Castrato (muzică)

Portretul lui Carlo Maria Broschi, cunoscut sub numele de Farinelli , care a fost unul dintre cei mai renumiți cântăreți de castrati; pictura a fost realizată de prietenul său Jacopo Amigoni în 1750 și se află la Madrid în Real Academia de Bellas Artes de San Fernando

Cântăreții de sex masculin care au suferit castrare înainte de pubertate , pentru a-și menține vocea înaltă la maturitate, sunt numiți în general castrati . Termenul este sinonim cu emasculat și eunuc , deși castrarea în trecut ar putea fi practicată fără scopuri de cântat, ci doar pentru a provoca impotență sexuală .

Cuvântul „castrato”, datorită sensului disprețuitor pe care și-l putea asuma, a fost adesea înlocuit cu alte fraze, precum „cântăreți emasculați”, „muzicieni” sau „soprane naturale”. Cântăreții emasculați au devenit în unele cazuri fenomene reale și au fost folosiți de mulți interpreți și compozitori de operă în special în secolele XVII și XVIII, până în secolul al XIX-lea .

Castrarea a căzut mai târziu în desuetudine și Biserica a interzis definitiv acești artiști, care au servit ca cântăreți în capele muzicale până în secolul al XX-lea.

Printre cei mai renumiți cântăreți eunuci ai perioadei de aur ne amintim de Carlo Broschi , alias Farinelli, căruia i s-a dedicat abundentă literatură și unele filme chiar și în epoca modernă.

Efectele castrării asupra vocii

Odată cu maturitatea sexuală, atât bărbații, cât și femeile schimbă vocea, dar în prima modificare este mult mai evidentă și implică o schimbare semnificativă de ton și „ extensie ”.

Efectuată înainte de pubertate, castrarea nu permite copilului să dezvolte hormoni masculini în mod normal, dintre care cel mai important este testosteronul . Acesta din urmă nu este complet absent la masculul castrat, deoarece sunt activate unele mecanisme de compensare care atenuează parțial anumite efecte. Cu toate acestea, apar o serie de modificări care implică, printre altele, dezvoltarea osoasă și mai ales cea a laringelui. Corzile vocale rămân mai aproape de cavitățile de rezonanță și, prin urmare, ar rezulta o voce deosebit de strălucitoare, dar cu cutia toracică ^[1] a unui adult. Gama vocală a pre-adolescenței este în mare măsură menținută și timbrul se dezvoltă cu caracteristici sui generis .

Conform iconografiei vremii, „muzicienii” aveau o statură considerabilă, care apărea bine în teatru. Având o voce înaltă, cântau părți de soprană sau, în repertoriul operistic, și contralt ; uneori același interpret a sprijinit-o pe ambele, cântând soprana în capelele ecleziastice - unde erau deseori angajați - și contralto în rolurile de operă.

Multe caracteristici vocale ale eunucilor ar putea fi deținute și de cântăreții de sex masculin „intacti”, care cântau părți înalte în falset, păstrând vocea virilă normală în registrul pieptului. Unii falsetiști din trecut au fost atât de pricepuți și dotați încât au fost considerați greșit castrați, cum ar fi cazul celebrului violoncelist și cantor Domenico Mancini, elev al lui Alessandro Moreschi , care l-a imitat pe maestru la perfecțiune.

Castrati erau numiți „soprane naturale”, adică bărbați în care vocea înaltă era condiția „naturală” (normală), în timp ce se vorbea despre soprane „artificiale” în cazul bărbaților care cântau cu vocea „artificială” a falset.

Operațiunea

Castrarea în scopuri muzicale a avut loc cu diferite metode și tehnici la o vârstă cuprinsă între șapte și doisprezece ani. Operația a constat în ablația testiculelor singur cu un cuțit și în ligamentul vaselor. Băiatul a fost anesteziat fie printr-o perfuzie de opiu, fie prin inducerea unei comă prin presiune asupra carotidei, care a întrerupt circulația ^[1] .

Operația nu a fost lipsită de riscuri - uneori letale - atât din cauza condițiilor igienice precare, cât și a cunoștințelor medico-chirurgicale limitate. Principalele riscuri erau infecțiile și sângerările. Deoarece castrarea a fost interzisă în mod oficial, datele despre operații sunt rare și nu este ușor să știm cine a efectuat operația. Pe de o parte, știm că Norcia a fost un important centru de castrare ^[1] și apoi este de presupus că au funcționat cei care se ocupă de castrarea animalelor. Cele câteva documente pe care le avem se referă la intervenții efectuate de medici și chirurgi. Pe lângă riscurile pentru sănătatea copiilor, celălalt risc era acela că vocea nu era potrivită pentru a cânta: în acest caz tinerii castrați erau trimiși să studieze un instrument sau la preoție ^[1] .

