Întâmpinarea Domnului

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea nuvelei lui Luigi Pirandello , consultați Candelaria (nuvelă) .
Prezentarea Domnului nostru Iisus Hristos în Templu,
numit „Candelaria” [1]
Giotto - Scrovegni - -19- - Prezentare la Temple.jpg
Prezentarea lui Isus în Templu
Tip religios
Data 2 februarie
Religie Anglicanism , catolicism , biserică ortodoxă , luteranism
Obiectul recidivei Prezentarea lui Isus Hristos în Templul Ierusalimului
Alte nume Prezentarea Domnului , Purificarea Sfintei Fecioare Maria

Candelaria este numele prin care sărbătoarea Prezentării lui Iisus în Templu (Lc 2,22-39 [2] ), sărbătorită de Biserica Catolică în 2 februarie, este cunoscută popular în italiană (dar nume similare există și în alte limbi). În sărbătoarea liturgică sunt binecuvântate lumânările , simbol al lui Hristos „lumină pentru a lumina oamenii”, așa cum copilul Isus a fost chemat de bătrânul Simeon în momentul prezentării în Templul Ierusalimului , care era prescris de legea evreiască pentru bărbații întâi născuți. În calendarul tridentin, sărbătoarea se numește Purificarea Sfintei Fecioare Maria . Reforma a dorit să clarifice faptul că aceasta este o sărbătoare a Domnului. [3]

Festivalul este, de asemenea, respectat de Biserica Ortodoxă și de mai multe biserici protestante . În multe zone și în diferite confesiuni este o tradiție obișnuită ca credincioșii să aducă propriile lumânări la biserica locală pentru binecuvântare.

Fundament biblic

Conform legii lui Moise (Ex 13, 2.11-16 [4] ), fiecare bărbat întâi născut din poporul evreu era considerat oferit Domnului și era necesar ca după nașterea sa părinții să-l răscumpere cu ofranda unui sacrificiu. Mai mult, conform aceleiași legi a lui Moise, o femeie era considerată impură cu sângele menstrual , indiferent dacă nou-născutul era primul născut sau nu: impuritatea dura 40 de zile dacă copilul era băiat și 66 de zile dacă era o fată (Lv 12: 1-8 [5] ). Pentru combinarea celor două pasaje scripturale, în vremea lui Iisus se prevedea ca 40 de zile după naștere, ofranda primului-născut și purificarea mamei să aibă loc simultan, așa cum au făcut Maria și Iosif , conform Evanghelia după Luca (2, 22-39 [6] ). De aici și sărbătoarea din 2 februarie, care cade la 40 de zile după 25 decembrie, ziua în care se sărbătorește nașterea lui Isus .

Înființarea partidului

În cele mai vechi timpuri această sărbătoare se celebra pe 14 februarie (40 de zile după Bobotează ), iar prima mărturie despre aceasta ne-o dă Egeria în Peregrinatio (cap. 26). Numele de „Candelară”, dat popular sărbătorii, derivă din similitudinea ritului luminatorului, a sărbătorii evreiești despre care vorbește Egeria („Toate lămpile și lumânările sunt aprinse, făcând astfel o lumină foarte mare” Peregrinatio Aetheriae 24, 4), cu vechile procesiuni ritualice la torță care se făceau deja în Lupercali , un festival roman antic care era sărbătorit chiar la mijlocul lunii februarie. Asemănarea dintre această sărbătoare păgână și cea creștină nu este doar în utilizarea lumânărilor, ci mai ales în ideea purificării: în cea referitoare la obiceiul evreiesc (Lv 12: 2-4 [7] ) în cealaltă referitoare la februarie :

«Strămoșii romani au spus februarie ispășirile: și încă multe indicii confirmă acest sens al cuvântului. Papii îi cer regelui și flaminei lânile care în limba antică se numeau februe. Ingredientele purificatoare, spelta prăjită și boabele de sare, pe care lictorul le ia în casele prestabilite, se mai numesc și februe. [...] De aici și numele lunii, deoarece Luperci cu benzi de piele călătoresc în întreg orașul, iar acest lucru îl consideră un rit de purificare. "

( Ovidiu , I Fasti 2, 19-24, 31-32ss. )

În timpul episcopiei sale, Papa Gelasius I (492-496) a obținut de la Senat desființarea Lupercalilor păgâni, care au fost înlocuiți de sărbătoarea creștină a Candelariei. În secolul al VI-lea, aniversarea a fost adusă de Iustinian la 2 februarie, data la care este sărbătorită și astăzi.

Fecioara din Candelaria (patroana Insulelor Canare ). În acest arhipelag spaniol a început identificarea Candelarei cu Fecioara Maria .

