Canonul budist chinez

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea ediției Taishō a Canonului budist chinez, consultați Taishō Shinshū Daizōkyō .
Un portret al lui Xuánzàng , un pelerin budist chinez și traducător de texte din sanscrită în chineză , care a trăit în secolul al VII-lea.
Răspândirea budismului în Asia între secolele I și X
Călugărul budist Kushan Lokakṣema (trăit în secolul al II-lea), primul traducător al scripturilor budiste Mahāyāna în chineză, într-un desen antic.

Canonul budist chinez ( chinezesc大 藏經T , Dàzàngjīng P , coreeană : 대장경 ? , Daejanggyeong LR , Taejanggyŏng MR , japoneză : Daizōkyō , lit. „Mare depozit de scripturi”) reprezintă versiunea Tripiṭaka budistă în chineză în toate recenzii istorice răspândite și acceptate în China , Japonia , Coreea și Vietnam în diferite momente. Din acest canon derivă și canoanele budiste Manchu și Tangut .

Origini și dezvoltare

Cea mai veche versiune a lui Dàzàng Jīng (literal: „Mare depozit de scripturi”), din care rămâne doar catalogul lucrărilor pe care le conținea, datează din 515 și a fost reprodusă pe role de hârtie și mătase. Prima ediție tipărită datează din 972 ( dinastia Song din nord ), când împăratul Tàizǔ (太祖, cunoscut și sub numele de Zhào Kuāngyìn, 趙匡胤 domnie: 960-976, sub niánhào Kāibǎo開 寶) a decis să înceapă gravarea întregului Canon, până în acel moment, a colectat, pe blocuri de lemn, o lucrare efectuată în orașul Chingdu (provincia Sichuan ). Prima gravură a Canonului pe blocuri de lemn s-a încheiat în 983, sub domnia lui Tàizōng (太宗, cunoscut și sub numele de Zhào Kuāngyì 趙 匡 義, domnie: 976-997, sub niánhào Yōngxī雍熙), când peste 5.000 de manuscrise conținând 1076 textele au fost reproduse pe 130 000 de blocuri, toate constituind versiunea canonului chinezesc numită Kāibǎo (開 寶).

Această versiune a lemnului a fost apoi adusă în Coreea unde, în 1030, s-a finalizat lucrarea unei ediții similare, din nou pe blocuri de lemn ( Canon coreean ), ediție care s-a pierdut ulterior din cauza invaziilor mongolilor din secolul al XIII-lea.

După ediția Kāibǎo , au urmat alții , întotdeauna în blocuri, denumite în funcție de locul de construcție, adesea mănăstiri:

O copie a Sutrei Lotusului atribuită prințului japonez Shōtoku (573-621)
  • Chongnin, secolul al XI-lea, Mănăstirea Dongchan din Fuzhou din provincia Fujian .
  • Pilu, secolul al XII-lea, Mănăstirea Kaiyuan din Fozhou din provincia Fujian .
  • Sixi, secolul al XII-lea, mănăstirea Yunajiue din Huzhou din provincia Zhejiang .
  • Zifu, secolul al XIII-lea, în Huzhou din provincia Zhejiang .
  • Jisha, secolul al XIV-lea, Pingjiangfu în provincia Jiangsu .
  • Puning, secolul al XIV-lea, mănăstirea Puning din Hangzhou din provincia Zhejiang .
  • Hongwu, secolul al XIV-lea, la Nanjing , a fost distrus în 1408.
  • Yongle, secolul al XV-lea, în Nanjing , denumită ediția Southern Ming .
  • Yongle, secolul al XV-lea, la Beijing , numită Ediția Northern Ming .
  • Wulin, secolul al XV-lea, în Hangzhou, în provincia Zhejiang .
  • Wanli, secolul al XVI-lea, o reproducere a Nanjing Yonglo .
  • Jiaxing, secolul al XVII-lea, în Jiaxing, în provincia Zhejiang .
  • Qing, secolul al XVIII-lea, ediția Curții Imperiale Chineze.
  • Pinjia sau Hardoon, 1914, la Shanghai , bazat pe ediția japoneză a lui Shukatsu.

De asemenea, în Japonia au fost realizate mai multe ediții complete ale Canonului chinezesc, mai întâi pe blocuri de lemn și apoi în tipar:

  • Tenkai (天 海), între 1643 și 1648.
  • Tetsugen (鐵 眼) între 1678 și 1681
  • Tokyo Canon secolul al XIX-lea

Ultima ediție, în 85 de volume în stil occidental, a devenit standardul de referință în țările cu influență antică chineză, a fost publicată în Japonia ( Tokyo , 1924 - 1929 ) și conține 2184 de texte plus 3136 de suplimente (deși unele dintre acestea se referă doar la evoluțiile japoneze ). Inaugurat în perioada Taishō , este denumit în mod obișnuit Taishō Shinshū Daizōkyō (大 正 新 脩 大 蔵 經Canon al erei Taishō ).

Copie a unei sutre canonice chinezești din Dinastia Song .

Traducerea textelor

Mulți cercetători s-au preocupat de verificarea fiabilității acestor traduceri dintr-o limbă, cum ar fi sanscrita , care

„O configurație gramaticală complexă a substantivelor în trei numere și sexe, verbe în trei persoane și numere ... Acest lucru a fost extrem de dificil pentru chinezii care au trebuit să redea aceste texte în propria lor limbă, folosind caractere în locul unui silabar”

( Cărți și texte budiste Lewis R. Lancaster : Traducere în Enciclopedia religiei , NY MacMillan, 1986 )

Rezultatul acestei lucrări milenare

„A fost o întreprindere formidabilă”

( Lewis R. Lancaster. Op.cit )

Astfel încât:

„În mod ironic, unele dintre aceste versiuni chinezești ale textelor sunt probabil mai apropiate în conținutul lor de textul original decât manuscrisele sanscrite din India și Nepal, care sunt păstrate dintr-o perioadă târzie a istoriei budiste”

( Lewis R. Lancaster. Op.cit )

Acest lucru a fost determinat de faptul că chinezii erau atenți la hermeneutica textului care trebuia să readucă inima învățăturii, așa că au lăsat mai multe traduceri ale aceluiași text pentru a putea citi diferitele nuanțe care ar putea fi iluminante . Acest lucru este diferit de textele, de exemplu, ale Canonului tibetan care, în schimb

„Încercări de a determina o singură traducere definitivă, sugerând o diferență izbitoare în concepția literaturii budiste despre traducerea ei”

( Natalie Gummer. Cărți și texte budiste: Traducere în Enciclopedia religiei . NY Mac Millan, 2005 )

Trebuie avut în vedere că doar o mică parte a acestui Canon a fost tradusă până acum în limbile occidentale, chiar și lista completă a lucrărilor nu poate fi găsită încă în aceste limbi.

Bibliografie

  • O introducere la Canonul budist - 139 Scripturi budiste , Bukkyo Dendo Kyokai, Tokyo, 1984

Elemente conexe

BuddhismSymbolWhite.PNG

Alte proiecte

linkuri externe

budism Portalul budismului : Accesați intrările Wikipedia care tratează budismul