Camillo Prampolini

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Camillo Prampolini
Camillo Prampolini.gif

Adjunct al Regatului Italiei
Mandat 10 decembrie 1890 -
9 noiembrie 1926
Legislativele XVII , XVIII , XIX , XX , XXI ,XXII , XXIII , XIV , XXV , XXVII
grup
parlamentar
Socialist
Site-ul instituțional

Date generale
Parte Partidul Socialist Italian
Calificativ Educațional Licență în drept
Universitate Universitatea din Bologna
Profesie publicist, jurnalist

Camillo Prampolini ( Reggio nell'Emilia , 27 aprilie 1859 - Milano , 30 iulie 1930 ) a fost un politician socialist italian .

Biografie

Camillo Prampolini s-a născut la 27 aprilie 1859 la Reggio nell'Emilia din Luigi Eugenio, contabil șef și primar [1] al municipiului Reggio Emilia față de care avea o mare stimă, și de Maria Luigia Casali, cu care Camillo a avut întotdeauna un relație excelentă. Bunicul patern era magistrat, în timp ce bunicul matern medic: de aceea se poate deduce că familia aparținea clasei mijlocii superioare, cu probabilă orientare politică spre liberalismul conservator . Camillo a fost educat urmând regulile catolice de respect și datorie: șederile sale la țară cu bunicii săi materni la Villa Massenzatico au avut o mare influență asupra formării personalității sale, deoarece Camillo a cunoscut un contact îndelungat cu natura, știa viața țăranilor și condițiilor lor de muncă obositoare, a aflat că cei mai săraci pot fi ajutați, datorită bunicului lor care a acordat îngrijire gratuită țăranilor care și-au cultivat propriul teren. [2]

Educația sa școlară a fost tradițională: a urmat gimnaziul în 1869 și s-a remarcat ca fiind cel mai bun elev. Prin discuțiile pe care le-a întreprins împreună cu tovarășii săi dezbaterea despre existența lui Dumnezeu în timpul lecțiilor de filozofie, deja la 11-13 ani a început să se îndoiască de propria sa credință, în schimb devenind interesat de fizică care, i se părea că îi oferă mai multe idei de cunoaștere a lumii. [3] În ciuda faptului că este adesea denumit „ socialist creștin ” datorită apropierii sale etice de mesajul Evangheliei, Prampolini a devenit în cele din urmă complet ateu . În 1877 și- a început studiile universitare, înscriindu-se la facultatea de drept din Roma , apoi trecând la cea de la Bologna în 1879, unde a absolvit în 1881 o teză privind dreptul la muncă în contrast cu ideea dreptului absolut. de proprietate.

În 1882 a avut loc debutul politic al lui Prampolini, de fapt prin intermediul revistei Lo Scamiciato , un ziar internaționalist din Reggio, care sa născut cu scopul de a răspândi spiritul egalității. La 17 mai 1883 mama sa a murit de consum , după o lungă suferință: acest eveniment a avut un impact mare asupra stabilității emoționale a lui Prampolini, atât de mult încât a încercat să se împlinească pe plan profesional; a încercat, de asemenea, să acceseze cariera birocratică, dar a fost sfătuit de prietenul său Turati , care își dăduse seama cât de mult s-a datorat decizia sa stării de spirit a lui Prampolini plină de angoasă. [4]

La 3 decembrie 1884 a fost publicat Reggio Nova , un ziar (care a devenit ulterior un săptămânal) al cărui editor Prampolini a devenit. Ziarul a ieșit la inițiativa inginerului și profesorului Contardo Vinsani - președintele Societății Cooperative de Consum Reggio - și a doctorului Giacomo Maffei . Activitatea de propagandă a lui Prampolini s-a îndreptat apoi către La Giustizia. Apărarea celor exploatați , un săptămânal care poate mai mult decât orice altă ziară socialistă s-a identificat în numele lui Prampolini: La Giustizia și-a început publicațiile pe 26 ianuarie 1886 . La 10 iulie 1887 a ținut prima sa ședință publică la Cavriago : din acel moment, aproape în fiecare duminică a ținut o conferință în provincie împreună cu grupul său socialist. La 23 noiembrie 1890 a fost ales pentru prima dată în Cameră, în districtul Reggio Emilia și pentru Fascio Democratico Elettorale , împreună cu Basetti , Corbelli și Maffei: astfel mișcarea socialistă a intrat în instituții.

Evenimentul care a influențat cel mai mult viața lui Prampolini, forțat să-și abandoneze activitatea politică pentru o perioadă lungă de timp, a fost moartea soției sale la 29 octombrie 1891 : partenerul său Giulia Giovanna Segala suferea de ceva timp de consum și condițiile ei erau agravante foarte mult; înmormântarea a fost sărbătorită cu o ceremonie laică, organizată sub îndrumarea Ligii Socialiste, marea procesiune însoțită de trupa orașului, plecată din casa lui Prampolini, a traversat întregul oraș pentru a ajunge la cimitirul suburban.

Aceasta a fost una dintre cele mai întunecate perioade ale lui Camillo, care s-a confruntat atât cu îngrijorările economice grele, cât și cu creșterea fiicei sale mici Piera de un an și jumătate, pentru a-l ajuta în creșterea fiicei sale a fost preluată de sora sa Lia, care a încercat pentru a înlocui figura mamei. Copilul a putut astfel să-și petreacă perioada copilăriei într-o manieră fără griji. Prampolini a încercat să fie mereu prezent în viața fiicei sale, atât de mult încât, în perioadele de absență datorate angajamentelor parlamentare care l-au obligat să petreacă perioade lungi la Roma, i-a scris întotdeauna fiicei sale să o facă să participe la evenimentele pe care le trăia. și să-i transmită dragostea și afecțiunea sa.

La 14 august 1892 a participat la Congresul Partidului Muncitorilor Muncitorilor Italieni de la Sala Sivori din Genova : în ciuda unei boli, a ținut un discurs decisiv pentru separarea de anarhiști . A doua zi, socialiștii s-au întâlnit de fapt în via della Pace și au fondat Partidul Socialist al Muncitorilor Italieni , la care au participat aproximativ trei sute de societăți muncitoare din multe regiuni ale Italiei, a fost stabilit un program politic și un partid autonom al clasei muncitoare. s-a născut.după ani de lupte și discuții. La 30 ianuarie 1899 a intervenit în Parlament opunându-se decretelor „liberticide” propuse de Pelloux . Pe 30 iunie, alături de De Felice Giuffrida , Morgari și Bissolati , el este protagonistul obstrucției împotriva încălcării regulilor Camerei , care culminează cu răsturnarea urnelor.

În 1902 a devenit membru al consiliului de administrație al Cassa di Risparmio di Reggio Emilia și în 1904 a preluat președinția, menținând-o până în 1908 . În 1904 l-a chemat pe Giovanni Zibordi la Reggio pentru a conduce Justiția . El va deveni din nou președinte între 1921 și 1922. În 1911, Prampolini și-a exprimat dezaprobarea față de războiul din Libia , luând o poziție cu privire la La Giustizia : este martoră și greva generală proclamată de socialiștii de la Reggio împotriva întreprinderii de război. Opus intrării Italiei în Primul Război Mondial , în 1916 a participat la conferința de la Kienthal împreună cu exponenții altor partide socialiste europene opuse războiului.