În Răsărit se pune mult accent pe întâlnirea dintre Isus și bătrânul preot Simeon și profetesa Anna în templul Ierusalimului; iar partidul are de fapt numele de Hypapante (adică „întâlnire”). Bătrânii Simeon și Anna îl recunosc pe Mesia în copil, pentru care Simeon îi mulțumește lui Dumnezeu pentru că l-a putut vedea înainte de a muri și le-a profețit evenimentele viitoare Mariei și lui Iosif. Simeon și Anna sunt văzuți ca ultimii profeți și simbolul întâlnirii promise între Mesia și poporul Israel.

Papa Paul al VI-lea a menționat, de asemenea, o evlavioasă evlavioasă romană, Vicellia, care a trăit la mijlocul secolului al V-lea, care ar fi asociat procesiunea cu lumânări la rit: „festum occurrus Salvatoris nostra Dei cum candelis” (cf. Rado, II, 1140 ). Jertfa lumânării devenise „un semn al supunerii cuiva către Cel care este constituit Cap în Biserică”. Dezbaterea savanților a fost deschisă despre Egeria și Vicellia în anii 1960 și 1970 [1] .

În Occident , însă, de-a lungul timpului sărbătoarea a căpătat un caracter marian , făcând ca aspectul purificării mamei să prevaleze asupra celui al răscumpărării primului-născut: din acest motiv, înainte de reforma liturgică inițiată de Conciliul Vatican II , sărbătoarea a fost numită „Purificarea Mariei” (în Missalul din 1962 a fost sărbătorită ca o sărbătoare de clasa a doua cu prioritate față de orice duminică care ar putea avea loc). Reforma liturgică, pe de altă parte, a dorit să dea centralitate lui Hristos ca întâi născut al Tatălui și al noului Israel, făcând astfel această sărbătoare nu mai mariană, ci hristologică . La fel și în ritul ambrozian .

A doua zi, 3 februarie , se sărbătorește amintirea Sfântului Blaise din Sebaste , în care este tradiție, în unele locuri, să se facă binecuvântarea gâtului cu lumânări binecuvântate în ziua precedentă, întrucât, printre minunile care au fost atribuit acestui sfânt figurează și salvarea unui copil care se sufoca după ce a ingerat un os de pește; din acest motiv, Sfântul Blaise este adesea reprezentat cu lumânări în iconografie.

Madonna della Candelaria

Secole mai târziu, între 1392 și 1400 , doi păstori guanchezi , pe atunci încă păgâni, ai insulei Tenerife ( Insulele Canare ) au găsit o statuie din lemn a Madonei pe plaja din Chimisay. Imaginea le-a atras atenția cu miracole puternice și obrajii i-au dat numele de Chaxiraxi, care înseamnă Doamna Lumii. [8] Înainte de cucerirea spaniolă a Tenerife, aborigenii Guanches au sărbătorit o sărbătoare în jurul statuii Fecioarei în timpul festivalului Beñesmen din august . Acesta a fost festivalul recoltei, care a marcat începutul anului.

După cucerirea spaniolă, finalizată în 1496 , sărbătoarea a început să fie sărbătorită cu un caracter marian. În 1497 , cuceritorul Alonso Fernández de Lugo a avut loc prima sărbătoare a Candelariei, dedicată în special Fecioarei Maria, coincidând cu sărbătoarea Purificării, pe 2 februarie. [9] [10] Astăzi, sărbătoarea Fecioarei din Candelaria este sărbătorită în Insulele Canare atât pe 2 februarie, cât și pe 15 august , ziua Adormirii Maicii Domnului în calendarul catolic. Pentru unii istorici, sărbătorile celebrate în cinstea Fecioarei în luna august sunt o reminiscență sincretică a vechilor festivaluri ale Beñesmenului. [11]

Sărbători precreștine cu care seamănă Candelaria

Sărbătorile legate de lumină în această perioadă a anului au existat și în unele tradiții religioase precreștine. Unii savanți fac ipoteza că Candelaria creștină ar fi putut fi introdusă pentru a înlocui o sărbătoare preexistentă, având în vedere și coincidența perioadei anului cu perioada de 40 de zile după nașterea lui Isus.

Festivalul de la Imbolc , în tradiția celtică, a marcat tranziția între iarnă și primăvară sau între momentul de întuneric maxim și frig și cel al trezirii luminii. [12] [13]

În lumea romană, Zeița Februa ( Juno ) era sărbătorită în calendarele lunii februarie (în calendarul roman lunile urmau ciclul lunii. Prima zi a fiecărei luni corespundea lunii noi (luna nouă) și se numea „ calendare ", din care derivă numele de" calendar "). [14]

În cultura de masă

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Pentru sfânta Candelară dacă ninge sau dacă suntem plora iernii suntem foruri .

