Canboulay
Canboulay (din francezul cannes brulées , care înseamnă „bețe arse”) este o simulare a luptelor cu bețe și ritualuri de recreație și comemorative procesionale în lumina făcliilor de bambus sau trestie de zahăr. El este precursorul Carnavalului din Trinidad și Tobago , a jucat un rol important în dezvoltarea muzicii din Trinidad și Tobago , unde muzica calypso își are rădăcinile.
Istorie
Vechiul Canboulay, originile
Odată cu descoperirea insulei în 1498 în timpul celei de-a treia călătorii a lui Cristofor Columb , Trinidad a devenit teritoriul și colonia Imperiului spaniol , un avanpost strategic și privilegiat, datorită poziției sale geografice favorabile, pentru controlul zonei continentale adiacente corespunzătoare America de astăzi . Sudică . Coroana Spaniei , care a contribuit foarte mult la dezvoltarea și progresul insulei, cu Cedula della Popolazione din 1783 extinde și favorizează europenii dispuși să se mute în Trinidad. Cu această lege, coloniștii francezi, pentru a scăpa de tulburările Revoluției Franceze din patria lor, sclavii lor creoli, bărbații negri și mulati liberi de insulele vecine Saint Vincent , Grenadine , Grenada , Guadalupe , Martinica și Dominica , au populat Trinidad până la să lucreze plantații de trestie de zahăr , încurajate de scutirea de impozite timp de zece ani și de atribuirea unor terenuri potrivite pentru cultivare. Populația formată inițial de către indigene Caraibe amerindieni și Arawaks este îmbogățită de metiși și mulatri datorită traficului consistent de sclavi africani din peste Atlantic . Pe scurt, populația Trinidad a crescut de zece ori de la puțin sub 1.400 în 1777 la peste 15.000 până la sfârșitul anului 1789. În 1797 Trinidad a devenit o colonie a Coroanei Britanice , cu o populație francofonă supusă legilor spaniole și în Tobago este inserată în teritorii din Indiile de Vest britanic sau ( British Indiile de Vest ) nume din cauza credința greșită a descoperitor genoveze de a fi ajuns la Indiile de Marco Polo făcând ruta pe mare în direcția opusă. Acești noi imigranți alcătuiesc comunitățile locale Blanchisseuse , Champs Fleurs , Cascade , Carenage și Laventille . Practicile Canboulay constau în simularea luptelor cu bețe ( Stickfighting- ul de astăzi) și a setului de rituri procesionale care re-adoptă și comemorează în lumina torțelor. Amestecarea costumelor Canboulay cu festivalurile recoltei inițiale, realizate din sunete, cântece și dans, cu acompaniamentul cântat și ritmic al muncii câmpurilor în forma africană Kaiso și cu satira spre costumele unei clase conducătoare și adesea arogante , toate acestea constituie precursorul actualului Carnaval din Trinidad și Tobago. Practicile Canboulay sunt identificate în curând cu Carnavalul importat de francezi, derivat din acesta și integrat de obiceiurile și tradițiile sclavilor în serviciul lor. Inițial a fost interzisă participarea la petreceri în stil european și limitată la cazare. De-a lungul timpului, sclavii au fost, de asemenea, admiși, combinând elemente din culturile lor la petrecerile stăpânilor, dar adesea imitând și uneori imitând în mod batjocoritor comportamentul superiorilor lor în bile mascate.
Canboulay modern
Odată cu abolirea sclaviei în 1838, descendenții sclavilor și-au eliberat versiunea de petrecere pe străzi prin expresia tobelor, a secțiunilor ritmice precum bambusul de bambus și a altor obiceiuri și tradiții ale fiecărei noi populații de imigranți din Trinidad. Odată cu proiectul de lege de emancipare , practicile Canboulay sunt adoptate pentru a sărbători Ziua Emancipării , un eveniment sărbătorit inițial la 1 august, adesea marcat de ciocniri între grupuri de petrecăreți. Ciocnirile au fost generate de duelurile de cântece dintre cântecele cântecelor , adesea agravate de violența fizică. Luptele simulate cu baghete din Africa de Vest și acompaniamentele muzicale cu percuție tolerate de câțiva ani au fost interzise în 1880, 1881 și 1883 ca răspuns la revolte Canboulay și la legile engleze ale vremii. Bețele au fost înlocuite cu bastoane de bambus, care la rândul lor au fost interzise pentru a evita problemele de ordine publică. Cauzele ciocnirilor au fost întotdeauna atribuite condițiilor sociale și economice precare în care au căzut săgeți mari ale populației, cetățenii pentru a evita să fie recunoscuți în timpul demonstrațiilor de exultare, nu întotdeauna pașnice în multe locuri de pe insulă, au intrat obiceiul de a stropi corpul cu ciocolată, grăsimi, ulei și vopsele, gudron, melasă. Percuția a reapărut în 1937 cu utilizarea materialelor reciclate: sticlă și lingură, capace pentru oală și coșuri, colecții de tigaie, tobe de benzină care au dat naștere benzilor de oale din oțel jucate de Panmen . Reglementate și disciplinate, sărbătorile au fost mutate în Carnaval și reconstituirea tulburărilor Canboulay numite J'Ouvert a coincis cu defilările nocturne ale Carnavalului de luni de la Crăciun.
Canboulay din J'Ouvert astăzi
J'Ouvert (din franceza „ jour ouvert ” sau „ day open ”, adică ziua în care anumite comportamente sunt reglementate și permise, recreație a riturilor Canboulay cu o amprentă festivă comemorativă). Altfel cunoscut sub numele de Canboulay sau Carnavalul descendenților sclavilor, este cel mai ritual al sărbătorilor dintre cele mai vechi expresii de istorie, folclor și cultură ale insulei. Grasos ca vechii demonstranți ai Riots Canboulay, trupe țipătoare de figuri imită diavoli, demoni, monștri și spiriduși, uitând de toate inhibițiile și exorcizând frica de întuneric, urmărind expresia fericită și veselă a sclavilor în sărbătorile pentru libertatea recâștigată din sclavia acordată în 1838. Exprimarea libertății redescoperite, se învecinează cu excesele tocmai în renașterea riturilor de carnaval. J'Ouvert este momentul revigorării bucuroase, al recunoașterii rădăcinilor cuiva, al afirmării apartenenței de neșters la o identitate culturală definită și consolidată.
„ Chantwells ” sau „ chantuelle ” sunt o parte integrantă a sărbătorilor ca precursori ai calypso , astăzi din genul soca calypso .