După război, el a continuat să susțină poziții gradualiste și anti- bolșevice , opunându-se violenței și dictaturii proletariatului. Pozițiile sale au fost criticate de coloanele Noii Ordini de Antonio Gramsci și Lenin . Re-ales în alegerile din 1919 , el a continuat apoi să sprijine unitatea partidului în vederea congresului de la Livorno . În primăvara anului 1921 , odată cu răspândirea fascismului în Emilia, Prampolini, un purtător de standarde convins al metodelor democratice, a devenit una dintre țintele privilegiate ale echipelor Reggio. După ce a scăpat de un atent împreună cu Zibordi la 14 martie 1921, la 8 aprilie a aceluiași an a fost ultimul care a părăsit redacția și tipografia Justiției înainte ca focii să fie incendiați. Cu ocazia alegerilor din 1921 a susținut abținerea pentru a protesta împotriva violenței fasciste. Anul următor, în urma congresului de la Roma , a fondat Partidul Socialist Unitar cu Matteotti și Turati. Alegut din nou ca deputat la alegerile din 1924 , a participat la secesiunea Aventinei și apoi a fost declarat confiscat ca deputat la 9 noiembrie 1926. [5] Tot în 1926, în urma unui nou val de persecuții în urma adoptării legile foarte fasciste , a fost forțat să părăsească Reggio Emilia și să se refugieze la Milano împreună cu familia sa. În capitala lombardă, pentru a se întreține, a lucrat ca funcționar în magazinul unui prieten socialist. Păzit constant de poliția politică fascistă, a abandonat definitiv activitatea politică. S-a îmbolnăvit de cancer și, în condiții de sărăcie gravă, a murit la Milano, la 30 iulie 1930 . Corpul său, îngropat în prezența câtorva prieteni, a fost dus la cimitir pe o căruță a săracilor.

În septembrie 1968 rămășițele sale au fost exhumate și transferate în cimitirul monumental suburban din Reggio Emilia .

Studii către socialism

În urma lecturii unor texte materialiste precum Forța și materia de Ludwig Büchner , scrisorile fiziologice ale lui Jakob Moleschott despre circulația vieții și Elementele științei sociale de George Russell Drysdale , Prampolini a abandonat credința, devenind ateu și materialist , astfel punând la îndoială morala tradițională din acea perioadă.

Profilul său politic a fost încă conturat de un liberalism conservator, atât de mult încât a participat la demonstrații studențești monarhiste și naționaliste pentru a protesta împotriva rezultatelor Congresului de la Berlin . În acei ani, Camillo și-a neglijat studiile dedicându-se doar plimbărilor prin oraș și jocurilor de biliard , deși foarte sporadic a participat la unele lecții la Universitate, unde a învățat teorii darwiniene , a urmat cursuri de filosofie a dreptului , istorie a dreptului și fizică . .

Momentul decisiv care ulterior i-a influențat alegerea politică a fost un concept exprimat de Francesco Filomusi Guelfi , care a afirmat că absolutitudinea dreptului de proprietate implica negarea dreptului la muncă. Primele examene universitare au avut un rezultat negativ: a fost respins în economia politică , o etapă suplimentară care i-a deschis calea evoluției sale politice. De fapt, pentru a se pregăti pentru examenul de reparație, el a petrecut după-amiezile de vară pe textele economiei politice de Adolphe Thiers , Marie Roch Louis Reybaud , Marco Minghetti , Gerolamo Boccardo , Emilio Nazzani . Aceste studii au adus o criză în sistemul său de credință: el nu mai era de acord cu ideea liberal-burgheză conform căreia muncitorul nu ar trebui să ceară dreptul la muncă.

După ce a promovat examenul de economie politică, de această dată la Universitatea din Bologna [6] și după ce a efectuat diverse investigații asupra teoriilor economiștilor burghezi, care nu i-au dat niciun răspuns la întrebările privind dreptul la muncă, Camillo a examinat o altă temă pentru a infirma admisibilitatea dreptului la muncă: povestea fabricilor naționale, atelierele naționale . În 1848, în Franța , Guvernul Republicii adoptase o lege pentru a garanta munca tuturor cetățenilor, atât de mult încât cetățenii șomeri erau angajați în ateliere naționale , ateliere naționale și salariul lor era plătit de stat. Prampolini a observat că Republica Franceză și-a proclamat decretele privind dreptul la muncă, dar de fapt nu le-a respectat.

La începutul celui de-al treilea an de studii la Universitatea din Bologna , Camillo a decis să întreprindă serviciul militar : a fost transferat la Foggia unde și-a dat seama de mizeria, sărăcia și starea de ignoranță care domnea printre localnici. Întorcându-se la Bologna și-a reluat studiile, devenind interesat de doctrinele pozitivismului , oferind o mai mare încredere în adevărul științific care se baza pe observarea faptelor pentru a înțelege realitatea. A studiat teoriile lui Thomas More , Robert Owen , Charles Fourier , Benoît Malon , Herbert Spencer . [7]

Prampolini și-a deviat interesele către principalii exponenți ai pozitivismului european și italian al perioadei și către literatură, interesându-se de textele lui Mantegazza , Ardigò , Spencer , Sant'Agostino , Moleschott , Foscolo , Fourier , Owen . El și-a introdus reflecțiile în caiete, unele dintre acestea poartă titlul de Examen , care pentru unii critici reprezintă un fel de jurnal intelectual deoarece paginile poartă indicația progresivă a datei, zilei, lunii, anului, pentru altele apar ca note reale luate în timpul prelegerilor universitare, tocmai pentru că unele dintre numele profesorilor de la universitatea sa apar frecvent în ele. Cu toate acestea, în toate aceste caiete, reflectările și meditațiile sale sunt raportate cu fidelitate, care evidențiază acum alegerea politică față de socialism care se apropie acum, el a examinat modul în care Spencer a adus toată realitatea, atât lumea anorganică, cât și cea organică, înapoi sub legea evoluția, dar mai presus de toate cea superorganică care a inclus omul și relațiile sale sociale, instituțiile și societatea.

În secolul al XIX-lea au existat descoperiri științifice importante în domeniul biologiei, cum ar fi bacteriologia , formularea teoriei celulare și teoria evoluției lui Darwin . Au schimbat radical mentalitatea vremii și, de asemenea, cea a noastră: în special, teoria evoluției a avut cea mai mare influență asupra concepției sale despre lume. De fapt, Prampolini a încercat să explice fenomenele sociale prin comparația cu organismul uman, tocmai pentru că societatea era văzută ca un organism și prin adoptarea legilor evolutive ale lui Darwin văzute ca principii călăuzitoare ale devenirii sociale, pentru el erau ființe umane care se adaptau la mediu pentru urmărirea bunăstării lor, această adaptare a însemnat, așadar, progres.

Angajamentul față de Plebs

Prampolini a avut primele sale experiențe practice cu colaborarea cu Plebe , un săptămânal milanez, unde s-a semnat cu un pseudonim pentru a ascunde de părinți conversia sa la socialism. Prampolini a afirmat că organismul social este „sui generis”, cu propriul său psihic social format din percepții, sentimente, dorințe, capabile să evolueze. Pentru a asigura buna funcționare a societății, toți membrii au trebuit, prin urmare, să aibă drepturi egale, fără inegalități și cu șanse egale.

El a revenit, de asemenea, la conceptele de drept la muncă și dreptul la proprietate: excluderea muncii implica nerecunoașterea dreptului la viață și asigurarea faptului că acest lucru nu se întâmplă trebuia renunțat la proprietatea privată. Dar în societatea actuală se aflau, pe de o parte, capitaliștii, care dețineau controlul asupra pământului și a instrumentelor de muncă, iar pe de altă parte, proletarii care duceau o viață de mizerie pentru că erau prost plătiți, până la punctul în care erau incapabili pentru a le satisface nevoile de bază. În urma teoriilor pozitiviste, a fost necesar să se schimbe mediul pentru a schimba caracterul omului și, în consecință, și relațiile de producție.

