Camiti

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără surse!
Această intrare sau secțiune privind grupurile etnice nu menționează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .
Reprezentare schematică a lumii care indică descendenții lui Noe

Potrivit istoriografiei biblice, hamiții , de asemenea, numiți Chamiti sau Kamiti , numiți și Hamiti , sunt ansamblul populațiilor care coboară din Ham , fiul lui Noe . Ei populează Africa și berberii , etiopienii , egiptenii , canaaniții și toate populațiile negre fac parte din ea. Alte grupuri umane importante ar fi coborât din ceilalți fii ai lui Noe : semitii din Sem și europenii din Jafet .

„Rasa blestemată”

Conform istoriografiei biblice , toate popoarele pământului sunt descendente de la Noe și fiii săi, singurii supraviețuitori ai potopului universal . În timp ce semiții au coborât din Sem și europenii (sau jafeziți sau giapetiți) din Jafet, bărbații cu pielea întunecată, hamiții, care au populat Africa , au coborât din Ham.

«Acum, Noe, cultivatorul pământului, a început să planteze o vie. După ce a băut vinul, s-a îmbătat și s-a întins descoperit în cortul său. Ham, tatăl Canaanului, și-a văzut tatăl descoperit și le-a povestit celor doi frați care stăteau afară. Apoi Sem și Jafet și-au luat mantia, au pus-o amândoi pe umeri și, mergând înapoi, și-au acoperit tatăl descoperit; după ce și-au întors fața înapoi, nu și-au văzut tatăl descoperit. Când Noe s-a trezit din intoxicație, a știut ce făcuse fiul său mai mic; apoi i-a zis: "Blestemat să fie Canaan! Sclav al sclavilor, el va fi pentru frații săi!" Și a adăugat: "Binecuvântat să fie Domnul, Dumnezeul lui Sem, Canaan să fie sclavul tău! Dumnezeu să răspândească Iafet și să lase aceste locuințe în corturile lui Sem, Canaan să fie sclavul tău!"

( Geneza 9.20-27 )

Deoarece Ham și-a văzut tatăl gol, a primit un blestem și, ca urmare, descendenții săi au fost considerați degenerați, necurați și blestemați.

Noțiunea de „rasă blestemată a fiilor lui Ham” a fost acceptată în mod obișnuit până în secolul al XVII-lea, atât de mult încât chiar a justificat sclavia . „Negrii” erau văzuți ca animale, lipsiți de inteligență și modestie. Uneori erau incluse toate popoarele păgâne care trăiau la periferia lumii creștine [1] .

Tot conform istoriografiei biblice, Ham avea patru fii: Mizraim, din care descendeau egiptenii , Cus, din care descendeau cușiții sau norii , Put din care descendeau etiopienii și Canaan din care descendeau canaaniții . În colecția Midrashim Midrash Rabbah , în Talmud și în alte texte se afirmă că, pe lângă africani, ca descendenți ai lui Ham dintre locuitorii Canaanului există cele șapte națiuni ale Cananèi, Gherghesèi , Chittèi , Emorrèi , Chivvèi , Ghevussèi și Perizzèi .

Ipoteza hamitică

Napoleon Bonaparte în fața Sfinxului din Giza de Jean-Léon Gérôme

Cu Campania Egipteană a lui Napoleon Bonaparte din 1798, ne confruntăm cu un paradox: chiar și Hamiții „blestemați” ar putea atinge un grad ridicat de civilizație. Astfel, contele De Volney a ajuns să susțină că egiptenii nu erau „negri”, ci negroizi, adică hamiți înrudiți cu grecii și romanii [2] .

În secolul al XIX-lea , ca aplicație a rasismului științific , „rasa hamitică” a devenit un subgrup al rasei caucaziene , alături de rasa semitică , grupând populațiile native din Africa de Nord non-semită, Cornul Africii și Arabia de Sud, inclusiv la care se referă vechii egipteni. Teoria Hamitic a sugerat că această „rasă Hamitic” era superioară sau mai avansată decât populațiile Negroid din Africa subsahariană. În forma sa cea mai extremă, în scrierile lui Charles Gabriel Seligman , se afirma că toate realizările semnificative din istoria Africii au fost opera „Hamiților” care au migrat în Africa centrală ca păstori, aducând cu ei tehnologii și abilități civilizatoare.

La mijlocul secolului al XIX-lea, Joseph Arthur de Gobineau , în Essai sur inégalitéde des races humaines , susține ideea unei răspândiri antice a rasei albe pe continentul african, care ar fi dat naștere unor civilizații importante și care ar fi apoi s-au amestecat cu negri.

Exploratorul John Hanning Speke , în jurnalul său de călătorie din țara din Africa Centrală din 1864, confruntat cu organizarea politică sofisticată a Regatului Burundi, a susținut și a răspândit ideea unei anumite rudenii rasiale între europeni și unele populații africane [3]. ] .

Astfel, ipoteza unei rase hamitice [4] , o ramură hamitică a rasei albe, din care ar fi făcut parte berberii , abisinienii și tutsi , decolează. Cuvântul hamita înlocuiește camita pentru a desemna un „vârf” african [5] , numit uneori „ nilota ” sau pe linia de plutire , sursa caucaziană sau semitică . Prin urmare, observăm o opoziție între „hamita” și „negru”: primul ar fi descendentul unui val migrator mai recent al popoarelor semite hamitizate, originare din Egipt sau Etiopia . Aceasta va fi teoria misionarilor Van der Burgt în 1903 și a episcopului Gorju în 1920 pentru a explica originea tutsișilor , Burundi și Rwanda .

În 1948 un medic care se întorcea din Rwanda scria [6] : "... sunt numiți batutsi . În realitate sunt hamiți, probabil de origine semitică sau, urmând anumite ipoteze, hamiti sau mai buni adamiți. Ei reprezintă aproximativ o zecime din populație. iar în realitate formează o rasă de domni "; și din nou: "Hamiti au o înălțime de 1,90 metri. Sunt subțiri. Au nasul drept, fruntea înaltă și buzele subțiri. Puteți întrezări un fel de viclenie, ascunsă de un anumit rafinament. Femeile tinere sunt într-adevăr foarte frumoase. și uneori puțin mai ușor decât bărbații ".

Din punct de vedere lingvistic, ca și în alte domenii, a fost demonstrată acum neștiințificitatea completă a acestei grupări: „Limbile hamitice (limbile africane, în sensul propriu) nu mai sunt vorbite în juxtapunere cu limbi semitice, cum ar fi ca ebraică, arabă și limbile etiopiene derivate din geez ": vechea familie hamito-semitică este reconsiderată modern în familia de limbi afro-asiatice . [7]

Notă

  1. ^ Mirella Zecchini, Dincolo de stereotipul în mass-media și în societate , Armando editore, 2005, pag. 113.
  2. ^ Mirella Zecchini, Dincolo de stereotipul în mass-media și în societate , cit., Pag. 114.
  3. ^ Ugo Fabietti, Elements of cultural anthropology , Mondadori, 2004, pag. 154.
  4. ^ JP Chrétien, Le deux visage de Chan , Paris, 1977, p. 191.
  5. ^ JL Amselle și E. M'Bokolo, Invenția etniei , Paris, 1985, p. 167.
  6. ^ JL Amselle și E. M'Bokolo, Invenția etniei , cit., Pag. 169.
  7. ^ Novati și Valsecchi , pp. 14-15.

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Camiti&oldid=116976942 ”