Castrarea în scopuri muzicale a fost o practică aproape exclusiv italiană și, conform dreptului canonic , ilegală: a fost o mutilare și, ca atare, pedepsită prin excomunicare . De fapt, muzicianul și istoricul englez Charles Burney s-a dedicat căutării locurilor în care s-a practicat intervenția pentru a „îmbunătăți” tinerii predestinați, dar nu a găsit niciunul: „Am investigat prin Italia în ce loc în principal băieții au fost aleși să cânte prin castrare, dar nu puteam avea o informație sigură. Mi s-a spus la Milano că era la Veneția ; la Veneția că era la Bologna ; dar la Bologna au negat și am fost trimis la Florență ; de la Florență la Roma , și de la Roma am venit trimis la Napoli ... Se spune că există magazine în Napoli cu acest semn: AICI BĂIEȚII SUNT CASTRANO ; dar nu am putut vedea sau auzi despre niciunul dintre aceste magazine în timpul șederii mele acel oraș " ^[2] . De fapt, știm că majoritatea castrărilor au avut loc în statul papal și în Regatul Napoli ^[1] .

În anii 1820 și 1830, la apogeul nebuniei colective pentru aceste zvonuri, se estimează că în jur de 4.000 de băieți au fost castrați în fiecare an pentru a servi artele ^[3] . Mulți dintre ei erau orfani sau proveneau din familii sărace care aveau un șef de cor sau un organist să verifice dacă băiatul avea talentul și vocea de a fi supus operației, în speranța că vor reuși și vor progresa pe scara socială. cazul, de exemplu, al lui Senesino ). Uneori familia a procedat direct la castrarea băiatului, alteori a oferit conservatorul ^[1] . Avem mărturie despre contractele care au fost stipulate între părinți și profesorul de canto: pe baza tipului de contract, odată ce elevul a început să lucreze, părinții și profesorul au împărțit veniturile elevului. Cu toate acestea, există și cazuri documentate de tineri care au cerut spontan să fie supuși unei intervenții chirurgicale pentru a-și păstra vocile, cum ar fi Caffarelli , fiul unui fermier ^[4] . Caffarelli a fost renumit și pentru excentricitățile sale, pentru caracterul său puternic irascibil și pentru presupusele relații amoroase cu diferite femei nobile. Farinelli a fost unul dintre puținii castrati provenind dintr-o familie bogată, un iubitor de muzică ^[1] .

Educație muzicală

Corrado Giaquinto : Portret al lui Carlo Broschi cunoscut sub numele de Farinelli Bologna , Muzeul Internațional și Biblioteca de muzică

Cel mai important centru de instruire pentru tinerii castrați a fost Napoli. În acest oraș existau patru instituții ecleziastice importante, care se ocupau cu educația muzicală a emasculatului: Conservatorul Santa Maria di Loreto (1537), Conservatorul Pietà dei Turchini (1584), Conservatorul săracilor lui Iisus Hristos (1589)) și Conservatorul Sant'Onofrio din Porta Capuana (1600). Aceste institute erau colegii masculine, cu excepția Sant'Onofrio, care accepta și fete; castrati au fost doar o parte a studenților și s-a întâmplat să fie marginalizați și deridați de alții pentru atenția acordată lor, deoarece aceștia erau slabi în sănătate. Pentru a ajuta institutul financiar, copiii castrați (numiți „îngeri”) au fost trimiși să cânte în biserici și la înmormântări. Elevii au primit, de asemenea, o educație generală, dar nu foarte aprofundată. Pe de altă parte, educația muzicală era riguroasă: pe lângă cântat, trebuia să înveți un instrument; în plus, elevii au studiat solfegiul, armonia, contrapunctul și compoziția ^[1] .