Socialismul lui Prampolini se învârtea în jurul mediului rural, în timp ce Marx era mai interesat de producția industrială. El a indicat un mod diferit pentru cultivarea pământului: a fost necesar să se creeze, potrivit lui Prampolini, o „recoltă mare” în care toate pământurile să fie gestionate în mod colectiv, fără micile terenuri administrate de un proprietar și unde a fost necesar să se lucreze prin instrumente mecanice mai avansate pentru a asigura o producție mai abundentă capabilă să hrănească un număr mai mare de oameni. Prin urmare, schimbarea mediului de lucru ar fi schimbat atât organizarea societății, cât și omul individual, care ar fi devenit mai puțin egoist. Conversia la socialism a apărut în teza de drept a lui Camillo în 1881, care s-a axat pe dreptul la muncă și abolirea proprietății private, preferând proprietatea colectivă. [8]

Întoarcerea în Emilia

După absolvire, Prampolini s-a întors la Reggio Emilia; încă nu își făcuse hotărârea cu privire la viitorul său profesional, nehotărât cu privire la cariera independentă sau birocratică: singurul lucru sigur era ideea sa socialistă, bazată pe principiile libertății, dreptății, frăției și egalității și pe o societate bazată pe proprietatea colectivă. Astfel, el a avut primele contacte cu exponenții majori ai acestei orientări politice, cum ar fi Ardiro și Costa , simțind nevoia de a dobândi mai multe abilități de comunicare pentru a-și răspândi idealurile, gândurile către alții și mai ales către cei mai umili, analfabeți. În consecință, Prampolini și-a schimbat viața de zi cu zi, a abandonat locurile și oamenii burghezi, a început să se îmbrace modest, astfel încât îmbrăcămintea sa să nu se refere la clasa din care aparținea.

În 1882 s-a alăturat grupului socialist al orașului său, format din foști mazzinieni , foști internaționaliști , revoluționari sociali , mulți tineri care tocmai își terminaseră studiile. În acea perioadă, republicanii s-au alăturat și socialiștilor, ceea ce i-a unit a fost împărtășirea obiectivelor de solidaritate față de drepturile lucrătorilor. [9] Aceste două tabere politice au colaborat în Societatea Garibaldi, o instituție republicană care dobândea din ce în ce mai mult un caracter socialist. [10]

Experiența pinafore

Lo Scamiciato [11] a fost primul periodic socialist [12] care s-a opus culturii tradiționale, burgheziei, nedreptății sociale, apărând marile idei socialiste și răspândindu-le printre populația săracă. Colaboratorii ziarului erau tineri burghezi care tocmai își încheiaseră studiile și doreau să lupte împotriva corupției societății în favoarea oprimatilor.

Pe lângă Prampolini, componentele principale includ: Angelo Cavoni, Celso Pasini, Benedetto Gorisi, Ugo Rabbino, Vittorio Guicciardi, Aurelio Bordi, Giorgio Valdi, Vincenzo Beggi, Arturo Ceretti și Cesare Masoni. Majoritatea scrierilor teoretice care apar în ziar pot fi urmărite până la Camillo Prampolini, chiar dacă articolele sunt anonime sau semnate cu pseudonime precum Spartacus , Ursus , La lash , Gracchus și Inflessibile .

Morala

În scrierile sale publicate pe Pinafore, Prampolini a afirmat că, la fel ca toate organismele vii, societatea era supusă legilor evoluției și, în consecință, trebuia să se adapteze la selecția naturală, legile trebuiau să evolueze psihicul și moralitatea omului individual către sentimentele de fraternitate și de cooperare:

«Societatea este un organism. Niciun organism nu poate exista fără cooperarea diferitelor organe care îl compun și care trebuie să funcționeze astfel încât fiecare dintre ele să lucreze pentru viața celorlalți și, prin urmare, toate să lucreze pentru viața fiecăruia. "

( Camillo Prampolini, Note despre filosofia politică )

Moralitatea a fost percepută de Prampolini nu ca un sentiment spontan al omului, ci ca o achiziție treptată, prin urmare a fost supusă și legilor evolutive și a trebuit să se adapteze la selecția naturală; acest înalt sentiment este produsul unei îndelungate evoluții, în cursul căreia instinctele sălbatice primitive, în virtutea forțelor naturale, s-au schimbat treptat și s-au umanizat până când ajung la acel grad de normalitate pe care îl găsim în societățile civile. [13]

Pentru a găsi confirmarea științifică a evoluției moralei, Prampolini a trebuit să retragă istoria primitivă a omului, el a remarcat că omul primitiv era lipsit de moralitate, în timp ce egoismul domnea în el. Trăind în singurătate și izolat, el și-a putut urma în mod liber instinctele care i-ar aduce satisfacție și plăcere mai mari, pentru că nu ar întâmpina niciun obstacol, în timp ce în viața într-o comunitate acest lucru nu s-ar întâmpla niciodată pentru că dedicându-se exclusiv satisfacției plăcerii sale, a întâmpinat diferite obstacole dictate de egoismul altor oameni. În concluzie, egoismul bărbaților a fost supus unei serii de limitări induse de trăirea într-o comunitate, care l-a transformat într-o morală dictată de interesul general. Deci moralitatea a fost un principiu variabil care a influențat comportamentul bărbaților, astfel încât aceștia să nu afecteze interesul colectiv, dar în același timp să permită urmărirea propriei lor plăceri. A fost un produs al experiențelor vechi de egoism care s-a transformat în generație, în generație.

O persoană ar putea transmite succesorului său o anumită experiență psihologică dobândită, dar succesorul și-a adăugat propriile experiențe, deoarece a simțit nevoia unei plăceri mai intense, prin urmare se schimbă de la generație la generație. Sentimentele morale pentru Prampolini nu erau un dar de la Dumnezeu sau ceva înnăscut, ci ceva datorat coexistenței sociale, care s-a îmbunătățit progresiv din ce în ce mai mult. A prezentat un principiu fundamental, produs de experiența vieții în comunitate: „nu face altora ceea ce nu ai vrea ca alții să-ți facă cu tine însuți”, dar Prampolini subliniază faptul că acest principiu nu a fost respectat niciodată, deoarece era opus acestuia „principiul concurenței”, care a incitat interesele individuale, făcându-l pe om să se întoarcă într-o stare primitivă și a contrastat sentimentele morale de pace, armonie, solidaritate. Potrivit lui Camillo, ceea ce trebuia eliminat a fost concurența, deoarece a permis doar câtorva să se îmbogățească și a condus marea majoritate a oamenilor la sărăcie. [14]

Nouă metodă de observare

Prampolini a susținut că socialismul ar trebui să se bazeze pe noile științe sociale ( antropologie , fizică și sociologie ) examinând evoluția trecută a societății moderne. El a remarcat, examinând societatea trecută, că a reușit să fie vitală chiar dacă se bazează pe inegalitatea socială între bărbați. Totul pentru că indivizii exploatați nu au simțit nedreptate. Acest lucru se poate datora mai multor factori, cum ar fi:

  • sentiment religios;
  • obicei;
  • subordonarea autorității.

Toate aceste atitudini au contribuit la menținerea armoniei sociale între clasele exploatate și cele mai bogate, deoarece a împiedicat oamenii să ajungă la conștientizarea nedreptăților de care au fost victime:

„Contează puțin faptul că, de fapt, material, cooperarea dintre diferitele organe ale societății este imperfectă și că unele funcționează puțin și primesc mult, în timp ce altele lucrează mult și primesc puțin. Ceea ce contează în schimb este că această imperfecțiune, această nedreptate nu sunt resimțite, nu resimțite, în special de acele clase individuale și clase care sunt cel mai direct și mai grav afectate de aceasta "

( Camillo Prampolini, Note despre filosofia politică )

Pentru a-i conștientiza, socialismul a revendicat, prin propagandă, un ideal de justiție socială, sub stindardul principiilor independenței și egalității între clase.

Socialismul și religia creștină

Pinafore a promovat controversa antireligioasă. Prampolini a acordat religiei o importanță deosebită, tocmai pentru că pentru el a fost abandonarea adevărurilor credinței care l-a condus spre socialism: el a afirmat că Hristos a creat ideea dreptății în populație, asigurând rezistența suferințelor pământești. Astfel, bietul om a dobândit o conștientizare a nedreptății și a acceptat-o ​​pentru că era convins că va primi o răsplată în cer, în viața de apoi. Camillus a condamnat catolicismul , clerul care a acordat importanță prestigiului autorității, nu creștinismului văzut ca un vehicul pentru sentimentul justiției.