Există numeroase proverbe dialectale care prezic vremea care urmează să se bazeze pe ceea ce se întâmplă în ziua Candelelor:

  • La Trieste
    Dacă vine cu sol și bora
    de la semo fora de iarnă.
    Dacă vine cu ploaie și vânt
    a iernii pe moarte.
    („Dacă [Candlema] vine cu soare și bora , suntem afară din iarnă, dacă vine cu ploaie și vânt, suntem [încă] în [iarna]”)
  • În Padova :
    Se ghe xè sołe a Candelora, semo fòra of the winter; dacă plouă și bate vântul, iarna se usucă .
    (Dacă ziua Candelarei este însorită, suntem afară din iarnă, dacă plouă și bate vânt, suntem iarna)
  • În Lombardia :
    A la Madona from la Sciriœura in the winter to semm da fœura but s'al fioca or al tira twenty 40 days a semm anmò dent
    (La Madonna della Candelora suntem afară din iarnă, dar dacă ninge sau bate timp de patruzeci de zile suntem încă înăuntru)
  • În Bologna :
    Al dé dl'Inzariôla, or ch'al naiva or ch'al piôva dal invêren a sän fòra, mo s'ai é al suladèl a in arän anc pr un mṡarèl
    (Ziua Candelarii, indiferent dacă ninge sau plouă, suntem afară din iarnă, dar dacă există soare, îl vom avea încă o lună)
  • În Piemont :
    • A la Candlera n'ora 'ntera, mesa a la matin, mesa a la se [i] ra
      (La Candelaria [ziua este mai lungă de] o oră întreagă, jumătate dimineața, jumătate seara ")
    • If a fà brut a la Candlora, from the winter i soma fòra.
      (Dacă e rău la Candelărie, am ieșit din iarnă) [15]
    • A la Candlora, from the winter i soma pì 'ndrinta che fòra.
      (La Candelaria suntem mai mult iarna decât afară) [15]
    • Dacă candeila a fa cer, n'aut inver
       („Dacă lumânarea se aprinde, (va fi) încă o iarnă”, dialect canavez)
  • În Toscana :
    Pella Candelòra dacă plouă sau dacă este gragnola iarna suntem în foruri, dar dacă este soare sau soare, suntem încă iarna.
  • În Marche :
    Candlema, din invernu semu fora; but if piôe u pulls vendu, de nell'vernu semu drendu .
    (Candelaria, suntem afară din iarnă; dar dacă plouă sau bate vântul, suntem în iarnă)
  • În Puglia :
    În Cannëlôrë, ci non nevëchë și non chiovë, în Vërnët nu este fôrë
    (La Candelărie, dacă nu ninge sau plouă, iarna nu este afară).
  • În Catania , Candelaria este absorbită de sărbătoarea Sant'Agata și constituie unul dintre cele mai importante ritualuri ale acesteia.
  • În Acquaviva Collecroce din provincia Campobasso, în dimineața Candelarei, din primele ore ale zorilor, începe vechiul Târg San Biagio (sărbătorit pe 3 februarie), după-amiaza oamenii se adună în biserică pentru sărbătoarea euharistică, Binecuvântarea Lumânărilor și tradiționalul Bacio del Bambinello. Următorul proverb este asociat cu această zi:
    Uoj is Candlema, vernata is sciut fora, răspunde San Bias la vernat still n'trasc. If it sol luell quaranta juor d maltiemb, if it lu luaron quaranta juorn d sezon
    (Astăzi este Candelară, iarna a ieșit, răspunde San Biagio, iarna încă nu intră. Dacă este soare puțin patruzeci de zile de vreme rea, dacă este mult soare patruzeci de zile de sezon și, prin urmare, sunt suficiente zile fierbinți).
  • În Castelpoto, în provincia Benevento, există o tradiție străveche: de la noaptea de Crăciun până la ziua Candelarii, Pruncul Iisus este expus în fața altarului principal, pentru a fi sărutat pentru ultima dată.
  • În Calitri , în provincia Avellino ,
    A maronna r 'a Cann'lora, better a bré u lup' ca u sol '
    (La Madonna della Candlemas, este mai bine să vezi un lup decât soarele).
    Acest lucru se datorează faptului că se susține că o zi cu vreme bună în ziua în cauză prezice continuarea vremii nefavorabile și, prin urmare, a sezonului de iarnă. Pe de altă parte, o zi proastă ar indica faptul că sezonul de iarnă este destinat să cedeze loc primăverii în avans. O observație singulară și curioasă ar trebui făcută în jurul proverbului menționat mai sus: faptul că lupul este folosit ca simbol al răului (pentru a fi preferat în orice caz soarelui din motivele menționate mai sus), ar putea fi legat de festivalul roman al Lupercalia , sărbătorită tocmai între 13 și 15 februarie aproximativ. De fapt, nu sunt puține elemente lingvistice și proverbe populare legate de tradiția calitraniană care mărturisesc influența civilizației romane.
  • În Serro, un cătun din Villafranca Tirrena (Eu), Candelora este Protectoarea satului, pe 2 februarie, în solemnul misionar, toți Serrentini din apropiere și îndepărtare se unesc pentru a-și cinsti protectorul într-o sărbătoare simplă cu arome și tradiții străvechi,
  • La Oristano sfeșnicul este foarte simțit deoarece coincide cu începutul pregătirilor pentru Sa Sartiglia .
  • În Franța , Candlema ( Chandeleur ) este cunoscută mai ales pentru că este ziua crêpeselor care sunt pregătite în toate modurile. [16]
  • In Catalonia : Quan la Candelera plora el fred és fòra, quan la candelera riu, el fred és viu
  • În Mexic , Candelaria ( Candelaria ) este o zi importantă de sărbători. Pe 6 ianuarie, o figurină a Pruncului Iisus este ascunsă în „ rosca de reyes ” (tort tipic în formă de ghirlandă care conține fructe confiate). Oricine o găsește devine unul dintre sponsor [ neclar ] al Pruncul Iisus al casei [ neclar ] și are angajamentul să-l îmbrace cu haine frumoase, să-l pună într-un coș decorat cu flori și să-l ducă să binecuvânteze în biserica locală. Apoi familiile mănâncă tamale și beau atole .

