Canonul Pământului de Mijloc

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

În contextul operelor fictive ale lui Tolkien, termenul canon indică acele texte, versiuni și detalii specifice în care lumea secundară a Pământului de Mijloc este considerată coerentă de către entuziaști. În consecință, canonul Pământului de Mijloc este o versiune coerentă a faptelor extrase din porțiuni împrăștiate din textele lui Tolkien. Alți cititori, critici ai canonului, susțin că acest lucru exclude faptele și chiar povești întregi scrise întotdeauna de Tolkien, dar apărătorii canonului subliniază că aceste elemente rămân totuși ca părți valoroase ale operei lui Tolkien, chiar dacă nu sunt în concordanță cu împreună. Presupunând că Tolkien a fost angajat în crearea unei opere mitopeice , coerența internă poate să nu fie un obiectiv dorit.

Cum apare problema canonicității Pământului de Mijloc?

Întrebarea apare spontan, pentru cititorul obișnuit, în fața complexităților și inconsecvențelor care există între versiunile publicate ale poveștilor din Pământul de Mijloc (de exemplu, Hobbitul și Domnul inelelor ). Întrebarea devine și mai complicată, devenind și mai interesantă, atunci când cititorul pătrunde în ciclul mai mare, înțelegând Silmarilionul și masa de texte din care derivă.

Punctul de vedere al lui Tolkien

Datorită modului în care a fost creată, lumea secundară a Pământului de Mijloc este complicată. Creatorul a dezvoltat diferitele elemente ale mitologiei sale fictive de-a lungul deceniilor, elaborând schimbări substanțiale, abandonând dezvoltarea temelor, a faptelor importante și a poveștilor întregi, rescriind și revizuind narațiuni care la început au fost considerate complete. Tolkien știa că, în cazul în care nucleul ciclului său ar fi fost publicat, editorii și cititorii de ficțiune tradițională fantezistă s-ar aștepta la o finalizare și sistematizare a mitologiei complet unificate, unde inconsistențele și contradicțiile vor fi eliminate. Prin urmare, într-un moment ulterior, Tolkien a început să tragă sfoara lucrării. Însă, după TA Shippey [1], Tolkien era cunoscut ca fiind un amânător atunci când venea să termine ceva, poate din cauza unei lenevii „calculate” de a prelungi jocul creației sau de a păstra lucrul neclar la orizont. („lucru la orizont”) pe care i s-a părut atât de drag. Oricare ar fi cazul, pare practic sigur că Tolkien însuși matur a lăsat intenționat unele lacune în lucrările sale. În două dintre scrisorile sale, el oferă explicații și exemple cu privire la acest subiect:

( EN )

«Mă îndoiesc de angajamentul [de a finaliza Silmarillion ]. O parte din atracția LR se datorează, cred, datorită întrezăririlor unei mari istorii din fundal: o atracție de genul vizionării departe de o insulă nevăzută sau a vedea turnurile unui oraș îndepărtat strălucind într-o ceață luminată de soare. A merge acolo înseamnă a distruge magia, dacă nu se dezvăluie din nou perspective noi de neatins. De asemenea, multe dintre legendele mai vechi sunt pur „mitologice” și aproape toate sunt sumbre și tragice: o lungă relatare a dezastrelor care au distrus frumusețea Lumii Antice, de la întunecarea Valinorului la Căderea lui Númenor și zborul lui Elendil. . "

( IT )

„Eu însumi sunt îndoielnic cu privire la angajamentul [de a finaliza Silmarillion ]. O parte din apelul Stăpânului inelelor se datorează, cred, scurtelor priveliști ale unei vaste istorii din fundal: o atracție similară cu cea a vederii unei insule îndepărtate, neexplorate, sau a viziunii unui turn de un oraș îndepărtat licărind în ceața însorită. A merge acolo înseamnă a distruge magia, dacă nu se dezvăluie din nou perspective noi de neatins. Mai mult, multe dintre legendele mai vechi sunt pur „mitologice” și aproape toate sunt nemiloase și tragice: o relatare îndelungată a dezastrelor care au distrus frumusețea Lumii Antice, de la întunecarea Valinorului la Căderea lui Númenor și evadarea lui Elendil. "