Prampolini și „pinaforii” au purtat o violentă campanie anti-religioasă pentru a revendica puterea bisericii, văzută ca un expedient al claselor conducătoare. Astfel, au fost publicate diferite rubrici anticlericale și antireligioase:

  • Catehismul natural , scris sub forma unui dialog între un materialist și un interlocutor religios;
  • Corrierino , unde au fost denunțate conduita imorală a preoților și falsitățile membrilor burgheziei;
  • La Berlina , unde au fost semnalate abuzuri sexuale comise de preoți, călugări, călugărițe sau membri ai burgheziei.

Autoritățile ecleziastice s-au revoltat împotriva Pinafore , recomandând credincioșilor să nu citească ziarul. Ca răspuns, Celso Pasini a format o „echipă de iconoclasti” care a vandalizat monumentele bisericii noaptea, în timp ce Benetto Gorisi, împreună cu tovarășii săi, au pătruns într-o biserică a lui Benedetto Gorisi în 1882: aceasta a provocat un proces, arestarea și excomunicarea redactorii ziarului și al ziarului însuși. Această excomunicare a fost prima confirmare a neproductivității strategiei implementate până atunci pentru propaganda idealurilor socialismului: de fapt, propaganda anti-religioasă nu a deranjat doar clerul, ci și clasele populare care s-au distanțat astfel de idealurile acelea.

Prampolini a încercat să schimbe strategia și a abordat clasele muncitoare, cunoscându-le condițiile de exploatare, sărăcia, ignoranța și obiceiurile lor religioase. El a reușit să deducă că adevărurile științifice studiate și diseminate prin intermediul ziarului nu erau astfel pentru oamenii săraci ignoranți, așa că s-a detașat de ei și a încercat să înființeze propaganda plecând de la realitatea faptelor și de la sentimentele vii ale conștiința populară.

Prin urmare, a fost considerat cel mai mare teoretician al socialismului evanghelic , deoarece a înțeles că religia profesată de clasele populare nu ar trebui atacată și a identificat similitudini între morala socialistă și cea catolică, deoarece ambele pretindeau dreptate și egalitate. Camillus nu intenționa să folosească creștinismul ca instrument pentru a face anumite concepte ușor de înțeles de populație, dar dorea să elibereze creștinismul de ierarhiile ecleziastice, care îi manipulaseră mesajul autentic și îl conduceau înapoi la idealurile de dreptate și egalitate.

Cooperativele de consum

La 20 ianuarie 1884, Scamiciato și-a încetat publicațiile, așa că Prampolini a avut nevoia de a găsi un loc de muncă permanent pentru a avea independență economică; în acea perioadă a manifestat unele tulburări psiho-nervoase, care i-au făcut dificilă desfășurarea oricărei activități. În mai 1883 și-a pierdut iubita mamă și acest lucru l-a determinat să facă o cotitură decisivă în cariera sa profesională, hotărând să concureze pentru un post de secretar adjunct la Ministerul Grației și Justiției, dar a obținut rezultate slabe pentru că era considerat un subversiv. . [15]

Apoi a început să scrie articole pentru L'Avanti! , periodic socialist al Imolei , reafirmând adeziunea la „Programul Partidului Socialist Revoluționar din Romagna” care tradusese idealurile socialiste în fapte concrete, în organizații și institute. [16] În periodic el scria că, pentru a educa clasele muncitoare cu aceste idealuri, era necesar să vorbim cu fapte și nu cu cuvinte, indicând obiective mici, mai realizabile, astfel încât în ​​cucerirea zilnică să poată fi clasele muncitoare. să devină mai conștienți de ei înșiși.

Apoi i-a incitat pe socialiștii de toate tendințele, să depășească conceptul de revoluție, ca garanție pentru îmbunătățirea condiției clasei muncitoare, deoarece adevăratul obiectiv care urma să fie urmărit era ridicarea aspirațiilor populației prin propagandă și înființarea comerțului sindicatele și cooperativele. Primul experiment cooperativ de consum a avut loc în 1881, realizat de Contardo Vinsani, profesor universitar la care s-a alăturat chiar Prampolini. Organul experimentului de cooperare a fost Reggio Nova , un cotidian, care a început publicarea pe 3 decembrie pentru a sprijini candidatura lui Vinsani la alegerile politice. Prampolini gestiva il giornale e intanto aveva accettato il posto di ispettore assicurativo per una compagnia inglese, la Gresham Life Assurance Society. [17]

Egli aveva un enorme fiducia nei confronti delle cooperative perché in grado di sottrarre all'economia privata il controllo del consumo, per poi quando erano in grado di disporre dei capitali necessari, avrebbero conquistato la produzione, di conseguenza il controllo andava nelle mani dei cittadini-consumatori che, disponendo di un enorme capitale, avrebbero intensificato la coltivazione con l'utilizzo di moderni sistemi e macchinari, a discapito dei piccoli proprietari terrieri. Queste cooperative di consumo avrebbero così eliminato l'economia privata che rappresentava la causa dello sfruttamento operaio. La cooperativa di Vinsani si esaurì, per via degli enormi debiti accumulati e per il fatto che fosse incentrata su un'unica figura, il suo creatore, e con essa morì anche il giornale Reggio Nova .

La Giustizia

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: La Giustizia (giornale) .

Il 26 gennaio 1886 Prampolini fece uscire La Giustizia (di cui era direttore e proprietario), rivista che ebbe un grande successo sia a livello regionale, sia a livello nazionale, tanto da essere considerata rappresentativa per la corrente del socialismo. La Giustizia fu il mezzo attraverso il quale Prampolini tradusse in modo semplice le sue idee e le sue convinzioni, affinché il popolo divenisse attivo e partecipasse anche lui alla diffusione del socialismo, unendosi per uscire dalle condizioni di ignoranza e di sottomissione. Fra i collaboratori della testata, con corrispondenze dalla sua cittadina, anche il fotografo correggese Gildaldo Bassi , attivista e perseguitato, che di Prampolini fu amico e ritrattista, e che con i propri scatti immortalò comizi, congressi, inaugurazioni di cooperative lasciando una rara e preziosa documentazione.

Il giornale utilizzava un linguaggio semplice, partendo da notizie insignificanti che spiegavano nel modo più comprensibile ai lavoratori concetti complessi. Nella prima pagina del giornale apparivano fatti banali, che i lavoratori potevano constatare nella loro vita quotidiana, per esaltare sempre i valori che costituivano la base del socialismo: unione, organizzazione, il dovere di combattere la proprietà privata per quella comune. Successivamente egli intensificò, con l'aiuto di compagni e collaboratori, la propaganda, ricorrendo a una molteplicità di formule:

  • con il dialogo tra un socialista e un contadino;
  • con articoli in dialetto;
  • con comizi pubblici.

Camillo era timido e riservato, ma decise comunque di svolgere il suo primo comizio nel luglio 1887 a Cavriago davanti a circa 800 persone: da allora si impegnò di parlare al pubblico per diffondere i suoi ideali, recandosi nei piccoli paesi intorno a Reggio Emilia. Prampolini ei suoi compagni durante questi giri di propaganda, incontrarono resistenze dettate dallo scetticismo del clero: infatti in un comizio a Canolo di Correggio , nell'agosto del 1889, Prampolini ei suoi compagni furono accolti a sassate dai contadini incitati dal prete. La Giustizia fu sequestrato dal clero e dai moderati, ma Prampolini non si perse d'animo e costituì insieme a Maffei la "Società generale cooperativa e di mutuo soccorso fra muratori e braccianti", che fu in grado di svolgere e vincere uno sciopero per l'aumento di salario e una lieve riduzione dell'orario di lavoro: l'evento fu significativo, perché rappresentava la prima manifestazione svolta dal proletariato reggiano.

