Calif

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Calif (dezambiguizare) .
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - „Califii” se referă aici. Dacă sunteți în căutarea unui grup muzical, consultați Califele .
Califatul Umayyad în perioada de glorie (mijlocul secolului al VII-lea-mijlocul secolului al VIII-lea)

     Extinderea sub Mohammad, 622-632

     Extindere în timpul califatului Rāshidūn, 632-661

     Extindere în timpul califatului Umayyad, 661-750

Califul (în arabă خليفة , khalīfa , adică „vicar, regent, actorie, succesor, înlocuitor”) în Islam este vicarul sau succesorul lui Mohammad la conducerea politică și spirituală a comunității islamice universale ( al-Umma al-Islāmiyya ). [1]

Constituie cea mai înaltă justiție islamică (cu o relevanță eminamente politică, deși nu este lipsită de implicații spirituale), dar nu este prevăzută în Coran sau chiar în Sunna lui Mohammad. De fapt, a fost realizat într-un mod complet original de către unii dintre primii tovarăși ai profetului în aceeași zi a morții sale, 8 iunie 632 (corespunzând la 13 rabīʿ I din 11 din hegira ). [2]

Istorie

Cuvântul khalīfa apare cu un alt sens în Sūra II („al-baqara”, versetul 28), care spune:

„Când Domnul tău le-a spus îngerilor„ într-adevăr voi constitui pe pământ un vicar ( khalīfa ) ”, îngerii au răspuns„ vei constitui în el unul care va aduce corupție asupra ei și va vărsa sânge, în timp ce noi sărbătorim laudele tale. și să-ți înalți sfințenia? "; Dumnezeu a răspuns „Știu cu adevărat ceea ce nu știți”. ”

De asemenea, cu altă ocazie este folosit cuvântul, referindu-se la profetul Dāwūd (XXXVIII: 26):

«O David! Te-am construit vicar pe pământ "

( trad. Alessandro Bausani )

În ambele cazuri este destul de clar că semnificația termenului khalīfa este aici aceea de „vicar, locotenent”, nu de „succesor”. Într-adevăr, ar fi considerat absolut blasfem în Islam faptul că Muhammad ar putea avea vreodată un succesor în profeție. [3]

Probabil pentru a-i împiedica pe musulmanii din Medina ( Anṣār ) să aleagă ca succesor politic al lui Mahomed unul dintre ei, un grup de musulmani mecani (așa-numiții „ emigranți ”), care ajunseseră în oraș cu hegira , inclusiv Abu Bakr , ʿUmar b. al-Khaṭṭāb și Abū ʿUbayda b. al-Jarrāḥ , a reușit să se asigure că Abu Bakr a fost ales care - pentru că a fost cel mai bun prieten al lui Mahomed (de care avea aproape aceeași vârstă) și probabil primul om care s-a convertit la Islam - a fost în general foarte apreciat și, prin urmare, a garantat o linie de comportament în conformitate cu cea implementată de Profet. Expresia folosită pentru a o indica a fost, prin urmare, „ khalīfat rasūl Allāh ” (vicar sau succesor al Mesagerului lui Dumnezeu).

Califii

Califatele erau diferite.

„Bine ghidat”

Primii patru „succesori ai Mesagerului lui Dumnezeu” sunt numiți „bine îndrumați” de Islam (termenul arab este rāshidūn ). Au domnit din Medina și au fost:

  1. Abu Bakr , numit al-Ṣiddīq , „The Greatly Adverful ” ( 632 - 634 )
  2. ʿUmar ibn al-Khattāb , numit al-Fārūq „Cel care știe să distingă” ( 634 - 644 )
  3. ʿUthmān ibn ʿAffān , numit Dhū l-Nurayn „Una dintre cele două lumini” ( 644 - 656 )
  4. ʿAlī ibn Abī Ṭālib , numit al-Murtaḍā „Cel care este aprobat” ( 656 - 661 )

Apoi a existat un imam ad-interim , care a durat doar un an, încheiat prin acordul încheiat cu Muʿāwiya b. Abī Sufyān , de:

  1. Al-Hasan ibn Ali ( 661 )

Umayyads

Califii succesivi ai dinastiei Umayyad- Sufyanid din Damasc își datorează numele clanului lor de origine Meccan, cel al Banū Umayya și kunya tatălui primului lor exponent. Erau:

  1. Muʿāwiya ibn Abī Sufyān ( 661 - 680 )
  2. Yazīd b. Muʿāwiya ( 680 - 683 )
  3. Muʿāwiya b. Yazid ( 683 - 684 )

Califi din Umayyad- Marwanid dinastia de Damasc datorează numele lor cu cea a primului lor calif. Erau:

  1. Marwān b. al-Hakam ( 684 - 685 )
  2. ʿAbd al-Malik b. Marwān ( 685 - 705 )
  3. al-Walīd b. ʿAbd al-Malik ( 705 - 715 )
  4. Sulaymān b. ʿAbd al-Malik ( 715 - 717 )
  5. ʿUmar II b. ʿAbd al-ʿAzīz ( 717 - 720 )
  6. Yazīd II b. ʿAbd al-Malik ( 720 - 724 )
  7. Hishām b. ʿAbd al-Malik ( 724 - 743 )
  8. al-Walīd II b. Yazid II ( 743 - 744 )
  9. Yazīd III b. al-Walīd II b. ʿAbd al-Malik ( 744 )
  10. Ibrāhīm b. al-Walīd II b. ʿAbd al-Malik ( 744 )
  11. Marwān II b. Muhammad b. Marwān ( 744 - 750 )

Umayyad andaluz

Dinastia Umayyad din al-Andalus pleacă de la un nepot al lui Hishām ibn ʿAbd al-Malik, ʿAbd al-Rahmān ibn Muʿāwiya , care s-a refugiat în Peninsula Iberică sub administrația califatului Umayyad Damasc.

Legenda în arabă spune: «Domeniul Abbasid. Divizii administrative înainte de dezmembrarea sa, care a început la mijlocul secolului al 9-lea d.Hr. "

Abbasids din Bagdad și Samarra

Califii dinastiei abbaside din Bagdad și Samarra au fost:

  1. al-Saffāḥ ( 750 - 754 )
  2. al-Manṣūr ( 754 - 775 )
  3. al-Mahdī ( 775 - 785 )
  4. al-Hādī ( 785 - 786 )
  5. Hārūn al-Rashīd ( 786 - 809 )
  6. al-Amīn ( 809 - 813 )
  7. al-Maʾmūn ( 813 - 833 )
  8. al-Muʿtaṣim ( 833 - 842 )
  9. al-Wāthiq ( 842 - 847 )
  10. al-Mutawakkil ( 847 - 861 )
  11. al-Muntaṣir ( 861 - 862 )
  12. al-Mustaʿīn ( 862 - 866 )
  13. al-Muʿtazz ( 866 - 869 )
  14. al-Muhtadī ( 869 - 870 )
  15. al-Muʿtamid ( 870 - 892 )
  16. al-Muʿtaḍid ( 892 - 902 )
  17. al-Muktafī ( 902 - 908 )
  18. al-Muqtadir ( 908 - 932 )
  19. al-Qāhir ( 932 - 934 )
  20. al-Rādī ( 934 - 940 )
  21. al-Muttaqī ( 940 - 944 )
  22. al-Mustakfī ( 944 - 946 )
  23. al-Mutīʿ ( 946 - 974 )
  24. al-Tāʾī ( 974 - 991 )
  25. al-Qādir ( 991 - 1031 )
  26. al-Qāʾim ( 1031 - 1075 )
  27. al-Muqtadī ( 1075 - 1094 )
  28. al-Mustazhir ( 1094 - 1118 )
  29. al-Mustarshid ( 1118 - 1135 )
  30. al-Rāshid ( 1135 - 1136 )
  31. al-Muqtafī ( 1136 - 1160 )
  32. al-Mustanjid ( 1160 - 1170 )
  33. al-Mustadīʾ ( 1170 - 1180 )
  34. al-Nasir ( 1180 - 1225 )
  35. al-Zāhir ( 1225 - 1226 )
  36. al-Mustansir ( 1226 - 1242 )
  37. al-Mustaʿsim ( 1242 - 1258 )

