Rugăciunea euharistică

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

În Biserica Catolică și în mărturisirile creștine occidentale în general, rugăciunea centrală a sărbătorii euharistice se numește rugăciune euharistică .

Din punct de vedere istoric a fost numit „canon” și Biserica Catolică a Ritului Roman „ Canon roman ”.

Sens

Această rugăciune se referă la rugăciunea pronunțată de Iisus Hristos la Cina cea de Taină și raportată nouă de Evangheliile sinoptice : Matei 26,26-29 [1] , Marcu 14,22-25 [2] , Luca 22,15-20 [ 3] și din Prima scrisoare către Corinteni 11 : 23-26 [4] . De fapt, partea sa principală este povestea a ceea ce a făcut Isus.

Conform credinței catolicilor, rugăciunea obține transubstanțierea sau transformarea pâinii în trupul lui Hristos și a vinului în sângele lui Hristos.

Rugăciunea euharistică este o rugăciune trinitară tipică: este adresată Tatălui , Duhul Sfânt este invocat pentru a-l face prezent pe Isus , Fiul lui Dumnezeu .

Structura

Rugăciunea euharistică este alcătuită din următoarele părți:

  • prefață : introducere solemnă care se încheie cu cântarea sau recitarea Sanctusului ;
  • prolog: invocare către Tatăl;
  • prima epiclesis: prima invocare către Duhul Sfânt asupra pâinii și vinului care se va transforma în curând în Trupul și Sângele lui Hristos;
  • povestea instituției: povestea a ceea ce a făcut și a spus Isus la Cina cea de Taină. Sunt deosebit de importante cuvintele consacrării : „acesta este Trupul Meu”, „acesta este Sângele Meu”, „fă asta în memoria mea”. Înălțarea este, de asemenea, tipică, adică ridicarea gazdei consacrate și a potirului de îndată ce a terminat de pronunțat cuvintele consacratoare.
  • memorial sau anamneză: rugăciune în care se subliniază că ceea ce a făcut Isus este amintit ;
  • a doua epiclesis: a doua invocare a Duhului Sfânt asupra credincioșilor;
  • amintirea Bisericii pământești și a Bisericii cerești și, în special, a morților;
  • solemnă doxologie finală.

fundal

Cel mai vechi manuscris liturgic care conține o anaforă completă este papirusul Barcelonei , datând din secolul al IV-lea și provenind din Egipt .

Până în 1969 , adică până la reforma liturgică de după Conciliul Vatican II , ritul roman avea o singură rugăciune euharistică, cu numele „ Canonului ” Liturghiei, unde canon înseamnă „normă, regulă, măsură” a liturgicului. acțiune. Această rugăciune constituie „forma” sacramentului Euharistiei. Istoria liturghiei explică nu numai originile, ci și diferențele diferitelor rugăciuni euharistice antice și distinge cel puțin două mari familii ale liturgiilor răsăritene , cea antiohiană și cea alexandrină : în structura canonului, ritualul roman urmează mai mult alexandrinul decât cel antiohian. Missalele romane până la cel al lui Ioan al XXIII-lea conțin „Canon Missae” care se găsește după toate prefațele și începe cu cuvintele „ Te igitur ”, după o pagină în care este reprezentată crucifixia în gravură. Aceasta derivă din miniatura care împodobea litera inițială T; ceea ce face cu ușurință să ne gândim la Cruce . Cu toate acestea, acest fapt a făcut ca textul prefaței să fie considerat în afara canonului. În cea mai recentă formă a ritului roman, rugăciunea euharistică începe cu dialogul inițial al prefaței.

În Missalul lui Ioan XXIII și în cele precedente, Canon Missae este pronunțat cu glas scăzut de celebrant de la cuvintele „Te igitur” până la doxologia finală („Per ipsum”) exclusă; în Novus Ordo, rugăciunea euharistică este recitată de celebrant cu voce tare.

Alte rituri liturgice au rugăciuni euharistice diferite. Ritualurile bizantine , de exemplu, au trei și le numesc „ anafore ”, adică înălțare.

În noul Missal (publicat în italiană în 1973 ), pe lângă „venerabilul” canon roman, care a devenit „Rugăciunea euharistică I”, există alte trei rugăciuni euharistice (II, III și IV): aceste patru au valabilitate universală. Rugăciunile II și III au devenit cele mai folosite astăzi în ziua săptămânii și în sărbătoarea festivă.

Mai mult, în ediția italiană din 1983 mai sunt încă șase în anexă: V / A, V / B, V / C, V / D, propuse de Sinodul elvețian în anii 1970 și adoptate de atunci în alte țări între care Italia și rugăciunile euharistice de împăcare I și II. Există, de asemenea, rugăciuni euharistice pentru copiii I, II și III, plini de aclamații și, prin urmare, potrivite pentru participarea comunității, introduse în Italia de CEI ad experimentum în anii 1970.

Rugăciuni euharistice

Bibliografie

  • Missalul Roman, Principii și Norme pentru utilizarea Missalului Roman , ed.it. 1983, nr. 55.
  • P. de Clerck, Rugăciunea euharistică , în J. Gelineau, (editat de) Sfânta Adunare , EDB, Bologna 1991.
  • L. Maldonado, Rugăciunea euharistică , în AA.VV., În adunările voastre. Teologia pastorală a sărbătorilor liturgice , Queriniana, Brescia 1986.
  • E. Mazza, Rugăciunile euharistice de astăzi , 2 vol., EDB, Bologna 1991.

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității Thesaurus BNCF 21771 · LCCN (RO) sh85045511 · GND (DE) 4015649-7 · BNF (FR) cb120711519 (data)
  1. ^ Mt 26: 26-29 , pe laparola.net .
  2. ^ Mk 14: 22-25 , pe laparola.net .
  3. ^ Lc 22: 15-20 , pe laparola.net .
  4. ^ 1Cor 11: 23-26 , pe laparola.net .
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Eucharistic_Prayer&oldid=105725456 ”