Canon muratorian

Ultima pagină a canonului muratorian publicată de Tregelles .

Canonul Muratorian , cunoscut și sub numele de Fragmentul Muratorian, este o listă antică cunoscută a cărților Noului Testament , comparabilă cu lista Damasiană a Conciliului de la Roma (382) .

A fost descoperit într-un manuscris din secolul al VIII-lea , scris probabil în Bobbio și aparținând Bibliotecii Ambrosiana , de Ludovico Antonio Muratori și a fost publicat în 1740 ^[1] . Ulterior, în 1897 , patru fragmente ale Canonului au fost găsite în patru manuscrise ale abației din Montecassino , datate în secolele XI și XII . ^[2]

Origine și întâlnire

Fragmentul este incomplet și lipsesc atât începutul, cât și sfârșitul textului. Este un manuscris din care unele elemente, în primul rând faptul că autorul se referă la pontificat al Papei Pius I ( 142 - 157 ) ca un eveniment recent, ne permit să afirmăm că este traducerea din greacă a unui original. datată în jurul anului 170 . Studii recente care propun o întâlnire ulterioară au găsit o acceptare redusă în rândul cărturarilor.

Fragmentul colectează toate lucrările care au fost acceptate ca texte canonice de către Biserici cunoscute de editorul său anonim.

Conținutul canonului

Autorul acceptă patru Evanghelii , două sunt numite ( Luca și Ioan ); lipsește textul referitor la primele două. Autorul textului acceptă și Faptele Apostolilor și toate cele treisprezece scrisori ale lui Pavel , dar nu și Scrisoarea către evrei , acum canonică. El consideră Scrisoarea către Laodiceni și Scrisoarea către Alexandrieni , atribuită lui Pavel, apocrifă, denunțându-le pe amândouă ca fiind false de către episcopul eretic Marcion . ^[2]

Dintre celelalte așa-numite epistole catolice, autorul fragmentului acceptă scrisoarea lui Iuda și două dintre scrisorile care poartă numele lui Ioan, precum și Înțelepciunea lui Solomon , care face acum parte din canonul Vechiului Testament (pentru catolici și ortodox; pentru protestanți și evrei face parte din cărțile „apocrife”). Cele două scrisori atribuite lui Giovanni nu sunt calificate în continuare de autorul anonim, prin urmare nu există niciun indiciu că provin de la aceeași persoană. Textul se referă și acceptă, de asemenea, apocalipsa lui Ioan și o apocalipsă a lui Petru, pe care unii nu ar dori însă să le citească în biserică. Cu toate acestea, nu se știe dacă ne referim la textul grec omonim sau la cel copt , acesta din urmă de natură gnostică .

În cele din urmă, printre diferitele lucrări necanonice există, pentru autorul textului prea recent și care nu datează din epoca apostolică, pastorul lui Hermas , despre care textul spune că este fratele Papei Pius I.