Antrenamentul băieților a fost foarte strict; Faimoasa descriere a lui Angelini Bontempi a școlilor de canto din Roma din secolul al XVII-lea ilustrează ziua tipică a tinerilor ucenici, constând dintr-o oră de cântat piese dificile, o oră de antrenament în tril , o oră de studiu în executarea pasajelor , o oră de exerciții de canto în prezența profesorilor și în fața unei oglinzi pentru a învăța să cânte, menținând o atitudine compusă a figurii și o oră de studiu a literelor. La aceasta, care a fost studiul efectuat dimineața, s-a adăugat și cel de după-amiază, care a inclus o jumătate de oră de teorie muzicală, alta de compoziție contrapuntică , o oră de copiere pe o tabletă specială (numită „folder”) și din nou încă o oră de studiu a literelor. De asemenea, elevii au fost nevoiți să practice clavecinul și să compună muzică ^[5] . Acest program intens a însemnat că cei mai dotați tineri au obținut în curând o tehnică excelentă și o pregătire muzicală excelentă, cu perspective strălucite de carieră.

Instruirea intensă la care au fost supuși tinerii destinați cântării le-a permis să realizeze spectacole virtuozice excepționale; proliferarea castratiilor a avut loc în paralel cu dezvoltarea vocalității din perioada barocă, al cărei repertoriu necesita o îndemânare considerabilă.

Nu toți tinerii castrati s-au bucurat de un succes egal și doar câțiva s-au dedicat lucrării: mulți au cântat în capele ecleziastice, alții, după o carieră mai mult sau mai puțin onorabilă, s-au dedicat învățăturii; alții, în cele din urmă, au eșuat complet și uneori au fost retrogradați în ocupații umile sau indecente.

Amintirea perioadei de studiu a fost deseori porecla de castrati, care era diminutivul numelui de familie al profesorului, precum Gizziello de la Domenico Gizzi , Caffarelli de la Pasquale Caffaro , Porporino de la Nicola Porpora sau era diminutivul familiei care plătise pentru studiile cântăreței, precum Cusanino, din familia Cusani, Giovanni Carestini . Alte emasculate s-au inspirat din alte motive. Farinelli , care studiase cu Porpora, din moment ce Porporino era deja acolo, a luat porecla de la frații Farina care l-au ajutat; Senesino a fost numit așa pentru că era sienez ^[1] .

Istoria utilizării castrati în scopuri muzicale

Utilizarea castrati în muzica sacră

Castrarea în scopuri muzicale provine din versetul Sfântului Pavel ( I Corinteni , XIV, 34) „ mulieres in ecclesia taceant ”: „femeile păstrează liniștea când sunt în biserică” ^[1] . Preceptul a fost interpretat nu numai ca o interdicție a femeilor de a participa la rit prin lecturi, ci și o interdicție de a cânta în cor. Deci, dacă doriți să introduceți voci înalte în corul religios, ați putea recurge la copii, falsetiști sau castrati.

În istoria muzicii, existența cântăreților eunuci este mărturisită încă din prima perioadă a Imperiului Bizantin ; în aproximativ 400 , împărăteasa Elia Eudossia avea un profesor de eunuc, Brisone, poate el însuși cantor, care probabil a instituit utilizarea castratilor în corurile bizantine. În secolul al IX-lea, cântăreții eunuci erau încă folosiți, cum ar fi în corul Hagia Sofia , și au continuat să existe până la capturarea Constantinopolului , în timpul celei de-a patra cruciade din 1204 . Aparent dispărute timp de aproximativ trei secole, au reapărut în Italia în circumstanțe încă neclare, probabil importate din Spania , care până la sfârșitul secolului al XV-lea rămăsese în mare parte sub stăpânirea arabilor , unde eunucii, aparținând în general grupurilor etnice cucerite și angajați în diferite roluri, cum ar fi deținătorii haremului , erau răspândiți. Primii castrati raportați în Italia la mijlocul secolului al XVI-lea au fost spanioli.

Ducele de Ferrara Alfonso II d'Este a fost unul dintre primii admiratori entuziaști ai acestor cântăreți. Heinrich Schütz , maestru al capelei de la curtea din Dresda din 1615 , a avut castrati în cor ^{[ fără sursă ]} . În 1589 , cu bula Cum pro nostra temporali munere , papa Sixtus V a admis castrati printre cantorii Capelei Pontifice . ^[6] În 1599, Pietro Paolo Folignato și Girolamo Rosini au fost admiși la capela papei; cu toate acestea, se pare că unul dintre primii cantori emasculați ai corului papal a fost spaniolul Francisco Soto de Langa , care a intrat în serviciu la 8 iunie 1562 .