Abbasids din Cairo

Oficial, califatul sunnit s-a încheiat în 1258, când mongolii au distrus Bagdadul și l-au omorât pe ultimul Abbasid. Neoficial, califatul a continuat cu califii dinastiei Abbasid din Cairo , sub controlul mamelucilor , care au fost:

  1. al-Mustanṣir ( 1261 )
  2. al-Ḥākim I ( 1262 - 1302 )
  3. al-Mustakfī I ( 1302 - 1340 )
  4. al-Wāthiq I ( 1340 - 1341 )
  5. al-Ḥākim II ( 1341 - 1352 )
  6. al-Muʿtadid I ( 1352 - 1362 )
  7. al-Mutawakkil I ( 1362 - 1383 )
  8. al-Wāthiq II ( 1383 - 1386 )
  9. al-Muʿtaṣim ( 1386 - 1389 )
  10. al-Mutawakkil I ( 1389 - 1406 ) (a doua domnie)
  11. al-Mustaʿīn ( 1406 - 1414 )
  12. al-Muʿtadid II ( 1414 - 1441 )
  13. al-Mustakfī II ( 1441 - 1451 )
  14. al-Qāʾim ( 1451 - 1455 )
  15. al-Mustanjid ( 1455 - 1479 )
  16. al-Mutawakkil II ( 1479 - 1497 )
  17. al-Mustamsik ( 1497 - 1508 ) și din 1516 până în 1517 ca plenipotențiar al tatălui său
  18. al-Mutawakkil III ( 1508 - 1517 )

Otomani

Califii dinastiei otomane din Istanbul au fost:

  1. Selim I ( 1517 - 1520 )
  2. Suleiman I ( 1520 - 1566 )
  3. Selim II ( 1566 - 1574 )
  4. Murad III ( 1574 - 1595 )
  5. Mehmet III ( 1595 - 1603 )
  6. Ahmet I ( 1590 - 1617 )
  7. Mustafa I ( 1617 - 1618 )
  8. Osman II ( 1618 - 1622 )
  9. Mustafa I (restaurat) ( 1622 - 1623 )
  10. Murad IV ( 1623 - 1640 )
  11. Ibrahim I ( 1640 - 1648 )
  12. Mehmet IV ( 1648 - 1687 )
  13. Suleiman II ( 1687 - 1691 )
  14. Ahmet II ( 1691 - 1695 )
  15. Mustafa II ( 1695 - 1703 )
  16. Ahmet III ( 1703 - 1730 )
  17. Mahmud I ( 1730 - 1754 )
  18. Osman III ( 1754 - 1757 )
  19. Mustafa III ( 1757 - 1774 )
  20. Abdül Hamid I ( 1774 - 1789 )
  21. Selim III ( 1789 - 1807 )
  22. Mustafa IV ( 1807 - 1808 )
  23. Mahmud II ( 1808 - 1839 )
  24. Abdül Mejid I ( 1839 - 1861 )
  25. Abdülaziz ( 1861 - 1876 )
  26. Murad V ( 1876 - 1876 )
  27. Abdül Hamid II ( 1842 - 1909 )
  28. Mehmet V ( 1909 - 1918 )
  29. Mehmet VI ( 1918 - 1922 )
  30. Abdül Mejid II ( 1922 - 1924 )

Condiții necesare pentru candidatul la califat

Cu privire la califatul (o instituție care nu este contemplată de Coran și Sunna ), de prerogativele sale și de condițiile necesare pentru a acoperi ceea ce a fost considerat din toate punctele de vedere, atât timp cât a existat, sistemul judiciar suprem islamic, au fost scrise, până în epoca abbasidă, diverse tratate juridice, datorate (printre altele) penului lui ʿAbd Allāh ibn Mubārak ( d. 797), al lui Mālik b. Anas , din Qāḍī al-quḍāt (Gran Qadi) kufano Abū Yūsuf ( d . 798), din Abū ʿUbayd al-Qāsim ibn Sallām (d. 838), din Qāḍī al-Nuʿmān ( d . 974), din Malikite Ibn Abī Zayd al-Qayrawānī ( d . 996), al Hanbalite Ibn Baṭṭā ( d . 997) sau al Hanafi al-Qudūrī (d. 1037).