( JRR Tolkien, Realitatea în transparență , litera 247 )
( EN )

«[...] chiar și într-o Epocă mitică trebuie să existe unele enigme, așa cum există întotdeauna. Tom Bombadil este unul (intenționat). "

( IT )

«[...] chiar și într-o eră mitică trebuie să existe puzzle-uri, așa cum există întotdeauna. Tom Bombadil este unul dintre ei (intenționat). "

( JRR Tolkien, Realitatea în transparență )

Mai mult, Tolkien, în ultima perioadă a vieții sale, a încetat să-și bazeze scrierile pe narațiune pură inspirată de studiile sale filologice pentru a se concentra pe mai multe întrebări filosofice . Acest lucru a presupus o schimbare vizibilă a tonului și a conținutului și o nouă serie de rupturi între lucrările vechi și cele noi, deși Tolkien a simțit nevoia de a elimina discrepanțele. Deci, în ceea ce privește „faptele interne” ale universului Tolkien (istoric, personaj, tematic etc.), acest proces destul de organic, exacerbat de personalitatea lui Tolkien și de înclinațiile sale literare, a provocat diferențe, contradicții și neconcordanțe adânc înrădăcinate. părți unice ale ciclului, dar uneori în aceeași parte. Tolkien pur și simplu nu a produs niciodată o mitologie unificată, sistematică și total coerentă. Chiar și materialele publicate în timpul vieții autorului au atins rareori o stare satisfăcătoare de completitudine și consistență (atât cât i-a pasat lui Tolkien de ea). Hobbitul , Stăpânul inelelor , Aventurile lui Tom Bombadil și The Road Goes Ever On [2] au fost toate publicate în timp ce Tolkien era în viață, iar Hobbitul a fost revizuit de două ori și Stăpânul inelelor o dată, ambele din cauza inconsecvențelor.

Hobbit-ul

Tolkien nu a conceput și nu a scris inițial Hobbitul ca parte a universului fictiv al Pământului de Mijloc descris în Silmarillion (acesta din urmă bazat pe povești începute în 1916 ). Mai degrabă, cu Hobbitul , Tolkien populează pur și simplu un peisaj fictiv cu personaje gata de utilizat și setări pentru o poveste de aventuri pentru copii. Pentru propria sa distracție și utilitate, Tolkien a împrumutat mai multe referințe la mitologia sa inedită Silmarillion pentru a oferi noii povești un sentiment de profunzime; un trecut intern, plin de mituri și legende misterioase (așa cum am menționat anterior, acestea erau natura și preferința lui Tolkien). Apoi Gandalf și Thorin Oakenshield folosesc săbii de la Gondolin , iar Elrond (Lordul Rivendell ) este numit Half-elf . După cum s-a crezut inițial Hobbitul , menționarea acestor detalii cu „citate externe” a fost sfârșitul acestuia (sau cel puțin așa credea Tolkien).

Aceste citări aleatorii către Pământul de Mijloc au fost, în concepția lor originală, precis, pur coincidente. Dar, după succesul Hobbitului , Tolkien a dezvoltat, la invitația editorului său, o continuare care a fost concepută încă de la început ca un episod (ultimul episod, posibil) al ciclului expus în Silmarillion . Această schimbare dramatică în relația dintre hobbiți (ai familiei Baggins) și Pământul de Mijloc (ai valarilor din Eldar și Edain ) a însemnat că Hobbitul , așa cum a fost publicat, conținea grave inconsecvențe în ceea ce privește „adevărul” sau detalii despre „consistență” aparținând lumii secundare autonome a Pământului de Mijloc. Cu Stăpânul inelelor fiind continuarea completă atât a Hobbitului, cât și a lui Silmarillion , Tolkien a trebuit să facă faptele și fundalul istoric al Hobbitului compatibile cu cele ale lui Silmarillion . Rezultatul a fost producerea edițiilor ulterioare ale Hobbitului, care a remediat multe (dar nu toate) inconsecvențe. Printre neconcordanțele care au supraviețuit în edițiile ulterioare, cititorul atent poate observa că Bilbo și Dwarves au călătorit prea mult pentru a ajunge la Rivendell decât distanța indicată de harta Domnului inelelor : această inconsecvență nu poate fi explicată cu ușurință și poate că nu poate fi explicată în oricum. Există și alte probleme, cum ar fi locația exactă a întâlnirii Troll și așa mai departe.