Latină originală [1] ... quibus tamen interfuit et ita posuit. [2] tertio euangelii librum secundo lucan [3] lucas iste medicus [4] post ascensum xri. [5] cum eo paulus quasi ut iuris studiosum [6] secundum adsumsisset numeni his former opinion concripset [7] dnm tamen nec ipse d uidit in carne [8] et ide prout asequi potuit. [9] ita et ad natiuitate iohannis incipet dicere, [10] quarti euangeliorum iohannis ex decipolis [11] cohortantibus condescipulis et eps suis dixit [12] conieiunate mihi. odie triduo [13] et quid cuique fuerit reuelatum alterutrum nobis ennarremus [14] eadem nocte reuelatum andreae ex apostolis ut recogniscentibus cuntis iohannis his nomine cuncta discriberet [15] et ideo licit uaria sinculis euangeliorum libris principia doceantur [16] nihil tamen differt credentium fidei [17] cum one ac main spu declarate sint in omnibus omnia [18] de natiuitate de passion de resurrectione de conuersatione cum decipulis suis [19] ac de gemino eius aduentu first in humilitate dispectus quod fotu secundum potestate gifts preclarum quod foturum est. [20] quid ergo mirum si iohannes tam constanter sincula etia in epistulis suis proferam dicens inemiipsu [21] quae uidimus oculis nostris et auribus audiuimus et manus nostrae palpauerunt haec scripsimus uobis [22] sic enim non solum uisurem sedore & auditore omnium profetetur [23] acta aute omniu apostolorum sub un libro scribta sunt [24] lucas obtime theofile comprindit quia sub praesentia eius singula gerebantur [25] sicute et semote passion petri euidenter declarat [26] sed & profectione pauli ab urbe ad spania proficescentis [27] epistulae autem pauli quae a quo loco uel qua ex causa direct sint uolentatibus intellegere ipse declarant [28] primul omnium corintheis scysmae heresis interdicens [29] deinceps b callatis circumcision [30] romanis aute ornidine scripturarum sed et principium earum osd esse xpm intimans prolexius scripsit [31] de quibus sincolis necesse est ad nobis desputari [32] cum ipse beatus apostolus paulus sequens prodecessuris sui iohannis order non nisi nomenati semptae ecclesiis scribat order such [33] a corenthios prima. ad efesius second ad philippinses tertia ad colosensis 4th ad calatas quinta ad tensaolenicinsis sexta. ad romanos septima [34] uerum corentheis et thesaolecensibus licet pro correbtione iteretur [35] una tamen per omnem orbem terrae ecclesia deffusa esse denoscitur [36] et iohannis eni in apocalebsy licet septe eccleseis scribat tamen omnibus dicit [37] ueru ad filemonem una et at titu una et ad tymotheu duas pro affecto et dilectione [38] in honore tamen eclesiae catholice in ordinatione eclesiastice descepline scifiche sunt. [39] Fertur etiam ad laudecenses alia ad alexandrinos pauli nomine fincte ad heresem marcionis [40] et alia plura quae in chatholicam eclesiam recepi non potest fel enim cum melle misceri non concruit [41] epistola sane iude et superscrictio iohannis duas in catholica habentur [42] et sapientia ab amicis salomonis in honore ipsius scripta [43] apocalapse etiam iohanis et petri tantum recipimus quam quidam ex nostris legi in eclesia nolunt [44] pastorem uero nuperrim ettemporibus nostris in urbe rome herma conscripsit sitting cathetra urbis romae aeclesiae pio eps fratrer eius [45] et ideo legi eum quide oportet se puplicare uero in eclesia populo [46] neque inter profetas conpletum number [47] neque inter apostolos in fine temporum potest. [48] arsinoi autem seu ualentini. uel mitiadis nihil in totum recipemus. [49] qui etiam nouu psalmorum librum marcioni conscripserunt una cum basilide assianom catafry cum constitutorem ...	Corectează latina [1] quibus tamen interfuit et ita posuit. [2] tertium euangelii librum secundum Lucam. [3] Lucas iste medicus [4] post ascensum Christi [5] cum eum Paulus quasi itineris sui socium [6] secum adsumpsisset nomine his former conscripsit opinion - [7] Dominum tamen nec ipse uidit in carne - [8] et idem prout assequi potuit: [9] ita et a nativitate Iohannis începând dicere. [10] quarti euangeliorum Iohannis ex discipulis. [11] cohortantibus condiscipulis et episcopis suis dixit [12] Conieiunate mihi hodie triduum, [13] et quid cuique fuerit reuelatum alteratrum nobis enarremus. [14] eadem nocte reuelatum Andreae ex apostolis, ut recognoscentibus cunctis, Iohannes suo nomine cuncta describeret. [15] et ideo licet varia singulis euangeliorum libris principia doceantur [16] nihil tamen differt credentium fidei, [17] cum one ac main spiritual declarat sint in omnibus omnia [18] de natiuitate, de passion, de resurrectione, de conuersatione cum discipulis suis, [19] et de gemino eius aduentu, primum in humilitate despectus, quod fuit, secundum potestate regal praeclarum, quod futurum est. [20] quid ergo mirum, si Iohannes tam constanter singula etiam in epistolis suis proferat dicens in semetipso [21] Quae uidimus oculis nostris, et auribus audiuimus, et manus nostrae palpauerunt, haec scripsimus uobis? [22] Sic enim non solum uisorem, sed et auditorem, sed et scriptorem omnium mirabilium Domini perorderm profitetur. [23] Acta autem omnium apostolorum sub un libro scripta sunt. [24] Lucas "optimo Theophilo" comprehendit, quae sub praesentia eius singula gerebantur, [25] sicut et remote passionm Petri evidenter declarat, [26] sed și profectionem Pauli ab urbe ad Spaniam proficiscentis. [27] Epistolae autem Pauli, quae, a quo loco, uel qua ex causa directă sint, uolentibus inteligere ipsae declarant. [28] primum omnium Corinthiis schisma haeresis interdicens, [29] deinceps Galatis circumcisionem, [30] Romanis autem order scripturarum, sed și principium earum esse Christum intimans, prolixius scripsit; [31] de quibus singulis necesse est a nobis disputari; [32] cum ipse beatus Apostolus Paulus sequens prodecessoris sui Iohannis sistema, nonnisi nominatim septem ecclesiis scribat order such: [33] ad Corinthios prima, ad Ephesios secunda, ad Philippenses tertia, ad Colossenses quarta, ad Galatas quinta, ad Thessalonicensibus sexta, ad Romanos septima. [34] uerum Corinthiis, et Thessalonicensibus licet pro correptione iteretur, [35] una totuși pentru omnem orbem terrae ecclesia răspândit esse denoscitur. [36] et Iohannes enim in Apocalypsi licet septem ecclesiis scribat, tamen omnibus dicit. [37] uerum ad Philemonem unam, și ad Titum unam, și ad Timotheum duas pro affectu și dilectione; [38] in honore tamen ecclesiae catholicae in ordinatione ecclesiasticae Disciplinee sanctificatae sunt. [39] fertur etiam ad Laodicenses, alia ad Alexandrinos, Pauli nomine fictae ad haeresem Marcionis, [40] et alia plura, quae in catholicam ecclesiam recipi non potest; fel enim cum melle misceri non congruit. [41] Epistle Saint Iudae, et superscriptio Iohannis duas in catholica habentur; [42] et Sapientia ab amicis Salomonis in honorem ipsius scripta. [43] apocalypses etiam Iohannis, et Petri, tantum recipimus, quam quidam ex nostris legi in ecclesia nolunt. [44] Pastorem uero nuperrime temporibus nostris in Urbe Roma Hermas conscripsit, sitting cathedra Urbis Romae ecclesiae Pio Episcopo fratre eius; [45] et ideo legi eum quidem oportet, if publicare uero in ecclesia populo, [46] neque inter Prophetas, completum number, [47] neque inter apostolos, in finem temporum potest. [48] Arsinoi autem, seu Ualentini, uel Mitiadis nihil in totum recipimus. [49] qui etiam nouum Psalmorum librum Marcioni concripserunt una cum Basilides Assianum Catafrygum constitutorem ...