Pietro Della Valle a lăudat castrati, deja numeroși în prima jumătate a secolului al XVII-lea:

Utilizarea cântăreților emasculați a fost multă vreme preferată celei a vocilor copilărești, a căror utilizare a fost neapărat limitată la câțiva ani.

O situație specială a fost cea a bisericilor, unde femeile nu aveau voie în coruri; de fapt, cantorul oficia liturghia și ca atare trebuia să fie exclusiv bărbat. În Biserica Catolică, numai preoții, bărbații, spun liturghie; această normă a fost reafirmată în mod clar și în celebrul motu proprio al lui Pius X, Tra le solicitudes , din 1903, în special în §13 ^[7] .

Atitudinea Bisericii Catolice față de castrati a fost ambivalentă: pe de o parte, castrarea, ca mutilare, a fost condamnată. Pe de altă parte, corurile ecleziastice numărau mulți cântăreți castrați, iar capela pontificală avea cel mai mare număr, continuând să cânte castrati până la începutul secolului al XX-lea. Mai mult, papii nu au avut o atitudine univocă față de cei mascați. De exemplu, papa Clement al VIII-lea a fost printre primii care au preferat castrati față de falsetiști; în schimb, Papa Inocențiu al XI-lea a fost cel mai sever pe această temă; Papa Benedict al XIV-lea a condamnat castrarea, dar i-a ajutat pe cei a căror intervenție a eșuat, făcându-i să intre în ordinele religioase; Papa Clement al XIV-lea a decretat excomunicarea celor care au favorizat castrarea, dar de fapt această sancțiune nu a fost aplicată niciodată nimănui ^[1] .

Utilizarea castrati în operă

Lucrările lui Händel , prezentate aici într-un portret de Thomas Hudson , includeau roluri pentru castrati

Introducerea castrati în operă s-a datorat, de asemenea, în mare parte interdicției ecleziastice împotriva actrițelor și cântărețelor. Interdicția a fost respectată scrupulos în special în statele papale și în Italia în general, nu în Franța. Tot în acest caz a fost posibil să se aleagă între falsetiști și castrati ^[1] .

Succesul castrati a fost paralel cu dezvoltarea melodramei și a operei . Cel puțin două castrati au participat la prima reprezentație a Monteverdi lui Orfeo în 1607 . De la sfârșitul secolului al XVII-lea , castrati au devenit protagoniști ai scenelor și și-au menținut hegemonia timp de aproximativ un secol, înlocuind colegii de sex masculin în rolul „primului om”. În secolul al XVIII-lea , odată cu răspândirea operei italiene la nivel european (cu excepția Franței), cântăreți precum Baldassarre Ferri , Matteo Sassano , Nicolò Grimaldi , Senesino , Farinelli , Gaspare Pacchierotti , Giovanni Battista Velluti , Giovanni Carestini au devenit autentici vedete internaționale, chiar dând naștere la fenomene de cult isteric, iar cei norocoși au câștigat o bogăție considerabilă.

Concepția dramaturgică a timpului a fost marcată de irealitate și idealizare, prin urmare tot mai des în protagoniști (personaje din mitologie sau din istoria romană ) nu a existat nicio relație între sex și rol; prin urmare, castrati ar putea interpreta indiferent părțile masculine sau feminine. Organizarea rigidă și strict ierarhică a operei serioase a favorizat vocile înalte pentru reprezentarea virtuților eroice (deși castrati au fost adesea deridați pentru apariția lor sau pentru interpretarea ridicolă), în timp ce vocile masculine tradiționale ale baritonului de bas și tenor (tenorul înalt cu o vocea clară s-a născut abia în secolul al XIX-lea , odată cu sfârșitul castratilor) au fost considerate prea realiste și, prin urmare, vulgare, puțin înclinate spre virtuozitate și potrivite doar pentru roluri secundare sau comice.

Declin

Giovanni Battista Velluti a fost ultimul dintre marii castrati ai operei italiene

La sfârșitul secolului al XVIII-lea , schimbările în gustul muzical și operatic și evoluția costumelor au marcat sfârșitul castrati. Cu toate acestea, au persistat chiar și după vechiul regim și doi dintre ei, Gasparo Pacchierotti și Girolamo Crescentini , au trecut și ei în istorie pentru admirația pe care au stârnit-o în Napoleon Bonaparte . Ultimul castrat celebru a fost Giovanni Battista Velluti ( 1781 - 1861 ), care a jucat ultimul rol operistic scris special pentru acești cântăreți, Armando în Meyerbeer's Crusader in Egypt (Veneția, 1824 ). La scurt timp după aceea, cântăreții emasculați au fost înlocuiți ca „primii bărbați” de noul tip de tenor eroic întruchipat de francezul Gilbert-Louis Duprez .