Dintre acestea, cea considerată cea mai autoritară este cartea lui al-Mawardi ( d . 1058) din Aḥkām al-sulṭaniyya (Ordinele puterii). Potrivit acestui autor, condițiile necesare pentru accesul valabil la califat sunt:

  1. Apartenența la sexul masculin
  2. Pubertatea candidatului
  3. Sănătatea minții și a corpului
  4. Integritatea morală, astfel încât să facă din candidat un martor valid conform legii islamice
  5. Cunoștințe medii despre legea coranică și sharia , deși fără a excela în comparație cu specialiștii
  6. Protecția Dār al- Islām , o instituție ribāṭ

Condițiile de privilegiu - dar absența cărora nu constituie un impediment pentru preluarea funcției - sunt:

  1. Apartenența la tribul Quraysh
  2. Aparținând grupului etnic arab.

Printre obligațiile obligatorii se numără în primul rând protecția Islamului în toate aspectele sale (vorbim despre obligația de a garanta ʿibāda comunității credincioșilor condusă de calif, adică venerarea obedientă a Umma față de singurul Dumnezeu - Allah - și adoptarea de măsuri pentru facilitarea și garantarea închinării și aplicării legii islamice tuturor subiecților, musulmani sau „protejați”).
O altă obligație, care trebuie îndeplinită atunci când condițiile o permit, este să organizeze și să ghideze (personal sau prin delegații săi) jihād , atât defensiv (în Dār al-Islām ), cât și ofensiv (în Dār al- Ḥarb ), care, potrivit lui Mawardī , poate legitima o cucerire neautorizată, pentru care vorbește despre imārat al-istīlāʾ .

Trebuie remarcat faptul că, pentru șiism , jihādul pentru a fi valabil din punct de vedere legal, trebuie să fie întotdeauna ghidat de imamul Comunității. Deoarece, atât pentru Twelver Shiism și pentru a Șaptea zi Ismaili unul, Imamul a fost ascuns de ochii lumii în secolul al 9 - lea , să se manifeste doar la sfârșitul timpului, jihadul , prin urmare , nu mai are nici o posibilitate de a fi proclamat în mod valid (și mult mai puțin condus) într-un context șiiist Twelver, [4] în timp ce prerogativele fatimidei coincid cu cele sunnite . [5] ,

Ultimii califi

Un califat de mare importanță, antagonist față de cele andaluze abbaside și omayyade, a fost cel al fatimidelor , chiar dacă liderii lor au preferat să fie numiți imam (ghid), tot în conformitate cu tradiția șiismului căreia îi aparțineau. Într-o măsură mai mică, cea a almohadilor poate fi considerată și califat, care se numea amīr al-muʾminīn .

Ultimul califat recunoscut în aproape întreaga lume sunnită a fost cel al otomanilor . Pe întrebare a scris, negând validitatea acesteia, arabistul și islamistul italian Carlo Alfonso Nallino , care a subliniat excesiv faptul că dinastia otomană nu era arabă , ci turcă . [6]