Notă

^ LA Muratori, Antiquitates Italicae Medii Aevii , vol. III, Milano, 1740, col. 853-856.
^ ^a ^b Schneemelcher.

Bibliografie

Traducere în italiană

Bruce M. Metzger, Canonul Noului Testament , Brescia, Paideia, pp. 266-268.

traducere in engleza

Wilhelm Schneemelcher, Robert McLachlan Wilson (eds.) Apocrypha New Testament: Evanghelii și scrieri conexe , Louisville, Westminster John Knox Press, 2003, pp. 34–36, ISBN 0-664-22721-X

Educaţie

Ambrogio Donini , Canonul muratorian , în Cercetări religioase, martie 1926, pp. 127-138.
Bart Ehrman , Creștinismurile pierdute. Apocrife, secte și eretici în lupta pentru sfintele scripturi , Roma, Carocci, 2005 pp. 301 și următoarele
Geoffrey Mark Hahneman, Fragmentul muratorian și dezvoltarea canonului , Oxford, Clarendon Press, 1992, ISBN 978-0198263418
CE Hill, „Dezbaterea asupra fragmentului muratorian și dezvoltarea canonului”, Westminster Theological Journal , 57, 1995, pp. 437-452.
Albert C. Sundberg Jr., „Către o istorie revizuită a Canonului Noului Testament”, Studia Evangelica 4, 1968, pp. 452-461.