În prima jumătate a secolului al XIX-lea, Colegiul Pontifical i-a instruit pe tineri emasculați în Cuvioasa Casă a Orfanilor să slujească capela papală ^[8]

Odată cu unificarea Italiei în 1861 , codul penal Savoy anterior ^[9] care prevedea deja infracțiunea de emasculare a fost extins la întregul Regat, cu excepția Toscanei . ^[10] Codul toscan , care a rămas în vigoare pe teritoriul fostului mare ducat până în 1889, prevedea infracțiunea de „vătămare corporală” (art. 325), care a fost calificată drept „foarte gravă” în cauză, între cealaltă, în care a lipsit persoana jignită „de capacitatea de a genera” (art. 326). ^[11]

În 1878 , Papa Leon al XIII-lea a interzis angajarea de castrati de către Biserică; numai în Capela Sixtină și în alte bazilice papale, utilizarea lor a supraviețuit încă câțiva ani: o fotografie de grup a Corului Sixtin din 1898 arată că în acel moment au rămas șase (plus „regizorul perpetuu”, soprana Domenico Mustafà ) și în 1902 Leon al XIII-lea și-a reiterat interdicția. Sfârșitul oficial pentru castrati a venit la 22 noiembrie 1903 , când noul papă, Pius X , a promulgat un motu proprio despre muzica sacră , Tra le solicitudes , în care citim: „Deci dacă vrei să folosești vocile acute ale sopranelor și altos, acestea trebuie susținute de copii, după obiceiul foarte vechi al Bisericii " ^[12] . Castrati nu au fost imediat demiși, dar au continuat să servească până la jubilare, fără a continua recrutarea de noi recruți care să-i înlocuiască. Ultimul castrat al Sixtinei a fost Alessandro Moreschi .

Implicarea Bisericii Catolice în fenomenul castrati a fost mult timp o sursă de controverse. Într-adevăr, încă din 1748 Papa Benedict al XIV-lea a încercat să interzică castrati din biserici, dar popularitatea lor la acea vreme era de așa natură încât o astfel de măsură ar fi dus la o scădere drastică a participării la biserică.

Un elev al lui Moreschi, Domenico Mancini, a învățat atât de bine de la învățătorul său încât chiar și Lorenzo Perosi , director perpetuu al corului Capelei Sixtine din 1898 până în 1956 și un opozant ferm al utilizării castratilor, a crezut că a fost emasculat; Mancini era, pe de altă parte, un profesionist excelent falsetist și contrabasist .

Emulează castrati în timpurile moderne

Alessandro Moreschi , c. 1880

În timpurile moderne, castrarea este strict interzisă; cu toate acestea, adesea cu intenția de a atrage atenția, unii cântăreți afirmă mai mult sau mai puțin deschis că sunt autentici castrați ^[13] , deși pentru cauze patologice ^[14] .

Cântăreții născuți în secolul al XX-lea , chiar și excelenți, nu pot fi asimilați castratilor din trecut, atât pentru caracteristicile lor fiziologice, cât și pentru pregătirea lor tehnică și muzicală; sunt de fapt falsetiști (adică cântăreți care folosesc vocea falsetului ), iar utilizarea largă a vocalismului lor în operă își are originile în secolul al XX-lea.

Diferența de gamă și timbru între un falsetist și un cantor emasculat poate fi înțeleasă ascultând vocea din piept: un falsetist, de fapt, în acest registru are o voce masculină normală, diferită de cea care părea să posede un ' soprană naturală ”, din care totuși avem puține mărturii pe mass-media veche. Mai mult, un falsetist va avea o extensie mai mare a registrului toracic în partea de jos, în timp ce un castrat, datorită dezvoltării diferite și reduse a laringelui, nu avea aceeași adâncime. ^{[ fără sursă ]}

Singurul cantor autentic emasculat ale cărui înregistrări rămân, realizate la începutul secolului al XX-lea, este Alessandro Moreschi . Deși gustul său interpretativ reflectă în mod clar moda timpului său, este interesant să-i asculti vocea, care este ultima dovadă reală pe care acești cântăreți istorici și-au dat-o despre ei înșiși.