Vi fu così un enorme sviluppo del cooperativismo, tanto che le cooperative di lavoro ammontarono a 23, riunendosi nella "Federazione delle cooperative di lavoro e produzione". Prampolini esortava le classi dei lavoratori a unirsi in una organizzazione politica, un partito dei poveri, tutto per ottenere delle riforme per i loro diritti e per impadronirsi del governo, fino ad allora gestito dai signori capitalisti. In occasione dell'elezione del 21 maggio 1886 , Prampolini, attraverso il giornale, incitò gli operai a recarsi alle urne, ma il risultato elettorale fu a favore dei moderati, anche se la lista democratica-socialista ottenne comunque un buon risultato; in ogni caso fu una conquista perché per la prima volta il nome del Partito Democratico Socialista era stato stampato sui manifesti di propaganda elettorale.

Prampolini continuò la sua azione di propaganda impegnandosi nello stesso tempo a definire la struttura dell'organizzazione socialista, costituendo il "Circolo socialista" a Reggio Emilia, tenendolo distinto dal Partito Operaio, ma allo stesso tempo in simbiosi con esso. Iniziarono poi i primi scontri con gli anarchici che consideravano Prampolini come avversario della strategia d'azione, tanto da organizzare un attentato contro di lui, che fortunatamente non andò a buon fine: l'attacco fu svolto da Vittorio Pini e Luigi Parmeggiani, che non furono arrestati perché riuscirono a scappare a Parigi . [4]

Il 10 novembre del 1889 il Partito Operaio Socialista, stretto in alleanza con i gruppi democratici e liberali progressisti, vinse le elezioni amministrative con 613 voti di maggioranza, grazie anche alle esortazioni che Prampolini attuò attraverso La Giustizia verso i contadini, gli operai e lavoratori, di recarsi alle urne. La sconfitta dei moderati fu grave, perché gli esponenti maggiori non furono in grado di riuscire a passare nemmeno come rappresentanti della minoranza. Prampolini fu eletto consigliere comunale , ma pochi giorni dopo diede le sue dimissioni, perché contrario da sempre alla candidatura. I socialisti insieme agli operai eletti in Consiglio comunale favorirono lo sviluppo delle cooperative e ottennero la gestione del settore di beneficenza e di assistenza in mano da sempre alla Chiesa.

Ciò contributi a mettere in crisi l'alleanza con i gruppi democratici progressisti e di conseguenza il Consiglio comunale fu sciolto. Alle nuove elezione i socialisti si presentarono da soli, con una lista operaia e socialista, riuscendo a far eleggere tre consiglieri comunali e due consiglieri provinciali. Il 23 novembre 1890 Prampolini si candidò nella lista Democrazia Sociale, che ne uscì vittoriosa: così, per la prima volta, nella Camera vi erano 4 deputati socialisti (Andrea Costa, Pietro Casilli , Giacomo Maffei e Prampolini) [18]

La fondazione del Partito Socialista

I socialisti rivoluzionari raccolti intorno ad Andrea Costa avevano intenzione di preparare un Congresso socialista nazionale, ignorando il testo dei socialisti milanesi che si ispiravano al socialismo scientifico come base per un nuovo progetto politico, distante dall'anarchismo e dalla democrazia borghese. Di conseguenza i socialisti milanesi decisero di organizzare un congresso di loro iniziativa, senza ostacolare quello di Costa. Il programma dei socialisti milanesi (la Lega milanese) infatti fu pubblicato su La Giustizia , che incitava tutte le associazioni, le società di mutuo soccorso, le cooperative, a prendere parte al Congresso Operaio socialista il 2-3 agosto 1891 a Milano. Vi parteciparono tutte le correnti: gli operaisti più moderati, gli operaisti intransigenti, i democratici sociali, gli anarchici [19] Il Congresso discuteva e prendeva in esame:

  • l'antagonismo tra il proletariato e il capitalismo, riscontrando in quest'ultimo l'avversario dei lavoratori;
  • l'esigenza all'azione politica dettata dai principi della lotta di classe;
  • il diritto di sciopero e di coalizione;
  • che a formare il partito vi fossero anche tutte le associazioni di lavoratori indipendenti, affinché accettassero il programma, e le società di lavoratori dirette da borghesi;
  • il nome del partito scelto dai democratici "Partito dei Lavoratori Italiani";
  • che le sezioni del partito sarebbero potuto rimanere autonome;
  • venne costituita una Commissione rappresentativa della varie correnti del socialismo, che avrebbe svolto un'ulteriore elaborazione del programma, per poterne discutere al successivo congresso;
  • fondazione di un settimanale per propagandare le direttiva unitarie socialiste.

Su La Giustizia Prampolini descrisse il Congresso come un successo. Egli poi entrò in un periodo di angoscia e di sofferenza dopo la morte della moglie il 29 ottobre del 1891, ritrovandosi a fronteggiare uno dei periodi più difficili della sua vita, perché al suo dolore si aggiunsero le preoccupazioni economiche e la responsabilità di crescere da solo la sua bambina di un anno e mezzo. Lo stato di sconforto ebbe delle ricadute sulla sua attività politica infatti pensò di ritirarsi dalla vita politica: per distoglierlo da questa convinzione gli fu affidato il compito di direttore del settimanale del Congresso, grazie anche alla sua abilità di esporre la dottrina socialista con un linguaggio semplice, capace di far convincere i destinatari, ed allo stesso tempo comunicare principi scientifici.

Egli era molto incerto nell'accettare l'incarico perché preoccupato di non poter assistere la figlia se si fosse trasferito a Milano. Il primo numero del giornale denominato Lotta di classe , uscì comunque sotto la direzione di Prampolini, il 30 luglio 1892. [20] Il 14 agosto si inaugurò a Genova il Congresso, di cui Prampolini fece parte in qualità di deputato: l'assise si aprì con molto entusiasmo, ma si concluse in modo drammatico perché gli anarco-operaisti fecero in modo di impedire il regolare svolgimento per impedire la nascita del Partito Socialista nazionale. Di conseguenza Prampolini si fece avanti chiedendo agli anarchici di prendere atto della frattura fra essi, ormai in atto già da tempo ma questi - troppo convinti del loro ruolo di unici interpreti del socialismo - si rifiutarono di abbandonare il Congresso e così fu la maggioranza che decise di andarsene.

Il Congresso fu sciolto ei socialisti si riunirono il giorno seguente, presso la sala dei Carabinieri Genovesi e contemporaneamente nella sala Sivori si riunirono gli anarchici e operaisti. I socialisti poterono così discutere con tranquillità sul Programma del nuovo partito, dove furono aggiunti ulteriori emendamenti. La parte più qualificante del documento che attestava la nascita del partito era che le sezioni non avevano più autonomia sul piano elettorale, a cui si dava maggiore importanza, perché rappresentava lo "strumento necessario e il dovere del partito" e che si chiudevano i contatti con gli anarchici: nasceva così il Partito Socialista nel quale Prampolini fu una figura significativa. [4]

Prampolini partecipò al Congresso internazionale socialista di Zurigo , per esplicitare gli obiettivi di allontanamento degli anarchici e per la necessità d'organizzazione operaia: tenne comizi in diverse località come Lugano e Liveigeroff , venendo molto apprezzato per la sua efficacia oratoria e convinzione. In Svizzera fu costituita una sezione del partito dei lavoratori italiani e in omaggio a Prampolini, essendo quest'ultimo uno dei più importanti dirigenti del partito, si scelse Reggio Emilia per il II Congresso nazionale del partito. Al Congresso, che si tenne nel settembre 1893, parteciparono la federazione delle associazioni operaie di Milano, il gruppo dei socialisti rivoluzionari romagnoli, 262 società, 67 associazioni, di cui 32 di carattere politico mentre le altre di carattere economico.

