Tabără (artă)

Acest articol sau secțiune despre subiectul artei lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice . Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu exactitate originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Carmen Miranda versiunea „tabără” în filmul Banana split

Tabăra este utilizarea deliberată, conștientă și sofisticată a kitsch-ului în artă , îmbrăcăminte și atitudini. Fenomenul se datorează mult reevaluării culturilor de masă care a avut loc în anii șaizeci , precum și difuzării în anii optzeci a conceptului de postmodernism aplicat artei și culturii .

Originea termenului

Termenul a apărut pentru prima dată în 1909 , în cartea Passing English of the Victorian Era , în care a fost explicat ca un termen semnificativ:

În același an, Oxford English Dictionary și-a propus definiția, în care este subliniată originea sa „ etimologic obscură ”:

Analiza fenomenului

Analiza lui Susan Sontag

Susan Sontag a fost prima care a examinat sensibilitatea taberei în cultura occidentală, publicând Note despre tabără în 1964 , un eseu care va deveni punctul de plecare pentru reflecțiile ulterioare asupra subiectului. Ulterior, scrierea lui Sontag a fost redusă la o simplă referință deoarece, deși este necesar, s-a dovedit a fi îndepărtată de cele mai recente analize, deoarece analiza lui Sontag descrie societatea anilor șaizeci, o perioadă în care fenomenul s-a născut și se desfășoară paralel cu cel sexual. revoluție și cu legitimarea progresivă a homosexualității . Ea însăși evidențiază legături frecvente între sensibilitatea taberei și homosexualitate:

Autorul a făcut accesibil conceptul de tabără , caracterizându-l cu conotații homosexuale, pe care l-a lăudat și definindu-l într-un mod potrivit pentru „consumul” public; a dat astfel loc unei serii de reflecții ale altor autori care pentru întregul deceniu ulterior au evoluat conceptele. Încet, granițele discursului au devenit mai estompate, iar elementul „homosexualitate” a început să capete un rol diferit. Un rol care a rămas totuși important, dar conceptul de tabără s-a extins, abandonând referințele, valorile și morala comune privind homosexualii ca tip social. De la sfârșitul anilor șaizeci, termenul tabără a fost adoptat pentru a indica atitudini diferite, o sensibilitate care trebuie contextualizată.

Sontag precizează că este o „sensibilitate”, nu un curent artistic sau literar sau chiar doar o tendință socială și subliniază dificultatea pe care o reprezintă încercarea de a descrie o „sensibilitate”. În introducerea care introduce lista de note reale despre acest subiect, scriitorul american specifică:

Aceste câteva cuvinte explică atitudinile diferite ale scriitorilor și criticilor, homosexuali și non-homosexuali, în abordarea problemei definirii acestui fenomen. Autoritatea exercitată de scrierea lui Sontag pare într-un anumit sens să „garanteze” o anumită libertate gânditorilor și criticilor din tabără, scutindu-i de critici. Gregory Bredbeck , într-un eseu din 1993 , subliniază și critică natura evazivă a definiției scriitorului american. Strategia adoptată de autor cu treizeci de ani mai devreme nu este altceva decât o demonstrație a unei intenții destul de evazive săvârșite prin aplicarea categoriilor de clasificare într-un mod complet forțat și care are drept consecință golirea termenului semnificațiilor sale. Folosirea termenului tabără, spune Bredbeck , devine extrem de simplă. Își asumă toate funcțiile de care avem nevoie și, în același timp, se face imun la critici.

Analiza Linda Hutcheon

Ținând cont constant de teoriile postmoderne, este necesar să analizăm definiția parodiei propusă de Linda Hutcheon : scriitorul și criticul canadian, de fapt, se desprinde de definițiile convenționale, îndepărtează sensul parodiei de legătura indisolubilă cu ironia și satiră și abordează conceptul de manipulare. Potrivit autorului, parodia nu este altceva decât o refacere intertextuală și critică a diferitelor convenții. Parodia are, prin natura sa, o dependență totală și absolută de un text deja existent și reflectă pe deplin cotaționismul tipic curenților postmoderni . Manifestările parodice nu sunt „originale” și, în acest sens, sunt opuse discursului cultural și artistic dominant, dar tocmai în acest aspect stă potențialul acestor texte. Producția tradițională este răsturnată, parodia obligă și impune o nouă viziune, un fel de redefinire a elaborării unui text cultural.

Definiția lui Hutcheon se dovedește a fi esențială pentru analiza taberei: scoate la iveală, mai degrabă decât o detașare completă, un fel de diferențiere de satiră și ironie, manifestări care, totuși, se încadrează în ea, dar cu care nu se poate recunoaște o coincidență. În acest fel, tabăra se remarcă ca o parodie ciudată , ca o nouă abordare a producției care are un potențial ridicat de reelaborare socială, culturală și ideologică, potențial care poate fi implementat în atribuirea unor noi semnificații în cadrul unei analize opuse. la cea dominantă, o analiză care este, de fapt, ciudată .