Recenta cucerire italiană a Tripolitaniei și a Cirenei otomane a fost o împingere către o astfel de atitudine, în mod clar contrară faptelor (care a fost judecată perfect legitimă de „Califatul Otoman” de o mare parte din lumea islamică Maghreb și Orientul Apropiat ).
Pentru a consolida în continuare distincția corectă, pe care a făcut-o deja într-un articol, între figura „califului” și cea a „papei”, pentru a convinge autoritățile italiene de inadecvarea de a permite populațiilor cucerite să continue să se adreseze în moscheile khuṭba lor a rugăciunii de vineri la prânz ( jumūʿa ) în cinstea sultanului otoman , al cărui titlu califal era cu o echivocare neîndemânatică asimilată de Roma cu figura pur religioasă a pontifului roman, Nallino a vrut să sublinieze cât de ilegitim era acel titlu califal, fără a dori să păstrăm în cea mai mică considerație faptul că arabismul califelor era ceva de preferat, fără a constitui însă o condiție inevitabilă ( sharṭ ) de acoperire a demnității califale, [7] așa cum au specificat cei care - în primul rând al -Mawardi - s-a ocupat de descrierea condițiilor juridice și morale ale unui musulman pentru a putea asuma în mod valid că funcția pe baza tradiției juridice este prietene.

Ultimul calif otoman a fost declarat confiscat de o Adunare specială organizată la Ankara la 3 martie 1924 la cererea lui Mustafa Kemal Atatürk .

În ciuda mobilizării internaționale în apărarea califatului Imperiului Otoman (care l-a afectat și pe Gandhi , pe atunci aliat al Mișcării Khalifat ), Turcia începuse de fapt drumul spre construirea unui stat republican secular.

Încercări de renaștere

După abolirea califatului de către Turcia modernă, o parte a lumii islamice sunnite a crezut că ar putea recunoaște Casa Regală egipteană, descendentă a lui Mehmet Ali (cel puțin atâta timp cât avea un cuvânt de spus în Arabia ), moștenitor al califatului islamic ( cel puțin atât timp cât a avut un cuvânt de spus în Arabia ). Cealaltă parte (bazată pe faptul că Familia Regală Saudită revendică titlul onorific de Gardian al celor două Orașe Sfinte din Mecca și Medina) apreciază că orice pretenție saudită ar fi perfectă legitim. În cele din urmă, există un curent de gândire care crede că familia hașemită a Iordaniei și cea regală a Marocului sunt capabili să revendice în mod valid demnitatea califală supremă, fiind monarhii iordanieni descendenți ai profetului prin nepotul său al-Husayn , în timp ce suveranii marocani sunt prin celălalt nepot al-Hasan .
Pe de altă parte, aproape nimeni nu recunoaște ca plauzibil ipoteticul califat al succesorilor lui Abdul Mejid II , al cărui actual pretendent este Dündar Ali Osman .

Trebuie subliniat faptul că susținătorii restaurării califatului constituie o mică minoritate în lumea islamică și aceleași lozinci lansate în acest sens de unele organizații fundamentaliste nu au trezit un mare interes și discuții la nivel teoretic. [ fără sursă ]

Din 1969 , țările musulmane s-au referit la asociația Organizația de Cooperare Islamică (pe care unii o consideră moștenitoare a califatului, cu califul secretar general) pentru apărarea valorilor islamului.

La 29 iunie 2014, autoproclamatul stat islamic l-a recunoscut pe Abu Bakr al-Baghdadi ca fiind califul său nerealist [8], nerecunoscut ca atare în nicio instanță oficială a întregii lumi islamice .

Altă utilizare

Termenul khalīfa , în sensul său fundamental de „vicar”, a fost foarte des folosit pentru a indica reprezentanții suveranului în administrațiile secundare, identificând care este funcția principală a „managerului” sau „adjunctului”.