Astăzi, rolurile concepute inițial pentru castrati sunt de obicei încredințate altoselor feminine sau sopranelor care cântă în travesti sau contratenorilor masculini.

Caracter și viață socială

Mutilarea suferită și consecințele sociale ale acesteia au fost probabil la originea caracterului capricios și temperamental al multor castrati. Nu de puține ori au impus decoruri sau costume superbe, când acest lucru nu a fost justificat de libret. Girolamo Crescentini s-a limitat la a pretinde că poartă întotdeauna o sabie lângă el pe scenă, chiar și atunci când era neconcordantă cu costumul pe care îl purta. Cel mai faimos castrato pentru capriciile sale a fost Caffarelli , care s-a comportat deseori într-un mod insolent și certător, și pentru aceasta a fost închis de mai multe ori. Farinelli a fost, de asemenea, o excepție în acest sens: a fost întotdeauna disponibil și amabil ^[1] .

Viața socială a castratilor nu a fost ușoară. Relațiile cu familia de origine au fost adesea întrerupte, atât pentru că castrații au acuzat rudele de mutilarea suferită, cât și pentru că membrii familiei au încercat să obțină bani și alte avantaje de la bărbații emasculați care făcuseră avere. Cel mai radical împotriva familiei a fost Domenico Mustafà , care a susținut că și-ar fi ucis tatăl dacă ar fi sigur de responsabilitatea sa în alegerea castrării lui. Printre excepții se număra Farinelli, care era generos cu rudele sale și nu le reproșa că l-a castrat ^[1] .

Pe de altă parte, relațiile emasculate cu protectorii lor au fost bune, care i-au răsplătit cu generozitate, dar poate că și ei s-au comportat ambiguu față de ei. Cu siguranță au fost o referință pentru castrati atunci când au avut o problemă de rezolvat ^[1] .

În ceea ce privește viața sexuală și emoțională a castrati, nu există dovezi ale presupusei lor homosexualități, deși Giacomo Casanova afirmă că unii castrati au preferat domni bărbați, nobili sau nu ^[15] . Endocrinologii moderni speculează că vanata pricepere sexuală a lui Castrati era mai mult legendă decât realitate. Cu toate acestea, relațiile cu femeile sunt documentate, ceea ce ar putea implica și relații sexuale, deși adesea inadecvate: în diferite cazuri, acestea erau femei dezamăgite de căsătoria lor, care apreciau sensibilitatea celor emasculați. Uneori, aceste relații adulterice erau furtunoase, atât de mult încât Caffarelli și Pacchiarotti erau provocați la un duel de soții gelosi; Siface a murit chiar încercând să răpească o fată dintr-o mănăstire. Pe de altă parte, Tenducci a fost unul dintre puținii castrati care au reușit să se căsătorească, dar după câțiva ani căsătoria a intrat în criză și a fost anulată ^[1] .

În cultura de masă

• Exhumarea corpului lui Farinelli în 2006 pentru analize științifice a fost larg raportată în mass-media ^[16] .
• Filmul italo-francez Farinelli - Voce regina ( 1994 ) este o biografie (extrem de ficționalizată) a celui mai faimos castrato, Carlo Broschi cunoscut sub numele de Farinelli: vocea sa a fost reconstituită în mod ideal cu un amestec de voci ale unui contratenor masculin, Derek Lee Ragin , și o femeie soprană, Ewa Małas-Godlewska.
• Filmul Vocile albe din 1964 în regia lui Pasquale Festa Campanile și Massimo Franciosa , interpretat de Paolo Ferrari fals castrat pentru sărăcie și ulterior real emasculat.
• În piesa Lucy Powell True or Falsetto? A Secret History of the Castrati , pusă în scenă în 2002 la Edinburgh, în 2003 la Londra și în anii următori într-un turneu internațional, comediantul / falsetistul Ernesto Tomasini interpretează vocea castrati prin 5 secole de istorie a muzicii. ^[17]
• Unul dintre primele romane ale scriitoarei americane Anne Rice , Un strigăt către cer , se află în lumea castrati: în afară de invențiile fictive, cartea se bazează pe o lucrare solidă de documentare și cercetare și reușește să dea ideea de „instruire acordată cântăreților castrați în Veneția și Napoli în secolul al XVIII-lea.
• În povestea lui Honoré de Balzac intitulată Sarrasine , protagonistul se îndrăgostește de un castrat.