De asemenea, nu există o coerență generală între toate aceste lucrări (vezi mai jos), deși un bun acord între surse poate fi găsit datorită edițiilor a doua din Hobbitul ( 1950 ) din Stăpânul inelelor ( 1965 ), din Aventurile lui Tom Bombadil și The Road Goes Ever On . Mult mai târziu, în ediția din 2004 a Domnului inelelor , Christopher Tolkien , Wayne G. Hammond și Christina Scull au supravegheat cu atenție o standardizare completă a nomenclaturii și au corectat tacit mai multe erori care erau în text. Aceste modificări sunt documentate în cartea lui Hammond și Scull, The Lord of the Rings: A Reader's Companion , publicată în 2005 .

Silmarillionul

Moartea autorului în 1973 , absența unei opere terminate și decisive și publicarea postumă consecutivă a The Silmarillion au creat un gol pe care definiția literară tipică a „canonului” nu l-ar putea umple: nu poate exista o versiune finală, protejată. dreptul de copiere, aprobat de autor și fără contradicții ale întregului ciclu. Pur și simplu nu a fost niciodată terminat înainte de moartea autorului.

Publicat în 1977 , la patru ani după moartea lui Tolkien , The Silmarillion reprezintă un rezumat al unui ciclu, un compendiu al celor mai vechi povești ale Pământului de Mijloc care și-a luat forma finală numai datorită grijii editoriale a lui Christopher Tolkien , care s-a aventurat în organizare și publicare. al celui mai mare proiect al tatălui său. El a compilat prin aproximare ceea ce tatăl său ar fi putut produce: în orice caz, avertizând cititorii să nu se aștepte la coerență între opera postumă și ceea ce fusese deja publicat. Prin comentariile sale critice din cele douăsprezece volume din Istoria Pământului de Mijloc , Christopher a evidențiat numeroasele discrepanțe dintre selecțiile sale și modificările editoriale făcute în The Silmarillion și ceea ce a afirmat ulterior că este adevărata intenție a tatălui său. Este bine cunoscut faptul că părți semnificative ale capitolelor din Silmarillion care se ocupă de ruina lui Doriath și căderea lui Gondolin (în special primul) au fost scrise și de Christopher Tolkien și Guy Gavriel Kay ; prin urmare, nu există nicio certitudine că capitolele publicate reprezintă ideile lui JRR Tolkien cu privire la modul în care ar trebui tratate aceste povești. De fapt, Tolkien nu a revizuit niciodată în mod semnificativ ultima treime din Quenta Silmarillion , care, prin urmare, a rămas în starea în care a fost lăsată în primele povești ale tinereții sale.