Venne cambiato il nome del partito in "Partito Socialista del Lavoratori Italiani", fu specificato che i deputati socialisti rappresentavano i delegati sia in Parlamento sia nelle istituzioni locali, che non vi fossero alleanze con elementi della borghesia, ed infine che bisognava rafforzare l'organizzazione dei lavoratori e la loro educazione perché la borghesia dava maggiori concessioni quando la classe lavoratrice era più organizzata e più istruita. Prampolini era sempre più convinto che se in parlamento vi fossero più socialisti ci sarebbero stati migliori riscontri istituzionali. [21]

Successivamente ci fu lo scandalo della Banca Romana , che interessò personalità come Crispi e Giolitti , coinvolti personalmente nell'inchiesta. Prampolini denunciò lo scandalo tramite La Giustizia , facendo emergere dall'episodio la conferma di una classe borghese corrotta. Nello stesso periodo vi fu l'insurrezione dei Fasci siciliani , che rivendicavano la terra da coltivare e andavano contro il malaffare e il fiscalismo. Di conseguenza la classe dirigente borghese e lo stesso Giolitti attuarono un violenta repressione per frenare questa rivolta per paura di un'eccessiva crescita del socialismo dalle città alle campagne, da qui vi fu l'avvio di una politica di arresti contro i capi del movimento dei Fasci. Intervenne Prampolini che attraverso La Giustizia pubblicò l'appello del Fascio palermitano per sollecitare le manifestazioni di protesta contro la politica di repressione, decidendo poi di partire per la Sicilia per sostenere la popolazione.

Vi fu un altro evento che portò ad aggravare le leggi contro i socialisti: l'attentato a Crispi (eseguito il 13 settembre 1889 da parte di Emilio Caporali, giovane repubblicano pugliese successivamente arrestato, che lo colpì con un sasso al viso mentre passava con la figlia in carrozza scoperta per le strade di Napoli), a seguito del quale venne limitata la libertà di stampa, di organizzazione in associazioni e venne sciolto il Partito Socialista; La Giustizia , per continuare la pubblicazione, dovette dichiarare di non essere l'organo di propaganda del socialismo. I processi e le condanne contro i socialisti si moltiplicarono per tutta l'Italia e ne fu coinvolto anche Prampolini, perché iscritto alla Lega socialista.

Egli non fu più arrestato perché la Corte d'appello di Modena sospese il giudizio per mancanza di autorizzazione a procedere da parte della Camera. [22] Intanto Crispi, per sfuggire alle rivelazioni dei fatti che lo vedevano coinvolto nello scandalo della Banca Romana, sciolse le Camere per impedire la discussione parlamentare che avrebbe potuto mostrarlo indegno della sua carica istituzionale. [23]

Alla fine del 1895 si tenne un Congresso emiliano con i delegati di Modena, Reggio, Parma e Piacenza per istituire a Reggio l'Associazione elettorale socialista, adottando La Giustizia come organo. Camillo si ritrovò alla prese con problemi economici perché aveva perso il posto di vicesegretario alla Camera di commercio, così fu aiutato dagli amici Figlioli, De Amicis , Lombroso e Ferrero che costituirono una società per la pubblicazione della Giustizia , di cui divenne direttore e amministratore per poter ricevere uno stipendio modesto. [24]

Caduto Crispi, vi furono nuovi episodi di repressione nel 1897 con lo scioglimento di circoli socialisti ma ciò non bastò a bloccare il movimento. Nel Congresso di Firenze del luglio 1896 venne annunciata la pubblicazione del quotidiano L'Avanti [25] , il cui primo numero uscì a Roma per sottolineare la nazionalità del partito. Sempre nello stesso anno vi fu la vittoria alle elezioni dei socialisti e delle forze di opposizione radicali e repubblicane. Anche la classe dei lavoratori ebbe delle conquiste, con salari migliori e riduzioni dell'orario di lavoro.

La crisi del 1898

A partire dal 1898 gli eventi precipitarono di nuovo: le rivolte popolari contro la disoccupazione ed il rincaro del pane furono represse violentemente dal governo, e vi furono altri arresti contro i socialisti.

La repressione più feroce fu quella operata dal generale Bava Beccaris a Milano , attraverso il cannoneggiamento della folla, che provocò più di 100 morti e 500 feriti. Seguirono gli arresti dei principali esponenti socialisti come Turati , Kuliscioff , Chiesa, Modigliani , Costa, Mazzoni , Varazzani e Lanza. Prampolini reagì a ciò pubblicando sulla Giustizia uno dei suoi articoli più nobili, in cui rimproverava la violenza della classe dirigente, che pensava di risolvere con le armi gli scontenti della popolazione e chiedeva alla classe dei lavoratori maggiore organizzazione associativa.

Prampolini reagì ai continui sequestri del suo giornale La Giustizia e ai divieti imposti per non svolgere delle conferenze: si rivolse così in parlamento il 30 gennaio 1899 al Ministro dell'Interno Luigi Pelloux , opponendosi alle sue decisioni perché rappresentavano una violazione delle leggi in quanto una riunione pubblica si sarebbe potuta vietare solo se fosse stata una manifestazione sediziosa. Pelloux si oppose a Prampolini e nel febbraio del 1899 presentò alla Camera dei provvedimenti politici definitivi: punire lo sciopero, limitare il diritto di riunione e di associazione, restringere la libertà di stampa, rendendo obbligatorio il deposito dello stampato prima della pubblicazione, comminando pene per la pubblicazione o riproduzione di notizie tendenziose, instaurando la censura.

Rovesciamento delle urne a Montecitorio

Prampolini iniziò la sua battaglia insieme all'opposizione socialista e l' Estrema sinistra sui banchi del Parlamento . Il 23 giugno 1899 vi fu un altro decreto, denominato significativamente "il decretone", che riuniva 10 articoli di Pelloux relative alla stampa e alla pubblica sicurezza che egli mandava alla Camera per l'approvazione, pur affermando che il provvedimento sarebbe entrato in vigore anche senza la deliberazione di Montecitorio. Il 30 giugno è protagonista, con De Felice Giuffrida, Morgari, Bissolati e Costa, dell'ostruzionismo contro la violazione del regolamento della Camera, che culmina nel rovesciamento delle urne.

I protagonisti di questo reato fecero scelte diverse: De Felice e Bissolati scapparono all'estero, Morgani scappò a San Marino mentre Costa fu arrestato. Camillo scelse di non fuggire per due ragioni: intanto la forzata permanenza all'estero avrebbe incentivato il suo esaurimento nervoso; inoltre molti compagni socialisti erano stati arrestati mentre lui non trascorse nemmeno un giorno in carcere, quindi si sentiva quasi in dovere con loro. Il 18 settembre Camillo si costituì, lasciando il posto a Ettore Catalani, a Vergnanini ea Caffari per la redazione del giornale La Giustizia .

Attraverso le lettere che Prampolini scriveva a parenti e ad amici si denota che la permanenza al carcere non fu per lui così penosa. Successivamente Camillo fu rimesso in libertà e in un suo articolo sulla Giustizia motivò il suo gesto di costituirsi: egli si sentiva in colpa per la violenza usata nella Camera e si riteneva in dovere di tenere alto il prestigio del partito che rappresentava, contrario per principio alla violenza.

Nel 1900 Pelloux si dimise e, con le nuove elezioni ed il rinnovo della Camera , finì nel nulla il suo disegno di legge che puniva lo sciopero e limitava i diritti di riunione, di associazione e di stampa.