Încă o analiză postmodernă și un element metodologic important sunt necesare pentru a continua acest discurs asupra conținutului parodic al manifestărilor taberei. De fapt, este fundamental să ne referim la parodie nu numai ca formă, ci ca proces: numai în acest fel poate fi interpretată din punctul de vedere al relațiilor și al relațiilor de putere. Parodia nu rezidă doar în text, dimpotrivă, fructificarea ei este cea care determină eficacitatea sa: fiecare manifestare poate fi o parodie sau poate fi citită ca atare și în această analiză este necesitatea de a lua în considerare un întreg minciunile procesului. În special, parodia se prezintă ca o „alternativă”, o viziune posedată de acei actori sociali care se opun ierarhiei dominante care găsește valoare doar în „originalitate”. Tabăra este plasată ambivalent în acest discurs al puterii: cu elementul parodic pe care îl conține, este mijlocul, procesul prin care queerul reușește să intre în reprezentări culturale, adică constituie un vehicul pentru transgresiune; pe de altă parte, constituie, de asemenea, o întărire a discursului cultural dominant, deoarece apare în propriile sale practici și are ca obiect reinterpretarea propriilor conținuturi.

Bibliografie

• ( EN ) Fabio Cleto (eds), Camp: Queer Aesthetics and the Performing Subject , Ann Arbor, University of Michigan Press, 1999, ISBN 978-0-7486-1171-3 .
• Fabio Cleto (editat de), PopCamp , în Riga , 2 vol., N. 27, Milano, Marcos y Marcos, 2008, ISSN 1828-4906 ( WC ACNP ) , SBN IT \ ICCU \ RAV \ 1676174 .
• Fabio Cleto, intriga internațională. Pop, chic, spioni din anii șaizeci , Milano, Il Saggiatore, 2013, ISBN 978-88-428-1905-9 .
• (EN) Linda Hutcheon, A Theory of Parody: The Teachings of Twentieth Century Art Forms, ediția a II-a, Urbana, University of Illinois Press, 2000, ISBN 978-0-252-06938-3 .
• (EN) Philip Core și George Melly, Camp: The Lie That Tells the Truth , Londra, Plexus Publishing Limited, 1984 ISBN 0-933328-83-4 .
• (EN) Moe Meyer, An Archaeology of Posing: Essays on Camp, Drag and Sexuality, Madison (Wisconsin), Macater Press, 2010, ISBN 0-9814924-5-2 .
• ( EN ) Moe Meyer (ed.), The Politics and Poetics of Camp , ediția a doua, Londra, Routledge, 10 noiembrie 2011 [1994] , ISBN 978-0-415-51489-7 .
• ( EN ) Susan Sontag ,Note despre "Tabără" , în Contra interpretare și alte eseuri , New York, Farrar, Straus și Giroux, 1966, ISBN 0-312-28086-6 .
• (EN) Jack Babuscio, Camp and the Gay Sensibility , în David Bergman (eds), Camp Grounds: Style and Homosexuality, Amherst (Massachusetts), University of Massachusetts Press, 1993, ISBN 978-0-87023-878-9 .
• (EN) Ken Feil,Queer Comedy , în Maurice Charney (eds), Comedy: A Geographic and Historical Guide, Vol. 2, Westport (California), Praeger, 2005, pp. 19–38; 477-492, ISBN 978-0-313-32715-5 .
• (EN) David Van Leer, The Queening of America: Gay Culture in Straight Society , Londra-New York, Routledge, 1995, ISBN 978-0-415-90336-3 .
• (EN) Martin P. Levine și Michael Kimmel, Gay Macho: The Life and Death of the Homosexual Clone, New York, New York University Press, 1998, ISBN 0-8147-4694-2 .
• ( EN ) Helene A. Shugart și Catherine Egley Wagoner, Making Camp: Rhetorics of Transgression in US Popular Culture , Tuscaloosa (Alabama), University of Alabama Press, 2008, ISBN 978-0-8173-5652-1 .
• ( EN ) Gilad Padva, Queer Nostalgia in Cinema and Pop Culture , Basingstoke (Hampshire), Palgrave Macmillan, 2014, ISBN 1-137-26633-3 .
• Tommaso Labranca, Andy Warhol a fost prizonier. Trash de viață și înțelegere , Roma, Castelvecchi , 1994, ISBN 88-86232-22-5 .

Elemente conexe

• Kitsch
• Susan Sontag
• Tommaso Labranca
• Înregistrări de tabără

linkuri externe

• Note despre tabără de Susan Sontag , 1964
• Populuxe de Thomas Hine
• Nemaiauzit , de Pino Saulo - streaming de muzică de tabără cu Claudio Grimaldi ( Rai Radio 3 , episodul din 12 mai 1999)
• Tabăra este moartă ... trăiește Tabăra! interviu de Antonio Incorvaia cu GiovanBattista Brambilla , de la Pride , noiembrie 2004

Portal de artă

Portalul LGBT