Suspendarea neîncrederii

În ciuda aspectului „la fel de adevărat-ciclu-mitologic” pe care profesia, obiceiurile, planurile și moartea lui Tolkien i-au atribuit lucrărilor sale, pentru unii cititori greutatea inconsecvențelor limitează „ suspendarea. Necredinței ”. Această suspendare a realității obișnuite este necesară pentru cei care doresc să întreprindă o lectură autentică, ca un spectator bun, atunci când o piesă sau un film (sau un poem sau un psalm sau un proverb ) reprezintă în mod clar o narațiune fictivă (atât realistă, cât și fictivă), care este introdusă să participe la experiența artistică și educațională. Fără suspendarea necredinței, nu ar putea exista realism în filme, piese de teatru, romane . Fără acest sentiment de „realitate secundară”, cititorul nu ar putea să se identifice cu personajele , să fie fascinat de complot sau să „simtă” povestea în vreun fel. Adevărații entuziaști ai unui anumit gen literar se cufundă în această lume secundară: această scufundare îi gratifică enorm, deoarece este singura modalitate de a experimenta măreția mitului ; prin urmare, pentru mulți cititori este imperativ ca coerența internă să fie stabilită în lumea secundară a lui Tolkien. Mai mult, entuziaștii pot intra în război unul cu celălalt pentru a rezolva detaliile contradictorii ale faptelor lumii secundare: astfel de dispute au devenit și titluri (în lumea primară); astfel încât mulți pasionați de Tolkien și nu numai au devenit conștienți de infamul conflict „Aripile Balrogurilor ” care a avut loc pe internet .

Un procrastinator intenționat decedat, al textelor complicate, stratificate și incoerente, al întrebărilor privind procesul editorial, cerința inalienabilă a suspendării necredinței, în cele din urmă interesul pentru o dezbatere plăcută și productivă: în fața acestor dificultăți, conceptul se naște din canonul Pământului de Mijloc.

Istoria conceptului de canon

Primele încercări de a crea un „canon” pentru Pământul de Mijloc se întorc la Tolkien însuși, care a declarat că se simte adesea legat de ceea ce fusese deja stabilit. Chiar și când a modificat Hobbitul pentru a alinia povestea descoperirii Inelului cu cele mai recente evoluții, Tolkien a păstrat versiunea originală ca cea spusă chiar de Bilbo în încercarea de a justifica pe deplin posesia Inelului. În mod similar, pregătind Silmarillion pentru publicare, Christopher Tolkien a făcut modificări editoriale pentru a elimina multe posibile neconcordanțe cu Stăpânul inelelor . De atunci, Christopher Tolkien a identificat în repetate rânduri puncte în care crede că „a greșit” și a furnizat date pentru a argumenta că o versiune sau alta reflectă „intenția” tatălui său. Toate acestea merg în direcția creării unei „povești” coerente pentru Pământul de Mijloc.

Inițial Hobbitul și Stăpânul inelelor au fost pur și simplu tratate ca orice alt canon narativ, într-un mod automat și destul de inconștient. Au existat dezbateri despre modul de interpretare a textelor în sine, dar nu există nicio îndoială reală cu privire la validitatea sau consistența lor. Mici probleme de „canonicitate” au început odată cu publicarea The Silmarillion, împreună cu îndoieli cu privire la modul de a rezolva contradicții suplimentare între acest text și celelalte texte. Când ideile alternative ale lui Tolkien au fost publicate în seria Povestiri neterminate și Istoria pământului de mijloc , „canonicitatea” materialului conținut în Silmarilion a fost pusă sub semnul întrebării.

Organizațiile de fani, societățile Tolkien și grupurile de știri pe internet au devenit toate forumuri pentru dezbateri despre natura exactă a personajelor și evenimentelor din Pământul de Mijloc. Grupul de știri usenet alt.fan.tolkien s-a născut în 1992 , iar rec.arts.books.tolkien în 1993 . Cititorii au descoperit că erau profund versați în detalii mai specifice. Însemnările lui Tolkien, scrisorile sale și chiar amintirile personale ale celor care l-au cunoscut, totul a devenit un „fapt” determinant pentru asumarea „canonicității” acestui sau acelui detaliu.

Vorbind clar, există în prezent cei care cred că conceptul de canon este atât necesar, cât și posibil, și cei care cred că nu este nici unul (vezi mai jos). Importanța acestei dezbateri devine evidentă atunci când sunt folosite surse de referință pentru informațiile din Pământul de Mijloc. Din toate părțile este nevoie de consecvență în modul în care materialul de referință se ocupă de faptele și detaliile Pământului de Mijloc, atât de cei care aplică (în culise) filtrul canon (astfel încât articolele sale să raporteze pur și simplu „ Gil-galad este fiul lui Orodreth "), care din partea celor care raportează pur și simplu discrepanțele pe măsură ce apar.