În obiceiurile catolice , Candelaria este în mod tradițional ziua în care se înlătură nașterea și orice alte decorațiuni de Crăciun . [17]

Notă

  1. ^ a b Omilia lui Pavel al VI-lea pentru sărbătoarea prezentării Domnului nostru Iisus Hristos în Templu , în vatican.va , Libreria Editrice Vaticana, 2 februarie 1968. Adus pe 2 martie 2019 ( arhivat la 23 octombrie 2015) .
  2. ^ Lc 2: 22-39 , pe laparola.net .
  3. ^ [ Calendarium Romanum (Typis Polyglottis Vaticanis 1969), p. 115]
  4. ^ Ex 13, 2.11-16 , pe laparola.net .
  5. ^ Lev 12: 1-8 , pe laparola.net .
  6. ^ Lc 2: 22-39 , pe laparola.net .
  7. ^ Lev 12: 2-4 , pe laparola.net .
  8. ^ Nuestra Señora de la Candelaria, patroana Islas Canarias
  9. ^ Medio siglo de fervor en Candelaria , on laopinion.es . Adus la 10 octombrie 2018 (arhivat din original la 11 octombrie 2018) .
  10. ^ Historia de la Virgen de Candelaria, în página de turismo de Tenerife
  11. ^ Juan Álvarez Delgado , Norteafrican Numeracy System. A. Numerales Canarios.- B. Norteralfricano Numeral System: Caracteres. Estudio de lingüística comparada sobre el sistema de numeración y cómputo de los aborígenes de Canarias , Madrid, Instituto Antonio de Nebrija (CSIC), 1949.
  12. ^ Jean Markale, C. Fiorillo, Gianfranco de Turris , Druidism: religion and divinity of the Celts , Edizioni Studio Tesi, 1990, ISBN 978-88-272-0782-6 , pag. 188
  13. ^ Elena Percivaldi, Celții: o civilizație europeană , Giunti, 2003, ISBN 978-88-09-03140-1 , p. 74
  14. ^ Nelida Caffarello, Dicționar arheologic de antichități clasice , Olschki, 1971
  15. ^ a b Domenico Caresio, Marea colecție de proverbe piemonteze , Santhià, GS editrice, 2000, pp. 107-108. ISBN 88-87374-52-X
  16. ^ Kitchenqb: Candlema ... și crêpes , pe kitchenqb.blogspot.com . Adus la 30 aprilie 2019 (arhivat din original la 5 martie 2016) .
  17. ^ După cum este martor, de exemplu, o poezie de Robert Herrick , cf. Când scoateți pătuțul , pe it.zenit.org . Vezi și La Candelora , pe michelescozzarra.it .

Elemente conexe

Lucrări de artă

Arrows-folder-categorize.svg Articolele individuale sunt listate în categoria: Prezentări ale lui Isus în Templu

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității LCCN (EN) sh85019568 · GND (DE) 4248461-3 · BNF (FR) cb13738941d (data)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Candelora&oldid=122508072 ”