Castrate celebre

Francesco Bernardi , cunoscut sub numele de Senesino

• Giovanni Gualberto Magli (înainte de 1604 - 1625 )
• Loreto Vittori ( 1604 - 1670 )
• Baldassare Ferri ( 1610 - 1680 )
• Act Melani ( 1626 - 1714 )
• Giovanni Francesco Grossi ( Siface ) ( 1653 - 1697 )
• Pier Francesco Tosi ( 1654 - 1732 )
• Andrea Adami din Bolsena ( 1663 - 1742 )
• Matteo Sassano ( 1667 - 1737 )
• Nicolò Grimaldi ( Nicolino ) ( 1673 - 1732 )
• Antonio Maria Bernacchi ( 1685 - 1756 )
• Francesco Bernardi ( Senesino ) ( 1686 - 1758 )
• Giovanni Carestini ( Cusanino ) ( 1705 - 1760 )
• Anton Hubert sau Antonio Uberti ( Porporino ) ( 1719 - 1783 )
• Valentino Urbani ( Valentini ) (fl. 1690 - 1722 )
• Carlo Broschi ( Farinelli ) ( 1705 - 1782 )
• Gaetano Majorano ( Caffarelli ) ( 1710 - 1783 )
• Giuseppe Santarelli ( 1710 - 1790 )
• Giuseppe Manfredini (după 1710 - după 1780 )
• Gioacchino Conti ( Gizziello ) ( 1714 - 1761 )
• Giovanni Battista Mancini ( 1714 - 1800 )
• Giovanni Manzuoli ( 1720 - 1782 )
• Gaetano Guadagni ( 1725 - 1792 )
• Antoine Albanèse ( 1731 - 1800 )
• Silvio Giorgetti ( 1733 – 1802 )
• Giuseppe Millico ( 1737 – 1802 )
• Gasparo Pacchierotti ( 1740 – 1821 )
• Luigi Marchesi ( 1754 – 1829 )
• Girolamo Crescentini ( 1762 – 1848 )
• Giovanni Battista Velluti ( 1781 – 1861 )
• Domenico Mustafà ( 1829 – 1912 )
• Giovanni Cesari ( 1843 - 1904 )
• Domenico Salvatori ( 1855 - 1909 )
• Alessandro Moreschi ( 1858 – 1922 )

Note

Bibliografia

• Giorgio Appolonia, Il fenomeno della voce castrata, Nuova Rivista Musicale Italiana Rai-Eri, 1998
• Patrick Barbier, Gli evirati cantori , Milano, Rizzoli, 1991. ISBN 88-17-84098-X
• Anton Giulio Bragaglia, Degli evirati cantori , Firenze, Sansoni, 1959
• Manfred F. Bukofzer, La musica barocca , ed. it. a cura di Paolo Isotta , Milano, Rusconi, 1982. ISBN 88-18-21605-8
• Sandro Cappelletto, La voce perduta. Vita di Farinelli evirato cantore , Torino, EDT, 1995. ISBN 88-7063-223-7
• Rodolfo Celletti, Storia del belcanto , Firenze, La Nuova Italia, 1986. ISBN 88-221-0269-X
• Giuseppina Giacomazzi, Voci bianche e aspetti del mondo musicale europeo fra '600 e '700 , Città di Castello, LuoghInteriori, 2019
• Franz Haböck, Die Kastraten und Ihre Gesangskunst , Stuttgart, Deutsche-Anstalt Verlag, 1927.
• Angus Heriot, I castrati nel teatro d'opera , Milano, Rizzoli, 1962.
• Reinhard Strohm, L'Opera italiana nel Settecento , Venezia, Marsilio, 1991. ISBN 88-317-6586-8
• Maurizio Trabucco, I figlioli eunuchi del Conservatorio di Sant'Onofrio a Capuana , Napoli, San Pietro a Majella, 2002-03

Voci correlate

• Contraltista
• Sopranista
• Eunuco
• Falsetto
• Lista di castrati
• Muta vocale

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni di o su castrato
• Wikizionario contiene il lemma di dizionario « castrato »
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sui Castrati

Collegamenti esterni

• Vorrei pupille belle di Antonio Maria Bononcini cantata da Radu Marian ( MP3 ), su ars-antiqua-austria.com .
• Pagina di Javier Medina Avila, con un sample audio ( Ombra fedele anch'io di Riccardo Broschi) , su soundclick.com .

Portale Musica classica : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di musica classica