai scurtă și mai lungă vara.

Ora de dinainte era prima oră a zorilor, hora duodecima era ultima oră de lumină la apusul soarelui, în timp ce punctul de mijloc identifica hora sexta sau meridii (amiază).

În viața militară, noaptea a fost împărțită în 4 vigilențe ( prima veghe , a doua veghe , veghea terțială și a patra veghe ) sau schimburi de pază, fiecare durând în medie 3 ore. În viața civilă au fost folosiți termeni mai generici pentru a indica diferitele părți ale nopții.

Este raportat un tabel aproximativ al corespondenței orelor.

Italiană latin
De la miezul nopții la 3 tertia eve
De la 3 la 6 a patra ajun
De la 6 la 7 hora înainte
De la 7 la 8 hora secunda
De la 8 la 9 hora tertia
De la 9 la 10 ora a patra
De la 10 la 11 hora quinta
De la 11 la 12 hora sexta
De la 12 la 13 hora septima
De la 13:00 la 14:00 hora octava
De la 14:00 la 15:00 hora nouă
De la 15 la 16 acum zeciuiala
De la 16 la 17 ora a unsprezecea
De la 17 la 18 hora duodecima
De la 18:00 la 21:00 prima ajun
De la 21:00 până la miezul nopții a doua priveghere
De la miezul nopții la 3 Tertia ajun
De la 3 la 6 A patra priveghere

Festivitate

Vezi: festivități romane

Notă

  1. ^ În ceea ce privește originea unui ciclu de acest tip, o ipoteză sugestivă, chiar dacă fără consensul oamenilor de știință, este cea avansată de indianul Brahmin Bal Gangadhar Tilak ( The Arctic dwelling in the Vedas , Genoa, ECIG, 1994. ISBN 88-7545- 605-4 ), conform căruia calendarul roman de zece luni s-a născut într-o populație originară dintr-o regiune din apropierea Arcticii , unde noaptea polară a durat două luni: în aceste două luni soarele nu a răsărit și, prin urmare, nu ar fi zilele relative sunt numărate. Aceeași populație ar fi dat naștere Vedelor , studiind care Tilak a ajuns la această concluzie. În cercurile științifice, această teză este, în general, considerată neîntemeiată, dar a avut o anumită favoare în unele cercuri tradiționaliste , păgâne sau altele.
  2. ^(EN) Calendarul roman .
  3. ^ (EN) Tito Livio , Periochae , 47, 13.
    "" [47.13] În anul cinci sute nouăzeci și opt de la înființarea orașului, consulii au început să intre în biroul lor la 1 ianuarie. [47.14] Cauza acestei schimbări în data alegerilor a fost o rebeliune în Hispania. "» .
  4. ^ a b c „Calendarul lui Numa” - homolaicus.com , pe homolaicus.com . Adus la 20 iunie 2018 (Arhivat din original la 20 iunie 2018) .
  5. ^ Momentul în care s-a făcut corectarea este necunoscut: unii cărturari i-au atribuit lui Numa Pompilius însuși, alții regelui etrusc al Romei Tarquinio Priscus, alții decemvirilor. Cf. Nouă enciclopedie italiană , care la rândul său se referă la volumul VII din Thesaurus antiquitatum romanorum al lui Grezio (Utrecht, 1694, 12 volume).
  6. ^ „Calendarul iulian” - homolaicus.com
  7. ^ Suetonius , Augustus , 31
  8. ^ Cuvântul „calende” (în latină calendae ) derivă din latinescul calare , adică „a chema, a convoca”, așa cum în aceste zile romanii au chemat oamenii să alunge sărbătorile, jocurile, zilele glorioase și nefaste. „Nici unul” (latina nonae ) erau așa-numiți deoarece erau a noua zi înainte de ides (numărând întotdeauna atât ziua plecării, cât și sosirea). Termenul „idi” în latină era masculin și la singular era idus și, mai vechi, eidus , care, conform etimologiei latine tradiționale, derivă din verbul de origine etruscă iduo „ divido ”, deoarece ides împărțeau durata luni în două. Cu toate acestea, filologii moderni au pus cuvântul în legătură cu rădăcina indo-europeană idh „a străluci”, deci ar însemna „lumina lunii pline; luna plină”. Vezi Vocabularul etimologic al limbii italiene de Ottorino Pianigiani , disponibil online la www.etimo.it .
  9. ^ Luigi Castiglioni, Scevola Mariotti, Vocabular of the latin language , ed. Loescher, p. 2249-2250.
  10. ^ Luigi Castiglioni, Scevola Mariotti, Vocabular of the latin language , ed. Loescher, pp. 2249-2250.
  11. ^(EN) Calendarul roman antic .
  12. ^ Nundine , în Great Dictionary of Italian , Garzanti Linguistica.
  13. ^ Zilele A, B, C au finalizat anul; apoi în noul an până în a opta zi au fost zilele A, B, C, D, E.

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 29582 · LCCN ( EN ) sh85018844 · GND ( DE ) 7504515-1 · BNF ( FR ) cb11952377s (data)
Antica Roma Portale Antica Roma : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di Antica Roma
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Calendario_romano&oldid=121638052 "