Exemple de aplicare a canonului în universul Tolkien

Un exemplu al problemei canonului este descendența lui Gil-galad . În The Silmarillion se afirmă că este fiul lui Fingon , dar (așa cum este dezvăluit în Istoria Pământului de Mijloc ) Tolkien a luat în considerare multe versiuni înainte de a decide că el este fiul lui Orodreth (care însuși nu mai era fiul lui Finarfin , dar nepotul său).

Ca al doilea exemplu, mulți cititori au aflat (în The Silmarillion ) că Finwë a avut trei copii (toți cei trei fii); Fëanor de la prima sa soție Míriel și Fingolfin și Finarfin de la Indis . Publicațiile ulterioare, însă, arată că aceasta nu era de fapt dorința lui Tolkien, care a decis în cele din urmă că Finwë ar trebui să aibă două fiice: Findis și Irimë , de a doua sa soție (Findis a fost de fapt prima fiică pe care a avut-o Indis).

Deci, care este genealogia lui Gil-Galad? Câți copii a avut Finwë? Dacă Silmarillion publicat este considerat canon, tot materialul ulterior trebuie aruncat (de exemplu, existența lui Findis și Irimë nu este admisă). Dar dacă scrierile ulterioare ale lui Tolkien sunt luate ca un canon, Silmarillionul trebuie rescris pentru a fi coerent cu restul lumii secundare din care face parte. Dar Christopher Tolkien a declarat că nu se va angaja în acest proiect, întrucât s-a retras acum. Astfel, cititorul rămâne cu un Quenta Silmarillion care contrazice intențiile originale ale autorului, dar care este singurul roman autoritar (conform conceptului normal al canonului narativ) pe majoritatea tradițiilor. Singura consolare este realizarea faptului că poveștile antice din lumea reală sunt adesea vagi și contradictorii prin natură.

Soluția la această problemă (până când se rescrie Silmarillion ) este aplicarea conceptului de canon la fiecare întrebare. Conceptul poate fi aplicat afirmând, de exemplu, prioritatea lucrărilor apărute ulterior de Tolkien față de cele publicate în The Silmarillion în 1977 . Această prioritate s-ar baza pe cele mai recente intenții clare ale autorului. Astfel, canonul din Pământul Mijlociu privind problema strămoșilor lui Gil-galad ar afirma că este fiul lui Orodret și că acesta din urmă este nepotul lui Finarfin și că Silmarillion , în acest caz, este greșit. Mai mult, ar fi, de asemenea, canonic să se afirme că Finwë a avut cinci copii, inclusiv Findis și Irimë.

Aplicând raționamentul tocmai prezentat, unii canoniști ajung la concluzia că ultimele ediții ale Hobbitului și Stăpânul inelelor sunt complet canonice, dar că starea Silmarillionului și a altor scrieri postume este mai complexă. Din punctul lor de vedere, Silmarillion și Povestirile neterminate sunt considerate canonice în principiu, dar corecțiile publicate în The History of Middle Earth primează. Scrierile ulterioare ale lui Tolkien, care nu contrazic texte mai autoritare, sunt în general considerate canonice.

Notă

  1. ^ Tom Shippey, The way to Middle-Earth , Marietti 1820 (I Kaladrî), Milano-Genova 2006 ISBN 88-211-8558-3
  2. ^ Aceasta este o colecție de piese muzicale lansate pentru prima dată în 1967 ca LP cu partitura însoțitoare. Versurile se bazează pe opera tolkeniană și au fost musicate de Donald Swann în stilul tradițional englezesc. Prima ediție include o Sindarin rugăciune, un Elbereth Gilthoniel, citit de Tolkien însuși și Quenya poem set Namárië muzică în stilul gregoriene .

linkuri externe

Tolkien Portal Tolkien : Accesați intrările Wikipedia care se ocupă de Tolkien