Il Socialismo reggiano del Novecento

Nel Novecento la popolazione si avvicinò sempre più al socialismo, che nel reggiano sviluppò delle realizzazioni concrete con la promozione delle associazioni cooperative, l'organizzazione delle leghe di resistenza, la lotta elettorale per conquistare i pubblici poteri. Nel giugno del 1899, i socialisti vinsero le elezioni per il Comune di Reggio, attuando così diversi provvedimenti: [26]

  • istruzione religiosa non era più obbligatoria, ma comunque assicurata agli alunni ed impartita non più dal maestro ma dai sacerdoti, perché la maggior parte dei maestri erano acattolici, positivisti o laici e non era affatto giusto che fossero costretti ad insegnare qualcosa che era contraria alle loro idee;
  • la municipalizzazione del gas e dei servizi di illuminazione, del forno, del mulino e del pastificio con lo scopo di produrre un pane di qualità migliore ea prezzo più economico;
  • l'apertura di una farmacia comunale per la somministrazione gratuita dei medicinali ai poveri;
  • favorire il fiorire di cooperative di consumo, di produzione, di lavoro. Qualsiasi categoria di lavoro ebbe la propria cooperativa;
  • la costruzione di una Università popolare, per poter istruire il popolo soprattutto educandolo al socialismo;
  • costruzione di altre scuole, soprattutto nelle zone suburbane (scuole speciali per i ragazzi tardivi, scuole serali, scuole femminili);
  • la Camera del lavoro, unì tutte le leghe dei contadini, le cooperative, agenzie, istituzioni agricole in una 'Federazione Provinciale'per il miglioramento delle classi lavorative.

Successivamente venne attuato dagli agrari un'opera di boicottaggio a scapito dei lavoratori affinché essi cadessero vittime delle disoccupazione. Contro la disoccupazione per eccedenza di manodopera, venne intensificata la propaganda dalle organizzazioni di mestieri per ottenere una riduzione degli orari, il diritto ai turni di lavoro, e venne attuato un mutamento di tattica perché la lotta contro i proprietari ei capitalisti aveva colpito anche i piccoli proprietari terrieri ei contadini affittuari, così si realizzarono nuove esperienze associative come le cooperative agricole.

Il primo esperimento fu realizzato dai braccianti di Fabbrico nel maggio del 1902, che investì il proprio capitale sociale nell'affitto di due fondi, appartenenti a Righi, a cui poi si aggiunsero anche terreni presi in affitto dal Comune. Il terreno venne condotto stillando i criteri di un'impresa capitalistica, incentrandola però sul sistema dei turni, facendo in modo che tutti potessero lavorare. I risultati furono talmente positivi che si presentò il problema di mancanza di manodopera da parte dei proprietari che dovettero assumere mezzadri provenienti da località vicine. Da questo esperimento nacquero così altre cooperative agricole a Santa Vittoria, Reggiolo, Rio Saliceto , Cavriago , Brugneto, Campagnola Emilia .

Sempre in questi anni fu costruita una Società collettiva dove si coordinarono tutte le cooperative di consumo e di produzione della Provincia, che aveva il compito di fornire genere e servizi di qualità a prezzo uguale dei privati esercizi, in modo che non venisse aumentato il prezzo di vendita al dettaglio. Nel 1903 venne costituito il Consorzio delle Cooperative di Consumo, attraverso questa istituzione le cooperative, unendo le loro risorse, diedero vita al Magazzino Centrale, un magazzino all'ingrosso che distribuiva beni necessari alle cooperative per i loro scambi commerciali. Venne fondata anche una Cassa generale fra le società di mutuo soccorso e le cooperative in grado di fornire i mezzi finanziari. Tutto ciò fece sì che venne esercitato un potere di concorrenza verso il commercio privato e capitalistico. La realtà reggiana si distinse tra le esperienze fondamentali di municipalismo socialista di inizio secolo.

Riformisti e rivoluzionari

L'azione riformista che a Reggio aveva trovato il suo massimo sviluppo, fu bloccata da due grandi eventi: la guerra italo-turca e la scissione interna del partito socialista. Prampolini respingeva l'insurrezionalismo, la violenza proletaria, confermando la sua dedizione per l'attività di propaganda e di organizzazione della lotta elettorale, per produrre dei cambiamenti della società a favore delle classi dei lavoratori, mentre i socialisti rivoluzionari pensavano invece che questo cambiamento non sarebbe mai avvenuto senza l'avvio di una rivoluzione.

Si avviò una riflessione di Prampolini in merito alla questione della rivoluzione; egli affermava che la rivoluzione in quel periodo sarebbe stata sicuramente soffocata nel sangue, perché l'Italia disponeva di un esercito non in sfacelo, di oltre 200.000 carabinieri e un piano militare poliziesco predisposto a soffocare qualsiasi insurrezione, ma se la rivoluzione fosse riuscita nel suo intento, il Partito Socialista doveva occuparsi di rimettere in piedi un'economia disastrata senza l'appoggio delle borghesie estere importatrici con il grande rischio di portare il paese alla fame, facendo accrescere anche il malcontento popolare.

Queste affermazione non valsero a smontare le convinzioni dei massimalisti e nel 1904 , con il congresso a Bologna, le correnti rivoluzionarie riescono a strappare ai riformisti la vittoria, e quindi la dirigenza del partito. Con la fondazione della Confederazione Generale del Lavoro (1906), i rivoluzionari perdono posizione all'interno del partito, tanto da esserne definitivamente allontanati nel 1907. Pur riprendendo il controllo del partito, i riformisti si disgregano a causa di una tendenza revisionista che fa capo a Leonida Bissolati ea Ivanoe Bonomi .

Bonomi, che prospettava verso la trasformazione del Partito socialista in un partito del lavoro privo di connotazioni ideologiche e disponibile ad una collaborazione con le forze democratico-liberali di governo. Questa riappacificazione non dura a lungo: nel 1912, il congresso di Reggio Emilia affidò alle mani degli intransigenti la guida del partito, in cui si inizia a distinguere la figura di un giovane agitatore romagnolo: Benito Mussolini . Intanto, l'espulsione dei riformisti determina la fondazione di una nuova coalizione, che decide di denominarsi Partito Socialista Riformista Italiano . Prampolini continua a ribadire i punti fermi del riformismo e le sue idee, si batté contro il fascismo , denunciandone la connivenza con le forze dell'ordine, nel 1921. Nelle elezioni del 6 aprile del 1924 venne eletto per l'ultima volta deputato al Parlamento, ma concluse la sua attività politica nel 1927 quando avvertì i primi sintomi del cancro.

Testi scritti di Camillo Prampolini

  • Come avverrà il socialismo ; [Reggio Emilia], Caselli, 1894 (a Reggio si contano 6 edizioni entro il 1896; ma l'opuscolo esce anche a Milano, Torino e Siena)
  • La Montagna ossia la strada dell'emancipazione. Racconto pei lavoratori ; Guastalla, Tipografia Lucchini, 1894 (nel 1896 esce anche a Reggio ea Genova; nel 1903 a Firenze; nel 1909 di nuovo a Reggio)
  • Ai contadini ; Reggio Emilia, Tip. Operaia, 1898 (un'altra edizione reggiana esce nel 1909; ma nel 1901 se ne ha una forlivese e nel 1905 una fiorentina, dal titolo "Di chi è la colpa?")
  • L'insurrezione e il Partito socialista. Predica ai violenti dell'alto e del basso ; Milano, Stab. Tipo-litografico Magnaghi Leone, 1899
  • La predica di Natale ; [Reggio Emilia], Tip. Operaia, 1899 (a Reggio ne escono 7 ristampe entro il 1900 - con il sottotitolo «Opuscolo di propaganda per le campagne» - e una seconda edizione nel 1919 - sottotitolata «Dedicato alle donne cattoliche»; ma importanti sono soprattutto l'edizione fiorentina Nerbini - 4 ristampe tra 1901 e 1907 - e quella romana Mongini del 1905)
  • La predica di Pasqua. Opuscolo di propaganda per le campagne ; Aquila, Tip. Cooperativa, 1899
  • Resistete agli arbitrii! (Che cosa avrei detto ai Giurati) , Modena, Ed. Garagnani e Pagliani, 1900
  • L'abolizione della proprietà privata e «la legge di Dio»?? , Reggio Emilia, Tip. Operaia, 1901
  • L'accordo col gatto! (La politica dei lavoratori) , Firenze, Nerbini, 1901
  • La dottrina di Cristo e quella dei preti. Dopo la predica di Natale , Reggio Emilia, Tip. operaia, 1901
  • Cristo ei preti. Parole del deputato Camillo Prampolini , Ravenna, Tip. Editrice di C. Zirardini, 1901 (ripubblicato a Genova l'anno seguente nella Biblioteca di Propaganda Socialista)
  • Ignoranza e malafede. Dove un socialista difende un prete mangia-socialisti , Reggio Emilia, Tip. Operaia, 1901
  • Le sette ignoranze , Rovigo, Tip. Vianello, 1901
  • La vera religione. (Ad una donna) , Reggio Emilia, Tip. Operaia, 1901 (ripubblicato nel 1919 con il nuovo sottotitolo «Discorso di un marito socialista alla moglie cattolica»)
  • Sono tutte utopie? , Asti, Tip. Cooperativa, 1903
  • Dalla barbarie alla civiltà , Roma, Società Edit. Socialista La Propaganda, 1910
  • Ma dov'è lo Statuto oggi? , Reggio Emilia, 1921
  • Diagnosi della situazione , Reggio Emilia, 1925