Notă

  1. ^ Expresia Khalīfat Rasul Allāh ( „succesor al Trimisului lui Dumnezeu“) a dat de multe ori un fel în umayyadă și Abbasid vârsta celei a Khalīfat Allāh, evident în sensul non-blasfematoare „vicar al lui Dumnezeu“, și a fost folosit în de-a lungul secolelor și din alte dinastii islamice.
  2. ^ Claudio Lo Jacono , Istoria lumii islamice (sec. VII-XVI) 1. Orientul Apropiat , Torino, Einaudi, 2002, pp. 39-40.
  3. ^ Vezi Claudio Lo Jacono , Istoria lumii islamice (sec . VII-XVI) I. Orientul Apropiat , Torino, Einaudi, 2003, p. 39.
  4. ^ Etan Kohlberg, „The Development of the Imami Shi'i Doctrine of Jihad”, pe: Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft , 1976, 126, pp. 64-86; mai ales pe pp. 80-81.
  5. ^ A. Morabia, Le Gihad dans l'Islam médiéval , p. 209.
  6. ^ CA Nallino , "Note despre natura" califatului "în general și despre presupusul" califat otoman "", în: (editat de Maria Nallino ), Scrieri publicate și nepublicate , 6 vol., Roma, Institutul pentru Est , III, pp. 234–569.
  7. ^ Nu în ultimul rând, atitudinea marelui Hanbalite jurist și teolog Ibn Taymiyya (secolul al 13 - lea), care a indicat ca perfect plauzibilă și chiar recomandabil ca demnitatea caliphal a fost atribuită mameluci (din care el a fost un subiect), care a avut a învins mongolii în bătălia de la Ayn Jalut , îndeplinind condiția de a conduce jihād împotriva celor care atacaseră Umma islamică, așa cum făcuse Hulegu .
  8. ^ Siria și Irakul, ISIS proclamă „califatul islamic” în Orientul Mijlociu. Israelul se gândește la o barieră către Est - Il Sole 24 ORE

Bibliografie

  • (EN) William Muir, Califatul - creșterea, declinul și căderea sa - Din surse originale , Edinburgh, John Grant, 1924. Adus 19 septembrie 2014 (depus de „Original url 19 noiembrie 2009).
  • ( AR ) Abu al-Hasan al-Mawardi , Aḥkām al-sulṭaniyya wa l-wilāyat al-dīniyya. Ordonanțele guvernamentale , trad. Wafaa H. Wahba, Reading, Garret Publishing, 1996.
  • ( AR ) Ibn Taymiyya , al-Siyāsa al-sharʿiyya fī iṣlāḥ al-rāʿy wa l-raʿiyya , Cairo, Dār al-shaʿb, 1971.
  • ( EN ) Sir Thomas W. Arnold, Califatul , Oxford, 1924 (ed. II, 1965, completată de Sylvia Haim).
  • ( FR ) Emile Tyan, Institutions du droit public musulman , I, Le califat , Paris, 1954, II, Califat et sultanat , 1957.
  • ( EN ) WM Watt , "Califul lui Dumnezeu. Interpretarea coranică și pretențiile omayyade", în: Iran și Islam (ed. CE Bosworth ), Edinburgh, 1971 pp. 565-74.
  • ( EN ) DS Margoliouth , „The sense of the title Khalifah”, într- un volum de studii orientale prezentat EG Browne , ed. TW Arnold și RA Nicholson, Cambridge, 1922.
  • ( FR ) Rudi Paret, "Signification coranique de khalīfa et d'autres derives de la racine khalafa ", în Studia islamica , xxxi , (1970), pp. 211-17
  • (EN) HAR Gibb , „Moștenirea Islamului în lumea modernă”, I, în: International Journal of Middle Eastern Studies, 1 (1970), pp. 3-18.
  • ( EN ) -, „teoria al-Mawardi a califatului” în: Studies in the Civilization of Islam , ed. Stanford J. Shaw și William R. Polk, Boston, Beacon Press, 1962.
  • ( EN ) Lemma « Kh alīfa», despre Enciclopedia Islamului (F. De Jong și PM Holt ).
  • ( EN ) Patricia Crone - Martin Hinds , califul lui Dumnezeu. Autoritatea religioasă în primele secole ale Islamului , Cambridge, Cambridge University Press, 1986, pp. 157.

Elemente conexe

Alte proiecte

Controlul autorității Tezaur BNCF 64291 · LCCN (EN) sh85018927 · GND (DE) 4203255-6 · BNF (FR) cb12650190k (dată) · NDL (EN, JA) 00.576.275