Note

  1. ^ Giovanni Crocioni, I teatri di Reggio nell'Emilia (sec. XVI-XX) , Reggio Emilia, 1907 - p. 100.
  2. ^ Fisico Giovanni, medico a Massenzatico, si occupava anche della gestione dei poderi portati in dote dalla moglie, ( Bianciardi ).
  3. ^ Nel 1876 abbandona la pratica religiosa, sulla scia degli Elementi di scienza sociale ( Maurizio Degl`Innocenti, Camillo Prampolini e il socialismo del suo tempo , in Storia e Futuro , n. 19, febbraio 2009 (archiviato dall' url originale il 5 ottobre 2012) . ).
  4. ^ a b c ( Bianciardi ).
  5. ^ Tornata di martedì 9 novembre 1926 ( PDF ), su storia.camera.it , Camera dei deputati , p. 6389-6394. URL consultato il 23 marzo 2015 .
  6. ^ Prampolini si iscrisse alla facoltà di Giurisprudenza di Roma nel 1877 , per poi passare nel 1879 a quella di Bologna dove si laureò nel 1881 con una tesi sul diritto al lavoro contrastante con la tesi dell'assolutezza del diritto di proprietà ( Bianciardi ).
  7. ^ Il positivismo che Prampolini frequentò fu segnato anche da una radice materialistica su cui influivano le teorie naturalistiche dei maggiori studiosi di scienze della natura ( Bianciardi ).
  8. ^ La tesi fu discussa con Ferri e riscosse dal professor Luigi D'Apel 110 e lode ( Bianciardi ).
  9. ^ La convivenza delle due tendenze politiche diveniva sempre più concorrenziale perché i socialisti erano propensi per un'attività di propaganda sociale, gli altri avevano una visione politica che implicava una rivoluzione ( Bianciardi ).
  10. ^ Fondata nel 1865 per soddisfare esigenze economiche culturali e sociali dei lavoratori, per assicurare la possibilità di affermare i loro diritti, ribadendo il mutuo soccorso ( Bianciardi ).
  11. ^ il nome si rifà ad un gruppo internazionalista di Madrid, che nel 1873 aveva pubblicato un giornale omonimo, ( Camillo Prampolini ei tempi dello Scamiciato )
  12. ^ apparso nel gennaio 1882 con il sottotitolo Voce del popolo , Reggio saluta l'uscita del primo vero giornale socialista reggiano, Redattore responsabile è il macellaio Cesare Masoni, caporedattore Canovi, tipografo Luigi Bondavalli ( Cronologia 1881-1900 , su camilloprampolini.org , camilloprampolini.it, 19 novembre 2008. URL consultato il 6 febbraio 2012 (archiviato dall' url originale il 6 febbraio 2013) . ).
  13. ^ Vero, Appendice. A proposito d'un nuovo libro, in Sc, 18 giugno 1882 .
  14. ^ Vero, Appendice. A proposito d'un nuovo libro, in Sc, 25 giugno 1882
  15. ^ Prampolini non poté sostenere le prove concorsuali perché nel febbraio del 1884 gli venne rifiutata l'ammissione ( Bianciardi ).
  16. ^ Il testo, unanimemente considerato dalla critica storica come il miglior programma rivoluzionario apparso in Italia fino a quel momento, colpisce per l'organicità e la chiarezza di contenuti, il programma non approfondisce l'analisi del modo di produzione capitalistico ma dedica largo spazio ai caratteri etici del socialismo ( Bianciardi ).
  17. ^ ( Bianciardi )
  18. ^ "Ma le elezioni di domenica scorsa non mandano alla Camera che una quarantina di deputati radicali e fra questi soli quattro o cinque socialisti in tutto! Purtroppo! E tale deplorevole risultato si deve anche al fatto che in molte città i nostri compagni rifiutano di allearsi ai democratici e, pur sapendo di rimanere sconfitti, lottano da soli, contentandosi di fare delle affermazioni di partito, mentre noi siamo invece del parere che alle lotte elettorali bisogna prendervi parte per vincere", Cronaca, La battaglia di domenica, in Gs, 30 novembre 1890 .
  19. ^ tra i nomi noti Croce, Lazzari, Costa, Maffi, Agnini, Bissolati, Turati, Kuliscioff ( Bianciardi ).
  20. ^ L'effettiva direzione era di Turati e di Kuliscioff ( Bianciardi ).
  21. ^ Infatti proprio in Parlamento, il gruppo socialista fu chiamato per la difesa degli elementari diritti di libertà politica, una battaglia che si rivelò essenziale per il partito stesso ( Bianciardi ).
  22. ^ Cronaca. Processo alla Lega, in Gs, 11 novembre 1884; Noi Cronaca di Provincia. La condanna del nostro deputato, in Gs, 11 novembre 1894.
  23. ^ Lo scandalo della Banca Romana fu un caso politico-finanziario che coinvolse alcuni settori della Sinistra storica, accusati di collusione negli affari illeciti della ex Banca dello Stato Pontificio, uno dei pochi istituti di credito abilitati ad far circolare in Italia la moneta .
  24. ^ 1895: Cambia la proprietà del giornale, che passa ad una SPA che assume Prampolini come direttore ( Cronologia 1881-1900 , su www.camilloprampolini.org , 19 novembre 2008. URL consultato il 6 febbraio 2012 (archiviato dall' url originale il 6 febbraio 2013) . ).
  25. ^ Il primo numero uscì a Roma il 25 dicembre 1896. Fu diretto inizialmente da Leonida Bissolati ( Bianciardi ).
  26. ^ Il primo sindaco socialista nella storia di Reggio Emilia sarà Alberto Borciani ( Bianciardi ).

Bibliografia

  • Silvia Bianciardi, Camillo Prampolini costruttore di socialismo , Bologna, Società editrice il Mulino, 2012, ISBN 978-88-15-13990-0 .
  • Luigi Mascilli, Camillo Prampolini e la cultura positivista , Mondo operaio edizioni Avanti!, 1979.
  • Pier Carlo Masini, Camillo Prampolini i tempi de 'lo Scamiciato' , Mondo operaio edizioni Avanti!, 1979.
  • Enrico Declava, Anticlericalismo e religiosità laica nel socialismo italiano , Mondo operaio edizioni Avanti!, 1979.
  • Andrea Balletti , Storia di Reggio nell'Emilia: seconda parte: 1859-1922 , Reggio Emilia, Diabasis, 1996.
  • Mauro Del Bue, L'apostolo e il ferroviere, vite parallele di Camillo Prampolini e Giuseppe Menada , Montecchio 2005.
  • Mauro Del Bue, Storia del socialismo reggiano, vol 1, dalle origini alla prima guerra mondiale , Montecchio 2009.

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 88948321 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2142 9103 · SBN IT\ICCU\RAVV\050316 · LCCN ( EN ) n79140891 · GND ( DE ) 123423910 · BNF ( FR ) cb120454237 (data) · BAV ( EN ) 495/282743 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n79140891